Двунадесятые праздники
Двунадеся́тые пра́здники[1] (также дванадесятые праздники[2][3][4]) — двенадцать важнейших (особенно чтимых, великих[3]) после Пасхи праздников в православии, в церковном уставе.
Великие двунадесятые праздники[5] (Рождество Иисуса Христа, Сретение, Крещение, Преображение, Вход в Иерусалим, Вознесение, Пятидесятница, Воздвижение креста, Рождество Пресвятой Богородицы, Введение во храм, Благовещение, Успение Пресвятой Богородицы[5]) посвящены событиям земной жизни Иисуса Христа и Богородицы, входят в число великих праздников, в Типиконе отмечены красным крестом в полном круге . Имеют свои предпразднства, попразднства и отдания.
Перечень и типы праздников
[править | править код]Двунадесятые праздники (по хронологии церковного года, который начинается 1 (14) сентября[6]):
- Рождество Пресвятой Богородицы — 8 (21) сентября;
- Воздвижение Креста Господня — 14 (27) сентября;
- Введение во храм Пресвятой Богородицы — 21 ноября (4 декабря);
- Рождество Христово — 25 декабря (7 января);
- Крещение Господне — 6 (19) января;
- Сретение Господне — 2 (15) февраля;
- Благовещение Пресвятой Богородицы — 25 марта (7 апреля);
- Вход Господень в Иерусалим — ближайшее воскресенье перед Пасхой, 6-е воскресенье Великого поста, в церковном календаре также называется Неделей ваий или цветоносной или Вербным воскресеньем. Переходящий;
- Вознесение Господне — 40-й день после Пасхи, четверг 6-й седмицы после Пасхи. Переходящий;
- День Святой Троицы — 50-й день после Пасхи, 8-е воскресенье после Пасхи. Переходящий;
- Преображение Господне — 6 (19) августа;
- Успение Пресвятой Богородицы — 15 (28) августа.
Большинство двунадесятых праздников непереходящие, то есть имеют фиксированную дату. В зависимости от тематики, все двунадесятые праздники являются либо Господскими, либо Богородичными[7] — Господские по статусу выше Богородичных. В богослужении это проявляется следующим образом: если Господские праздники попадают на воскресный день, то поётся одна только праздничная служба, воскресная отменяется, а в Богородичные праздники службы соединяются, при этом приоритет имеет воскресная служба. Кроме того, на Литургии все Господские праздники имеют особые праздничные антифоны и входные стихи, а на вечерне в сам день праздника — торжественный вход с кадилом ради Великих прокимнов.
Структура праздников
[править | править код]Кроме самого дня праздника, почти все двунадесятые праздники имеют дополнительные особые дни:
- предпразднство — это дни, подготавливающие верующих к празднику;
- попразднство — продолжение праздника;
- отдание — заключительный день попразднства — на богослужении повторяется большинство песнопений праздничной службы.
Некоторые из Господских праздников, кроме того, предваряются и заключаются особыми субботами и неделями (воскресными днями).
Все двунадесятые праздники имеют по одному дню предпразднства, за исключением:
- Рождества Христова — 5 дней предпразднства, в связи с тем, что Рождество — самый большой из двунадесятых праздников;
- Богоявления — 4 дня предпразднства, ибо Богоявление — второй после Рождества двунадесятый праздник;
- Входа Господня в Иерусалим — нет ни предпразднства, ни попразднства в связи с началом Страстной седмицы;
- Вознесения Господня — нет предпразднства, так как сам праздник стоит на следующий день после отдания Пасхи, которая выше всех праздников (праздников Праздник и Торжество из торжеств), поэтому предпразднство Вознесения «не помещается» на своё место[8];
- Дня Святой Троицы — нет предпразднства.
Число дней попразднства бывает неодинаковым — от 1 до 8 дней, смотря по большей или меньшей близости одних праздников к другим, или к дням поста. Последний день попразднства носит название отдания праздника и отличается от остальных дней попразднства большей торжественностью богослужения, имея в службе бо́льшую часть песнопений и молитв самого праздника.
Богослужение
[править | править код]Службы двунадесятых праздников неподвижного круга находятся в Минеях месячных, где расположены службы святым и праздникам на каждый день года. Службы двунадесятых праздников подвижного круга находятся в Триодях Постной и Цветной, где записаны все богослужения пасхального цикла.
В период предпразднства на службах, посвящённых рядовым дням Минеи, начинают появляться песнопения грядущего великого праздника, всё увеличиваясь в количестве и достигая кульминации в сам день праздника, когда поются только одни эти праздничные песнопения. В дни попразднства содержание служб опять возвращается к святым и событиям Минеи, но также имеют место и праздничные песнопения, количество которых все уменьшается, а в день отдания праздника снова преобладают.
На всенощном бдении двунадесятых праздников служится Великая вечерня, но на Рождество Христово, Богоявление и Благовещение — Великое повечерие, а затем утреня[9].
На праздничном всенощном бдении всех двунадесятых праздников служится лития[10] (что значит «усиленное моление»). На литии поминаются общецерковные и местные святые, произносятся особые прошения об избавлении от всяческих бедствий. В это время поётся особая ектения с многократным «Господи, помилуй». Затем бывает благословение пяти хлебов (в память о евангельском чуде насыщения 5000 человек пятью хлебами), а также пшеницы, вина и елея. Этот обычай идёт с глубокой древности — это освящение «плодов земли», во время которого люди молят Бога о ниспослании изобилия, благоденствия и мира. Во время каждения хлебов трижды торжественно поётся тропарь праздника.
- Богослужение двунадесятых Господских праздников
Двунадесятых Господских праздников всего семь.
- Непереходящие праздники: Воздвижение Креста Господня, Рождество Христово, Крещение Господне, Преображение.
- Переходящие праздники: Вход Господень в Иерусалим, Вознесение, Пятидесятница.
Особенности богослужения:
- Служба Господского праздника будет одинакова в любой день седмицы (даже если праздник выпадает в Воскресный день, то воскресная служба совсем опускается).
- Если Господский праздник попадает на воскресенье или понедельник, то на Великой вечерне поётся «Блажен муж», если со вторника по субботу, то «Блажен муж» отменяется.
- На литургии поются праздничные антифоны.
- На Малом входе добавляется входной стих в речь диакона перед Царскими Вратами, после этого «Приидите поклонимся» не поётся[11], а поётся тропарь и кондак праздника.
- Вместо Святый Боже, в Рождество Христово, Крещение Господне и Пятидесятницу поётся: «Ели́цы во Христа́ крести́стеся, во Христа́ облеко́стеся, аллилу́ия.», а на Воздвижение Креста Господня: «Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Влады́ко, и Свято́е Воскресе́ние Твое́ сла́вим.»
- Имеют особый праздничный отпуст.
- В день двунадесятого праздника вечером вечерня совершается с торжественным входом и великим прокимном. Если праздник случается в субботу, то великий прокимен переносится с вечера дня праздника на вечерню самого праздника вместо рядового прокимна.
- В отдание праздника на Литургии читается только один[12] рядовой Апостол и одно Евангелие дня.
- Богослужение двунадесятых Богородичных праздников
Двунадесятых Богородичных праздников всего пять: Рождество Богородицы, Введение, Благовещение, Успение и Сретение Господне (Сретение имеет некоторые богослужебные особенности Господских праздников, но в большей степени соответствует Богородичным). Все перечисленные праздники непереходящие (неподвижные).
На эти праздники также положено Всенощное бдение. Если праздник выпадает на будни дни и на субботу, то служится служба только празднику, а если на воскресенье, то происходит соединение двух служб — Богородичной и воскресной. Это происходит потому, что нельзя отменять господский праздник, которым является воскресный день, праздником меньшим, пусть даже и двунадесятым, так как Богородица не выше Христа.
Особенности богослужения:
- На «Господи, воззвах» поются стихиры праздника.
- После прокимна вечерни («Господь воцарися, в лепоту облечеся») читаются паремии праздника.
- На Благословении хлебов трижды поётся тропарь праздника.
- На «Бог Господь» воскресный тропарь поётся дважды, на «Слава и ныне» тропарь праздника.
- Полиелей, величание празднику с избранным псалмом и тропари воскресные по непорочных.
- Антифоны воскресные текущего гласа, но прокимен и Евангелие праздника.
- После Евангелия поётся «Воскресение Христово видевше»
- Воскресная стихира по Евангелии заменена стихирой праздника.
- Каноны поются: воскресный и оба канона празднику (Богородице).
- После 3-й песни Канона кондак воскресный, по 6-й Богородицы.
- Припевы по 8-й песни не поют, а читают «Честнейшую».
- «Свят Господь Бог наш» не отменяется.
- После Великого славословия тропарь только воскресный.
- На Литургии по входе «Воскресый из мертвых…», а не «молитвами Богородицы».
- Прокимен, Апостол, аллилуиарий, Евангелие и запричастный стих — сначала воскресный, затем праздника.
- «Достойно есть» заменяется задостойником.
- На славлении после отпуста, или по заамвонной молитве, тропарь, кондак и величание праздника.
Служба Сретения имеет лишь два отличия, приближающих этот Богородичный праздник к Господским:
- Праздничный отпуст, начинающийся словами: "Иже во объятиях праведнаго Симеона носитися изволивый нашего ради спасения Христос, истинный Бог наш: " — но в воскресный день он заменяется словами: «Воскресый из мертвых…»
- Во время Литургии на малом входе есть входный стих: «Сказа́ Господь Спасение Своё, пред языки откры́ Правду Свою.»
Иконография
[править | править код]Иконы двунадесятых праздников в храмах, где есть полный иконостас, принято размещать во втором снизу ряду, между местным и деисусным рядами; если храм освящён в честь одного из двунадесятых праздников, то соответствующая икона бывает и в местном ряду.
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ Двунадеся́тые пра́здники, Большая российская энциклопедия 2004 — 2017 годы.
- ↑ Дванадесятые праздники, Энциклопедическій лексиконъ.
- ↑ 1 2 Дванадесятые праздники // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ Дванадесятые праздники // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — 2-е изд., вновь перераб. и значит. доп. — Т. 1—2. — СПб., 1907—1909.
- ↑ 1 2 Праздники // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — 2-е изд., вновь перераб. и значит. доп. — Т. 1—2. — СПб., 1907—1909.
- ↑ Дни в данной статье указаны так, как принято в бытовом обиходе современной РПЦ, то есть указано число по юлианскому календарю (старому стилю) и затем дата, которой данное число соответствует по григорианскому счислению в XX и XXI веках. При этом надо иметь в виду, что лишь часть поместных православных церквей (или юрисдикций — см. Старостильные церкви), в том числе Русская, продолжает придерживаться юлианского календаря; большинство же иных, включая Константинопольскую, перешли в XX - XXI веках на новоюлианский календарь. Для таких церквей первая указанная дата есть день празднования по григорианскому календарю.
- ↑ Далеко не все Господские и Богородичные праздники являются Двунадесятыми и Великими; некоторые из них являются средними и даже малыми праздниками.
- ↑ Типикон (Москва, 2002 г., стр. 1019 ҂аѳ҃ι) в среду 6-й седмицы по Пасце (отдание праздника Пасхи) предусматривает пение трёх канонов: Пасхи со ирмосом на 6, слепаго на 4 и предпразднства Вознесения на 4. Однако во многих храмах совершается только пасхальное богослужение.
- ↑ Двунадесятые праздники : [арх. 15 января 2023] / А. А. Лукашевич // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
- ↑ Лития, по Уставу, должна служиться на всех Всенощных бдениях, без исключения. Но в русской приходской практике лития служится очень часто только под двунадесятые и престольные праздники.
- ↑ На архиерейских службах поётся с припевом второго праздничного антифона случившегося праздника.
- ↑ если в этот день не случится никаких других праздников
Литература
[править | править код]- Лукашевич А. А. Двунадесятые праздники // Православная энциклопедия. — М., 2007. — Т. XIV : Даниил — Димитрий. — С. 266-269. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-024-0.
- Богослужения двунадесятых праздников и Пасхи. — Москва : ПСТГУ, 2019. — 826 с. — (Православное богослужение). - ISBN 978-5-7429-0519-6