Гомосексуальный план

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Плакат Family Research Council с перечёркнутыми словами «Невинность», «Семья», «Сообщество», «Здравоохранение» и «Родительский авторитет», 2010 год.

Гомосексуальный план (англ. gay agenda, homosexual agenda) — понятие, используемое в США для описания социально-политической программы гей-активистов по изменению общества[источник не указан 272 дня]. Зачастую под «гомосексуальным планом» подразумевают устранение морального осуждения, традиционно сопровождающего гомосексуальное поведение, достижение полной моральной эквивалентности гомосексуальности с гетеросексуальностью[1] и общественного признания прав геев и лесбиянок[2], введение антидискриминационных законов, снятие запретов на однополые браки и усыновление и воспитание детей однополыми парами[3]. Иногда под этим подразумевают также распространение информации о гомосексуальности в школах, переопределение понятия семьи, вовлечение в гомосексуальные отношения; с гомосексуальным планом связывают понятия «гомосексуальная вербовка» и «пропаганда гомосексуализма»[4][5].

Англоязычный термин gay agenda часто употребляется противниками гомосексуальных отношений из числа людей и организаций консервативного толка[⇨]. В качестве примеров гомосексуального плана называют программу гей-активизма, описанную в 1989 году в книге «После бала: как Америка победит свой страх и ненависть к геям в 90-е» Маршалла Кирка и Хантера Мэдсена, и сатирическое эссе Майкла Свифта «Gay Revolutionary», опубликованное в 1987 году.

Мнения о гомосексуальном плане[править | править код]

Термин gay agenda широко распространён в США. Различные источники вкладывают в это понятие, в частности, стремление добиться полной моральной эквивалентности с гетеросексуальностью[1], общественное признание[2], декриминализацию гомосексуальных отношений, уравнивание возраста согласия для разнополого и однополого секса, пропаганду гомосексуализма в школах[4][5], введение антидискриминационных законов, снятие запретов на однополые браки или партнёрства и усыновление и воспитание детей гомосексуалами[3].

Религиозные деятели[править | править код]

Консервативные христиане подвергают критике действия, направленные на легитимизацию гомосексуального поведения, и указывают на угрозу таких действий для общества и самого христианства[6][7].

Так, историк религии и президент Южной баптистской теологической семинарии[en] Альберт Молер[en] в 2004 году написал, что изложенный Кирком и Мэдсеном план привёл к социальной трансформации: «вопросы добра и зла были объявлены устаревшими, репрессивными и культурно неловкими. Вместо этого утверждение „прав“ стало частью стратегии связей с общественностью». По словам автора, «мы знаем, с чем мы сталкиваемся». Тем не менее, евангельские христиане должны продолжать говорить о добре и зле даже тогда, когда окружающий мир отвергает мораль как устаревшую концепцию[8].

Пастор и учитель Библии Джон МакАртур[en] в статье «God’s Plan for the Gay Agenda» («Божий план для гомосексуального плана») написал, что «Божье осуждение гомосексуализма совершенно очевидно: Он противостоит ему во все времена». В качестве примера МакАртур приводит жизнь библейских патриархов (Бытие 19:1-28), закон Моисея (Левит 18:22; 20:13), пророков (Иезекииль 16:46-50) и Новый Завет (Римлянам 1:18-27; 1 Коринфянам, 6:9-10; Иуды, 7-8). Бог осуждает гомосексуализм, который «переворачивает фундаментальный замысел Бога для человеческих отношений — замысел, который изображает взаимодополняющие отношения между мужчиной и женщиной» (Бытие 2:18-25; Матфея 19:4-6; Ефесянам 5:22-33). По словам Дж. МакАртура, единственным ответом на «гомосексуальную повестку» может быть только «истина Писания, которая осуждает гомосексуализм и предупреждает о вечном проклятии всех, кто его практикует». Гомосексуального же человека по его мнению стоит «поставить перед истиной Писания, осуждающей его как грешника, и указать ему на надежду на спасение через покаяние и веру в Иисуса Христа»[9].

Лайвли Скотт, американский юрист, проповедник и писатель, в книге «Redeeming the Rainbow: a Christian Response to the „Gay“ Agenda» («Искупление радуги: христианский ответ на гей-план») дал своё определение гомосексуального плана как списка того, что нужно выполнить гей-активистам, утверждающим, что их цель — общественное признание. «Поскольку в Библии и в других религиях сексуальное поведение запрещено вне моногамного гетеросексуального брака, для достижения признания геи должны пропагандировать антибиблейскую мораль. Цель, которой им необходимо добиться — замена библейской морали другой системой морали, которая допускает „сексуальную свободу“. Иначе говоря, для достижения своих целей должно быть побеждено христианство». Автор даёт ответ на вопрос, что в такой ситуации является христианским планом: христианский план определён Иисусом в Его поручении: «идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и вот, Я с вами во все дни до скончания века» (Матфея 28:19-20)[2].

Но некоторые религиозные деятели считают, что диалог является наиболее подходящим ответом на гомосексуальный план. Эйлин Флинн, профессор теологии в Университете Святого Петра в Джерси-сити, пишет, что есть 3 причины, по которым церкви стоит вступить в диалог с гей-активистами и подвергнуть сомнению свои взгляды на гомосексуальность. Во-первых, оценивание действий на основе объекта действия (то есть того, что совершается) без учёта контекста, включающего намерения, обстоятельства и последствия, некоторыми теологами было раскритиковано как ненадёжное и биологистичное изложение мышления о естественном праве. Биологизм проявляется в сведении реакции на сексуальный акт к оценке его физического и биологического соответствия гетеросексуальному акту без учёта намерений и чувств, стоящих за актом. Во-вторых, научные знания о происхождении гомосексуальности и разнообразии гомосексуальной ориентации ещё неполны, и потому религиозным деятелям следует проявить скромность и осторожность в высказываниях. В-третьих, трудно понять, почему Бог создал столько людей с сексуальной ориентацией, которая должна быть источником смущения и разочарования. Возможно, что поиски ответа на вопрос, какое сексуальное поведение следует считать нравственным, ещё не завершены, и некритический буквализм при трактовке Священного Писания неуместен при решении этого вопроса[10].

Общественные организации[править | править код]

Консервативные антигомосексуальные организации критикуют «гомосексуальный план» из-за того, что он якобы угрожает институту брака, религиозной свободе и традиционным ценностям[11].

Роберт Магини (англ. Robert L. Maginnis), старший научный сотрудник по вопросам национальной безопасности в религиозно-правом аналитическом центре «Family Research Council», описал культурную цель гей-активистов как «стремление добиться полной моральной эквивалентности с гетеросексуальностью». Перечень действий включает такие дополнительные шаги как «однополые браки» со всеми правами и преимуществами, «усыновление геями» и преподавание моральной эквивалентности гомосексуального поведения в школах[1]. FRC писала в 2010 году, что геи, лесбиянки и трансгендеры не успокоятся, пока не изменят суть брака и добьются однополых браков как одного из пунктов «гомосексуального плана», который теперь будет актуализироваться и включать в себя всё больше пунктов — от проникновения в школы до легализации проституции. FRC утверждает, что для ЛГБТ-сообщества «это никогда не было вопросом «принятия» или «равенства», но разрушительной стратегией уничтожения семьи, невинности, общественного здравоохранения и родительского авторитета»[12]. Термин «гей-повестка» (англ. gay agenda) был использован организацией в 1992 году, когда была выпущена серия видеопрограмм под названием «The Gay Agenda», посвященная вопросам, связанным с гомосексуальностью и скрытой пропагандой, «The Gay Agenda in Public Education» (1993), «The Gay Agenda: March on Washington» (1993) и «Stonewall: 25 Years of Deception» (1994). Серия видео программ была доступна через сеть христианских правых организаций[13].

В 2005 году директор евангельской христианской организации Focus on the Family Джейс Добсон, говоря о «homosexual agenda», утверждал следующее:

Эти цели включают всеобщее признание образа жизни геев, дискредитацию [священных] писаний, которые осуждают гомосексуализм, заставить замолчать духовенство и христианские СМИ, предоставить особые привилегии и права, отмену законов, запрещающих педофилию, индоктринацию детей и будущих поколений посредством общественного образования, и обеспечение всех юридических преимуществ брака любым двум или более людям, которые утверждают, что у них есть гомосексуальные наклонности[14].

Джошуа Тижерина (англ. Joshua Tijerina) из христианской правозащитной группы "Альянс в защиту свободы[en]" пишет, что систематическое одобрение и пропаганда гомосексуального поведения в школах имеет первостепенное значение для гомосексуального плана. И с теми, кто сопротивляется, жестоко обращаются. Для ЛГБТ-активистов их цели всегда превалируют над интересами детей, эти люди становятся смелее в своих усилиях по идеологической обработке[15]. Альянс в защиту свободы, будучи самой организованной и влиятельной христианской юридической организацией в США[16], считает, что конечной целью гомосексуальной юридической программы является заставить замолчать всякое инакомыслие; подавить говорящих правду в нашей культуре[17].

Американская ЛГБТ-организация GLAAD в своей брошюре для медиа предложила вместо использования выражения gay agenda в СМИ описывать конкретные юридические меры, о которых идёт речь. По заявлению GLAAD, «идеи о существовании так называемого „гомосексуального плана“ — риторическое изобретение анти-гомосексуальных экстремистов, пытающихся создать атмосферу страха, изображая стремление к равным возможностям для ЛГБТ-людей как ужасающее [событие]»[18].

Southern Poverty Law Center считает идею о существовании гомосексуального плана, якобы угрожающего семьям и христианству, теорией заговора[19].

Профессиональная оценка и политические заявления[править | править код]

Профессиональные мнения[править | править код]

В 2003 году член верховного суда США Антонин Скалиа написал в своём особом мнении по делу Лоуренс против Техаса:

Сегодняшнее мнение высказано Судом, который является результатом профессиональной юридической культуры, во многом подписавшейся под так называемым гомосексуальным планом, под которым я понимаю программу, продвигаемую некоторыми гей-активистами, стремящимися к устранению морального осуждения, традиционно сопровождающего гомосексуальное поведение[20][21].

Джудит Рейсман, профессор в Школе права Университета Либерти[22][23] в Линчберге, штат Вирджиния и критик сексуального просвещения утверждает, что «гомосексуалы озабочены вербовкой мальчиков»[24]. Она упомянула концепцию «ясного средства вербовки детей» гомосексуалами в своей речи в рамках кампании поддержки поправок 1992 года[en] (законодательная мера против прав гомосексуалов) в Конституцию штата Орегон[25]. В 1994 году на конференции правых христианских лидеров в Колорадо-Спрингс она заявила, что «гомосексуальная вербовка» является «громкой, отчётливой и повсеместной». Она оценила численность гомосексуального населения в то время в 1-2 %, но предсказывала, что в результате «вербовки» «молодёжь будет перемещаться в гомосексуальную активность» до уровня не менее 20 % и, возможно, более 30 %[26].

В 2002 году директор Бостонского университета Джон Зильбер[en] издал указ аффилированным школам академии распустить студенческие клубы (англ. gay-straight alliance). Зильбер отверг заявленную цель клубов — служить группой поддержки для студентов-геев, и способствовать терпимости и взаимопониманию между студентами-геями и гетеросексуалами, обвинив в том, что они являются средством для вербовки в гомосексуалисты. В то же время, штат Массачусетс активно финансирует подобные студенческие клубы в 156 школах[27].

Гомосексуальный журналист Элзи Ли Грандерсон в своём выступлении на TED в шутку назвал официальной копией гомосексуального плана Конституцию США, потому что геи хотят, чтобы к ним относились, как к полноправным гражданам, они желают лишь равенства и принятия законов, которые защитят их от нарушения их прав[28].

Журналист Чарльз Карел Булей в статье для журнала The Advocate написал, что единый гомосексуальный план не может существовать из-за разрозненности и разнообразия представителей ЛГБТ-сообщества. По мнению Чарльза, реальная «гомосексуальная повестка дня» — свобода и справедливость для всех[29].

Кампания «Спасите наших детей» в США[править | править код]

Анита Брайант в 1971 году

Импульсом к возникновению организованного противостояния ЛГБТ-движению в США в 1977 году стала широко освещавшаяся в СМИ кампания под названием «Спасите наших детей», публичным лицом которой была христианка баптистского вероисповедания, певица Анита Брайант[30]. Брайант стала одной из первых широко известных личностей в США, продвигавших понятие «гомосексуального плана»[31]. Кампания была направлена в поддержку отмены поправки в законе округа Дейд штата Флорида о недопущении дискриминации на рабочих местах (в частности, в школах) по признаку сексуальной ориентации. В ходе своей кампании Анита Брайант заявляла[32]:

  • «Как мать я знаю, что гомосексуалисты не могут биологически производить своих детей, поэтому они будут вербовать наших…»
  • «Если мы дадим права геям, то потом нам придется давать права проституткам и тем, кто спит с сенбернарами или грызёт ногти»[33].
  • «Я не ненавижу гомосексуалистов, но, как мать, я должна защищать своих детей от их дурного влияния».

Несмотря на заявления об агрессивной и организованной «гомосексуальной вербовке», реальных доказательств её существования в ходе широкой общественной кампании Брайант представлено не было[34]. Тем не менее, организаторам кампании удалось собрать достаточно подписей граждан, чтобы вынести вопрос об отмене закона на референдум. Референдум привлёк рекордную явку — 70 % избирателей пришли на участки. 69 % из них проголосовали за отмену поправки и 31 % — против, в итоге в округе Дейд поправка о запрете дискриминации была аннулирована[30][35]. Она была возвращена лишь 20 лет спустя в 1998 году.

Другие страны[править | править код]

Использование риторики, связанной с «планом гомосексуалистов» и «гомосексуальной вербовкой», выходит и за пределы США. В частности, благодаря выездной деятельности Скотта Лайвли по странам Восточной Европы и Африки, во время которых он встречается с политиками и религиозными деятелями и предлагает им стратегии по борьбе с гомосексуализацией общества. Например, с 2002 года Лайвли принимает участие в качестве «зарубежного эксперта» на различных антигомосексуальных конференциях в Уганде.[36]

Пиком этой деятельности стала организованная в марте 2009 года в Кампале конференция «Разоблачение плана гомосексуалистов», в которой приняли участия парламентарии, полицейские и различные бизнесмены. Основная идея конференции заключалась в утверждении о том, что ЛГБТ-сообщество целенаправленно занимается «рекрутированием» молодёжи в гомосексуальные отношения, поэтому легализация гомосексуальности автоматически означает легализацию растления несовершеннолетних[36].

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 3 Maginnis R. L. LOOKING BACK, LOOKING FORWARD: HOMOSEXUALITY AND MILITARY SERVICE. Архивная копия от 20 июля 2021 на Wayback Machine
  2. 1 2 3 Лайвли Скотт. Redeeming the Rainbow: A Christian Response to the «gay» Agenda. — Veritas Aeterna Press, 2009. Архивная копия от 17 февраля 2021 на Wayback Machine стр. 2
  3. 1 2 Thio Su Mien. Understanding the Homosexual Agenda, The Christian Post (23 сентября 2008). Архивировано 5 февраля 2016 года. Дата обращения 23 августа 2013.
  4. 1 2 Randall Balmer. Thy Kingdom Come: How the Religious Right Distorts Faith and Threatens America. — Basic Books, 2007-03-09. — 290 с. — ISBN 978-0-465-00371-6. Архивная копия от 25 июля 2020 на Wayback Machine
  5. 1 2 Cynthia Burack, Jyl J. Josephson. Fundamental Differences: Feminists Talk Back to Social Conservatives. — Rowman & Littlefield, 2003. — 252 с. — ISBN 978-0-7425-1930-5. Архивная копия от 25 июля 2020 на Wayback Machine
  6. Лайвли Скотт. Redeeming the Rainbow: A Christian Response to the «gay» Agenda. — Veritas Aeterna Press, 2009. Архивная копия от 17 февраля 2021 на Wayback Machine
  7. Dowland S. «Family values» and the formation of a Christian right agenda // Church History[en]. — 2009. — Т. 78. — №. 3. — С. 606—631.
  8. Albert Mohler. After the Ball—Why the Homosexual Movement Has Won Архивная копия от 30 июня 2020 на Wayback Machine — 2004.
  9. John F. MacArthur. God’s Plan for the Gay Agenda Архивная копия от 26 июля 2020 на Wayback Machine
  10. Responding to the 'Gay Agenda': Three reasons why dialogue might be an appropriate response (англ.). America Magazine (30 сентября 2000). Дата обращения: 19 октября 2021. Архивировано 28 октября 2021 года.
  11. DANGEROUS LIAISONS The American Religious Right & the Criminalization of Homosexuality in Belize. Southern Poverty Law Center. Дата обращения: 19 октября 2021. Архивировано 27 октября 2021 года.
  12. Yes We Can... Control Your Plan. Family Research Council. Дата обращения: 23 августа 2013. Архивировано 28 октября 2010 года.
  13. Herman, Didi. The Antigay Agenda: Orthodox Vision and the Christian Right, стр.78, 80–81 (англ.). — University of Chicago Press, 1998. — ISBN 9780226327655.
  14. Dobson, Dr. James (2005). «Marriage Under Fire».
  15. Joshua Tijerina. The Bully Market: How Homosexual Advocacy Sells Their Agenda
  16. Bennett, Daniel. Defending Faith: The Politics of the Christian Conservative Legal Movement. — University Press of Kansas, 2017. — ISBN 978-0700624607.
  17. Blacklisting Biblical Truth: Pastor Louie Giglio's Ouster from Inauguration (англ.). www.adflegal.org. Дата обращения: 11 августа 2020.
  18. GLAAD Media Reference Guide, 9th Edition (англ.). GLAAD (2014). Дата обращения: 22 августа 2020. Архивировано 19 октября 2020 года.
  19. Alliance Defending Freedom Through The Years (англ.). Southern Poverty Law Center. Дата обращения: 19 октября 2021. Архивировано 19 октября 2021 года.
  20. Cobb, Michael L. God hates fags: the rhetorics of religious violence (англ.). — annotated. — NYU Press, 2006. — ISBN 9780814716687.
  21. Feldblumt C. R. Gay Is Good: The Moral Case for Marriage Equality and More Архивная копия от 4 ноября 2021 на Wayback Machine // Yale Journal of Law and Feminism. — 2005. — Т. 17. — С. 139.
  22. Dr. Judith Reisman. Дата обращения: 4 августа 2020. Архивировано 15 сентября 2020 года.
  23. Selected Works of Judith A. Reisman. Дата обращения: 4 августа 2020. Архивировано 4 августа 2020 года.
  24. Rape of a sacred trust Архивная копия от 31 декабря 2011 на Wayback Machine // WorldNetDaily, 5 октября 2000
  25. Ex-gay minister backs Oregon Measure 9 Архивная копия от 5 июня 2020 на Wayback Machine // Associated Press, 15 октября 1992
  26. Her Kinsey Obsession Архивная копия от 25 марта 2010 на Wayback Machine (Она одержима Кинси) // AlterNet, 15 декабря 2004
  27. Goldstein, Richard. The Last Candid Man: A Homophobe Hides Behind His Right to Discriminate, Village Voice (15 октября 2002). Архивировано 7 августа 2020 года. Дата обращения 11 августа 2020.
  28. L. Z. Granderson. Transcript of "The myth of the gay agenda" (англ.). www.ted.com. Дата обращения: 19 октября 2021. Архивировано 19 октября 2021 года.
  29. The gay agenda revealed! (англ.). www.advocate.com (22 февраля 2005). Дата обращения: 19 октября 2021. Архивировано 20 октября 2021 года.
  30. 1 2 F. Fejes. Gay Rights and Moral Panic: The Origins of America's Debate on Homosexuality. — Springer, 2016-02-25. — 286 с. — ISBN 978-0-230-61468-0. Архивная копия от 25 июля 2020 на Wayback Machine
  31. Randall Balmer. Thy Kingdom Come: How the Religious Right Distorts Faith and Threatens America. — Basic Books, 2007. — 253 с. — ISBN 978-0-465-00371-6.
  32. Anita Bryant. www.nndb.com. Дата обращения: 25 июля 2020. Архивировано 24 сентября 2020 года.
  33. Рейтер. Miss California appears in anti-gay marriage ad. Архивная копия от 24 августа 2018 на Wayback Machine
  34. Young, Perry (1982). God’s Bullies: Native Reflections on Preachers and Politics, Holt, Rhinehart, and Winston. ISBN 0-03-059706-4
  35. Hugo Schwyzer Gay Rights Movement: Going Forward or Backward? Архивная копия от 1 июля 2009 на Wayback Machine
  36. 1 2 Andrea Böhm, Anna Kemper. Missionare des Hasses (нем.). Die Zeit (1 марта 2013). Дата обращения: 22 августа 2013. Архивировано 3 июня 2013 года.

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]