Гендер

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Гендерные символы бинарной гендерной системы. Красный — символ Венеры, обозначающий женщину. Синий — символ Марса, обозначающий мужчину.
Символ трансгендерных идентичностей сочетает в себе символы женской, мужской и небинарных идентичностей. Косая черта, перечёркивающая круг, обозначает агендерность.

Ге́ндер (англ. gender, от лат. genus «род») — спектр характеристик, относящихся к маскулинности и фемининности. В зависимости от контекста, под такими характеристиками могут подразумеваться социальные структуры (в частности, гендерные и другие социальные роли) или гендерная идентичность[1][2][3]. В некоторых случаях понятие «гендер» используется как синоним понятия «пол», хотя изначально термин «гендер» был введён как дополняющий понятие «пол» и противопоставленный ему.

Понятие гендер остается в поле философии, поскольку на данный момент только в рамках психологии может использоваться как научный термин применимо к особенностям личности по шкале оценок признаков маскулинность/феминность. Использование в социально-гуманитарных науках гендера как термина- затруднено, поскольку оно является понятием не обладающим четкими признаками. Эта особенность способствует тому, что в научных теориях понятие гендер можно использовать только как описательный признак, но любой анализ социальных отношений, попытки создать классификации на основе нечетких признаков понятия, обязательно будут нести в себе существенную часть субъективных оценок автора исследований. На данный момент понятие гендер является главным и основным в конструкциях феминистической идеологии.

Понятие «гендер» получило распространение благодаря развитию феминистской теории и гендерных исследований[⇨]. Оно оказалось присоединенным к теории социального конструктивизма, которая ставит под сомнение природное происхождение различий между людьми и объясняет их социальными процессами. Тем самым понятие «гендер» предназначено для критики обыденных представлений о «биологии как судьбе» и отсылает к идеологии гендерного равенства[⇨].

Хотя многие источники определяют гендер как «социальный пол», в современных феминистских и гендерных исследованиях такое понимание считается устаревшим. Критикуя понимание гендера как производной биологического пола, современные исследования рассматривают обе эти категории как социальные конструкты, находящиеся в сложном взаимодействии друг с другом[⇨].

История понятия[править | править вики-текст]

В западной науке терминологическое различение между биологическим полом и гендером как социальной ролью впервые использовал сексолог Джон Мани в 1955 году в своих работах, посвящённых изучению транссексуальных и интерсекс-людей. Но широкое распространение понятие «гендер» получило только в начале 1970-х годов благодаря развитию феминистского движения и феминистской теории. Феминистские теоретики использовали понятие «гендер» как аналитическую категорию для того, чтобы отделить половые различия, обусловленные биологией, от форм поведения и качеств, которые считаются в обществе «мужскими» или «женскими»[4]. Разграничение понятий «гендер» и «пол» позволило поставить под сомнение обыденные представления о «биологии как судьбе»[5]И на этой основе сформировать идеологические постулаты современного феминизма. Первая попытка развести понятие "пол" и "гендер" была осуществлена в 1968 году американским психологом Р.Столлером. Истоком формирования понятия гендер стали психологические исследования. Свое место как термин он впоследствии обрел в психологии личности. В качестве термина он попытался обосноваться и в общественных науках. Но тут возможности критериев, которые выработали психологи, оказались недостаточными для анализа социальной реальности. С момента первых попыток применения понятия гендер в социологии - оно так и не вышло за рамки философских толкований, не приобрело четких критериев на основании которых можно было бы подвергать социальные элементы анализу, прямым интерпретациям по признакам, позволяющим проводить классификацию. Неоднозначность трактовок способствовала тому, что понятие гендер стало востребовано идеологическими течениями. Не имеющими ничего общего с наукой. И в таком вот варианте стало широко использоваться в социологических научных работах и даже сформировало целое направление "гендерные исследования". Первоначальный толчок к движению в эту сторону положил Талкотт Парсонс, который в своих работах«Семья, ее функции и судьба» и «Социализация и процесс взаимодействия» впервые описал философскую концепцию гендерных ролей, получившую распространение под названием структурно-функциональный анализ. Попытки превратить понятие гендер в научный термин предпринимались неоднократно. Но пока только психологи смогли сформировать термин в рамках норм научной методологии для узкого профессионального использования в области психологии личности и психоанализе. В качестве компонентов гендера, психолог Р. Унгер выделили подструктуру "гендерные стереотипы". Он акцентирует внимание на категориях «маскулинность» и «феминность», от которых напрямую производит потребности связанные с полом, что принуждает человека ориентироваться на нормы социально одобряемого поведения, ощущать свое место в социальной группе. Этими особенностями и объясняется различие поведения мужчин и женщин, распределение ролей в обществе. Понятия "маскулинность" и "феминность" стали критериями анализа личностных особенностей и диагностики проблем которые связаны с половой ориентацией, особенностями сексуального поведения. Г.Рабин в антропологических исследованиях описал разновидности представления о роли мужчин и женщин в разных обществах. И поскольку был выявлен тот факт, что в разных культурно-религиозных средах существуют очень разные представления о роли мужчин и женщин, то критерии маскулинности и феминности остались действенным орудием научной методологии только в психологии личности, и совершенно неэффективные в применение к анализу коллективных явлений. Кроме гендерных стереотипов и норм в качестве признаков термина гендер провозглашались гендерные роли и гендерная идентичность, что привело к еще большей неопределенности понятия. Оказалось, что в разных обществах существуют не соотносимые друг с другом роли, которые между собой делят мужчины и женщины, что является следствием влияния религии, особенностей традиционной культуры, следствием гибридных форм хозяйствования (связанными с колониализмом, модернизацией общества, процессами урбанизации) и пр. Проблемы с четкостью определения возникли и с критерием гендерной идентичности. Этот признак оказался очень индивидуальным и не сводим к социальным явлениям. На данный момент формулировка гендера как социологического термина так и не сформировалась. Поэтому взятый на вооружение идеологами, он активно используется прежде всего для трактовки и пропаганды нужных для мировоззрения целей, идей, для описания ценных для движений проблем. В зависимости от нужности контекста, гендер определяют через характеристики под которыми могут подразумеваться социальные структуры (в частности, гендерные и другие социальные роли) или гендерная идентичность[6][7][8]. Он может представляться в работах как психологический элемент, или как биологический пол, может рассматриваться, то как аспект связанный со здоровьем, то как элемент экономического хозяйствования, или юридически обусловленное явление. Смысловое многообразие и нечеткость понятия позволяет использовать его в пропаганде теорий дискриминации, составлении образов проблем сексуального насилия и пр. Понятие «гендер» получило распространение благодаря развитию феминистской теории и гендерных исследований[⇨]. идеология которых категорически отрицает природное происхождение различий между людьми и объясняют их социальными процессами. Тем самым понятие «гендер» предназначено для критики обыденных представлений о «биологии как судьбе» и отсылает к идеологии гендерного равенства[⇨].

В постсоветской науке понятие «гендер» стало употребляться на рубеже 1980-х и 1990-х годов со появлением гендерных исследований[9][10]. Сегодня понятие «гендер» как противопоставленное понятию «пол» как в постсоветских странах, так и во всём мире широко используется во многих контекстах, в частности в социальных науках[11][12] и документах Всемирной Организации Здравоохранения[1]. При этом во многих других контекстах, в том числе в некоторых отраслях социальных наук, термины «гендер» и «пол» продолжают использоваться как взаимозаменяемые[2][3]. Вопрос разграничения понятий «пол» и «гендер» или использования их как синонимов напрямую зависит от философских и политических установок конкретного автора[13].

Понятие гендера как основа современной феминистической идеологии. Вариации применения понятия и интерпретаций:[править | править вики-текст]

Феминистские теоретики использовали понятие «гендер» как категорию для отделения половых различий, обусловленных биологией, от форм поведения и качеств, которые, исходя из своих воззрений, определяют как «мужские» или «женские»[14]. Такая философская установка позволяет, несмотря на решения большинства проблем юридического правового равенства (в экономически развитых странах) поддерживать концепцию в которой всегда есть возможность противопоставлять людей по половому признаку. Разграничение понятий «гендер» и «пол» позволило создать критическую философскую доктрину противопоставляемую представлениям о «биологии как судьбе»[15]. Т.е. отрицать роль и влияние биологических особенностей, связанных с полом, на социальную жизнь каждого отдельного человека. Отрицать прямую зависимость между физическими способностями мужчин и функциями защиты потомства, между женской способности к деторождению и функциями выкармливания детей и т.п. Эта же философская доктрина стала активно пропагандироваться в сфере социальных и гуманитарных наук[16].

Гендер и пол[править | править вики-текст]

Различение гендера и пола[править | править вики-текст]

Разграничение гендера и пола стало основой для развития феминистической идеологии. Стало основой для приспособления феминистических взглядов к теории социального конструктивизма, которая объясняет кажущиеся природными и естественными различия социальными процессами. Использование понятия «гендер» в противопоставлении понятию «пол» опирается на тезис о том, что положение женщин в обществе и различия между «мужским» и «женским» не имеют биологического происхождения, а являются способом интерпретации биологического, легитимным в данном обществе[17]. Тем самым сторонники социального конструктивизма критикуют «здравый смысл», то есть господствующие в современных обществах обыденные представления, согласно которым в основе социального разделения на мужчин и женщин и вытекающих из него различий в формах поведения, возможностях, правах и пр. лежит «природная сущность». В то же время сторонники социального конструктивизма критикуют и традиционные социологические теории, опирающиеся на тот же «здравый смысл» и присущий ему биологический детерминизм[17]. В отличие от биологического детерминизма, социальный конструктивизм утверждает, что гендерные роли конструируются обществом, что женщинами и мужчинами не рождаются, а становятся. Мужское и женское, как и другие социальные категории (например, молодое и старое) создаётся в различных социальных контекстах, принимает разные формы и наполняется разным содержанием[17].

В гендерных исследованиях и лежащих в их основе феминистской теории, гендер трактуется как социальная категория, организующая социальные отношения власти и неравенства. В классических версиях феминистских теорий речь шла о доминировании мужчин как социальной группы над женщинами: исполнение предписанных и усвоенных гендерных ролей подразумевает неравенство возможностей, преимущества мужчины в публичной сфере, вытеснение женщины в приватную. При этом сама приватная сфера оказывается менее значимой, менее престижной и даже репрессированной[17]. В современных феминистских теориях понимание гендера как структурирующего отношения власти усложняется, с одной стороны, за счёт рассмотрения гендера в контексте других иерархических социальных категорий (расы, класса и др.), а с другой стороны — за счёт понимания принудительной гендерной бинарности как одного из базовых компонентов гендерного угнетения[18]. Таким образом, понятие «гендер» является не только аналитическим, но и политическим: оно включает в себя критику существующих гендерных отношений неравенства и предназначено для изменения социального порядка и построения нового социального порядка, основанного на гендерном равенстве[19].

Определение гендера как «социального пола»[править | править вики-текст]

Во многих ранних феминистских теориях гендер понимался как культурный коррелят биологического пола[17]: утверждалось, что пол, то есть биологические различия, делает людей мужчинами и женщинами, а гендер, то есть социальные и культурные различия — мужественными и женственными. Похожие представления лежат в основе распространённых в русскоязычных источниках определения гендера как «социального пола» или «социокультурного аспекта половой принадлежности»[20][21][22]: такие определения ставят гендер в прямую зависимость от пола, подразумевают бинарность обеих категорий и однозначное соответствие между ними. Определение гендера через пол основано на представлении о биологическом поле и половых различиях как основополагающих и неоспоримых — то есть, по сути, противоречит социально-конструктивистскому назначению понятия «гендер», возвращая его в рамки биологического детерминизма[23]. Современные феминистские и гендерные исследования рассматривают гендер не как производную биологического пола, а как одну из базовых категорий социального деления и неравенства, находящуюся в сложном и многоуровневом взаимодействии с биологическим полом[23]. Ключевой вклад в эти современные представления внесли исследования социального конструирования биологического пола[23][24][25].

Социальное конструирование биологического пола[править | править вики-текст]

Ранние феминистские теории рассматривали гендер как конструируемую категорию, зависящую от социального контекста, а биологический пол понимали как нечто единое и универсальное[26]. Некоторые современные исследования ставят под сомнение как реальность существования двух противопоставленных друг другу биологических полов, так и политическую нейтральность научных исследований, отстаивающих это противопоставление.

В феминистической идеологии основной тенденцией является отождествление психологического термина гендер, которое применяется в качестве характеристики отдельных черт личности, с представлениями о социальных процессах. На этой основе и сторится конструкция пропаганды идей феминизма. Как показывает биолог и феминистка Энн Фаусто-Стерлинг, наблюдаемая биологическая реальность свидетельствует о половом разнообразии, которое плохо вписывается в господствующий научный нарратив о «двух полах»[27].В своей статье об интерсекс-людях она выдвинула провокационный тезис о необходимости выделять пять полов — как сама исследовательница признавалась позднее, целью этого шутливого утверждения было наглядно показать абсурдность дискретной классификации, так как в действительности половое разнообразие человеческих организмов следует понимать как непрерывный спектр[28]. Как показывает феминистский анализ производства научного знания, в действительности ни один из предлагаемых традиционной биологией половых признаков: хромосомы (XX и XY), гормоны (андрогены и эстрогены), гонады (яичники и яички), внутренняя морфология (простата, влагалище, матка и фаллопиевы трубы), внешние половые органы (половой член, мошонка, клитор и половые губы), вторичные половые признаки (волосы на лице и теле, форма груди) — не удовлетворяет требованиям бинарной классификации. Ни один из них не позволяет ни отделить всех мужчин от всех женщин, ни выделить какое-либо общее базовое свойство одного пола[29]. Таким образом, половой диморфизм оказывается не природной данностью, а изобретённым людьми способом осмыслять биологическую реальность[29].

Если в обыденных представлениях «природа» понимается как нечто раз и навсегда данное и неизменное, то исследования в рамках истории и социологии науки показывают, что конкретное содержание даже таких, казалось бы, предельно конкретных понятий, как «генетический пол», меняется в зависимости от используемых учёными технологий[26], а неосознанные допущения о гендере влияют на то, какие данные исследователи учитывают, а какие исключают из рассмотрения, несмотря на их объективную значимость для изучаемых явлений[23].

Неразличение гендера и пола[править | править вики-текст]

Поскольку возможности использования гендера как термина в научном аспекте ограничены в связи с не разработанностью признаков и критериев этого понятия, то в работах научного уровня аспект разделения на пол и гендер не важен, он носит только описательный характер. Но в статьях, определяемых идеологией, гендер является основополагающим понятием. Не различение или смешение пола и гендера имеет не только идеологическое, но также и политическое значение. В феминистической доктрине разграничение этих понятий служит для создания концепции опровержения биологического детерминизма [13].

Гендерные исследования[править | править вики-текст]

Гендерные исследования — междисциплинарная исследовательская область, сформировавшаяся под влиянием феминистских движений и в тесном сотрудничестве с ними. Направленность работ на применение понятия гендер и сексуальность в литературе, языке, географии, истории, политологии, социологии, антропологии, теории кино, медиа[30], психологии, праве и медицине[31]. Она также выстраивает взаимосвязи между категориями расы, этничности, класса, национальности и инвалидности с категориями гендера и сексуальности[32][33].

В постсоветское время гендерные исследования начали развиваться во время Перестройки вместе с независимым женским движением[9][10]. Постсоветские гендерные исследования изначально опирались на западные феминистские теории и разделяли их политическую ориентацию на изменение социального порядка. Параллельно на постсоветском пространстве возникла область знания, которая частично заимствовала из гендерных исследований терминологию и постановку проблем, но при этом опиралась на традиционные научные теории, не предполагающие критики существующих властных отношений. Эта научная область получила название «феминологии» или «гендеристики»; гендерные теоретики иногда называют её «ложными гендерными исследованиями»[13].

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 What do we mean by "sex" and "gender"?. World Health Organization. Проверено 26 ноября 2015.
  2. 1 2 Haig, David The Inexorable Rise of Gender and the Decline of Sex: Social Change in Academic Titles, 1945–2001 // Archives of Sexual Behavior. — 2004. — Т. 33, № 2. — С. 87–96.
  3. 1 2 Udry, J. Richard The Nature of Gender // Demography. — 1994. — Т. 31, № 4. — С. 561–573.
  4. Jane Pilcher, Imelda Whelehan. Gender // 50 Key Concepts in Gender Studies. — Sage, 2004. — ISBN 9781412932073.
  5. Iris Marion Young. Lived Body versus Gender // A Companion to Gender Studies / Philomena Essed, David Theo Goldberg, Audrey Kobayashi. — John Wiley & Sons, 2009. — ISBN 9781405188081.
  6. Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок www.who.int2 не указан текст
  7. Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок haig2 не указан текст
  8. Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок udry2 не указан текст
  9. 1 2 Гапова Е. Классовый вопрос постсоветского феминизма или об отвлечении угнетенных от революционной борьбы // Гендерные исследования. — 2006. — № 15. — С. 144-164.
  10. 1 2 Здравомыслова О. Гендерные исследования как опыт публичной социологии в России (рус.). Полит.Ру (24-09-2009). Проверено 9 марта 2016.
  11. GENDER. Social Science Dictionary. Проверено 20 марта 2015.
  12. Lindsey, Linda L. Ch. 1. The Sociology of gender // Gender Roles: A Sociological Perspective. — Pearson, 2010. — ISBN 0132448300.
  13. 1 2 3 Гапова Е. Итоги съезда: еще раз о классовом проекте постсоветского феминизма // Журнал исследований социальной политики. — 2009. — Т. 7, № 4. — С. 465–484.
  14. Jane Pilcher, Imelda Whelehan. Gender // 50 Key Concepts in Gender Studies. — Sage, 2004. — ISBN 9781412932073.
  15. Iris Marion Young. Lived Body versus Gender // A Companion to Gender Studies / Philomena Essed, David Theo Goldberg, Audrey Kobayashi. — John Wiley & Sons, 2009. — ISBN 9781405188081.
  16. Ярская-Смирнова Е. Возникновение и развитие гендерных исследований в США и Западной Европе // Введение в гендерные исследования. Ч. I: Учебное пособие / Ирина Жеребкина (ред.). — Харьков, СПб: ХЦГИ, Алетейя, 2001. — С. 17-48. — ISBN 5-89329-397-5.
  17. 1 2 3 4 5 Здравомыслова Е., Тёмкина А. Социальное конструирование гендера: феминистская теория // Введение в гендерные исследования. Ч. I: Учебное пособие / Ирина Жеребкина (ред.). — Харьков, СПб: ХЦГИ, Алетейя, 2001. — С. 147-173. — ISBN 5-89329-397-5.
  18. Julia Serano. Whipping Girl: A Transsexual Woman on Sexism and the Scapegoating of Femininity. — Seal Press, 2007. — ISBN 978-1-58005-154-5.
  19. Lorber, Judith. The Social construction of gender. — Sage, 1990. — ISBN 9780803939561.
  20. Гендер // Новейший философский словарь / Грицанов А.. — Мн.: Книжный дом, 2003.
  21. Воронина О. Гендер // Словарь гендерных терминов / Денисова А. (ред.). — М.: Информация XXI век, 2002.
  22. И.Р. Чикалова, Е.И. Янчук. Гендер // Социология: энциклопедия / А.А. Грицанов, В.Л. Абушенко, Г.М. Евелькин, Г.Н. Соколова, О.В. Терещенко.. — Мн.: Книжный дом, 2003.
  23. 1 2 3 4 Wendy Cealey Harrison. The Shadow and the substance. The sex/gender debate // Handbook of Gender and Women's Studies / Kathy Davis, Mary Evans, Judith Lorber. — Sage, 2006. — ISBN 9781446206843.
  24. Fausto-Sterling, Anne. Myths of Gender: Biological Theories about Women and Men, Revised Edition. — Basic Books, 2008. — ISBN 9780786723904.
  25. Fausto-Sterling, Anne. Sexing the Body: Gender Politics and the Construct. — Basic Books, 2008. — ISBN 9780786724338.
  26. 1 2 M'charek, Amade. Genetic Sex // A Companion to Gender Studies / Philomena Essed, David Theo Goldberg, Audrey Kobayashi. — John Wiley & Sons, 2009. — ISBN 9781405188081.
  27. Fausto-Sterling, A. The Five Sexes: Why Male and Female Are Not Enough // The Sciences. — 1993. — С. 20-24.
  28. Fausto-Sterling, A. Is Gender Essential? // Sissies and Tomboys: Gender Nonconformity and Homosexual Childhood / Matthew Rottnek (ed.). — NYU Press, 1999. — ISBN 9780814774847.
  29. 1 2 Hawkesworth, Mary, and Lisa Disch. Feminist theory: Transforming the known world // The Oxford Handbook of Feminist Theory / Hawkesworth, Mary (ed.). — Oxford University Press, 2016. — ISBN 9780199328581.
  30. Gender And Media: Representing, Producing, Consuming. — New York: Routledge, 2015. — ISBN 978-0-415-69540-4.
  31. About - Center for the Study of Gender and Sexuality (CSGS). The University of Chicago. Проверено 1 мая 2012.
  32. Healey, J. F. (2003). «Race, Ethnicity, Gender and Class: the Sociology of Group Conflict and Change».
  33. Department of Gender Studies. Indiana University (IU Bloomington). Проверено 1 мая 2012.

Литература[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]