Всероссийский съезд мусульман

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Всеросси́йский съезд мусульма́н состоялся 1—11 мая 1917 года в Доме Асадуллаева в Москве. Помещение для проведения съезда предоставил сын Асадулаева. Данный съезд был своего рода продолжением четырёх Всероссийских мусульманских съездов, которые проходили нелегально в Нижнем Новгороде и Санкт-Петербурге в 1905—1906 и 1914 годах. Разница в нумерации связана с тем, что после Октябрьской революции 1917 года было принято решение с 1917 года заново начать нумерацию съездов[1]. Инициатором проведения съезда стала мусульманская фракция Государственной думы IV созыва. Решение о созыве съезда было принято в марте 1917 года на совещании в Санкт-Петербурге[1].

Входной билет

Делегаты[править | править код]

Съезд организован Временным центральным бюро российских мусульман. На съезде присутствовало 830 делегатов из Туркестанского края, с Кавказа, из Крыма, Сибири, Хивинского и Бухарского ханств[2], представлявших организации и политические партии разного толка — от консервативных до радикальных. По другим данным, съезд собрал 900 делегатов: почти все депутаты Государственной думы, офицеры, солдаты, около 300 мулл и около 100 мусульманок (в основном студентки высших учебных заведений и их выпускницы)[3].

В президиум съезда вошли Ибрагим Ахтямов (Уфа), И. Алкин, А. Цаликов, С. Якубова (Казань). М. Бигиев, мулла X. Габаши (Казанская губерния), X. Досмухамедов (Уральская область), Г. Исхаки (Москва), Ф. Карими (Оренбург), Дж. Саидахметов (Крым), А.-М. Топчибашев (Баку), У. Ходжаев (Туркестан)[4]. Кроме того, среди делегатов были такие видные мусульманские деятели, как: А. З. Валидов, Ш. Мухамедьяров, Г. Терегулов, Ф. Туктаров, М. Муртазин, А. Ягафаров, С. Мрясов и другие[1][5]. На съезде присутствовали корреспонденты ведущих газет Москвы и Санкт-Петербурга, английские и американские журналисты. Съезд открылся чтением отрывка из Корана и вступительной речью Мусы Бигиева. От имени Временного правительства с приветствием к съезду обратился глава Департамента инославных и иноверных исповеданий Министерства внутренних дел С. А. Котляревский[4].

Повестка дня[править | править код]

Главной задачей съезда было решение проблемы самоопределения мусульманских народов России[1]. Для работы на съезде были созданы девять секций:

  1. по внутреннему государственному устройству России,
  2. по рабочему вопросу,
  3. по аграрному вопросу,
  4. по женскому вопросу,
  5. по подготовке к выборам в Учредительное Собрание,
  6. по военному вопросу,
  7. по религиозному вопросу,
  8. по просвещению,
  9. по местному управлению[4].

Решения[править | править код]

По вопросу о будущем территориальном устройстве России голоса делегатов Съезда разделились. Были две точки зрения - за федеративное и за унитарное устройство. Идея федерации предусматривала предоставление мусульманам национально-территориальной автономии. Унитарное устройство предполагало только культурно-национальную автономию. Сторонниками федерации были представители Азербайджана, Туркестана, казахских областей, Крыма и Башкирии[6]. Сторонниками унитарного государства были поволжские татары и делегаты от Северного Кавказа[7]. 7 мая 1917 года большинство голосов делегатов Съезда (446 голосов) были отданы за федерацию, тогда как за унитарное устройство был отдан 271 голос[8]. Впрочем, доктор исторических наук Салават Исхаков пришел к выводу, что делегаты Съезда просто не придавали особого значения различиям между территориальной и национально-культурными автономиями[9].

Также рассматривался вопрос прекращения временной миграции в окраинные регионы страны до решения земельного вопроса на Курултае. Съезд фактически положил конец концепции политического, административного и экономического единства мусульман России, разработанной И. Гаспринским[10]. Делегаты выступили против мировой войны; армия должна строиться по национальному признаку, необходимо сформировать отдельные мусульманские части, солдаты должны служить на той территории, где они призывались[11]. По решению съезда религиозные отделы казахов Тургайской, Уральской, Акмолинской области перешли в ведомство мусульманского духовенства Оренбурга. На съезде избран состав религиозного управления Оренбурга. Съезд принял решение об обязательном для всех бесплатном образовании, преподавании в мусульманских школах наряду с родным «единого тюркского языка» и др.[2]

По докладу Цаликова об отношении к войне съезд единогласно принял 4 мая резолюцию, выражавшую протест против империалистической политики, говорилось, что российские мусульмане выступают за мир, без аннексий и контрибуций, и считают необходимым защищать Россию во имя борьбы за свободу. По докладам полковника И. Галиева и товарища председателя Казанского гарнизонного мусульманского комитета А. Монасыпова был поставлен вопрос об отмене воинской повинности. По рабочему вопросу после докладов М. Ходжиева (Ходжент) и Терегулова принята резолюция представителя рабочих Н. Мухтарова (Казань); введение 8-часового рабочего дня, инспекции по соблюдению рабочего законодательства и условий труда рабочих, женского труда на вредных работах, пенсионного обеспечения за счет работодателя, запрещения труда детей и подростков до 16-летнего возраста, штрафов и т. д.[4] По женскому вопросу после докладов И. Туктаровой (Казань), Ф. Кулахметовой (Казань) и М. Бигиева съезд постановил, что мусульманки должны быть равноправными и в политических и в гражданских правах с мужчинами, которым запрещается многоженство; женщина имеет право на развод с мужем; вступление в брак только с 16 лет. Резолюция по культурно-просветительным делам во многом дублировала решения III Всероссийского мусульманского съезда 1906 года[10]. По аграрному вопросу Съезд принял следующее постановление: «Вся земля (казенная, кабинетская, монастырская и частная) должна перейти в руки самого народа; закон о частной собственности на землю, продажа и покупка земли — должны быть уничтожены»[5].

Заслушав доклады С. Алкина (Казань) и имама К. Тарджемани (Казань), съезд решил (6 мая) реорганизовать Оренбургское магометанское Духовное и избрать временное Духовное управление. Муфтием Духовного управления мусульман Внутренней России и Сибири был избран Галимджан Баруди, которому удалось опередить С. Максуди, Х. Габяши, М. Бигиева и Г. Буби. Впервые в истории Духовного управления муфтий назначен не императором, а избран на свободных выборах.

В последний день съезда была принята резолюция об образовании Всероссийского Центрального мусульманского Совета (Милли Шуро) — «Совет российских мусульман» — для руководства и координации действиями мусульман страны[4]. Совет состоял из 30 человек во главе с Исполкомом (Икомус) из 12 человек[12].

Намечено, что II Всероссийский мусульманский съезд состоится в Казани, III — в Ташкенте, IV — в Баку. Съезд завершился чтением молитвы, посвященной памяти Ага Шамси Асадулаева, подарившего мусульманам Москвы здание, в котором проходил съезд[4].

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 3 4 Ислам в Москве: энциклопедический словарь / Коллект. автор. Сост. и отв. редактор — Д. З. Хайретдинов. — Н. Новгород: Издательский дом «Медина», 2008.
  2. 1 2 Всероссийский съезд мусульман // Казахстан. Национальная энциклопедия. — Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2004. — Т. I. — ISBN 9965-9389-9-7.
  3. Исхаков С. М. Ибрагим Ахтямов и Юлия Попова: из жизни социал-демократов Южного Урала и Поволжья // Вестник Оренбургского государственного педагогического университета. Электронный научный журнал. — 2017. — № 3. — С. 115.
  4. 1 2 3 4 5 6 Синенко С. Первый всероссийский мусульманский съезд. POSREDI.RU (17 ноября 2013). Дата обращения 22 февраля 2017.
  5. 1 2 История Башкортостана с древнейших времен до наших дней: В 2 т. / Под ред. И. Г. Акманова. Т.2 История Башкортостана. XX век / Сост. И. Г. Акманов, С. Ф. Касимов. — Уфа: Китап, 2006. — С. 129—130.
  6. Исхаков С. М. Предисловие // Великая российская революция 1917 года и мусульманское движение. Сборник документов и материалов. — М.; СПб.: Институт российской истории РАН; Центр гуманитарных инициатив, 2019. — С. 14.
  7. Исхаков С. М. Предисловие // Великая российская революция 1917 года и мусульманское движение. Сборник документов и материалов. — М.; СПб.: Институт российской истории РАН; Центр гуманитарных инициатив, 2019. — С. 14.
  8. Исхаков С. М. Предисловие // Великая российская революция 1917 года и мусульманское движение. Сборник документов и материалов. — М.; СПб.: Институт российской истории РАН; Центр гуманитарных инициатив, 2019. — С. 14.
  9. Исхаков С. М. Предисловие // Великая российская революция 1917 года и мусульманское движение. Сборник документов и материалов. — М.; СПб.: Институт российской истории РАН; Центр гуманитарных инициатив, 2019. — С. 14.
  10. 1 2 Набиев Р., Хабутдинов А. Форумы российских мусульман: ответ на вызов времени. ISLAMRF.RU (12 ноября 2007). Дата обращения 22 февраля 2017.
  11. Еникеев З. И., Еникеев А. З. История государства и права Башкортостана. Уфа: Китап, 2007. С. 217—219
  12. Исхаков С. М. Предисловие // Великая российская революция 1917 года и мусульманское движение. Сборник документов и материалов. — М.; СПб.: Институт российской истории РАН; Центр гуманитарных инициатив, 2019. — С. 16.

Литература[править | править код]

  • Умумий Русие меселманлари съездиниц карарлари. М., 1917;
  • Zenkovsky S., Раn-Turkism and Islam in Russia, Cambridge, Massa-chusetts, 1960;
  • Программные документы мусульманских политических партий, 1917—1920, Оксфорд, 1985.

При написании этой статьи использовался материал из издания «Казахстан. Национальная энциклопедия» (1998—2007), предоставленного редакцией «Қазақ энциклопедиясы» по лицензии Creative Commons BY-SA 3.0 Unported.