Гостеприимный гетеризм

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
(перенаправлено с «Гостеприимная проституция»)
Перейти к: навигация, поиск

Гостеприимный гетеризм появляется на ранних этапах развития человеческого общества. Под гостеприимным гетеризмом подразумевают обычаи, при которых хозяин предлагает свою жену или дочь гостю, имевшие большое распространение среди многих первобытных народов. Ряд исследователей считает, что гостеприимный гетеризм, иначе гостеприимная проституция, не имеет никакого отношения к собственно проституции и вероятнее всего является пережитком древних культур матриархата[1].

На Востоке[править | править вики-текст]

В Финикии[править | править вики-текст]

Гостеприимная проституция существовала в древней Финикии, сосуществуя в неразрывной связи с культовой проституцией, о чём оставили свидетельства историки церкви Аврелий Августин (в труде «О граде Божьем») и Сократ Схоластик, которые подтвердили, что у финикийцев был обычай гостеприимной проституции[2].

В Индии[править | править вики-текст]

В индуизме гостеприимная проституция является формой ритуальной проституции. В Атхарва-веде описываются ритуалы, связанные с культом плодородия, в которых важная роль отводилась священникам или чужеземцам, прибывавшим из древнего государства Магадха. Русский путешественник Афанасий Никитин также отмечал наличие этого обычая:

В Индийской земле купцов поселяют на подворьях. Варят гостям хозяйки, и постель стелют хозяйки, и спят с гостями. [3]

Исследователи отмечают, что до наших дней во многих странах незнакомцев или иностранцев рассматривают, как ритуально нечистых и носителей неизвестных сил, из-за чего считается, что сохранение дистанции является самым правильным проявлением «уважения» к ним[4]. По этой причине чужеземцам нередко поручались опасные задания, связанные, например, со сбором урожая, так как для совершения ритуалов плодородия и искупляющих ритуалов часто требовалось преодоление определенных табу. Нередки случаи, показывающие, что чужестранцев, как представителей «духа зерна», даже убивали или заставляли заменять человека, которого должны были убить[5]. Как хорошо известно, ритуальная дефлорация, направленная на устранение опасности первого коитуса, а также как гарантия результативности сексуальных качеств, часто осуществлялась священником или чужеземцем, так как их считали обладающими половой потенцией[6]. Эти верования и обычаи объясняют роль, которую играли чужеземцы в священной проституции.

На Тибете[править | править вики-текст]

На Тибете местный институт гостеприимной проституции, который изначально существовал во многих районах Азии, также является услугой, предлагаемой и принимаемой монахами, и считается одним из видов ритуальной дефлорации, которой подверглись, согласно свидетельству очевидца, большинство всех девушек, при этом не считается, что их родственники были этим опозорены[7].

В Китае[править | править вики-текст]

Обычаи гостеприимной проституции существовали у племен, населявших Китай в эпоху династии Ляо. В хрониках описывается, что у племени чжурчжэней существовал обычай гостеприимной проституции, который наблюдали посланники династии Ляо, путешествовавшие по их стране. Чжурчжэни предоставляли им жилье, а также незамужних девушек, которые прислуживали им[8]. Роберт ван Гулик отмечал, что у самих китайцев такого обычая не было, и сообщая о «сексуальном гостеприимстве» на территории Китая, Марко Поло описывает некитайские племена[9].

У народов Севера[править | править вики-текст]

Обычаи и ритуалы гостеприимной проституции существовали также у народов Севера, включая северные народности Российской империи. Однако, «в брачно-семейных отношениях, то под влиянием русских и в связи с принятием христианства у алеутов к 1820 — 1840-м годам в основном исчезли отработка за жену и калым, многоженство и так называемая гостеприимная проституция»[10]. Некоторые специалисты считают гостеприимную проституцию у северных народов, в частности у коми-зырян, пережитком группового брака[11]. Вместе с тем, обычаи, существовавшие у северных народов, чаще определяют, как «гостеприимный гетеризм».

В Европе[править | править вики-текст]

В Албании[править | править вики-текст]

Феномен гостеприимной проституции существовал в древности на севере Албании. Хозяин дома согласно требованиям албанского гостеприимства предлагал гостю не только пищу и ночлег, но и сексуальные услуги женщин, живших в доме[12].

В Российской империи[править | править вики-текст]

Согласно историку Безгину В. Б., феномен также существовал в Российской империи[13]:

… Изученный материал дает основание утверждать, что в отдельных селах страны существовала т. н. гостеприимная проституция. По наблюдениям публициста С. Шашкова, «на севере России хозяин, отдавая в наем квартиру, предлагает жильцу свою супругу или дочь, увеличивая, разумеется, при этом квартирную плату». В ряде сел Болховского уезда Орловской губернии существовал обычай почетным гостям (старшине, волостному писарю, судьям, заезжим купцам) предлагать для плотских утех своих жен или невесток, если сын находился в отлучке. При этом прагматичные крестьяне не забывали брать плату за оказанные услуги. В селах Мешкове и Коневке того же уезда бедные крестьяне без смущения посылали своих жен к приказчику, или к какому-либо состоятельному лицу за деньгами на табак или на хлеб, заставляя их расплачиваться своим телом.

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Herbert Wendtn. It began in Babel: the story of the birth and development of races and peoples. — Weidenfeld and Nicolson, 1961. — С. 294. — 444 с.

    'Guest prostitution' has nothing at all to do with prostitution as such. It is, as Kaj Birket-Smith declares in his History of Civilization, perhaps ' a survival of the ancient matriarchal cultures', but in any case it is based on ritual and religion.

  2. Robert A. Oden. The Bible without theology: the theological tradition and alternatives to it. — Illinois: University of Illinois Press, 2000. — С. 144. — 208 с. — ISBN 025206870X, 9780252068706.

    In the early fifth century, Augustine’s City of God makes brief reference to the Phoenician custom of devoting their daughters to prostitution before the time of their marriage. Finally come reports from two Church historians, both near contemporaries of Augustine. The first of these, Socrates, cites again Heliopolis in Phoenicia as a site whose laws «ordered the women among them to be common, and therefore the children born there were of doubtful descent, so that there was no distinction of fathers and their offsping. Their virgins also were presented for prostitution to the strangers who resorted thither».

  3. «В Индийской земле купцов поселяют на подворьях. Варят гостям хозяйки, и постель стелют хозяйки, и спят с гостями». http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=5068
  4. Jan Gonda. Selected studies, Volume 6, Part 1. — BRILL, 1975. — С. 231. — 543 с. — ISBN 9004042288, 9789004042285.

    Now, in many countries, strangers or foreigners were looked upon as ritually impure and as bearers of unknown power, for which reason they were duly 'respected' by keeping one’s distance.

  5. Jan Gonda. Selected studies, Volume 6, Part 1. — BRILL, 1975. — С. 231. — 543 с. — ISBN 9004042288, 9789004042285.

    Dangerous tasks such as certain affairs connected with harvest were not rarely assigned to them; that is why fertility and purificatory rites often require the lifting of certain taboos1 with regard to them. Instances showing that they were even killed as representatives of the 'corn-spirit' or were forced to be a substitute for a man who had to die are not rare.

  6. Jan Gonda. Selected studies, Volume 6, Part 1. — BRILL, 1975. — С. 231. — 543 с. — ISBN 9004042288, 9789004042285.

    As is well known, the ritual defloration, intended to remove the danger of initial intercourse as well as guarantee the efficiency of sex qualities is frequently performed by a priest or a foreigner, for they are regarded as the potent.

  7. Jan Gonda. Selected studies, Volume 6, Part 1. — BRILL, 1975. — С. 231-232. — 543 с. — ISBN 9004042288, 9789004042285.

    These beliefs and customs explain also the important role played by foreigners in sacred prostitution. In Tibet the institution of guest prostitution which, being indigenous also in many regions of Asia, is also a facility offered to and accepted by monks, is considered a sort of ritual defloration, to which — if Father Hermanns is right — almost all girls are subjected without scandalizing their relatives.

  8. Morris Rossabi. China among equals: the Middle Kingdom and its neighbors, 10th-14th centuries. — University of California Press, 1983. — С. 136. — 419 с. — ISBN 0520043839, 9780520043831.

    The Jurchens practiced the custom of guest prostitution vis-a-vis the Liao envoys traveling in their country. They lodged the envoys with families with unmarried girls who waited on them

  9. Ван Гулик Р. Искусство секса в древнем Китае. М., 2003. С. 16-17.
  10. Л. А Файнберг. Общественный строй эскимосов и алеутов: от материнского рода к соседской общине. — Наука, 1964. — С. 77. — 257 с.
  11. Питирим Сорокин, «К вопросу об эволюции семьи и брака у зырян»
  12. Robert Elsie. A dictionary of Albanian religion, mythology and folk culture. — C. Hurst & Co. Publishers, 2001. — С. 209. — 357 с. — ISBN 1850655707, 9781850655701.

    The phenomenon of guest prostitution seems to have existed former in the northern mountains, whereby a host, constrained by the high demands of Albanian hospitality, would offer his guest not only a meal and a place to sleep, but also the sexual services of the females of his household. … the remnants of an ancient custom.

  13. Безгин Владимир Борисович. Русская деревня конца XIX – начала XX века: грани крестьянской девиантности (Часть 2) // NB: Исторические исследования. — 2012. — № 2. — С. 149 - 190. — DOI:10.7256/2306-420X.2012.2.302.