Давид и Ионафан (картина Рембрандта)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Rembrandt Harmensz. van Rijn 031.jpg
Рембрандт Харменс ван Рейн
Давид и Ионафан. 1642
нидерл. David en Jonathan
Дерево, масло. 73 × 61,5 см
Эрмитаж, Санкт-Петербург
(инв. ГЭ-713)
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

Давид и Ионафан (нидерл. David en Jonathan) — картина Рембрандта, написанная в 1642 году. Она входит в коллекцию Эрмитажа. Картина была куплена в 1716 году в Амстердаме для Петра I, став первым привезённым в Россию произведением нидерландского художника.

Картина была написана художником в период своей большой популярности. Однако недавние смерть жены и судебный процесс подорвали его благополучие. Картина несёт исповедальный характер.

История картины[править | править код]

Рембрандт неоднократно обращался к теме библейской истории о Давиде и Ионафане в своих рисунках. Первый из таких рисунков датируется 1632-1633 годами и хранится в Институте изящных искусств Барбера Бирмингема, второй, выполненный в 1640-1642 годах, находится в Гравюрном кабинете в Берлине, ещё один вариант 1643-1644 годов — в Лувре, другой 1650 года — в Музее Школы дизайна Род-Айленда (англ.). Есть и иные графические работы. Варианты коленопреклонённого Давида многие исследователи относят к более раннему сюжету — клятве Давида и Ионафана. К картине наиболее близок рисунок 1643-1647 годов из Рейксмюсеума в Амстердаме[1]. Последний современные исследователи относят к карандашу ученика Рембрандта Фердинанда Бола[2].

David and Jonathan. Rembrandt. 1632.jpg
David and Jonathan. Rembrandt. 1643.jpg
David and Jonathan. Rembrandt. 1650.jpg
David and Jonathan. Rembrandt.jpg
Давид и Ионафан. 1632-1633 гг..
Институт изящных искусств Барбера, Бирмингем.
Давид и Ионафан. 1643-1644 гг.
Лувр, Париж.
Давид и Ионафан. 1650 год. Музей
Школы дизайна Род-Айленда, Провиденс
Давид и Ионафан. 1643-1647 гг.
Рейксмюсеум, Амстердам

Идентификация картины[править | править код]

В России картина экспонировалась как «Возвращение блудного сына»: «Встал [блудый сын] и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.» (Лк. 15:20). Потом как «Примирение Исава и Иакова»: «И побежал Исав к нему навстречу и обнял его, и пал на шею его и целовал его, и плакали [оба]» (Быт. 33:4). Позднее как «Примирение Давида с Авессаломом»: «И позвал царь [Давид] Авессалома; он пришел к царю, [поклонился ему] и пал лицем своим на землю пред царем; и поцеловал царь Авессалома» (2 Цар. 14:33)[3].

Только в 1925 году немецкий искусствовед Клаус Граф фон Баудиссин (нем.) наконец открыл, что картина является сценой прощания Давида с Ионафаном. Он указал на наличие в правом нижнем углу колчана со стрелами, которыми согласно библейской легенде царевич подавал своему другу сигнал, а также большой камень, около которого они встретились: «И сказал ему Ионафан: завтра новомесячие, и о тебе спросят, ибо место твое будет не занято; поэтому на третий день ты спустись и поспеши на то место, где скрывался ты прежде, и сядь у камня Азель; а я в ту сторону пущу три стрелы, как будто стреляя в цель; потом пошлю отрока, говоря: «пойди, найди стрелы»; и если я скажу отроку: «вот, стрелы сзади тебя, возьми их», то приди ко мне, ибо мир тебе, и, жив Господь, ничего тебе не будет; если же так скажу отроку: «вот, стрелы впереди тебя», то ты уходи, ибо отпускает тебя Господь» (1 Цар. 20:18 —20:22); «Давид поднялся с южной стороны и пал лицем своим на землю и трижды поклонился [Ионафану]; и целовали они друг друга, и плакали оба вместе, но Давид плакал более» (1 Цар. 20:41)[4].

В 1957 году советский искусствовед В. Ф. Левинсон-Лессинг в подтверждение сюжета прощания Давида с Ионафаном указал, что смущавшие многих исследователей царские одеяния, неприличествующие по статусу Давиду, объясняются их дарением Ионафаном чуть ранее: « И снял Ионафан верхнюю одежду свою, которая была на нем, и отдал ее Давиду, также и прочие одежды свои, и меч свой, и лук свой, и пояс свой.» (1 Цар. 18:4). Кроме того, Левинсон-Лессинг обнаружил документ, согласно которому на аукционе 1716 года была приобретена картина под названием «Давид и Ионафан». Кроме того, некоторые исследователи указывают. что справа читается вход в убежище. в котором прятался Давид[5].

Сюжет картины[править | править код]

Сюжет картины относится к Ветхому завету (1 Цар. 20:35 —20:42). Давид был близким другом Ионафана, сына израильского царя Саула. Саул подозревал Давида в посягательстве на свою власть. Поэтому царь замыслил убить Давида. Но когда Ионафан узнал о намерениях своего отца, он предупредил Давида об опасности и посоветовал ему убежать. На картине изображена их последняя встреча и прощание. Иерусалим изображен сверкающим на левом фоне, колчан стрел у ног Давида интерпретируется как оружие, которое Давид дал Ионафану после победы над Голиафом (Первая книга Царств 18: 1-4).

Описание картины[править | править код]

Интерпретация картины[править | править код]

Литература[править | править код]

  • Топоров В. Н.. Фигура-функция «свидетеля» у Рембрандта (несколько соображений) // Введение в храм: сборник статей (рус.) / под ред. Л. И. Акимовой. — М.: Языки русской культуры, 1997. — С. 344—365. — 800 с. — (Язык. Семиотика. Культура). — ISBN 5-7859-0008-4.

Примечания[править | править код]

  1. Топоров, 1997, с. 357.
  2. David neemt afscheid van Jonathan, Ferdinand Bol, 1643 - 1647 (нид.). Rijksmuseum. Rijksmuseum. Дата обращения: 17 марта 2020.
  3. Топоров, 1997, с. 355.
  4. Топоров, 1997, с. 355—356.
  5. Топоров, 1997, с. 355—357.

Ссылки[править | править код]