Вяльнас

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Ве́лняс (вяльняс, ве́линас, велнс лит. velnias, velinas, латыш. velns, «чёрт») — в балтийской мифологии демон, противник громовержца Перкунаса[1].

Вяльняс — самый популярный персонаж литовского фольклора, число его упоминаний превосходит других вместе взятых персонажей из богатой литовской демонологии, в Литве зафиксировано около 400 топонимов связанных с этим именем[2].

Описание[править | править вики-текст]

В русском языке вяльнясу соответствует чёрт[1][3][2][4][5][6][7]. Но если чёрт является синонимом грязнули[источник?] (с чем связаны его синонимы нечисть, нечистый, анчутка — синонима слов грязнуля и неряха[8], шишига означающего тоже[9][10], схожая интерпретация аналогов персонажа была и в античной литературе[11]), то в литовской мифологии вяльнас наоборот выглядит престижно[источник?]. Обычно[источник?] в сказках описан как «пан»[12], то есть человек выглядящий как господин или помещик. Но иногда имеет другой облик — торчащие из под шляпы рожки, копыта, покрыт шерстью[1][13]. Это в сочетании с частым присутствием домашнего скота в сюжетах о вяльнясе, делает его одним из пасторальных индоевропейского божеств — покровителей животных, таких как Фавн, Пушан, греческий Пан[14], и славянский Велес, с которым он имеет общий корень *vol- *vel-[15].

Образ велняса восходит к представлениям о древнем божестве загробного мира и скота Велсе, с наложением более позднего христианского представления, что все языческие божества являются демонами и олицетворяют злое начало[1][2].

В литовских дуалистических преданиях Вяльняс сам творит скот, а бог — человека, птиц; в других вариантах Вяльняс создаёт «нечистый скот» (лошадь, козу), бог — чистый[3].

Также есть версии о связи вяльняса с божественным кузнецом Телявелем из литовского дохристианского пантеона, однако это спорно[16]. Так как кузнец в мифах может являться помощником или самим Перкуном-громовержецем, у которого черти крадут оружие в ряде сюжетов[17]. Однако есть единичный сюжет[18] (из тысяч и десятков тысяч вариантов сказок о вельнясе[19][20]) повествующий, что некогда кузнецами были только вяльнясы, а также сюжет об обучении вяльнясом кузнечному делу в обмен на душу кузнеца[21].

Велняс похищает у Перкунаса скот, прячется от преследования, оборачиваясь камнем, деревом, змеем, животным, человеком, иногда сам подобно домашним животным имеет рога и копыта. В ответ громовержец поражает Велняса молнией[1].

В латвийской фольклоре имеется сюжет о сокрытии Велнсом Солнца и Луны, когда «Бог и Велнс ещё жили дружно»[16].

Связан с водой, животными, лесом, умершими и загробным миром[22][23], обладает мудростью, покровительствует музыке и танцам, строит каменные мосты и водные плотины[1].

Также Велняс мог превращаться в ребёнка и вступал в состязания с пастухами, бросая диск. Считалось, что Велняс имел детей от союза с земными женщинами, которые были наделены огромной силой. У них была отметина на животе в виде лука со стрелами. И многие женщины зная о этих признаках убивали своих детей[1].

В мифологических сюжетах посеянное вяльнясом или по его совету даёт хороший урожай, вяльняс может призывать дождь, что сближает его с ведийским Варуной.

Аналогии с растениями[править | править вики-текст]

Деревья, которые часто встречаются в сюжетах о вяльнясе, растут в сырых местах: ель, берёза, ольха. Ольха считается красной от того, что вяльняс её окрасил своей кровью. Ель и берёза указывают на связь с миром мёртвых, так как эти деревья использовались в погребальных и поминальных обрядах. Реже в сюжетах встречаются тополь, липа, сосна. При этом лён, рябина ему противопоставляются. Часто в сюжетах о вяльнясе встречается и пень дерева, так в одной из сказок вяльняс похищает деву-лебедь, а его жизнь находится в яйце, «яйцо — в утке, утка — в свинье, свинья — в волке, волк — в пне». Велюс также отмечает связь вяльняса с корнеплодами, горохом, ячменем, бобами, овсом, гречихой, табаком[22].

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 3 4 5 6 7 Иванов, Топоров, 1987, с. 228
  2. 1 2 3 Велюс, 1981
  3. 1 2 Иванов, Топоров, 1990, с. 121
  4. Литовско-русский словарь = Lietuvių—rusų kalbų žodynas. — 2014.: «velnias — черт; дьявол»
    Латвийско-русский словарь=Latviešu-krievu vārdnīcu, 2014: «velns = чёрт; бес»
    Латвийский-русский словарь=Latviešu-krievu vārdnīca, 2013: «velns — бес, дьявол, сатана, чёрт»
    Малый латвийский-русский словарь=Latviešu-krievu vārdnīca, 2014: «velns — бес; дьявол; чёрт; лукавый; враг»
  5. Kregždys R. Прусс. Curche: этимология теонима, функции божества; проблематика установления культовых соответствий на почве обрядовой традиции восточно-балтийских, славянских и других индоевропейских народов // Studia Mythologica Slavica. — Ljubljana: Словенская академия наук и искусств, 2009. — Т. XII. — С. 294-295.
  6. Дайнюс Разаускас Мифологическая составляющая славянской ихтиологической терминологии // Studia Mythologica Slavica. — Ljubljana: Словенская академия наук и искусств, 2009. — Т. XII. — С. 322-323.
  7. Цветок папортоника, 1989, Предисловие Н. Велюса: "Вяльняс (velnias) - литовское мифическое существо, ближайшее соответствие в русском фолькоре - чёрт.", с. 5
  8. анчутка // Словарь синонимов ASIS. В. Н. Тришин. 2013.
  9. шишига // Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000.
  10. шишига // Словарь синонимов ASIS. В. Н. Тришин. 2013.
  11. Гераклит-аллегорист. О невероятном: XXV. О панах и сатирах
  12. Цветок папортоника, Часть «Вяльняс»
  13. Цветок папортоника, Части «Перкунас и Вяльняс», «Вяльняс»
  14. Велюс, 1981, с. 265—266
  15. Велюс, 1981, с. 268
  16. 1 2 Лауринкене, 2004
  17. Иванов, Топоров, 1988, с. 499
  18. нндекс сюжета: LTR 952(24)
  19. Кербелите Бронислава (лит.), автор сборника, перевод и предисловие. Введение // «Литовские народные сказки»
  20. Лауринкене, 2004, с. 239—240
  21. 1 2 Велюс H. Растения Вяльняса в литовском фольклоре
  22. Лауринкене, 2004, с. 236

Литература[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]