Велняс

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
(перенаправлено с «Вяльнас»)
Перейти к: навигация, поиск

Ве́лняс (вяльняс, ве́линас, велнс, Велс, Виелона лит. velnias, velinas, латыш. velns, vielona, vels[1][2][3][4]) — в балтийской мифологии противник громовержца Перкунаса[5], в язычестве был богом загробного мира и покровителем скота[6], после христианизации его облик демонизировался и слился с чёртом.

Велняс — самый популярный персонаж литовского фольклора, число его упоминаний превосходит других вместе взятых персонажей из богатой литовской демонологии, в Литве зафиксировано около 400 топонимов связанных с этим именем[7]. Существуют тысячи и десятки тысяч вариантов сказаний о велнясе[8][9].

История персонажа[править | править вики-текст]

Согласно сообщениям ученых XVI—XVII веков — Я. Ласицкий, Г. Стендер, П. Эйнхорн, — Виелона (польск. Vielona) был богом мертвых, богом душ и богом, связанным со скотом и другими животными[10]. Ему приносили жертвы, чтобы он «пас» души умерших (ср. лит. vele «душа»[5]). Велсу были посвящены дни мёртвых и месяц октябрь (ср. Дмитриевская суббота у восточных славян). Связь Велса со скотом очевидна в ритуале литовского дня поминовения умерших Илгес (лит. Ilgės) или лит. Vėlinės — аналоге славян. «Дедам» или «Родительским субботам», когда совершалось заклание свиньи и произносилось приглашение Виелоне Езагулису (лит. Ezagulis) прийти за стол с мёртвыми и принять участие в поминальной трапезе.

Этимология с сравнительная мифофология[править | править вики-текст]

Велс соответствует образам славянского «скотьего бога» Велеса, и древнеиндийским демонам Вала, Вритра — противникам громовержца (Перуна, Индры)[6][11][12]. Иванов Вяч. Вс. и Топоров В. Н., соавторы теории основного мифа, рассматривают их в контексте «индоевропейской родни» божеств по имени *Uel-[13][14].

Теоним Велняс имеет общий корень *Uel-(n)- с рядом индоевропейских богов, таких как: славянский Велес, ведические Вала и Вритра.

Отмечаются, следующие значения этого корня:

  • «Видеть, предвидеть»[11], поэтому Велнса связывают провидцами, такими как герм.-сканд. вельва, кельт. Веледа[11], рус. волх[15] и волхв.
  • «Мёртвый», с этим связаны: дни поминовения умерших Vele или Vielona[16], персонификация смерти Велю мате, старое название октября Wälla-Mänes (ср. лат. manes — души умерших)[17]. Во время Wälla-Mänes накрывался стол с угощениями для духов умерших, описание которого имеет схожести с герм.-сканд. Вальхаллой (прагерм. «зал мёртвых», вероятно тоже однокоренным словом[18]), и с её хозяином — одноглазым Один, богом мистики и мёртвых, имеющим некоторые схожести с Велнясом[19].
  • В балтийской топологии корень vel больше всего связан с болотами, торфянниками, ямами, лугами, озёрами, и реками[18][5].

Велняс[править | править вики-текст]

В русском языке велнясу соответствует чёрт[5][10][7][20][21][22][23]. Образ велняса восходит к представлениям о древнем божестве загробного мира и скота Велсе, с наложением более позднего христианского представления, что все языческие божества являются демонами и олицетворяют злое начало[5][7]. Связан с водой[22][18], животными, лесом[24], умершими и загробным миром[25], обладает мудростью, покровительствует музыке и танцам[19], строит каменные мосты и водные плотины[5].

Часто в сказках является как пан[26], то есть человек выглядящий как господин или помещик, или просто незнакомец. Но иногда имеет другой облик — торчащие из под шляпы рожки, копыта, покрыт шерстью[5][27]. Это, сюжет игры на дудке[28][29], в сочетании с частым присутствием домашнего скота в сюжетах о велнясе, делает его одним из пасторальных индоевропейского божеств — покровителей домашних[30] животных, таких как Фавн, Пушан, греческий Пан[31], и славянский Велес, с которым он имеет общий корень *vol- *vel-[32].

В литовских дуалистических преданиях велняс сам творит скот, а бог — человека, птиц; в других вариантах велняс создаёт «нечистый скот» (лошадь, козу), бог — «чистый»[10][21][7]. В ряде сюжетов велняс (в позднейших трансформациях мужик, барин, поп, немец) владеет большими стадами[33]. В основном персонаж связан с лошадьми[7] и рогатым скотом[7][21], включая коз. О связи велняса со свиньёй почти не упоминается, её чаще связывают с другим родственным ему родственным мифическим существом — ведьмой, хотя есть единичные варианты о превращении велняса в свинью[30].

Н. Велюс связывал вяльняса с божественным кузнецом Телявелемrult из литовского дохристианского пантеона[34]. Кузнец в мифах может являться помощником Перкуна-громовержцем или им самим, и у него велнясы крадут оружие[35]. Также есть не[источник не указан 87 дней] единичный сюжет[36] повествующий, что некогда кузнецами были только велнясы, а также сюжет об обучении велнясом кузнечному делу в обмен на душу кузнеца[37].

Велняс похищает у Перкунаса скот, прячется от преследования, оборачиваясь камнем, деревом, змеем, животным, человеком, иногда сам подобно домашним животным имеет рога и копыта. В ответ громовержец поражает Велняса молнией[5].

В латвийской фольклоре имеется сюжет о сокрытии Велнсом Солнца и Луны, когда «Бог и Велнс ещё жили дружно»[38].

Также Велняс мог превращаться в ребёнка и вступал в состязания с пастухами, бросая диск. Считалось, что Велняс имел детей от союза с земными женщинами, которые были наделены огромной силой. У них была отметина на животе в виде лука со стрелами. И многие женщины зная о этих признаках убивали своих детей[5].

В мифологических сюжетах посеянное велнясом или по его совету даёт хороший урожай, велняс может призывать дождь, что сближает его с ведийским Варуной.

Аналогии с растениями[править | править вики-текст]

Деревья, которые часто встречаются в сюжетах о велнясе, растут в сырых местах: ель, берёза, ольха. Ольха считается красной от того, что велняс её окрасил своей кровью. Ель и берёза указывают на связь с миром мёртвых, так как эти деревья использовались в погребальных и поминальных обрядах. Реже в сюжетах встречаются тополь, липа, сосна. При этом лён, рябина ему противопоставляются. Часто в сюжетах о велнясе встречается и пень дерева, так в одной из сказок велняс похищает деву-лебедь, а его жизнь находится в яйце, «яйцо — в утке, утка — в свинье, свинья — в волке, волк — в пне». Велюс также отмечает связь велняса с корнеплодами, горохом, ячменем, бобами, овсом, гречихой, табаком[24].

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Иванов, Топоров, 1974, с. 68
  2. Витцель The Origins of the World’s Mythologies — с. 149 — «Slav. Veles (Lithuanian Velinas, Velnias; Latvian Vels)»
  3. Jakobson R. The Slavic god Veles and his Indo-European cognates // Stephen Rudy, Linda R. Waugh Roman Jakobson: Selected Writings. Volume VII: Contributions to Comparative Mythology, 1972-1982. — Walter de Gruyter, 1985. — Vol. VII. — P. 37. — ISBN 3110855461. (англ.)
  4. Мария Гимбутас The Lithuanian god Velnias // Myth in Indo-European Antiquity / под ред. Gerald J. Larson. — University of California Press, 1974. — С. 87. — ISBN 0520023781, 9780520023789.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Иванов, Топоров, 1987, с. 228
  6. 1 2 Иванов, Топоров, 1987, с. 229
  7. 1 2 3 4 5 6 Велюс, 1981
  8. Кербелите Бронислава (лит.), автор сборника, перевод и предисловие. Введение // «Литовские народные сказки»
  9. 1 2 3 Иванов, Топоров, 1990, с. 121
  10. 1 2 3 Jakobson R. The Slavic god Veles and his Indo-European cognates // Stephen Rudy, Linda R. Waugh Roman Jakobson: Selected Writings. Volume VII: Contributions to Comparative Mythology, 1972-1982. — Walter de Gruyter, 1985. — Vol. VII. — P. 33-48. — ISBN 3110855461. (англ.)
  11. Витцель The Origins of the World’s Mythologies(англ.) — P. 149 — «Slav. Veles (Lithuanian Velinas, Velnias; Latvian Vels)»
  12. Топоров В. Н. Ещё раз о Велесе-Волосе в контексте «основного мифа» // Балто-славянские языковые отношения в историческом и ареальном плане: Тезисы докладов Второй Балто-славянской конференции. М.: Наука, 1983. С. 50.
  13. Иванов, Топоров, 1974, с. 67-69 и др.
  14. Иванов, Топоров, 1990, с. 129
  15. Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей. — М.: Наука, 1974. — « … обряд поминовения усопших (лтш. Velu, лит. Velinas), имя бога или демона (лтш. Vielona, Vels, лит. Velnias)» (стр.68).
  16. Иванов В. В., Топоров В. Н. Велс // Мифы народов мира / Гл. редактор С. А. Токарев. — М.: Советская энциклопедия, 1987. — Т. 1 А–К. — С. 228–229.
  17. 1 2 3 Мария Гимбутас The Lithuanian god Velnias // Myth in Indo-European Antiquity / под ред. Gerald J. Larson. — University of California Press, 1974. — С. 88. — ISBN 0520023781, 9780520023789.
  18. 1 2 Мария Гимбутас The Lithuanian god Velnias // Myth in Indo-European Antiquity / под ред. Gerald J. Larson. — University of California Press, 1974. — С. 89. — ISBN 0520023781, 9780520023789.
  19. Литовско-русский словарь = Lietuvių—rusų kalbų žodynas. — 2014.: «velnias — черт; дьявол»
    Латвийско-русский словарь=Latviešu-krievu vārdnīcu, 2014: «velns = чёрт; бес»
    Латвийский-русский словарь=Latviešu-krievu vārdnīca, 2013: «velns — бес, дьявол, сатана, чёрт»
    Малый латвийский-русский словарь=Latviešu-krievu vārdnīca, 2014: «velns — бес; дьявол; чёрт; лукавый; враг»
  20. 1 2 3 Kregždys R. Прусс. Curche: этимология теонима, функции божества; проблематика установления культовых соответствий на почве обрядовой традиции восточно-балтийских, славянских и других индоевропейских народов // Studia Mythologica Slavica. — Ljubljana: Словенская академия наук и искусств, 2009. — Т. XII. — С. 294-295.
  21. 1 2 Дайнюс Разаускас. Мифологическая составляющая славянской ихтиологической терминологии // Studia Mythologica Slavica. — Ljubljana: Словенская академия наук и искусств, 2009. — Т. XII. — С. 322-323.
  22. Цветок папортоника, 1989, Предисловие Н. Велюса: "Вяльняс (velnias) - литовское мифическое существо, ближайшее соответствие в русском фолькоре - чёрт.", с. 5
  23. 1 2 Велюс H. Растения Вяльняса в литовском фольклоре
  24. Лауринкене, 2004, с. 236
  25. Цветок папортоника, Часть «Вяльняс»
  26. Цветок папортоника, Части «Перкунас и Вяльняс», «Вяльняс»
  27. Велюс, 1981, с. 266
  28. Топоров, 1983, с. 55
  29. 1 2 Велюс, 1981, с. 267
  30. Велюс, 1981, с. 265—266
  31. Велюс, 1981, с. 268
  32. Велюс, 1981, с. 261
  33. Лауринкене, 2004, «Таким образом, Телявель, по его мнению /Н. Велюса/, был богом, близким литовскому фольклорному Вяльнясу, имя которого значило 'земляной Вяльняс’ (Velius 1987, 207)», с. 227
  34. Иванов, Топоров, 1988, с. 499
  35. Индекс сюжета в LTR (Каталоге-картотеке литовского фольклора, LLTI): 952(24).
  36. Лауринкене, 2004, с. 239—240
  37. Лауринкене, 2004

Литература[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]