День жён-мироносиц

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
(перенаправлено с «День Жён-мироносиц»)
Перейти к навигации Перейти к поиску
День жён-мироносиц
Семь жён-мироносиц. Икона, начала XIX века
Семь жён-мироносиц. Икона, начала XIX века
Тип христианский /
народно-христианский
Иначе Женский праздник, Бабья яичница, Маргошенье
Также Неделя святых жён мироносиц
Значение бабья братчина
Отмечается христианами, восточными славянами
Дата неделя 3-я по Пасхе
В 2021 3 мая (16 мая)
В 2022 25 апреля (8 мая)
В 2023 17 апреля (30 апреля)
Традиции бабья братчина с общей яичницей, поминовение усопших
Связан с 15-й день начиная с Пасхи (Великодня)

День жён-мироно́сиц[1][2] или Неде́ля святы́х жён мироно́сиц[3][4] — переходящий праздник[5] в православном календаре в честь жён-мироносиц, а также Иосифа Аримафейского и тайного ученика Иисуса Христа Никодима. В Русской православной церкви именуется «неделя 3-я по Пасхе» (неделя означает воскресный день, первая неделя по Пасхе — сама Пасха)[6].

В культуре восточных славян день считался бабьим праздником[7]. В некоторых местах в этот день совершался обряд кумления[8]. Обрядовой едой была «девичья», или «бабья» яичница[9][10]. День завершал весеннюю молодёжную обрядность Радоницкой недели[11].

Значение в православии[править | править код]

В этот день Православная церковь вспоминает святых жён — свидетельниц страданий, смерти и Воскресения Иисуса Христа. Жёнам-мироносицам первым явился воскресший Иисус. От них произошло пасхальное приветствие «Христос воскресе!».

В православной традиции жёнами-мироносицами считаются святые: Мария Магдалина, Мария Клеопова, Саломия, Иоанна, Марфа, Мария и иные.

Слово миpоносицы означает «носящие миро». Это те женщины, которые в ночь воскpесения Хpиста спешили ко гробу с миpом в pyках, чтобы по восточномy обычаю возлить благовонные аpоматы на тело своего учителя. В то время как многие ученики Христа разбежались, опасаясь гонений, и сидели за закрытыми дверями «страха ради иудейского», эти женщины преодолели страх перед грозящими им опасностями и движимые любовью ко Иисусу отправились к его гробу, даже несмотря на то, что вход туда был завален камнем и иудейские начальники выставили стражу.

В Русской православной церкви этот день отмечается как праздник всех женщин-христианок[12].

Западные христиане называют жён-мироносиц «Три Марии», так как в Евангелии упомянуты три благочестивые женщины, и, в католической традиции, считается, что все они были по имени Мария.

Православные в этот день вспоминают Иосифа Аримафейского и Никодима, которые помазали тело Иисуса Христа перед погребением, а жёны-мироносицы пришли помазать тело Христа в первый день после субботы — в воскресенье. На литургии в этот день читается 69 зачало Евангелие от Марка (Мк. 15:43-16:8).

Современные православные женщины этот день почитают вместо Международного женского дня 8 марта[13][14].

Славянские традиции[править | править код]

Другие названия дня[править | править код]

рус. Маргоски, Моргосье, Жёны-мироносицы, Женский праздник[9], Бабий праздник[15] (белг.), Бабья яичница, Бабья братчина (нижег.), Бабья неделя (костром.), Кумитное, Кумишное, Завивальное воскресенье[16][15] (смол., белг.), Маргошенье (смол.), Лалынки[15] (белг.), Шапшиха[15] (яранск.), Неделя святых жён мироносиц и Иосифа праведного; церк.-слав. Неде́ля святы́х же́н-мироно́сиц[17]; белор. Бабскі свята[18]; укр. Неділя Жон-мироносиць[19]; сербохорв. Мироносице, Недеља мироносица[20].

Обряды и поверья[править | править код]

Яичница — главное блюдо бабьей братчины

Русские крестьяне считали, что в этот день все женщины — именинницы. Поэтому его называли бабьей братчиной[21] (Нижегородская губерния), бабьей неделей (Кологривский уезд Костромской губернии). Необычно курское и смоленское название — маргоски, маргошенье (маргосье), которое, по-видимому, связано с диалектным словом маргосить (псков., твер.) в значении умильничать, кокетничать[22].

Жёны Мироносицы — женский праздник. Это яичницу жарят и курей режут. Одни женщины, девушки, только не мужчины. Собирались, кто кого позовёт[23].

Обычно накануне одна или несколько женщин собирали по дворам яйца и другие продукты. В Чухломском районе Костромской области разыгрывалось окликанье жён-мироносиц с обрядовым исполнением песен-окличек, в которых женщин приглашали выйти на крыльцо и вынести яйцо. Такие оклички проводились рано утром, до света. На мироносицкий день каждая женщина старалась побывать в церкви за обедней. После службы женщины совместно заказывали общий молебен, причём платили за требу яйцами, иногда (редко) — льном. После обедни ближе к вечеру устраивалась совместная бабья пирушка. С песнями и плясками женщины гуляли до поздней ночи. Лишь иногда, в порядке исключения, к гулянью могли присоединиться мужья пирующих женщин[24].

Обычаи «жён-мироносиц» отличались даже в пределах одной губернии. В Рославльском уезде Смоленской губернии женщины, по случаю праздника, собирались за околицей. На выгоне на костре готовилась яичница; затем пели весенние песни. В некоторых уездах Смоленской губернии яичницу съедали с приговором: «Дай, Боже, чтоб нам лён уродился куделён!». В Смоленском, Краснинском, Ельнинском уездах этой же губернии ходили поочередно по домам, и в каждом готовилась яичница — таким образом женщины обходили все дома[25].

Особая страница в праздновании дня — поминальная, когда день или даже вся неделя отмечались как память по умершим. Например, каждый год с понедельника Мироносицкой недели в приходе с. Сергачская Ачка служится мирской сорокоуст по всем умершим прихожанам. Обязательно посещается кладбище в субботу под жён-мироносиц в рязанском с. Аксеново Рыбновского района. При этом на могилах оставляют крашеные яйца[11].

Поминальные мотивы в празднике жён-мироносиц не случайны. Вероятнее всего здесь христианское празднование наложилось на более древний весенний женский праздник, который был соотнесён с аграрным культом и как частью его — с культом предков, в том числе и с почитанием птиц[11].

В Белоруссии третья после Пасхи неделя носит название жён-мироносиц, и начинается она с воскресенья, считавшегося когда-то «бабским праздником». В этот день женщины ходили с яичницей в поле и там, съев её, приговаривали: «Дай, Боже, чтоб наш лён урадился куделём» (белор. Дай, Божа, каб наш лён урадзіўся кужалём)[18].

По мнению И. Бесонова (Государственный республиканский центр русского фольклора), современное почитание дня, как женского («бабского») праздника, восходит к древней славянской традиции[26].

Поговорки и приметы[править | править код]

  • Козьма и Демьяна да Жён мироносиц — куриная смерть (режут кур)[27].
  • Мужики за пахоту, а бабы за стряпню (Рязан. губ.)[28].

Примечания[править | править код]

  1. Беловинский, 2003, с. 32.
  2. Терещенко, 1848, с. 26.
  3. Неделя 3-я по Пасхе, свв. жен-мироносиц. Архивная копия от 19 сентября 2017 на Wayback Machine (pravoslavie.ru)
  4. Неделя 3-я по Пасхе, свв. жен-мироносиц. Архивная копия от 11 сентября 2017 на Wayback Machine (azbyka.ru)
  5. Александров и др., 1999, с. 634.
  6. Неделя 3-я по Пасхе.. Дата обращения: 1 мая 2022. Архивировано 1 мая 2022 года.
  7. Даль, 1880—1882.
  8. Громыко, 1991, с. 212.
  9. 1 2 Громыко, 2007, с. 254.
  10. Громыко, 1991, с. 238.
  11. 1 2 3 Александров и др., 1999, с. 635.
  12. Православный женский день, День Жен-мироносиц: 30 апреля в 2017 году. Дата обращения: 2 октября 2017. Архивировано 2 октября 2017 года.
  13. Православный женский день.. Дата обращения: 23 апреля 2018. Архивировано 23 апреля 2018 года.
  14. Православный женский день, День Жен-мироносиц: 22 апреля в 2018 году.. Дата обращения: 2 октября 2017. Архивировано 2 октября 2017 года.
  15. 1 2 3 4 Маргоски, Лолынки. Архивная копия от 17 февраля 2015 на Wayback Machine // БГЦНТ
  16. Бушкевич, 2004, с. 62.
  17. Неделя святых жен мироносиц. Дата обращения: 11 июля 2017. Архивировано 2 мая 2018 года.
  18. 1 2 Васілевіч, 1992, с. 608.
  19. Неділя Жон-мироносиць. Дата обращения: 18 сентября 2015. Архивировано 5 марта 2016 года.
  20. Недељковић, 2002, с. 24.
  21. Терновская, Толстой, 1995, с. 257.
  22. Тульцева, 1999, с. 634.
  23. Пухова, Христова, 2005, с. 99.
  24. Тульцева, 1999, с. 634–635.
  25. Тульцева, 1999, с. 635.
  26. Бессонов, 2016, с. 25.
  27. Даль, 1861–1862, с. 523.
  28. Ермолов, 1901, с. 200.

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]