Гувер, Уиллис

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Уиллис Гувер
Willis Hoover
Уиллис Гувер (ок. 1900 год)
Уиллис Гувер (ок. 1900 год)
Дата рождения 20 июля 1856(1856-07-20)
Место рождения Фрипорт, Иллинойс, США
Дата смерти 27 мая 1936(1936-05-27) (79 лет)
Место смерти Вальпараисо, Чили
Страна
Род деятельности Лидер пятидесятников в Чили, пастор
Отец Давид Гувер
Мать Ребекка Курт
Супруга Мария Луиза Хилтон

Уиллис Коллинз Гувер (англ. Willis Collins Hoover; 20 июля 1856[ком. 1], Фрипорт, Иллинойс, США — 27 мая 1936, Вальпараисо, Чили) — чилийский пятидесятнический лидер американского происхождения, пастор, проповедник; основатель Методистской пятидесятнической церкви (1909)[1] и Евангелической пятидесятнической церкви Чили (1933)[2].

Уиллис Гувер сыграл ключевую роль в становлении и развитии пятидесятнического движения в Чили; его называют «отцом пятидесятнического движения Чили»[3].

Биография[править | править код]

Уиллис Колинз Гувер родился 20 июля 1856 года[ком. 1] в американском городе Фрипорт, штат Иллинойс в семье Даниэля Гувера (1828—1898) и Ребекки Курт (1832—?). Его семья посещала Методистскую церковь.

Высшее образование Гувер получил в Чикагском университете, который закончил в 1884 году дипломированным хирургом. В 1888 году Гувер женился на выпускнице Библейского института Д. Муди и активной прихожанке методистской церкви Марии Луизе Хилтон (1864—1921).

Начало служения[править | править код]

Вдохновлённый миссионерским служением Дэвида Ливингстона Уиллис Гувер решает стать миссионером. В 1889 году, при поддержке фонда Уильяма Тейлора, Гувер прибывает в Чили, где начинает работать преподавателем в английском колледже в Икике. Очень быстро Гувер выучил испанский язык. В 1890-93 годах он является директором английского колледжа. В 1894 году ему предложили стать пастором методистской церкви Икике. Благодаря знанию испанского языка и уважению к чилийской культуре, Гувер заметно преуспевает на посту пастора церкви; в 1897 году его назначают суперинтендантом (епископом) отдела Икике.

В 1902 году Уиллис Гувер становится пастором методистской церкви в Вальпараисо, заменив на этом посту вернувшегося в США Эдвара Уилсона. На тот момент церковь в Вальпараисо была крупнейшей методистской церковью в Чили.

Переход в пятидесятничество[править | править код]

В 1907 году жена Гувера Мария получила письмо от своей бывшей одноклассницы по библейскому институту Минни Абрамс. В своём письме Абрамс, служившая миссионерской в Индии, рассказывала о пятидесятническом пробуждении в этой стране, сопровождавшемся исцелениями, пророчествами и говорением на иных языках. Минни Абрамс также прислала свою книгу «Крещение Духом Святым и огнём» (2-е изд., Бомбей, 1906). Ознакомившись с книгой, миссис Гувер вступает в переписку с пятидесятническими лидерами Америки, а также с А. Бодди из Великобритании и Т. Барраттом из Норвегии. Через два года, в 1909 году супруги Гуверы пережили крещение Святым Духом и заговорили на иных языках[3]. Вслед за ними подобный опыт пережили многие члены их методистской церкви в Вальпараисо.

«Отец пятидесятнического движения»[править | править код]

В 1909 году на годовой конференции чилийских методистов Гувер рассказал о пережитом опыте крещения Святым Духом, однако был критически воспринят руководством церкви. 1 мая 1910 года Гувер официально отказался от членства в Методистской епископальной церкви. Вместе с тридцатью семью членами своей общины в Вальпараисо он основывает национальную, независимую и самоуправляемую Методистскую пятидесятническую церковь[4]. Уже через год его община насчитывала 150 членов.

В 1914 и 1915 годах жена Уиллиса Гувера Мария (Мэй) была включена в списки аккредитованных служителей Ассамблей Бога[5][6]. В 1915 году Уиллис Гувер присутствовал на Генеральном совете Ассамблей Бога, где выступил с докладом о своём служении в Чили, однако дальнейшего сотрудничества с Ассамблеями Бога не сложилось[7].

Под руководством Гувера пятидесятническое движение в Чили стремительно растёт и распространяется по всей стране; популярный лозунг тех времён гласил: «В каждой деревни на всей территории Чили обязательно будет почтовое отделение и методистская пятидесятническая церковь»[8]. В отличие от других протестантских конфессий, Гувер с самого начала сделал ставку на местных пасторов, что оказалось весьма эффективным. В своей проповеди Гувер активно использует элементы чилийской культуры и народные религиозные стили, поощряет уличную евангелизацию. Доктринально, чилийские пятидесятники отличались от американских, сохранив ряд методистских практик. Так, Гувер допускал крещение младенцев[9]. Всё это время чилийское пятидесятническое движение жёстко преследовалось правительством страны и господствующей Католической церковью.

Богослужение в пятидесятническом «Евангельском кафедральном соборе» (ранее — «церковь Йотабече»), крупнейшем религиозном здании в Чили. В первом ряду президент Чили Себастьян Пиньера с супругой (2012 год)

В это время деятельность Гувера встречает противодействие как со стороны христиан, так и со стороны неверующих. Методисты призвали власти Чили выдворить его из страны[10], в газетах его называли «великим мошенником», «гипнотизёром» и «предсказателем»[11]. Ряд американских пятидесятнических лидеров раскритиковали Гувера за то, что в названии своей церкви он оставил слово «методистская», однако свою поддержку в этом вопросе Гуверу высказал лидер норвежских пятидесятников Томас Барратт (бывший методист).

В 1933 году из-за возникших разногласий Гувер покидает Методистскую пятидесятническую церковь и основывает Евангелическую пятидесятническую церковь.

Уиллис Гувер перевел на испанский язык сотни христианских гимнов, многие из которых исполняются пятидесятниками Чили до сих пор. Из-за ассоциаций с танцами и выпивкой, Гувер был категорически против использования на богослужении гитары, полагая, что для служений достаточен орган. Гувер также сопротивлялся широкому увлечению христиан спортом, светской музыкой и кино[7].

Уиллис Коллинз Гувер оставался активным вплоть до своей смерти 27 мая 1936 года. Похоронен на кладбище в Вальпараисо.

В настоящее время прихожанами чилийских пятидесятнических церквей являются 2,5 млн человек; большинство пятидесятнических общин возводят свою историю к служению Уиллиса Гувера.

Публикации[править | править код]

Книги[править | править код]

  • Willis Collins Hoover. Historia del Avivamiento Pentecostal en Chile. — 1-е изд.. — Вальпараисо, 1934.
  • Hoover, Willis C. Historia del avivamiento pentecostal en Chile. — 2-е изд.. — Сантьяго: Imprenta Excelsior, 1948.

Статьи[править | править код]

  • Willis C. Hoover Send Me Where You Need Me (англ.) // The Latter Rain Evangel : журнал. — Чикаго: The Evangel Publishing House, 1921. — Vol. 15, iss. December, no. 2. — P. 21-23.
  • W. C. Hoover Pentecost in Chile (англ.) // Stanley H. Frodsham The Pentecostal Evangel : газета. — Спрингфилд: The Gospel Publishing House, 1932. — Iss. July, 16. — No. 957. — P. 8-9.
  • W. C. Hoover Raised of Dead (англ.) // The Pentecostal Evangel : газета. — Спрингфилд: The Gospel Publishing House, 1936. — Iss. March, 14. — No. 1140. — P. 4.

Комментарий[править | править код]

  1. 1 2 В некоторых источниках указан 1858 год

Примечания[править | править код]

  1. Пятидесятническая методистская церковь // Народы и религии мира: Энциклопедия / Российская Академия наук. Институт этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая / Гл. ред. В. А. Тишков. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1998. — 928 с. — ISBN 5-85270-155-6.
  2. Евангелическая пятидесятническая церковь Чили // Народы и религии мира: Энциклопедия / Российская Академия наук. Институт этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая / Гл. ред. В. А. Тишков. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1998. — 928 с. — ISBN 5-85270-155-6.
  3. 1 2 Melton, 2005, p. 272.
  4. Vinson Synan. Willis C. Hoover // Voices of Pentecost: Testimonies of Lives Touched by the Holy Spirit. — Энн-Арбор: Gospel Light, 2003. — P. 82. — 180 p. — ISBN 9781569552834.
  5. Combined Minutes of the General Council of the Assemblies of God in the United States of America, Canada and Foreign Lands. — Сент-Луис: The Gospel Publishing House, 1914. — P. [14] (col. 2). — 16 p.
  6. Minutes of the General Council of the Assemblies of God in the United States of America, Canada and Foreign Lands. — Сент-Луис: The Gospel Publishing House, 1915. — P. [12] (col. 2). — 16 p.
  7. 1 2 Mario G. Hoover A Church Grows in Chile Because Willis Hoover Thook a Stand (англ.) // Wayne E. Warner Assemblies of God Heritage : журнал. — Спрингфилд: Assemblies Of God Archives, 1988. — Iss. 8. — No. 3. — P. 4-7. — ISSN 0896-4394.
  8. Vinson Synan. Chile // The Holiness-Pentecostal Tradition: Charismatic Movements in the Twentieth Century. — 2-е изд.. — Гранд-Рапидс]: Wm. B. Eerdmans Publishing, 1997. — P. 137. — 340 p. — ISBN 0802841031.
  9. Allan Heaton Anderson. Chilean Pentecostalism // An Introduction to Pentecostalism: Global Charismatic Christianity. — Cambridge University Press, 2013. — P. 76-77. — 344 p. — (Introduction to Religion). — ISBN 9781107470699.
  10. Bundy, 2002.
  11. Самралл, 2009.

Литература[править | править код]

  • D. D. Bundy. Hoover, Willis Collins // New International Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements, The / Stanley M. Burgess. — 2-е изд.. — Гранд-Рапидс, Мичиган: Zondervan Publishing House, 2002. — P. 770-771. — 1328 p. — ISBN 0310224810.
  • J. Gordon Melton. Hoover, Willis Collins // Encyclopedia of Protestantism. — Facts On File, Inc., 2005. — С. 272. — 628 с. — (Encyclopedia of World Religion). — ISBN 0-8160-5456-8.

См. также[править | править код]