Эта статья выставлена на рецензию

Гааз, Фёдор Петрович

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Фёдор Петрович Гааз
Friedrich Joseph Laurentius Haass
Haass.jpg
Дата рождения 24 августа (4 сентября) 1780[1]
Место рождения
Дата смерти 16 (28) августа 1853[1] (72 года)
Место смерти
Страна
Научная сфера медицина
Альма-матер Йенский университет,
Гёттингенский университет
Известен как «святой доктор»
Награды и премии RUS Imperial Order of Saint Vladimir ribbon.svg
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

Фёдор (Иванович) Петро́вич Га́аз (Фридрих-Иосиф, нем. Friedrich Joseph Laurentius Haass; 24 августа [4 сентября1780, Бад-Мюнстерайфель — 16 [28] августа 1853, Москва) — московский врач немецкого происхождения, филантроп, известный под именем «святой доктор». Член Московского тюремного комитета и главный врач московских тюрем.

Был удостоен чина надворного советника и пожалован орденом Святого Владимира IV степени[3].

Переписывался с Шеллингом[4].

В 2011 году римско-католическая церковь начала процесс канонизации доктора Гааза[5]. Документы процесса переданы в Ватикан, в Конгрегацию по канонизации святых[см. «Беатификация»].

Биография[править | править код]

Родился в Бад-Мюнстерайфеле в семье католиков. Окончил католическую школу в 15 лет, а в 17 — Йенский университет, где изучал германистику и медицину, а математику и философию — непосредственно у Шеллинга[6]. Также обучался в Гёттингенском университете[3].

В 20 лет уже имел практику в Вене, специализируясь на болезнях глаз. Русский посланник князь Репнин-Волконский обратился к нему, когда начал слепнуть. Излечившись, он пригласил Гааза в Москву, пообещав обширную практику. Доктор переехал в Россию в 1802 году[6].

Услугами Гааза пользовались министр полиции А. Д. Балашов, князь А. И. Барятинский, князь Д. В. Голицын (московский генерал-губернатор), поэт И. И. Дмитриев, писатель А. И. Тургенев, известный ботаник Б. И. Фитингоф. Гааз оказывал помощь уже тяжело больному Н. В. Гоголю[7]. В результате успешного лечения княгини В. А. Репниной-Волконской стал её домашним врачом[8].

В Москве Гааз получил место терапевта сразу в трех больницах — Павловской, Староекатерининской и Преображенской. На этом поприще он стал настолько известным медиком, что императрица Мария Федоровна в 1806 году пожаловала доктору орден Святого Владимира и определила его в Павловской больнице «над медицинской частью главным доктором»[3].

Во время Отечественной войны 1812 года работал в качестве хирурга в русской армии, освоив за это время русский язык С 1813 года, после кратковременной поездки на родину, жил и работал в Москве[6].

В 1825 году князь Дмитрий Голицын поручил Гаазу решить проблему с эпидемией тифа в губернской тюрьме (сейчас — Бутырка). Доктор вместе с профессором А. И. Полем обустроил временный изолятор в Покровских казармах, благодаря чему удалось сдержать развитие эпидемии[9]. По итогам Гааз был представлен к должности штадт-физика (главного врача) Медицинской конторы Москвы. Он согласился не сразу, но затем взялся за наведение порядка во вверенном ему хозяйстве. За год он сумел организовать чистоту в больницах, наладить работу фармацевтов и даже ввёл в штат кошек для истребления мышей и крыс в помещениях. Однако самой большой проблемой было казнокрадство, и на него посыпались доносы. Хотя он оставил должность через год из-за сопротивления администрации города его медицинским реформам[10], судебные тяжбы длились ещё 10-12 лет. Все суды Гааз со временем выиграл[6].

В 1826 году Гааз как специалист по глазным болезням внёс значительный вклад в борьбу с эпидемией трахомы. В результате благодаря его стараниям была организована Московская глазная больница — первая в мире специализированная офтальмологическая клиника[11].

В 1830 году, во время вспышки азиатской холеры, губернатор князь Голицын организует Медицинский совет, в который входит Гааз. Доктор, не оставляя прежних обязанностей, принимает должность инспектора холерного лазарета, а также занимается регистрацией и учётом заражений (количество достигает тысяч больных в месяц). Во многом благодаря его труду холера не распространилась за пределы Москвы[6]. Во время второй эпидемии холеры 1847—1848 гг. для успокоения народа разъезжал по городу, общался с народом и опровергал слухи о том, что якобы болезнь специально насаждают начальство и лекари. Поручение было дано московским головой графом Закревским, который доктора не жаловал, но понимал, что народ именно его послушает[6].

Мысль создать лечебное заведение для внезапно заболевших людей имелась у Гааза с 1825 года[6]. В 1826 году он обратился с ходатайством к генерал-губернатору Москвы князю Д. В. Голицыну о введении должности особого врача для наблюдения за внезапно заболевшими и нуждавшимися в немедленной помощи. В прошении было отказано. Идея была названа «излишней и бесполезной», поскольку и без того врачи имеются при каждой полицейской части[12]. Осуществить её удалось лишь в 1844 году: когда в распоряжении Екатерининской больницы оказался казенный дом близ Покровки, доктор самочинно стал принимать там бесприютных больных и одновременно добиваться узаконения нового лечебного заведения[13]. В этой больнице принимали всех, включая нищих бродяг. После оказания неотложной помощи им устраивали дорогу домой либо пристраивали на какую-либо работу, немощных — в богадельни. Изначально больница именовалась Полицейской, затем в честь императора Александра III она получила название Александровской, но современники-москвичи называли её Газовской. Сам доктор поселился при больнице в маленькой двухкомнатной квартире[6].

До 1830-х годов Гааз не испытывал материальных затруднений, имея достаточное количество богатых пациентов. Проблемы начались с покупки имения Тишково (2000 десятин, суконная фабрика). Доктор не был коммерсантом по натуре, что очевидно из его гуманистической деятельности. Так, известен случай, когда он, проезжая на тройке мимо крестьянина, переживающего по поводу только что павшей лошади, немедленно отдал ему одну из своих породистых пристяжных. В губернском архиве сохранилось дело 1831 г.: некий купец обещал заплатить Гаазу 2000 руб. за поставку дров, но деньги не выплачивал даже после того, как дал письменное обязательство расплатиться обер-полицмейстеру. К тому же доктор настолько ушёл в общественную деятельность, что не уделял внимания имению и фабрике. В итоге он был объявлен банкротом, а имение его было продано с публичного торга[14]. Его финансовая небрежность нашла отражение даже в завещании: он упоминает, что «часто удивлялся, что приобретая иногда деньги, имевши тогда практику, не израсходывая для себя особенного ничего, все находил себя без денег... вижу теперь, что мои собственные деньги пропали в этих [кандальных] расходах»[15].

Гааз был скромен в одежде и придерживался моды своих молодых лет, напоминающую прошлый век: фрак с белым жабо, манжеты, короткие панталоны до колен, чёрные шелковые чулки, башмаки с пряжками. Волосы пудрил и собирал в косу, украшенную чёрным бантом. Когда начал лысеть, стал использовать рыжеватый парик[4].

Клинические взгляды Ф. П. Гааза[править | править код]

Н. Н. Блохина указывает, что принятие мнение о необходимости сбора анамнеза обычно относят к 20-м годам XIX века, но первопроходцем следует считать доктора Гааза, который использовал «систему опроса и осмотра» на столетие ранее[7]. Он, исходя из концепции ассимиляционной способности организма в плане физиологии, он указывал, что обследование больного необходимо начинать с тщательного осмотра и подробного расспроса: «Вызов больным в памяти всех событий своей жизни, всех обстоятельств, связанных с перенесенными заболеваниями, даёт врачу возможность точно определить состояние пациента»[16].

Гааз указывал на важность конституции больного: «При медицинских наблюдениях всегда присутствует нечто бесконечно изменяемое, не подлежащее подсчёту и определению, но требующее хотя бы приблизительной оценки талантом врача — это конституция организма». Он считал, что все процессы в организме зависят от его конституции, и некоторые болезни для их излечения требуют не просто учёта, но и изменения конституции больного. Гааз отмечал, что фармакологические средства часто не уничтожают причину заболевания, требуется, чтобы организм сам боролся с болезнью, и возможность мобилизации возможных резервов зависит от конституции. Таким образом, роль врача заключается в направлении возможностей организма на выздоровление с учётом регулирования работы внутренних органов, помощь в самоизлечении, если таковое возможно[7].

«…всякий раз, осматривая больного и давая заключение о недуге, врач должен суметь выделить в диагнозе и назначить нечто особенное. Даже используя одни и те же лекарства, каждую болезнь нужно лечить по-своему, ибо применяется либо иной способ, либо медикамент сочетается с другими средствами, придающими ему иной характер»[16].

Гуманистические взгляды Ф. П. Гааза[править | править код]

Вероятно, гуманистические взгляды Ф. П. Гааза сформировались под влиянием идей Х. В. Гуфеланда, который преподавал в Йенском университете незадолго до обучения Гааза[17]. Гуфеланд считал, что «жить для других, не для себя — вот истинное назначение врача»[18].

Доктор осуждал медиков, которых считал недостойными звания врача: «…ненавистны продажные люди, которые, нарушая своей долг, готовы жертвовать здоровьем больного в угоду своему честолюбию или своей алчности, а своей собственной честью — в угоду унизительным капризам больных-симулянтов»[17].

Этически Гааз рассматривал наказание, включая тюремное заключение, как форму гражданского покаяния, а не как месть человеку, совершившему преступление. Его деятельное сострадание было не формой жалости, а именно помощью в раскаянии. А. Ф. Кони упоминал, что доктора обвиняли в том, что он «милость ввел в обязанность»[17]. Однако сам Гааз писал Д. В. Голицыну совсем иное: «Другие посещают заключенных из милосердия, творят милостыню из милосердия, хлопочут за них перед начальством, родными из милосердия, — мы же, члены и служащие Комитета, принявшие на себя это бремя, делаем это из чувства долга»[16].

Наглядный пример бескорыстия доктора — его отказ от жалования за должность главного врача тюремных больниц. Через несколько лет после смерти Гааза на эту должность был назначен Н. К. Беркут, ученик Ф. И. Иноземцева, который с удивлением обнаружил, что свои обязанности Гааз исполнял бесплатно[19].

В отношении женщин Ф. П. Гааз считал, что те должны «содействовать не только поддержанию доброго общественного порядка, но и перерождению его, когда это перерождение становится необходимым», для чего должны быть добры, смиренны, справедливы, но при этом снисходительны; обладать терпением, скромностью и милосердием[20].

Выдающийся гуманизм Гааза вызывает удивление даже у христианских авторов. А. И. Нежный, написавший предисловие к книге Лазебника и Беляевой о Гаазе, удивляется: врач имел богатых клиентов, отличный дом в центре Москвы, блестящие перспективы — и сменил это на нищету: «И Гааз, приличный доктор, кончился, начался Гааз юродивый. Гааз — преуспевающий человек кончился, началось сползание Газа в ту самую блаженную нищету, из которой его вынесли вперед ногами, на кладбище»[21][20].

Имя доктора Гааза вспоминают в плане медицинской этики и в XXI веке[22].

Е. А. Нагорнов указывает, что с религиозной точки зрения поведение Гааза по глубинному смыслу соответствует не XIX веку — современники его не понимали, — а первым векам христианства. Именно поэтому он спокойно входил в холерные бараки, близко общался с больными, пренебрегал собственными интересами. Т. Иглтон, исследуя первые христианские общины, пришёл к выводу о специфике психологии верующих того времени: история мира уже окончена, мессия вот-вот грядёт, поэтому не надо ни о чём материальном заботиться сверх необходимого, а просто ждать прихода Иисуса[23]. Нагорнов считает, что именно таким мировосприятием только и можно объяснить деятельность Гааза — приносить добро любой ценой и безотлагательно. Конечно, у доктора речь идёт не о вере в скорое пришествии, но об аналогичном мировосприятии[24]. Также Нагорнов считает, что доктор действовал не для будущего, а «действовал в настоящем и для настоящего»: «мессианское время» вовсе не устремлено к будущему, «это сжатие прошлого и настоящего воедино», как писал Дж. Агамбен[25].

Попечение осуждённых[править | править код]

Фактически посвятил свою жизнь облегчению участи заключённых и ссыльных. Он боролся за улучшение жизни узников: добился, чтобы от кандалов освобождали стариков и больных; упразднения в Москве железного прута, к которому приковывали по 8-10 ссыльных, следовавших в Сибирь, без учёта их состояния[8]; отмены бритья половины головы у всех без различия между видами осужденных: ссыльными, каторжанами, пересылаемыми в административном порядке. Добился введения облегчённых кандалов с обшитыми кожей наручниками[26]. По его инициативе были открыты тюремная больница и школа для детей арестантов. Постоянно принимал и снабжал лекарствами бедных больных. Боролся за отмену права помещиков ссылать крепостных[27]. На благотворительность ушли все его сбережения.

Доктор снабжал в дорогу осужденных медикаментами, бельём и даже некоторыми деньгами[28][29].

Гааз составил для тюремных врачей инструкцию, в которой, помимо медицинских вопросов, предписывалась забота об арестантах как о людях, участие к ним и даже защита[30].

Гуманистическое служение доктора началось в 1828 году со входом в состав Попечительского о тюрьмах комитета, где он стал одновременно секретарём и главным врачом московских тюрем. Комитет возглавляли московский генерал-губернатор князь Дмитрий Голицын и митрополит Московский Филарет (Дроздов). Гааз организовал утепление и расширение пересыльных бараков, установки нар с матрасами и подушками, набитыми бактерицидными водорослями. Арестантов стали сортировать по полу, возрасту и тяжести преступления. Также была организована больница на 120 мест с трехразовым питанием[6]. Московский тюремный замок был перестроен именно по инициативе Гааза — при нём были организованы мастерские[10].

Московский митрополит Филарет поддерживал гуманизм Гааза, но их приязнь и сотрудничество началось с события, вошедшего в историю. В ответ на реплику митрополита «Вы всё говорите, Федор Петрович, о невинно осужденных… Таких нет. Если человек подвергнут каре — значит, есть за ним вина» доктор возмутился: «Да вы о Христе позабыли, владыко!». Филарет задумался на несколько минут и ответил: «Нет, Федор Петрович! Когда я произнес мои поспешные слова, не я о Христе позабыл, — Христос меня позабыл!..»[4].

Под руководством Гааза «Попечительное о тюрьмах общество» разработало и в мае 1831 г. приняло «Общую тюремную инструкцию», которая была утверждена Комитетом министров. Документ подробно излагал правила тюремного распорядка и содержал много нововведений. Так, арестанты должны были приниматься круглосуточно, с непременным медицинским освидетельствованием. В штатное расписание вводились врачи, медсёстры и даже акушерки для осуждённых женщин[31]. Инструкция устанавливала условия содержания и лечения в лазарете, аналогичные общим правилам гражданских больниц. Ответственность за санитарное состояние мест заключения возлагалась на смотрителя, а организационная деятельность — на врача, которому обязаны подчиняться по медико-санитарным вопросам весь тюремный персонал. Арестантов стали размещать дифференцированно, сортируя по видам заболеваний, отделять инфекционных больных. Вводились нормы по снабжению бельём, медикаментами; пища больным должна была выдаваться в соответствии с рекомендациями врача[32].

На деньги знакомых купцов Гааз оборудовал Рогожский полуэтап на выходе из Москвы, а также навесы для отдыха арестантов далее по пути (тогда арестанты шли на каторгу пешком). Известный булочник Филиппов по просьбе доктора пёк для ссыльных свои знаменитые калачи из лучшей муки, которые очень долго хранились. Этот почин был поддержан другими пекарями и купцами[33]. Раздавал доктор ссыльным и апельсины. Когда его спрашивали, зачем такая экзотика, не лучше ли дать кусок сытного хлеба, Гааз отвечал: «На пути в Сибирь они получат хлеб много раз, но если они не попробуют апельсинов сейчас, то уже никогда не узнают их вкуса»[34].

Принимал участие в делах больных Гааз также и на этапе — месте, откуда заключённых отправляли в ссылку. На этом месте Воробьёвых гор и сейчас стоит храм Живоначальной Троицы[35].

Гааз нередко персонально хлопотал об арестантах. С 1830 по 1853 год по ходатайству доктора было выкуплено 74 арестанта, а 200 детей отпущены бесплатно. В архивах московского Тюремного комитета хранятся 142 прошения доктора о пересмотре дел или смягчении наказания[6]. Также доктор уделял внимание судьбам детей арестованных, выступал против разлучения с родителями. В построенной на собранные им деньги пересыльной тюрьме на Воробьёвых горах в 1832 г. была открыта тюремная больница[10], а с 1836 г. — школа для арестантских детей[8].

Доктор переписывался со многими арестантами, выполнял их просьбы по высылки книг и различной помощи, передавал послания родным. Прозвище «святой доктор» ему дали именно ссыльные. Они всегда расспрашивали о нём новоприбывших в Сибирь, а в Нерчинском остроге посвятили ему икону св. Феодора Тирона[27].

Роль Гааза в облегчении наиболее жестоких условий содержания осужденных была отмечена известнейшим российским юристом А. Ф. Кони: в 1887 году опубликовал работу о состоянии тюремного дела в России, в которой описывалась и старания доктора[26].

В своей деятельности Гааз нередко наталкивался на нежелание что-либо менять со стороны чиновников, включая высший уровень. Наиболее известным противником облегчения участи арестантов, отвергавшим предложения доктора, был генерал П. М. Капцевич, командир отдельного корпуса внутренней стражи. Показателен его отзыв 1838 года о положении дел во вверенном ему учреждении:

«…все затруднения и неудобства в наручнях происходят от излишней филантропии члена Московского Попечительного Комитета о Тюрьмах доктора Гааза, который, по моему мнению, не только бесполезен на этом месте, но даже вреден, возбуждая своей неуместной филантропией развращенных арестантов к ропоту и желанию почти совершенно освободиться от оков. Доказательством тому служит, что г. Гааз, сам обманываем арестантами, допускает беспорядки, которые не должны бы существовать, он всегда уважает просьбы арестантов, не заслуживающие никакого внимания, например, арестант просит не отправлять его с партией, потому что он ожидает прибытия брата, или родственника, или товарища…»[36].

Также против инициатив и требований Гааза выступал граф А. А. Закревский, военный генерал-губернатор Москвы с 1848 г. Впрочем, после смерти Голицина доктор обрёл покровителя в лице его преемника, князя А. Г. Щербатова, московского генерал-губернатора. Он вскоре оценил деятельность «утрированного филантропа» и стал поддерживать Гааза, не давая хода любым жалобам, на него поступающим[4].

Изучение Кавказских Минеральных вод[править | править код]

В 1809 и 1810 годах совершил путешествия по Кавказу для изучения минеральных источников (ныне Кавказские Минеральные Воды). Исследовал источники в Кисловодске, открыл источники Железноводска, первым сообщил об источниках в Ессентуках (хотя и не придал им важного значения)[37]. После путешествия он изложил свои наблюдения в «Замечаниях о Кавказских Минеральных Водах» (1810), написанных специально для министра внутренних дел[38], а затем — в трактате «Мое путешествие на Александровские воды»[16], после чего и началось использование целебных источников и строительство курортов. Источник № 23 в Ессентуках до сих пор называется источником «Гааза-Пономарёва»[39]

Трактат «Ma visite aux еаих d’Alexandre en 1809 et 1810» после пожара 1812 г. в Москве стал библиографической редкостью. До нашего времени дошло лишь семь экземпляров книги[38].

После первого посещения Кавказа в «Замечаниях о Минеральных Кавказских Водах» Гааз писал: «Испытания, которые случалось мне делать над их свойствами со стороны физики, химии и медицины, уверили меня, что они превосходят все… воды». Сравнение проводилось с известными европейскими минеральными водами, причём как серными, так и кислыми[38].

За описание Кавказских минеральных вод император Александр I наградил доктора Гааза, о чём в архивах сохранилось письмо министра полиции А. Д. Балашова от 28 марта 1812 г.: «Его Императорское Величество в награду трудов Ваших за сделанное Вами описание Кавказских Минеральных Вод Всемилостевейше пожаловать Вам соизволил бриллиантовый перстень»[40][38].

Помимо исследования непосредственно минеральных вод, книга содержала обширный перечень местных растений с приложением порядка времени их цветения. Научная ценность этого материала отмечалась и в XX веке[41].

В настоящее время этот период освоения Кавказских минеральных вод называется «Петровско-Гаазовским» по предложению курортолога В. В. Святловского[42].

По мнению Н. Н. Блохиной, деятельность в области минеральных вод «позволяет считать Ф. П. Гааза родоначальником отечественной климатологии, климатотерапии, медицинской метеорологии и бальнеологии». Именно он первым подвёл научный фундамент под использование целительных свойств климата и других природных особенностей местности, изучил химические свойства вод, систематизировал опыт их использования. Его труд стал образцом для дальнейших исследований[38].

Гааз разработал для объяснения целебного воздействия минеральных вод физиологическую теорию ассимиляции. Он считал, что все органы и более мелкие элементы организма «омываются соками», в которых имеются те же элементы, что и в минеральных водах. Поэтому употребление вод усиливает работу органов, что увеличивает аппетит: улучшается усвоение питательных веществ и их переработка, что оказывает полезное профилактическое и целебное воздействие, «обновление» организма[7]. Для эффективности и ускорения исцеления больных доктор использовал все имеющиеся факторы курорта. Помимо непосредственно питья воды и принятия ванн, он придавал важное значение постоянству хорошей погоды, причём благоприятного климата с жарким, чистым и сухим воздухом, а также высоту местности над уровнем моря. Посетители курорта должны были соблюдать предписанные диеты и двигательный режим, включая дорогу к источникам. При необходимости к курортному лечению добавлялось медикаментозное[7].

При лечении Гааз учитывал возможные побочные явления, такие как появление чувства усталости, нарушения сна и аппетита, дерматологические высыпания и рецидивы имеющихся заболеваний. Таким образом, он первым описал возможные бальнеологические реакции организма[7].

Увековечивание памяти[править | править код]

Мемориальная доска на школе в Кёльне, где учился Гааз
Могила Фёдора Петровича Гааза на Введенском кладбище (Москва)

Похоронен на Введенском кладбище (10 уч.); в последний путь его провожала 20-тысячная толпа[43]. Гроб с телом доктора несли на руках. Генерал-губернатор отдал приказ «разогнать чернь» и послал казачью сотню исполнять. Однако ротмистр Кинский, увидев похоронную процессию, был потрясён единодушием и горем людей, после чего отправил казаков восвояси, а сам спешился и присоединился к народу[44].

В «Московских ведомостях» был опубликован некролог[45][46]. Сохранились свидетельства, что митрополит Филарет не только приехал проститься с умирающим доктором, но и отслужил по нему панихиду, несмотря на протестантское вероисповедание Гааза[44].

С. В. Пучков, главный врач Полицейской больницы после Гааза, будучи гласным городской Думы, организовывал до Революции ежегодные детские праздники под названием «У доброго дедушки Гааза»[47]. Эта традиция была восстановлена НИИ гигиены и охраны здоровья детей и подростков, который располагается в здании больницы[48].

  • Бюст доктора Гааза работы Н. А. Андреева установлен в 1909 году в Малом Казённом переулке во дворе бывшей «Полицейской больницы» по инициативе главврача С. В. Пучкова[49]. На памятнике — девиз доктора Гааза, позаимстованный у апостола Павла: «Спешите делать добро» («Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Гал. 6: 10))[50].
  • В здании бывшей Полицейской больницы, создан музей «Мемориальная комната — музей доктора Ф. П. Гааза»[47][51].
  • Всероссийское общество развития школьной и университетской медицины и здоровья вместе с НИИ гигиены и охраны здоровья детей и подростков ФГАУ «ННПЦЗД» Минздрава России награждают большой бронзовой медалью Гааза «Спешите делать добро» за заслуги в гигиене и охране здоровья детей и подростков[52].
  • В 1909 г. было в память доктора Ф. П. Гааза учреждено Ольгинское благотворительное общество[10].
  • В 1998 году на собранные пожертвования был установлен памятник в родном городе Бад-Мюнстерайфеле[53].
  • В честь известного медика названо Федеральное государственное лечебно-профилактическое учреждение «Областная больница имени доктора Ф. П. Гааза», подчиняющаяся Главному управлению Федеральной службы исполнения наказаний по Санкт-Петербургу и Ленинградской области.
  • В честь Гааза названа улица на родине, в Мюнстерайфеле[46].
  • В 2007 году в Москве имя Гааза было присвоено улице в районе Тропарёво-Никулино Западного административного округа[54].
  • В Ессентуках имеется улица Гааза[55].
  • Улица Гааза также имеется в Железноводске[56].
  • В честь доктора Гааза был в 1914 году назван городской приют для детей-беспризорников («Приют имени доктора Ф. П. Гааза для малолетних призреваемых Работного дома и Дома трудолюбия»), до революции находившийся в Сокольниках[57]. Одно из зданий этого приюта (улица Олений Вал, 24б) сохранилось до сих пор[58].
  • В Перми существует детский онкогематологический центр имени Ф. П. Гааза[59].
  • Немецкая школа в Москве носит имя Гааза с 1989 года.
  • Имя Фёдора Петровича носит гимназия № 58 города Гомеля (Белоруссия)[60].
  • В 1980 г. к 200-летию Ф. П. Гааза в ФРГ вышла почтовая марка[26].
  • В 1986 г. в Бад-Мюнстерайфеле, был открыт памятник в виде копии московского бюста доктора. Рядом разместили бронзовый барельеф Льва Копелева, благодаря книге которого Фридриху Гаазу пришло заслуженное признание в Германии[26].
  • 26 ноября 1987 года в Одессе (Украинская ССР, СССР) был создан Фонд социальной помощи имени доктора Ф. П. Гааза (uk:Фонд соціальної допомоги імені доктора Ф. П. Гааза).
  • Памятник в селе Тишково Пушкинского района Московской области. Это село принадлежало Гаазу с 1812 до 1853.
  • В 1994 г. неправительственная организация «Германо-российский форум» учредила международную премию имени Гааза, которая присуждается за особые заслуги в укреплении отношений между странами[26].
  • Существует медаль Федора Гааза — ведомственная награда Федеральной службы исполнения наказаний России, учреждена в 2005 году[61].
  • В 2013 году режиссерами В. Самородовым и М. Труш был снят фильм «Выбор доктора Гааза». Производство ООО «МТ КИНО» при финансовой поддержке Министерства культуры Российской Федерации[62].
  • 19 июня 2017 года было подписано постановление мэром Москвы о присвоении безымянному проезду на территории Тропарёво-Никулино имени Фёдора Гааза. Проезд стал улицей Доктора Гааза[63].
  • В честь доктора Гааза 9 июня 2018 года создана телевизионная передача «Сердце, отданное людям. Фёдор Гааз»[64]
  • В августе 2019 года в Железноводске в нижней части Каскадной лестницы установлен второй в России памятник доктору Фёдору Гаазу. Трехметровый бронзовый бюст весом 100 кг дополняют камни, символизирующие горы, на которых нанесена надпись на двух языках, гласящая: «Сыну немецкого народа, всем сердцем служившего России»[65].

Беатификация[править | править код]

В 2011 году в архиепархии Кёльна начался канонический процесс причисления Фёдора Гааза к лику блаженных. В декабре 2015 года в соборе Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии был объявлен эдикт архиепископа Паоло Пецци о намерении открыть епархиальное исследование о героических добродетелях и святости Фёдора Гааза[66]. Во время торжественной Мессы 9 января 2016 года в кафедральном соборе Непорочного Зачатия в Москве[67] была открыта епархиальная стадия процесса беатификации Фридриха Йозефа (Фёдора Петровича) Гааза, «святого доктора»; эта стадия была успешно завершена в мае 2018 г. Сейчас дело находится в ватиканской Конгрегации по канонизации святых[68].

Джермано Марани, постулатор по делу о беатификации Гааза, считает, что есть вероятность признания чудесами некоторых исцелений доктора. По его слова, известны несколько историй, связанных с его заступничеством, которые могут рассматриваться именно так, и сейчас они рассматриваются медиками, после их заключения дело будет передано на рассмотрение богословской комиссии[69].

Мнения о докторе Гаазе[править | править код]

А. И. Герцен высказывал уважение:

«Доктор Гааз был преоригинальный чудак. Память об этом юродивом и поврежденном не должна заглохнуть в лебеде официальных некрологов, описывающих добродетели первых двух классов, обнаруживающиеся не прежде гниения тела»[70].

Выступая на IV международном тюремном конгрессе (Петербург, 3.06.1890), А. Ф. Кони так характеризовал доктора:

«…человек цельный и страстно-деятельный, восторженный представитель коренных начал человеколюбия… Гааза окружали косность личного равнодушия, бюрократическая рутина, почти полная неподвижность законодательства и целый общественный быт, во многом противоположный его великодушному взгляду на человека. Один, очень часто без всякой помощи, окруженный неуловимыми, но осязательными противодействиями, он должен был ежедневно стоять на страже слабых ростков своего благородного, требовавшего тяжкого и неустанного труда, посева»[4].

Е. Р. Эйхгольц, старший врач Шлиссельбургской каторжной тюрьмы, в своей книге при описании профессиональной этики тюремных врачей с уважением упоминал Гааза:

«…относясь сознательно к своему труду по лечению заключенных, он [врач] может оправдать имя тюремного врача во всей его скромной красоте по образу, оставленному русским тюремным врачом — московским Гаазом»[71].

М. Горький в письме (1899) А. Ф. Кони, предлагая приехать тому в Нижний Новгород с лекциями, писал:

«…о Газе нужно читать всюду, о нем всем нужно знать, что это святой, более святой, чем Феодосий Черниговский… Необходимо говорить о Гаазе живым, в плоть и кровь облеченным словом…»[20].

Гааз был настолько известен, что про него рассказывали легенды. Типичной историей было описание быстрого исцеления холерного больного после христианского поцелуя доктора, причём рассказывалось это с убеждением, что сам Гааз заразиться не может, а исцеление обязательно наступит[44]. Публицист Иван Киреевский, посетив Гааза перед смертью, записал в дневнике[34]:

«Был у Гааза. Он умирает. Мы видели его в том положении, в каком он находится уже трое суток: облокотивши голову на руки, сложенные крестом на столе. Ни жалобы, ни вздоха, ни даже дыхания малейшего. Видно, однако же, по положению тела, что он жив и не спит. Недвижимость душевного спокойствия, несокрушимого даже страданиями смерти. Удивительно много было у этого человека прекрасного, скажу даже, великого в его безоглядном человеколюбии, несокрушимом спокойствии. Это спокойствие могло происходить только от крайней, отважной решимости исполнять свой долг во что бы то ни стало».

Н.К. Михайловский писал о Гаазе[34]:

«Человек большого ума и образования,  он, однако, с течением времени пренебрег этою стороной жизни, постепенно превращаясь в одно ходячее сострадание, и лично для себя чрезвычайно просто разрешил трудную задачу филантропии: не мудрствуя лукаво, он помогал ближнему в буквальном смысле этого слова — тому, кто пространственнее ближе, тому, с кем столкнула судьба. Надо сказать, однако, что судьба столкнула его с людьми, нарочито несчастными и нуждавшимися в помощи, — с обитателями тюрем».

Лев Толстой относился к Гаазу негативно. Д.П. Маковицкий в дневниковых записях от 5-6 октября 1905 года цитирует писателя: «Кони выдумал. Преувеличение. Это был ограниченный человек»[72]. Подтверждает такое отношение к Гаазу и Б. А. Лазаревский, приводя мнение Толстого (он посещал его в 1903 году): «По-моему, такие филантропы, как, например, доктор Гааз, о котором писал Кони, не принесли пользы человечеству»[73].

В художественной литературе[править | править код]

В романе Ф. М. Достоевского «Идиот» один из персонажей рассказывает другому о Гаазе (не называя его по имени):

«В Москве жил один старик, один „генерал“, то есть действительный статский советник, с немецким именем; он всю свою жизнь таскался по острогам и по преступникам; каждая пересыльная партия в Сибирь знала заранее, что на Воробьевых горах её посетит „старичок генерал“. Он делал свое дело в высшей степени серьезно и набожно; он являлся, проходил по рядам ссыльных, которые окружали его, останавливался пред каждым, каждого расспрашивал о его нуждах, наставлений не читал почти никогда никому, звал их всех „голубчиками“. Он давал деньги, присылал необходимые вещи — портянки, подвертки, холста, приносил иногда душеспасительные книжки и оделял ими каждого грамотного, с полным убеждением, что они будут их дорогой читать и что грамотный прочтет неграмотному. Про преступление он редко расспрашивал, разве выслушивал, если преступник сам начинал говорить. Все преступники у него были на равной ноге, различия не было. Он говорил с ними как с братьями, но они сами стали считать его под конец за отца. Если замечал какую-нибудь ссыльную женщину с ребёнком на руках, он подходил, ласкал ребёнка, пощелкивал ему пальцами, чтобы тот засмеялся. Так поступал он множество лет, до самой смерти; дошло до того, что его знали по всей России и по всей Сибири, то есть все преступники. Мне рассказывал один бывший в Сибири, что он сам был свидетелем, как самые закоренелые преступники вспоминали про генерала, а между тем, посещая партии, генерал редко мог раздать более двадцати копеек на брата».

В романе А. И. Солженицина «Архипелаг ГУЛАГ»:

«Тюремный врач — лучший помощник следователя и палача. Избиваемый очнётся на полу и слышит голос врача: „Можно ещё, пульс в норме“. После пяти суток холодного карцера врач смотрит на окоченелое голое тело и говорит: „Можно ещё“. Забили до смерти — он подписывает протокол: смерть от цирроза печени, инфаркта. Срочно зовут к умирающему в камеру — он не спешит. А кто ведёт себя иначе — того при нашей тюрьме не держат. Доктор Ф. П. Гааз у нас бы не приработался».

А. П. Чехов в тексте «Рассказ старшего садовника» (1894) описал персонажа, который явно имеет как минимум отдельные черты Гааза:

«Он пренебрегал зноем и холодом, презирал голод и жажду. Денег не брал, и странное дело, когда у него умирал пациент, то он шел вместе с родственниками за гробом и плакал»[74].

Также Чехов неоднократно упоминал о докторе во время путешествия на Сахалин и после — там он лично видел, как существуют каторжане и слышал народные рассказы о «святом докторе»[26].

Сочинения[править | править код]

Книгу «Problèmes de Socrate» Гааз завещал опубликовать доктору А. И. Полю. В своём завещании он писал: «Я чувствую, что размышления о системе Сократа могут быть многим полезны»[75].

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 Bibliothèque nationale de France идентификатор BNF (фр.): платформа открытых данных — 2011.
  2. 1 2 Немецкая национальная библиотека, Берлинская государственная библиотека, Баварская государственная библиотека, Австрийская национальная библиотека Record #118544063 // Общий нормативный контроль (GND) — 2012—2016.
  3. 1 2 3 Российский гуманитарный энциклопедический словарь [В 3. т.] — М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС; СПб.: Филол. фак. С.-Петерб. гос. ун-т, 2002. — 688 С.
  4. 1 2 3 4 5 Кони А. Ф. Федор Петрович Гааз: Биогр. очерк — М.: Медицина: Шико, 2003. — 182 С. [Репринт. изд.].
  5. 9 января 2016 года в Москве состоится торжественное открытие епархиальной стадии процесса канонизации доктора Гааза (недоступная ссылка). Дата обращения 8 января 2016. Архивировано 26 января 2016 года.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Канноне С. Добрый доктор Гааз // Прямые инвестиции. — 2012. — № 3. — С.98-102.
  7. 1 2 3 4 5 6 Блохина Н. Н. Клинические взгляды врача-гуманиста Ф. П. Гааза (первая четверть XIX века). К 200-летию выхода в свет труда F.I. Haas «Ma visite aux Eaux d Alexandre en1809 еt 1810» (М., 1811) — Ф. П. Гааз «Моя поездка в Александровские воды в 1809 и 1811 гг.» (М., 1811).) // Вопросы курортологии, физиотерапии и лечебной физической культуры. — 2013. — № 90(4). — С. 57-62.
  8. 1 2 3 4 Овчинникова М. Б., Гааз / Православная энциклопедия Т. 10. — ЦНЦ «Православная Энциклопедия», 2005. — С. 172—173.
  9. С. В. Пучков. К характеристике доктора Гааза. Изд. 2-е, доп. — М.: Городская типография. 1910, — 48 С.
  10. 1 2 3 4 Бруенок А. В. Гааз Фёдор Петрович / Энциклопедия «Москва» — М.: Советская энциклопедия, 1980. — 668 С.
  11. Рябцева А. А., Гришина Е. Е., Югай М. П. К юбилею офтальмологической службы МОНИКИ // Альманах клинической медицины. — 2015. — № 36. — С.6-8.
  12. Хубутия М. Ш., Кабанова С. А., Богопольский П. М. Исторические аспекты создания скорой медицинской помощи в Москве // Журнал им. Н. В. Склифосовского Неотложная медицинская помощь. — 2012. — № 1. — С.70-73.
  13. Архангельский Г. В. Московский врач-гуманист Федор Петрович Гааз (1780—1853) и его значение в развитии отечественной медицины // Клиническая медицина. — 1981. — № 2. — С. 118—120.
  14. Пучков С.В. К характеристике доктора Ф.П. Гааза. Церковно-Научный Центр «Православная Энциклопедия» (24 июля 2003). Дата обращения 4 июня 2020.
  15. Гааз Ф. П. Завещание. — Русский архив. — 1912.  — № 6. — С. 206—211.
  16. 1 2 3 4 Haas F.I. Ma visite aux eaux d’Alexandre en 1809 et 1810. М.: 1811 (рус. пер.: Мое путешествие на Александровские воды // Доктор Гааз: Сб. Ставрополь, 1989. — 347 С.).
  17. 1 2 3 Блохина Н. Н. Профессионально-этические воззрения врача-гуманиста Ф. П. Гааза // Клиническая медицина. — 2012. — № 4. — С. 73-77.
  18. Гуфеланд Х. В. Enchiridion medicum, или Руководство к практической медицине: Достояние пятидесятилетней опытности: Пер. с нем. Г. И. Сокольского. — М., 1839. — С. 1.
  19. Беркут Н. К. Записки // Ист. вестн. — 1911. — № 12. — С. 880.
  20. 1 2 3 Пальцев А. И. Рецензия: Лазебник Л. Б., Беляева В. С. «Ангелы добра. Житие и деяния московского доктора Федора Петровича гааза». — М.: Медпрактика, 2011. — 247 С. // Экспериментальная и клиническая гастроэнтерология. — 2011. — № 7. С. 140—142.
  21. Лазебник Л. Б., Беляева В. С. Ангелы добра. Житие и деяния московского доктора Федора Петровича Гааза — М.: Медпрактика-М, 2011. — 248 С.
  22. Ногаллер А. М. Вопросы медицинской этики и деонтологии в XXI веке // Клиническая медицина. — 2017. — № 7. — С. 669—671.
  23. Иглтон Т. Был ли Иисус революционером? — М.: Свободное марксистское издательство, 2009. — 64 С.
  24. Нагорнов Е. А. «Мессианское время» Федора Гааза // Медицинский альманах. — 2018. — № 3 (54). — С. 23-26.
  25. Агамбен Дж. Apostolos // «Оставшееся время: Комментарий к „Посланию к римлянам“» — Новое литературное обозрение. — 2000. — № 46. — С. 52-62.
  26. 1 2 3 4 5 6 Вашкау Н. Э. «Святой доктор» Федор Петрович Гааз // Вестник ВолГУ. Серия 4, История. Регионоведение. Международные отношения. — 2012. — № 2. —С. 26-31.
  27. 1 2 Кони А. Гааз / Брокгауз Ф. А., Ефрон И. А. Энциклопедический словарь. Т. 7а: Выговский-Гальбан — СПб: Типолитография И. А. Ефрона, 1892. — С. 742—744.
  28. Аыков В. Кто вы, доктор Гааз? // Преступление и наказание. — 2011. — № 4. — С. 49-50.
  29. Пестова О. Ю. Развитие института оказания медицинской помощи заключенным России (конец XVII — начало XX В.) // Вестник ВятГУ. — 2014. — № 2. — С.48-51.
  30. Диденко А. В. Основы пенитенциарной социальной медицины. — Томск: Изд-во Том. гос. ун-та систем управления и радиоэлектроники, 2008. — С. 16.
  31. Титов Д. С. Организация стационарной и специализированной медицинской помощи в УИС: учеб. пособие. — Томск: ТФ Академии ФСИН России, 2005. — С. 7.
  32. Хабриев Р. У., Спасенников Б. А., Пертли Л. Ф., Копыткин С. А. Развитие гигиены и санитарии в пенитенциарной системе России (конец XVIII-начало XX века) // Гигиена и санитария. — 2017. — № 8. — С. 789—792.
  33. Гиляровский В. А. Москва и москвичи — М.: АСТ, 2016. — 480 С.
  34. 1 2 3 Варжапетян В. Доктор Гааз — Издательство Францисканцев, 2018. — 155 С. — ISBN 978-5-89208-140-5.
  35. Анастасия Орлова. В Москве прошло паломничество по местам доктора Гааза. РУСКАТОЛИК.РФ (9 ноября 2017). Дата обращения 7 августа 2020.
  36. Лебедев П. С. Федор Петрович Гааз / Врата милосердия. — М., 2002. — С. 423—464 (первая публикация: «Русский вестник», 1868 г.)
  37. Милютин М. Исторический очерк развития и устройства кавказских минеральных вод. — М.: тип. Клейн, 1878. — С. 22-23.
  38. 1 2 3 4 5 Блохина Н. Н. Исследование Кавказских Минеральных Вод врачом-гуманистом Ф. П. Гаазом // Клиническая медицина. — 2012. —№ 6. — С.76-80.
  39. Источник №23 Гааза-Пономарёва. 2ГИС. Дата обращения 1 мая 2020.
  40. РГИА (Санкт-Петербург), ф. 1297, оп. 56, кн. 107, л. 25-26 (1810 г.). (Цит. по Блохина Н. Н. Исследование Кавказских Минеральных Вод врачом-гуманистом Ф. П. Гаазом)
  41. Щербакова А. А. История ботаники в России до 60-х гг. XIX в. (додарвиновский период). — Новосибирск, 1978. — С. 107.
  42. Святловский В. В. Кавказские минеральные воды. Во врачебном, историческом, геологическом, этнографическом и других отношениях, с приложением очерка, как надо пить минеральную воду и купаться в ней — Екатеринослав: изд. М. С. Копылова, 1898. — 341 С.
  43. А. Нежный. Врата милосердия: книга о докторе Гаазе. Древо добра, 2002. С. 15.
  44. 1 2 3 Засухина В. Н. Русские врачи-гуманисты (к вопросу об истоках российского типа биоэтики) // Учёные записки ЗабГУ. Серия: Философия, социология, культурология, социальная работа. — 2011. — № 4. — С. 16-24.
  45. Елизавета Д-ва. Несколько слов о Ф. П. Гаазе // Московские ведомости. — 1853. — № 101.
  46. 1 2 Томан И. Б. На перекрестке культур: новые маршруты по старой Москве // Современные проблемы сервиса и туризма. — 2008. — № 4. — С. 56-67.
  47. 1 2 Кучма В. Р., Плавунов Н. Ф., Шубочкина Е. И., Кадышев В. А. Доктор Ф. П. Гааз и полицейская больница в Москве на малом казенном как первая больница скорой и неотложной помощи // Архивъ внутренней медицины. —2019. — № 6 (50). — С. 413—418.
  48. Детский праздник у памятника «Доброму дедушке Гаазу» на Малом Казенном. НИИ гигиены и охраны здоровья детей и подростков ФГАУ «НМИЦ Здоровья детей» Минздрава России. Дата обращения 10 июня 2020.
  49. Пучков С. В. К характеристике доктора Ф. П. Гааза. sedmitza.ru. Дата обращения 14 декабря 2010. Архивировано 24 августа 2011 года.
  50. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета в Синодальном Переводе. — Издательство: Российское Библейское Общество, 2014 г. — ISBN 978-5-85524-005-4
  51. Концепция Мемориальной комнаты-музея доктора Ф.П. Гааза. НИИ гигиены и охраны здоровья детей и подростков ФГАУ «НМИЦ Здоровья детей» Минздрава России. Дата обращения 10 июня 2020.
  52. Лауреаты большой бронзовой медали Гааза «Спешите делать добро». НИИ гигиены и охраны здоровья детей и подростков ФГАУ «НМИЦ Здоровья детей» Минздрава России. Дата обращения 10 июня 2020.
  53. Памятник в Бад-Мюнстерайфеле (недоступная ссылка)
  54. Постановление правительства Москвы №375-ПП от 19 июня 2017 г. «О присвоении наименований линейным транспортным объектам города Москвы». Официальный сайт Мэра Москвы. Дата обращения 4 июля 2020.
  55. Гааза улица. 2ГИС. Дата обращения 4 июля 2020.
  56. Гааза улица. 2ГИС. Дата обращения 4 июля 2020.
  57. Подъяпольская М. Ансамбль Сокольнического отделения Московского Работного дома и Дома Трудолюбия. Узнай Москву. Дата обращения 6 августа 2020.
  58. Акт ГИКЭ выявленного объекта культурного наследия "Ансамбль Сокольнического отделения Городского Работного дома и Дома трудолюбия, XIX-нач.XX: - главный корпус, 1900 г., арх. А.Рооп; - больничный корпус, 1878 г., арх. С.А.Гамбурцев; - богадельня, 1874 г., арх. Г.фон Ниссен; - корпус мастерских и спален, 1871 г., арх. Г.фон Ниссен, 1897 г., арх.Л.Ф.Даукша; -приют им.доктора Ф.П.Гааза для малолетних призреваемых Работного дома и Дома трудолюбия, 1913 г., арх.А.Ф.Мейснер", расположенного по адресу: г.Москва,Колодезный пер., д.2А, стр.2; Колодезный пер., д.2А, стр.7; Колодезный пер.,д.2А, стр.9; Короленко ул.,д.3А;Олений Вал ул.,вл.24Б. Официальный сайт Мэра Москвы (28 февраля 2019). Дата обращения 6 августа 2020.
  59. Онко-гематологический центр им. Ф.П. Гааза. Государственное бюджетное учреждение здравоохранения Пермского края «Краевая детская клиническая больница». Дата обращения 6 августа 2020.
  60. Гааз Фёдор Петрович (1780-1853). Государственное учреждение образования "Гимназия №58 г. Гомеля имени Ф. П. Гааза". Дата обращения 6 августа 2020.
  61. Приказ Федеральной службы исполнения наказаний от 28 февраля 2005 г. № 25 «Об учреждении медали Федора Гааза». ГАРАНТ. Дата обращения 6 августа 2020.
  62. Выбор доктора Гааза. Министерство культуры Российской Федерации. Дата обращения 11 июня 2020.
  63. Постановление 19 июня 2017 г. № 375-ПП «0 присвоении наименований линейным транспортным объектам города Москвы». Официальный сайт Мэра Москвы (19 июня 2017). Дата обращения 6 августа 2020.
  64. - Телевизионная передача «Сердце, отданное людям. Фёдор Гааз»
  65. В Железноводске установили памятник первооткрывателю Кавминвод Федору Гаазу. ТАСС (28 августа 2019). Дата обращения 9 октября 2019.
  66. Архиепископ Павел Пецци. Эдикт о публичном начале Епархиального Исследования по Процессу Фридриха Йозефа Гааза(Фёдора Петровича Гааза). Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве (6 декабря 2015). Дата обращения 11 июня 2020.
  67. Римско-католическая архиепархия Божией Матери в Москве (недоступная ссылка). cathmos.ru. Дата обращения 11 апреля 2016. Архивировано 25 апреля 2016 года.
  68. Завершилась епархиальная стадия беатификации «святого доктора Москвы» Федора Гааза. Официальный сайт Мэра Москвы (7 мая 2018). Дата обращения 11 июня 2020.
  69. Сергей Старцев. Ватикан может признать исцеления по молитвам доктору Гаазу чудесами, РИА Новости (18 марта 2020). Дата обращения 30 июля 2020.
  70. Герцен А. И. Былое и думы. Ч. 1-5 — М.: Худож. лит., 1969. — С. 185—186 (БВЛ, т.73).
  71. Эйхгольц Е. Р. Тюремный врач и его пациенты. — Петроград: тип. Одиноч. тюрьмы, 1916. — С. 5.
  72. У Толстого. 1904–1910: «Яснополянские записки» Д.П. Маковицкого. Кн. 1: 1904–1905 — М.: Наука, 1979. — С. 419. (серия «Литературное наследство», Т.90).
  73. Лазаревский Б. А. В Ясной Поляне — Международный толстовский альманах / Сост. П. Сергеенко. — М.: Книга, 1909. — С. 88—97.
  74. Чехов А. П. Собр. соч. В 12 т. Т. 8 — М.: Правда, 1985. — С. 299.
  75. Гааз Ф. П. Завещание // Русский архив. — 1912. — № 6. — С. 206—211.

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]