Гомосексуальный план

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Плакат Family Research Council с перечёркнутыми словами «Невинность», «Семья», «Сообщество», «Здравоохранение» и «Родительский авторитет», 2010 год.

Гомосексуальный план[1][2] (англ. gay agenda, homosexual agenda) — понятие, используемое в США для описания социально-политической программы гей-активистов по изменению общества. Обычно[для кого?] под «гомосексуальным планом» подразумевают устранение морального осуждения, традиционно сопровождающего гомосексуальное поведение, достижение полной моральной эквивалентности гомосексуальности с гетеросексуальностью[3] и общественного признания прав геев и лесбиянок[4], введение антидискриминационных законов, снятие запретов на однополые браки и усыновление и воспитание детей однополыми парами[5]. Иногда под этим подразумевают также распространение информации о гомосексуальности в школах, переопределение понятия семьи, вовлечение в гомосексуальные отношения; с гомосексуальным планом связывают понятия гомосексуальная вербовка и пропаганда гомосексуализма[6][7].

Англоязычный термин gay agenda часто употребляется противниками гомосексуальных отношений из числа людей и организаций консервативного толка[⇨]. В качестве примеров гомосексуального плана называют программу гей-активизма, описанную в 1989 году в книге «После бала: как Америка победит свой страх и ненависть к геям в 90-е» Маршалла Кирка и Хантера Мэдсена[⇨], и эссе Майкла Свифта «Gay Revolutionary», опубликованное в 1987 году[⇨].

Программа Кирка и Мэдсена[править | править код]

В 1987 году два гей-активиста, нейропсихолог Маршалл Кирк и специалист по связям с общественностью Хантер Мэдсен[en] (под псевдонимом Erastes Pill), опубликовали статью «Реконструкция гетеросексуальной Америки» (англ. The Overhauling of Straight America), в которой предлагали гей-движению свою программу по искоренению гомофобии в американском обществе, основанную на медийных методах манипулирования имиджем в средствах массовой информации[8][9][10]. Программа предлагала, в частности[9]:

«1) Говорить о геях и гомосексуальности настолько громко и настолько часто, насколько это возможно
2) Изображать геев жертвами, а не агрессорами
3) Предоставлять защитникам [геев] законные основания [для защиты]
4) Изображать геев положительно
5) Изображать обвинителей [геев] отрицательно
6) Просить средства [на работу активистской кампании]
»

В феврале 1988 года в Уоррентоне состоялся съезд ведущих американских гей-активистов под названием «Военная конференция». В документе, составленном по итогам конференции, активистам было рекомендовано вести медиакампанию по продвижению позитивного образа геев и лесбиянок и создать систему связи между активистами, необходимую для реагирования в чрезвычайных ситуациях. Помимо этого, было решено организовывать ежегодную конференцию активистов за права геев и лесбиянок и праздновать Национальный день каминг-аута[11][12].

В 1989 году Кирк и Мэдсен выпустили книгу «После бала: как Америка победит свой страх и ненависть к геям в 90-е» (англ. After the Ball: How America Will Conquer Its Fear & Hatred of Gays in the ‘90s), в которой более детально раскрыли предлагаемые идеи. В книге они употребили термин agenda (англ. «повестка, программа действий») относительно своих предложений[10][13]. Авторы определили их как «непрерывный поток рекламы, связанной с геями», в которой геи будут изображены «в наименьшей степени неприятно», одновременно представляя «гомо-негативные убеждения и поступки настолько отвратительными, что рядовые американцы захотят отмежеваться от них»[14]. Обозреватель книги для Los Angeles Times, Джонатан Кирш[en], отметил, что «это, конечно, чистая пропаганда, но это пропаганда на самом высоком уровне проницательности и расчёта»[14]. Сами авторы так же считали предлагаемый план пропагандистским: «Мы имеем в виду стратегию настолько же расчётливую и мощную, как та, в которой геев обвиняют их враги, или, если угодно, план настолько же манипулятивный, как тот, что сами эти враги и используют»[14]. Кирк и Мэдсен также раскритиковали существовавшее движение за права геев и методы его работы с общественностью, заявляя, что «гей-революция провалилась»[14].

Мнения о гомосексуальном плане[править | править код]

Термин gay agenda широко распространён в США. Различные источники вкладывают в это понятие, в частности, стремление добиться полной моральной эквивалентности с гетеросексуальностью[3], общественное признание[4], декриминализацию гомосексуальных отношений, уравнивание возраста согласия для разнополого и однополого секса, пропаганду гомосексуализма в школах[6][7], введение антидискриминационных законов, снятие запретов на однополые браки или партнёрства и усыновление и воспитание детей гомосексуалами[5].

Религиозные деятели[править | править код]

Консервативные христиане подвергают критике действия, направленные на легитимизацию гомосексуального поведения, и указывают на угрозу таких действий для общества и самого христианства[15][16].

Так, историк религии и президент Южной баптистской теологической семинарии[en] Альберт Молер[en] в 2004 году написал, что изложенный Кирком и Мэдсеном план привёл к социальной трансформации: «вопросы добра и зла были объявлены устаревшими, репрессивными и культурно неловкими. Вместо этого утверждение „прав“ стало частью стратегии связей с общественностью». По словам автора, «мы знаем, с чем мы сталкиваемся». Тем не менее, евангельские христиане должны продолжать говорить о добре и зле даже тогда, когда окружающий мир отвергает мораль как устаревшую концепцию[17].

Пастор и учитель Библии Джон МакАртур[en] в статье «God’s Plan for the Gay Agenda» («Божий план для гомосексуального плана») написал, что «Божье осуждение гомосексуализма совершенно очевидно: Он противостоит ему во все времена». В качестве примера МакАртур приводит жизнь библейских патриархов (Бытие 19:1-28), закон Моисея (Левит 18:22; 20:13), пророков (Иезекииль 16:46-50) и Новый Завет (Римлянам 1:18-27; 1 Коринфянам, 6:9-10; Иуды, 7-8). Бог осуждает гомосексуализм, который «переворачивает фундаментальный замысел Бога для человеческих отношений — замысел, который изображает взаимодополняющие отношения между мужчиной и женщиной» (Бытие 2:18-25; Матфея 19:4-6; Ефесянам 5:22-33). По словам Дж. МакАртура, единственным ответом на «гомосексуальную повестку» может быть только истина Писания, которая осуждает гомосексуализм и предупреждает о вечном проклятии всем, кто его практикует. Библия осуждает такого человека как грешника, но указывает на спасение от наказания через покаяние и веру в смерть и воскресение Иисуса Христа[18].

Лайвли Скотт, американский юрист, проповедник и писатель, в книге «Redeeming the Rainbow: a Christian Response to the „Gay“ Agenda» («Искупление радуги: христианский ответ на гей-план») дал своё определение гомосексуального плана как списка того, что нужно выполнить гей-активистам, утверждающим, что их цель — общественное признание. «Поскольку в Библии и в других религиях сексуальное поведение запрещено вне моногамного гетеросексуального брака, для достижения признания геи должны пропагандировать антибиблейскую мораль. Цель, которой им необходимо добиться — замена библейской морали другой системой морали, которая допускает „сексуальную свободу“. Иначе говоря, для достижения своих целей должно быть побеждено христианство». Автор даёт ответ на вопрос, что в такой ситуации является христианским планом: христианский план определён Иисусом в Его поручении: «идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и вот, Я с вами во все дни до скончания века» (Матфея 28:19-20)[4].

Общественные организации[править | править код]

Роберт Магини (англ. Robert L. Maginnis), старший научный сотрудник по вопросам национальной безопасности в «Family Research Council», описал культурную цель гей-активистов как «стремление добиться полной моральной эквивалентности с гетеросексуальностью». Перечень действий включает такие дополнительные шаги как «однополые браки» со всеми правами и преимуществами, «усыновление геями» и преподавание моральной эквивалентности гомосексуального поведения в школах[3]. FRC писала в 2010 году, что геи, лесбиянки и трансгендеры не успокоятся, пока не изменят суть брака и добьются однополых браков как одного из пунктов «гомосексуального плана», который теперь будет актуализироваться и включать в себя всё больше пунктов — от проникновения в школы до легализации проституции. FRC утверждает, что для ЛГБТ-сообщества это никогда не было вопросом «принятия» или «равенства», но разрушительной стратегией уничтожения семьи, невинности, общественного здравоохранения и родительского авторитета[19]. Термин «гей-повестка» (англ. gay agenda) был использован организацией в 1992 году, когда была выпущена серия видеопрограмм под названием «The Gay Agenda», посвященная вопросам, связанным с гомосексуальностью и скрытой пропагандой, «The Gay Agenda in Public Education» (1993), «The Gay Agenda: March on Washington» (1993) и «Stonewall: 25 Years of Deception» (1994). Серия видео программ была доступна через сеть христианских правых организаций[20].

Согласно определению, опубликованному на сайте евангельской христианской организации Focus on the Family, гомосексуальный план включает в себя: программы обучения, пропагандирующие гомосексуальное поведение в государственных школах, нередко против воли родителей; законы, переопределяющие брак; законодательство, требующее от церквей, религиозных коммерческих организаций и предприятий нанимать гомосексуалистов; законы, разрешающие усыновление детей гомосексуалистами; и переопределение семьи. Focus on the Family поддерживает специализированный ресурс[1], разработанный специально для родителей, которым нужна помощь в борьбе с гей-активизмом в школе их детей[2]. В 2005 году директор Focus on the Family Джейс Добсон, говоря о «homosexual agenda», утверждал следующее:

Эти цели включают всеобщее признание образа жизни геев, дискредитацию [священных] писаний, которые осуждают гомосексуализм, заставить замолчать духовенство и христианские СМИ, предоставить особые привилегии и права, отмену законов, запрещающих педофилию, индоктринацию детей и будущих поколений посредством общественного образования, и обеспечение всех юридических преимуществ брака любым двум или более людям, которые утверждают, что у них есть гомосексуальные наклонности[21].

Джошуа Тижерина (англ. Joshua Tijerina) из Альянса в защиту свободы[en] пишет, что систематическое одобрение и пропаганда гомосексуального поведения в школах имеет первостепенное значение для гомосексуального плана. И с теми, кто сопротивляется, жестоко обращаются. Для ЛГБТ-активистов их цели всегда превалируют над интересами детей, эти люди становятся смелее в своих усилиях по идеологической обработке[22]. Альянс в защиту свободы, будучи самой организованной и влиятельной христианской юридической организацией в США[23], считает, что конечной целью гомосексуальной юридической программы является заставить замолчать всякое инакомыслие; подавить говорящих правду в нашей культуре[24].

Луис Шелдон[en], пресвитерианский пастор, основатель и президент The Traditional Values Coalition[en], общественной и политической организации, объединяющей более 43000 церквей, в своей книге «Программа работы: Гомосексуальный план изменения Америки» написал, что ЛГБТ-активисты целенаправленно занимаются деятельностью по вовлечению подрастающих поколений в гомосексуальные отношения (в английском языке используется термин «гомосексуальное рекрутирование»), подрыву традиционного брака и криминализации любой публичной критики гомосексуального поведения. Автор призывает всех христиан активно сопротивляться этому плану[25][26].

Американская ЛГБТ-организация GLAAD в своей брошюре для медиа предложила вместо использования выражения gay agenda в СМИ описывать конкретные юридические меры, о которых идёт речь. По заявлению GLAAD, «идеи о существовании так называемого „гомосексуального плана“ — риторическое изобретение анти-гомосексуальных экстремистов, пытающихся создать атмосферу страха, изображая стремление к равным возможностям для ЛГБТ-людей как ужасающее [событие]»[27].

Профессиональная оценка и политические заявления[править | править код]

Профессиональные мнения[править | править код]

В 2003 году член верховного суда США Антонин Скалиа написал в своём особом мнении по делу Лоуренс против Техаса:

Сегодняшнее мнение высказано Судом, который является результатом профессиональной юридической культуры, во многом подписавшейся под так называемым гомосексуальным планом, под которым я понимаю программу, продвигаемую некоторыми гей-активистами, стремящимися к устранению морального осуждения, традиционно сопровождающего гомосексуальное поведение[28][29].

В 2004 году кандидат в сенаторы штата Оклахома Том Кобёрн, говоря о «гомосексуальном плане», заявил, что представители гей-сообщества проникли во все круги власти и обладают чрезвычайным влиянием, что, по его мнению, является «самой большой угрозой нашей свободе из числа всех, с которыми мы сталкиваемся сейчас»[30].

Джудит Рейсман, профессор в Школе права Университета Либерти[31][32] в Линчберге, штат Вирджиния и критик сексуального просвещения утверждает, что «гомосексуалы озабочены вербовкой мальчиков»[33]. Она упомянула концепцию «ясного средства вербовки детей» гомосексуалами в своей речи в рамках кампании поддержки поправок 1992 года[en] (законодательная мера против прав гомосексуалов) в Конституцию штата Орегон[34]. В 1994 году на конференции правых христианских лидеров в Колорадо-Спрингс она заявила, что «гомосексуальная вербовка» является «громкой, отчётливой и повсеместной». Она оценила численность гомосексуального населения в то время в 1-2 %, но предсказывала, что в результате «вербовки» «молодёжь будет перемещаться в гомосексуальную активность» до уровня не менее 20 % и, возможно, более 30 %[35].

В 2002 году директор Бостонского университета Джон Зильбер[en] издал указ аффилированным школам академии распустить студенческие клубы (англ. gay-straight alliance). Зильбер отверг заявленную цель клубов — служить группой поддержки для студентов-геев, и способствовать терпимости и взаимопониманию между студентами-геями и гетеросексуалами, обвинив в том, что они являются средством для вербовки в гомосексуалисты. В то же время, штат Массачусетс активно финансирует подобные студенческие клубы в 156 школах[36].

Кампания «Спасите наших детей» в США[править | править код]

Анита Брайант в 1971 году

Импульсом к возникновению организованного противостояния ЛГБТ-движению в США в 1977 году стала широко освещавшаяся в СМИ кампания под названием «Спасите наших детей», публичным лицом которой была христианка баптистского вероисповедания, певица Анита Брайант[37]. Брайант стала одной из первых широко известных личностей в США, продвигавших понятие «гомосексуального плана»[38]. Кампания была направлена в поддержку отмены поправки в законе округа Дейд штата Флорида о недопущении дискриминации на рабочих местах (в частности, в школах) по признаку сексуальной ориентации. В ходе своей кампании Анита Брайант заявляла[39]:

  • «Как мать я знаю, что гомосексуалисты не могут биологически производить своих детей, поэтому они будут вербовать наших…»
  • «Если мы дадим права геям, то потом нам придется давать права проституткам и тем, кто спит с сенбернарами или грызёт ногти»[40].
  • «Я не ненавижу гомосексуалистов, но, как мать, я должна защищать своих детей от их дурного влияния».

Несмотря на заявления об агрессивной и организованной «гомосексуальной вербовке», реальных доказательств её существования в ходе широкой общественной кампании Брайант представлено не было[41]. Тем не менее, организаторам кампании удалось собрать достаточно подписей граждан, чтобы вынести вопрос об отмене закона на референдум. Референдум привлёк рекордную явку — 70 % избирателей пришли на участки. 69 % из них проголосовали за отмену поправки и 31 % — против, в итоге в округе Дейд поправка о запрете дискриминации была аннулирована[37][42]. Она была возвращена лишь 20 лет спустя в 1998 году.

Деятельность в учебных заведениях[править | править код]

Ряд публикаций описывают результативность деятельности, рассматриваемой ими в качестве продвижения гомосексуального плана[43][17]. Питер Спригг[en], старший научный сотрудник по политическим исследованиям в Family Research Council, пишет, что несмотря на активную деятельность, пропагандирующую гомосексуальные отношения, и многочисленные политические и судебные победы ЛГБТ-движения, большинство американцев по-прежнему считают гомосексуальное поведение «морально неприемлемым». Поскольку прямое продвижение гомосексуального плана вызовет противодействие, гомосексуальные активисты акцентируют свою деятельность в области школьной политики[44].

Кэти Руз, юрист и старший научный сотрудник в Family Research Council пишет: «хорошо финансируемые международные группы давления были чрезвычайно успешны в продвижении того, что они называют „всеобъемлющим сексуальным образованием“ в американские государственные школы — ангажированной учебной программы[45], сексуализирующей детей». В статье «Сексуальное образование в общественных школах: сексуализация детей и ЛГБТ-индоктринация» (англ. Sex Education in Public Schools: Sexualization of Children and LGBT Indoctrination) автор приводит ряд примеров, иллюстрирующих её точку зрения[46]. Так, в некоторых школах детей учат, что они могут родиться в теле не того пола[47][48], подросткам демонстрируют видеоролики со способами доставления удовольствия своему сексуальному партнеру в сочетании с техниками анального и орального секса[47][49], школьников учат, как сделать тайный аборт, не говоря об этом родителям[47][50]. Автор отмечает, что такое обучение приводит к увеличению числа сексуальных экспериментов со стороны учащихся, увеличению числа сексуальных партнеров, и сексуальной активности, в целом[46][51].

В некоторых школьных округах[en] действует созданная Southern Poverty Law Center кампания под названием «обучение терпимости», включающая преподавание истории ЛГБТ, которая обучает учителей истории придать квир-оттенок практически каждому событию в американской истории[52][53]. Педагогам необходимо интегрировать темы, связанные с ЛГБТ в учебный план — не только в предмет половое просвещение, но и в такие дисциплины, как английский, история, искусство и другие[44]. Все государственные школы в Калифорнии, Нью-Джерси и Иллинойсе теперь обязаны преподавать детям историю ЛГБТ, в Иллинойсе школы не имеют права купить учебники по истории, в которых отсутствует тематика ЛГБТ. Школьные округа рассматривают возможность введения запрета на отказ от участия в уроках сексуальной ориентации ЛГБТ, один из школьных округов штата Иллинойс уже ввел такой запрет[54][55]. Когда родители в Иллинойсе начали удерживать своих детей дома во время «недели ЛГБТ» в школах, вице-президент школьного совета предложил не сообщать родителям, когда это событие произойдёт[56][57].

Эссе «Gay Revolutionary»[править | править код]

15 февраля 1987 года в одном из номеров еженедельного журнала «Gay Community News[en]» было опубликовано эссе под названием «Гей-революция» (англ. Gay Revolutionary) под подписью Майкл Свифт (англ. Michael Swift)[58][59][60]. Текст эссе сопровождался предварительным примечанием о том, что «представляет собой написанный в приступе ярости преувеличенный, доведённый до абсурда и безумия текст, являющейся жестокой фантазией о том, как угнетённый мечтает стать угнетателем»[58][59]. Консервативные общественные деятели часто рассматривают этот текст в качестве негласных целей и тактик гей-сообщества[61].

В 1989 году текст манифеста был перепечатан в Congressional Record[en] с названием «Гей-манифест» (англ. Gay Manifesto), при этом сопроводительное примечание о том, что данный текст является доведённым до абсурда эссе, было опущено[58][59][62]. Когда гомосексуальные радикалы осознали, что люди встревожились этим манифестом, стали искать способы скрыть свои следы[59]. Таким образом, «гей-манифест» объявили всего лишь «сатирой», а не реальностью[59].

Эссе содержит, в частности, следующие утверждения[63][64]:

«Мы будем сексуально использовать ваших сынов, оплот вашей немощной мужественности, ваших банальных мечтаний и безвкусной лжи. Мы будем совращать их в ваших же школах, общежитиях, гимназиях… Ваши законы, запрещающие гомосексуализм, будут отменены. Новое законодательство будет поощрять любовь между мужчинами… Семья — этот рассадник лжи, предательства, тщедушия, лицемерия и жестокости — будет упразднена. Институт семьи, который отравляет воображение и обуздывает свободную волю, будет устранен… Все церкви, которые нас осуждают, будут закрыты… Трепещите, гетеро-свиньи, потому что мы предстанем перед вами без масок.»

В конце 2000-х годов информация о «плане гомосексуалистов» и «гей-манифесте» появилась и на русскоязычном пространстве. Текст «манифеста гомосексуалистов» впервые был опубликован на русском языке в сентябре 2005 года в христианском журнале In Victory.[65] Позднее манифест (обычно с опущенным вводным примечанием) широко распространялся различными организациями религиозного и антигомосексуального толка. Данный текст размещён, например, и на официальном сайте украинской организации «Любовь против гомосексуализма».[66] Манифест печатался в еженедельнике «Колоколъ» от 2 июля 2010 года «Союза русского народа России».[67][68] В 2009 году в Перми манифест распространялся во время протестной акции «Нет культуре смерти в нашем городе», организованной церковью «Новое поколение» перед концертом Бориса Моисеева.[69]

В связи с широким обсуждением в последние годы законов против «пропаганды гомосексуализма» американские реалии стали обсуждаться и в России. В июне 2011 года представительство Русской Православной Церкви при Совете Европы опубликовало на своём официальном сайте доклад, подготовленный докторами юридических наук Игорем Понкиным, Надеждой Михалевой и Михаилом Кузнецовым «О праве на критическую оценку гомосексуализма и о законных ограничениях навязывания гомосексуализма»[70][71]. В своём заключении авторы, в частности, опирались на текст «гей-манифеста» при обосновании своей позиции об экстремистском характере «идеологии гомосексуализма» и необходимости ограничения «пропаганды гомосексуализма»:

Одним из примеров экстремистского характера идеологии гомосексуализма можно указать «Гомосексуальный Манифест» некоего Майкла Свифта — квинтэссенцию ненависти и вражды к гетеросексуалам, унижения человеческого достоинства гетеросексуалов и изощренных оскорблений в их адрес, призывов к физической расправе с гетеросексуалами.

По мнению Московской Хельсинкской группы, сутью данного доклада является наступление на права ЛГБТ с использованием гомофобной аргументации[72].

В апреле 2012 года брошюра «Манифест гомосексуалистов: Теперь и в Молдове» распространялась в православных храмах города Бельцы с целью агитации против принятия «Закона об обеспечении равенства», включающего сексуальную ориентацию в качестве категории, по которой недопустима дискриминация.[73][74][75].

Другие страны[править | править код]

Использование риторики, связанной с «планом гомосексуалистов» и «гомосексуальной вербовкой», выходит и за пределы США. В частности, благодаря выездной деятельности Скотта Лайвли по странам Восточной Европы и Африки, во время которых он встречается с политиками и религиозными деятелями и предлагает им стратегии по борьбе с гомосексуализацией общества. Например, с 2002 года Лайвли принимает участие в качестве «зарубежного эксперта» на различных антигомосексуальных конференциях в Уганде.[76]

Пиком этой деятельности стала организованная в марте 2009 года в Кампале конференция «Разоблачение плана гомосексуалистов», в которой приняли участия парламентарии, полицейские и различные бизнесмены. Основная идея конференции заключалась в утверждении о том, что ЛГБТ-сообщество целенаправленно занимается «рекрутированием» молодёжи в гомосексуальные отношения, поэтому легализация гомосексуальности автоматически означает легализацию растления несовершеннолетних[76].

См. также[править | править код]

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 Кочарян Г. С. Гомосексуальные отношения и современная Америка // Здоровье мужчины. — 2007. — № 4 (23). — С. 42—53.
  2. 1 2 Кочарян Г. С. Гомосексуальные отношения и общество // Медицинская психология. — 2007. — № 3. — С. 33—43. Архивировано 21 января 2014 года.
  3. 1 2 3 Maginnis R. L. LOOKING BACK, LOOKING FORWARD: HOMOSEXUALITY AND MILITARY SERVICE.
  4. 1 2 3 Лайвли Скотт. Redeeming the Rainbow: A Christian Response to the «gay» Agenda. — Veritas Aeterna Press, 2009. стр. 2
  5. 1 2 Thio Su Mien. Understanding the Homosexual Agenda, The Christian Post (23 сентября 2008).
  6. 1 2 Randall Balmer. Thy Kingdom Come: How the Religious Right Distorts Faith and Threatens America. — Basic Books, 2007-03-09. — 290 с. — ISBN 978-0-465-00371-6.
  7. 1 2 Cynthia Burack, Jyl J. Josephson. Fundamental Differences: Feminists Talk Back to Social Conservatives. — Rowman & Littlefield, 2003. — 252 с. — ISBN 978-0-7425-1930-5.
  8. Gay manifest "After The Ball" — secrets of gay propaganda (англ.). Наука за правду (24 August 2018). Дата обращения: 27 июля 2020.
  9. 1 2 THE OVERHAULING OF STRAIGHT AMERICA -  By Marshall Kirk and Erastes Pill. library.gayhomeland.org. Дата обращения: 27 июля 2020.
  10. 1 2 Douglas Crimp. Mourning and Militancy // October. — 1989. — Т. 51. — С. 3—18. — doi:10.2307/778889.
  11. Final Statement of The War Conference.
  12. Gay rights leaders gather in Virginia (англ.). UPI (27 February 1988). Дата обращения: 12 августа 2020.
  13. Marshall Kirk, Hunter Madsen. After the Ball: How America Will Conquer Its Fear and Hatred of Gays in the 90s. — Plume, 1989. — 440 с. — ISBN 9780452264984.
  14. 1 2 3 4 Kirsch, Jonathan. Book Review: Provocative Call to Arms on Gay Rights (англ.), Los Angeles Times (4 October 1989). Дата обращения 8 августа 2018.
  15. Лайвли Скотт. Redeeming the Rainbow: A Christian Response to the «gay» Agenda. — Veritas Aeterna Press, 2009.
  16. Dowland S. «Family values» and the formation of a Christian right agenda // Church History[en]. — 2009. — Т. 78. — №. 3. — С. 606—631.
  17. 1 2 Albert Mohler. After the Ball—Why the Homosexual Movement Has Won — 2004.
  18. John F. MacArthur. God’s Plan for the Gay Agenda
  19. Yes We Can... Control Your Plan. Family Research Council. Дата обращения: 23 августа 2013. Архивировано 28 октября 2010 года.
  20. Herman, Didi. The Antigay Agenda: Orthodox Vision and the Christian Right, стр.78, 80–81 (англ.). — University of Chicago Press, 1998. — ISBN 9780226327655.
  21. Dobson, Dr. James (2005). «Marriage Under Fire».
  22. Joshua Tijerina. The Bully Market: How Homosexual Advocacy Sells Their Agenda
  23. Bennett, Daniel. Defending Faith: The Politics of the Christian Conservative Legal Movement. — University Press of Kansas, 2017. — ISBN 978-0700624607.
  24. Blacklisting Biblical Truth: Pastor Louie Giglio's Ouster from Inauguration (англ.). www.adflegal.org. Дата обращения: 11 августа 2020.
  25. Кочарян Г. С. Гомосексуальные отношения и современная Америка // Здоровье мужчины. — 2007. — № 4 (23). — С. 42—53.
  26. Кочарян Г. С. Гомосексуальные отношения и общество // Медицинская психология. — 2007. — № 3. — С. 33—43. Архивировано 21 января 2014 года.
  27. GLAAD Media Reference Guide, 9th Edition (англ.). GLAAD (2014).
  28. Cobb, Michael L. God hates fags: the rhetorics of religious violence (англ.). — annotated. — NYU Press (англ.), 2006. — ISBN 9780814716687.
  29. Feldblumt C. R. Gay Is Good: The Moral Case for Marriage Equality and More // Yale Journal of Law and Feminism. — 2005. — Т. 17. — С. 139.
  30. Robert Schlesinger. Medicine man (англ.). Salon (13 September 2004). Дата обращения: 28 августа 2020.
  31. Dr. Judith Reisman
  32. Selected Works of Judith A. Reisman
  33. Rape of a sacred trust // WorldNetDaily, 5 октября 2000
  34. Ex-gay minister backs Oregon Measure 9 // Associated Press, 15 октября 1992
  35. Her Kinsey Obsession (Она одержима Кинси) // AlterNet, 15 декабря 2004
  36. Goldstein, Richard. The Last Candid Man: A Homophobe Hides Behind His Right to Discriminate, Village Voice (15 октября 2002).
  37. 1 2 F. Fejes. Gay Rights and Moral Panic: The Origins of America's Debate on Homosexuality. — Springer, 2016-02-25. — 286 с. — ISBN 978-0-230-61468-0.
  38. Randall Balmer. Thy Kingdom Come: How the Religious Right Distorts Faith and Threatens America. — Basic Books, 2007. — 253 с. — ISBN 978-0-465-00371-6.
  39. Anita Bryant. www.nndb.com. Дата обращения: 25 июля 2020.
  40. Рейтер. Miss California appears in anti-gay marriage ad.
  41. Young, Perry (1982). God’s Bullies: Native Reflections on Preachers and Politics, Holt, Rhinehart, and Winston. ISBN 0-03-059706-4
  42. Hugo Schwyzer Gay Rights Movement: Going Forward or Backward?
  43. Cathy Ruse. Sex Education in Public Schools: Sexualization of Children and LGBT Indoctrination.
  44. 1 2 Sprigg P. Homosexuality in your child’s school // Family Research Council. Last modified. — 2006.
  45. в оригинале публикации — „an agenda-driven curriculum that sexualizes children“
  46. 1 2 Cathy Ruse. Sex Education in Public Schools: Sexualization of Children and LGBT Indoctrination. Page 2
  47. 1 2 3 Cathy Ruse. Sex Education in Public Schools: Sexualization of Children and LGBT Indoctrination. Page 1
  48. John Domen. Fairfax Co. school district passes proposals to modify sex ed, dress codes
  49. Parents furious over obscene sex ed lesson for 14-year-olds
  50. Explosive video: ACLU coaches teachers on how to help students get secret abortions
  51. Ericksen I. H., Weed S. E. Re-Examining the Evidence for School-Based Comprehensive Sex Education: A Global Research Review // Issues L. & Med. — 2019. — Т. 34. — С. 161.
  52. Cathy Ruse. Sex Education in Public Schools: Sexualization of Children and LGBT Indoctrination. Page 22
  53. QUEER AMERICA PODCAST
  54. Cathy Ruse. Sex Education in Public Schools: Sexualization of Children and LGBT Indoctrination. Page 23
  55. How Illinois Schools Teach Preschoolers To Celebrate Transgenderism
  56. Cathy Ruse. Sex Education in Public Schools: Sexualization of Children and LGBT Indoctrination. Page 3
  57. 6 Crazy School District Responses To Parents Mad About LGBT Indoctrination Of Preschoolers
  58. 1 2 3 Michael Swift: Gay Revolutionary (англ.). Fordham University. Дата обращения: 14 июня 2012. Архивировано 25 сентября 2012 года.
  59. 1 2 3 4 5 Bradlee Dean. Homosexual Manifesto: Satire or reality? (англ.). WorldNetDaily (7 June 2012). Дата обращения: 14 июня 2012. Архивировано 25 сентября 2012 года.
  60. Noah Hutchings. Obama’s Plan to Sodomize America. Triumph Prophetic. Архивировано 25 сентября 2012 года.
  61. John D. Laing, Page Matthew Brooks. Don't Ask, Don't Tell: Homosexuality, Chaplaincy, and the Modern Military. — Wipf and Stock Publishers, 2013-09-16. — 243 с. — ISBN 978-1-62189-879-5.
  62. The Gay Agenda: How The Conservative Religious Right Created a Lie (англ.). Rainbow Alliance. Дата обращения: 14 июня 2012. Архивировано 25 сентября 2012 года.
  63. Кортунов Вадим Вадимович, Лапшин Иван Евгеньевич, Зорина Наталья Михайловна, Краснова Ольга Николаевна, Киреенкова Зоя Александровна. Проблема восприятия гомосексуальности в современной России: основания актуального дискурса // Russian Journal of Education and Psychology. — 2015. — № 9 (53).
  64. John D. Laing, Page Matthew Brooks. Don't Ask, Don't Tell: Homosexuality, Chaplaincy, and the Modern Military. — Wipf and Stock Publishers, 2013-09-16. — 243 с. — ISBN 978-1-62189-879-5. — c. 56
  65. Игорь Светов. А «гомо» ли сапиенс, или Правда о гомосексуалистах. In Victory (сентябрь 2005). Дата обращения: 14 июня 2012.
  66. Манифест гомосексуалистов. Любовь против гомосексуализма (7 ноября 2009). Дата обращения: 14 июня 2012.
  67. Революция содома. Колоколъ, №23 (214), с. 5, 7 (2 июля 2010). Дата обращения: 22 августа 2013. Архивировано 25 сентября 2012 года.
  68. Судья Верховного Суда США настаивает, что добровольный гей-секс не защищается Конституцией (недоступная ссылка). GayRussia (24 июня 2013). Дата обращения: 23 августа 2013. Архивировано 6 февраля 2014 года.
  69. В Перми церковь протестует против концерта Бориса Моисеева. LATELY News (30 октября 2009). Дата обращения: 14 июня 2012. Архивировано 25 сентября 2012 года.
  70. Интервью представителя Русской Православной Церкви при Совете Европы игумена Филиппа (Рябых). Патриархия.ru (23 июня 2011). Дата обращения: 14 июня 2012. Архивировано 25 сентября 2012 года.
  71. Российские эксперты подготовили доклад «О праве на критическую оценку гомосексуализма и о законных ограничениях навязывания гомосексуализма». Представительство РПЦ в Страсбурге (21 июня 2011). Дата обращения: 14 июня 2012. Архивировано 25 сентября 2012 года.
  72. Положение лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров в Российской Федерации. Последняя четверть 2011 — первая половина 2012. — Московская Хельсинкская группа, 2012. — С. 12—13. — 84 с. Архивная копия от 3 января 2014 на Wayback Machine
  73. «Такое было только при советском тоталитаризме»: полиция ищет в церквях Молдавии «Манифест гомосексуалистов». ИА Регнум (5 апреля 2012). Дата обращения: 14 июня 2012.
  74. В молдавских храмах полиция искала «гомофобскую» литературу. ИА «Новости Федерации» (4 апреля 2012). Дата обращения: 14 июня 2012. Архивировано 25 сентября 2012 года.
  75. Закон поссорил власть и священников. Молдавские ведомости (6 апреля 2012). Дата обращения: 14 июня 2012. Архивировано 25 сентября 2012 года.
  76. 1 2 Andrea Böhm, Anna Kemper. Missionare des Hasses (нем.). Die Zeit (1. März 2013). Дата обращения: 22 августа 2013.