Дешт-и-кипчакские узбеки
Дешт-и-кипчакские узбеки — условный термин, введенный и используемый советскими этнографами и востоковедами (в частности Т. И. Султановым), для обозначения потомков союза тюрко-монгольских племён[1], переселившихся из Дашти кипчака в начале XVI века в оазисы Средней Азии во главе с шейбанидами после завоевания Мавераннахра Мухаммедом Шейбани.
Происхождение
[править | править код]Термин «дашти-кипчакские узбеки» впервые был использован советскими этнографами в отношении переселившихся с Даш-ти Кипчака кочевых племен и примкнувших к ним местных родов Мавераннахра. Название связано с именем исторического региона Дешт-и-Кипчак. Они вели кочевой образ жизни[2][3].
Алшын, арлат, бахрин, буркут, дурмен, джат, ийжан, кыпчак, карлуки, кият, кунгират, курлавут, кенегес, кушчи, мангыт, маджар, меркит, найман, нукуз, тангут, уйгуры, утарчи, уйшун, чимбай, тубаи, таймас, эчки, тумен-минг, хитай, шадбахтли, шункарли и ряд других племен в конце XIII и XIV—XVI веков восточными историками назывались общем названием «узбек»[4] и европейскими историками как «татар»[5].
Хамидуллох Казвини в своём произведении «Тарихи гузида» («Избранная история») упоминает о подчиненных землях Узбек-хану, хану Золотой орды, и народах и эти племена указывается как «узбекиян» («узбеки»), а их кочевавшиеся земли, то есть Восточный Дешти-Кипчак указывается как «мемлекети узбек» («узбекское государство»).
Средневековый персидский историк Фазлуллах ибн Рузбех-хан Исфахани в своей книге «Михман-наме-и Бухара» (Записки бухарского гостя) указывает что, узбеки делятся на три группы[6]:
Три племени относят к узбекам, кои суть славнейшие во владениях Чингиз-хана. Ныне одно [из них] шибаниты и его ханское величество после ряда предков был и есть их повелитель, второе племя — казахи, которые славны во всем мире силою и неустрашимостью, и третье племя — мангыты, а [из] них цари астраханские
Взгляд некоторых историков
[править | править код]Историк Ж.М. Сабитов отмечает, что первоначально термин «узбеки» в Средней Азии применялся по отношению ко всему кочевому населению Улуса Джучи, а не только к его восточной части. После завоеваний Мухаммеда Шейбани значение этого термина сузилось — им стали обозначать группу кочевников из Дешт-и-Кыпчака, переселившихся в Среднюю Азию. По мнению исследователя, в Улусе Джучи не существовало отдельного этноса «кочевых узбеков» или «татар», а существовал единый золотоордынский этнос, который в среднеазиатских источниках именовался «узбеками», а в европейских — «татарами»[a]. Таким образом, этноним «узбек» представляет собой местное (чагатайское) обозначение кочевого населения Улуса Джучи, аналогичное европейскому названию «татары»[7]
Политическое раздробление
[править | править код]
Язык и литература
[править | править код]
- Они говорили на кипчакском диалекте тюрки[2][3]. К XIX веку они говорили на семи разных диалектах кипчакской группы узбекского языка[8].
- Политическая и культурная элита узбеков в лице Шейбани-хана и его родственников и осевших узбеков создавала литературные произведения на чагатайском тюркском языке.[9]
Например, узбекский поэт XVII века Суфи Аллаяр из узбекского рода утарчи[10] написал на чагатайском тюркском языке стихотворное произведение «Саботул ожизин», которое было посвящено суфийской философии и стало позже учебным пособием для медресе Бухары, Коканда и Хивы. Произведение было несколько раз переиздано в Турции, Пакистане, Саудовской Аравии и России (Казани).
Узбекский правитель Бухарского ханства чингизид Субханкули-хан (1680—1702) был автором нескольких произведений на чагатайском тюркском языке по медицине и астрологии. Его произведение по медицине «Субханкулиево оживление медицины» («Ихйа ат-тибб Субхани») было написано на среднеазиатском тюркском языке и посвящён описанию болезней, их распознанию и лечению. Один из списков рукописи хранится в библиотеке в Будапеште. Трактат Субханкули-хана посвящённый астрономию назывался как «Сущность лунных фаз в предсказании счастливого часа» («Лубб ал-лаваих ал-камар фи-л-ихтийарат»)[11].
В Кокандском ханстве широкое распространение получила узбекская женская поэзия. Одной из узбекских поэтесс Кокандского ханства была Надира из узбекского рода минг[12]
Выдающийся лингвист В. Радлов в 1868 году утверждал, что термин «чагатайский язык» является синонимом понятия «узбекский язык». В пределах Самаркандской области письменность имел только узбекский. На обширной территории, занимаемой узбеками, наблюдались диалектные различия, но в общем этот язык можно было рассматривать как единое целое[13].
XIX — начало XX века
[править | править код]Часть полукочевых узбеков вели кочевой образ жизни и были заняты отгонным скотоводством, обедневшие кочевники также занимались земледелием. В 1870-х годах об узбеках оазисов Средней Азии отмечали, что «узбеки, какой бы род жизни они не вели, все считают себя одним народом, но подразделяются на множество родов»[14]. По статистическим данным в 1887—1888 годах в Самаркандском уезде из 254195 населения узбеки составляли 186532 человек (то есть 73 % населения), остальные жители были представлены таджиками, русскими, арабами, казахами, иранцами и др.[15]
Потомки полукочевых узбеков Узбекистана в советской историографии обособленно именуются общим названием «дешти-кипчакские узбеки» (узбеки-кипчаки, кипчакские узбеки, кочевые узбеки и т. д.)
По мнению советского этнографа Б. Кармышевой, узбеки сформировались на основе трёх общностей:
- оседлого тюркоязычного, преимущественно городского населения и не обладающее своей обособленной родоплеменной структурой;
- примкнувших к ним местных тюркских племён и родов из числа так называемых чагатайских, а также огузских тюркских племён и родов;
- дешти-кипчакских кочевых узбеков и примкнувших к ним тюркских родов в начале XVI в.[16] Причём часть одних и тех же племен (например, карлуки, кипчаки, канглы, найманы, мангыты и др.) проживала в Мавераннахре, как и в Дашт-и Кипчаке, задолго до завоеваний Шейбани-хана[17]. Востоковед Ю. Брегель считал, что кочевые узбеки заняли лучшие пастбища и территории Среднеазиатского междуречья, включив в свой состав чагатаев, домонгольских тюрок и частично вытеснив их из долин в горные районы[18].
Родовое деление
[править | править код]Кочевые узбеки состояли из 92 больших и малых родов[19][20][21].
Узбекский поэт XVII века Турды призывал к объединению разобщённых 92 узбекских племён[22], что говорит об существовавшей идее их единства.
См. также
[править | править код]Комментарии
[править | править код]- ↑ Историк Ж.М. Сабитов подчёркивает, что различие в употреблении этнонимов в разных источниках не свидетельствует о существовании отдельных народов. В качестве примера он указывает, что аналогичная ситуация могла бы возникнуть и при рассмотрении истории Германии сугубо по русским и английским источникам, где на востоке страны жили «немцы», а на западе — «германцы»
Примечания
[править | править код]- ↑ Чвырь Л. А. Обряды и верования уйгуров в XIX—ХХ вв: очерки народного ислама в Туркестане. — Москва: Восточная литература РАН, 2006. — С. 36. — 286 с. — ISBN 9785020184930. — [Архивировано 12 октября 2020 года.]
- ↑ 1 2 Этнический атлас Узбекистана. — Ташкент, 2002. — С. 312.
- ↑ 1 2 Боровков А. К. Вопросы классификации узбекских народных говоров. — Известия АН УзССР, 1953. — С. 58.
- ↑ Ўзбекистон миллий энциклопедияси (узб.). — Тошкент: Давлат илмий нашриёти, 2000—2006.
- ↑ Сабитов, 2011, с. 172.
- ↑ Атыгаев, 2025, с. 359.
- ↑ Сабитов, 2011, с. 172–173.
- ↑ Данияров Х., Опыт изучения джекающих диалектов в сравнении с узбекским литературным языком (на материалах Самаркандской и Джизакской областей). Т.,1975
- ↑ A.J.E.Bodrogligeti, «MuÌammad Shaybænî’s Bahru’l-huda : An Early Sixteenth Century Didactic Qasida in Chagatay», Ural-Altaische Jahrbücher, vol.54 (1982), p. 1 and n.4
- ↑ Сувонкулов И., Суфи Оллоёр // Узбекистон буюк алломалар юрти. Тошкент, Маънавият. Мовароуннахр,2010, с.379
- ↑ Вильданова, 1989, p. 32—36.
- ↑ Кадырова, М. Надира. Очерк жизни и творчества. Т.,1967. с.18
- ↑ Радлов В. В. Средняя Зеравшанская долина // Записки Императорского Русского географического общества по отделению этнографии. Т. 6. СПб., 1880. С. 1—93
- ↑ Венюков М. Опыт военного обозрения русских границ в Азии // Туркестанский сборник. Т. 55. СПб., 1873. С. 356.
- ↑ Сборник материалов для статистики Самаркандской области за 1887—1888 годы. Выпуск 1. Самарканд,1890, с.249-250
- ↑ Кармышева Б. Х., Очерки этнической истории южных районов Таджикистана и Узбекистана. М., 1976
- ↑ Шаниязов К. Ш., Некоторые вопросы этнической динамики и этнических связей узбеков в XIV—XVII вв. // Материалы к этнической истории населения Средней Азии. Т.: Фан, 1986, с.88
- ↑ Bregel Yuri, Turko-Mongol influences in Central Asia in Turco-Persia in Historical Perspective Edited by R. Canfield (Cambridge University Press), 1991, p. 62
- ↑ 1 2 САЙФ АД-ДИН АХСИКЕНДИ->СОБРАНИЕ ИСТОРИЙ->ТЕКСТ. www.vostlit.info. Дата обращения: 14 октября 2025.
- ↑ Центральноазиатский исторический сервер — Список 92 узбек-казахских племен Архивная копия от 19 декабря 2014 на Wayback Machine
- ↑ опыт анализа традиционных списков 92 «племен илатийа». Дата обращения: 17 апреля 2015. Архивировано 17 апреля 2015 года.
- ↑ Турды. Избранные произведения. Ташкент, 1951, с.33
- ↑ Центральноазиатский исторический сервер — Список 92 узбек-казахских племен Архивная копия от 19 декабря 2014 на Wayback Machine
Литература
[править | править код]Книги
- Бурибай Ахмедов, Ўзбекистон миллий энциклопедияси (узб.). — Тошкент: Давлат илмий нашриёти, 2000—2006.
- Данияров Х., Опыт изучения джекающих диалектов в сравнении с узбекским литературным языком (на материалах Самаркандской и Джизакской областей). Т.,1975
- Радлов В. В. Средняя Зеравшанская долина // Записки Императорского Русского географического общества по отделению этнографии. Т. 6. СПб., 1880.
- Golden, Peter B. An introduction to the history of the Turkic peoples: ethnogenesis and state formation in medieval and early modern Eurasia and the Middle East. -Wiesbaden: Harrassowitz, 1992
- Султанов Т.И., Опыт анализа традиционных списков 92 «племен илатийа» // Средняя азия в древности и средневековье (история и культура). М.: Наука, 1977
- А. Ильхамов, Археология узбекской идентичности
- Этнический атлас Узбекистана. Этногенез: Дашти-кипчакские узбеки (Часть 2)
- Атыгаев Н. А. Казахское ханство в XV—XVII вв. // Летопись тюркской цивилизации. Тюркский мир в XIII—XVII вв. / отв. ред. Зайцев И. В.. — Барнаул : АлтГУ : Министерство науки и высшего образования Российской Федерации : Научно-образовательный центр Алтаистики и тюркологии «Большой Алтай», 2025. — Т. 2. — 566 с.
Статьи
- Сабитов Ж. М. О происхождении этнонима «узбек» и «кочевые узбеки» // Золотоордынская цивилизация. — 2011. — Вып. 4. — С. 166-173.
- Султанов Т. И. К историографии этнополитической истории улусов Джучи и Чагатая // Золотоордынское обозрение. — 2017. — № 1. — С. 93.
