Джебели-Акра

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Джебели-Акра
араб. الجبل الأقرع, тур. Kel Dağı
Kessab30.jpg
Гора Джебели-Акра, возвышающаяся над городом Кассаб.
Высшая точка
Абсолютная высота1736[1] м
Расположение
35°57′09″ с. ш. 35°58′09,50″ в. д.HGЯO
Страны
РегионыХатай, Латакия
Турция
Red pog.png
Джебели-Акра

Джебели-Акра[1] (араб. الجبل الأقرع‎, тур. Kel Dağı) — гора, расположенная на сирийско-турецкой границе недалеко от устья реки Аси (Оронт) в иле Хатай в районе Яйладагы (Турция) и Латакии (Сирия). Высота оценивается в 1709—1736 метров над уровнем моря.[2] На склоне горы с сирийской стороны находится город Кассаб с преимущественно армянским населением.[3] Гора расположена приблизительно в 10 километрах от городка Рас-эль-Басит, в 30 от холма Рас-Шамра (где был город Угарит в древности), в 33 км от г. Антакья[4] (древняя Антиохия).
Находясь на узкой прибрежной равнине, Джебели-Акра является ориентиром для моряков и имеет длинную историю в качестве священной горы.[5]
На вершине горы есть археологический памятник, представленный огромным курганом и развалинами — около 55 метров шириной и 8 метров глубиной, из которых только первые 2 метра были исследованы, причём раскопки дошли до слоя эпохи эллинизма.[6]

Гора в мифологии и истории[править | править код]

Хаззи[править | править код]

Хетты называли гору Хаззи. Она обожествлялась и наряду с неидентифицированной горой Намни[7] считалась спутницей бога грозы Тешуба. В «Песне об Улликумми» Тешуб и другие боги летят на гору и видят с неё растущего каменного гиганта Улликумми.[8][9]

Цапану[править | править код]

Согласно угаритским текстам, это была священная гора бога Баала-Хаддада. При этом и сама гора была объектом культа.[10] Когда Баал погиб, спустившись в подземное царство бога смерти Мота, сестра Баала Анат похоронила его тело на горе. Здесь же она жалуется на смерть богу Илу и в насмешку предлагает выбрать в преемники Баала одного из сыновей Асират. Асират выбирает Астара, и ему трон приходится не по росту. В результате ряда услий Анат удаётся вернуть Баала на гору и тот свергает Астара и его прислужников.[11] Затем Баал жалуется, что Илу предлагает воздвигнуть дворец богу моря Яму, а не ему.[12] Баал побеждает Яму, в результате Баалу был воздвигнут дворец из кедра, золота, серебра и драгоценных камней.[13]

Цафон и путаница в названиях[править | править код]

Цафон, фактически, основное имя для севера на иврите благодаря расположению горы и связи между ивритом и ханаанскими языками.[14] Положение усугубляется тем, что в иврите нет заглавных букв.
В «Книге Иова» «Бог (Элохим) распростер Цафон/север над пустотою, повесил землю над ничем» (Иов. 26:7).[15][16][17] Согласно Исайе 14:13 гора Цафон[18] — место, где собирались боги. В масоретском тексте[19] 48 Псалма «Гора Сион, вершина Цафона/севера» называется горой Бога.[20] В Бытии 13:14 и Второзаконии 3:27 слово «цафон» употребляется как синоним для северного направления. Кроме того, в Библии упоминается город Цафон в долине реки Иордан.[21] Когда-то широко принятая идентификация библейского Цафона с угаритско-ассирийским Цапану подвергается сомнениям.[22]

Во время нашествия гиксосов в Египет, культ Баала был принесён туда,[23] причём Баал был отождествлён с Сетом.[24] В храме Баала в Угарите находился рельеф из песчаника, присланный из Египта и посвящённый царским писцом Баалу Цапану.[25] Как культ Баала Сапона был перенесён в Египет, так и имя горы было перенесено южнее. То же касается библейского «Исхода», где 3 упоминания Баал-цафона связаны с пересечением Красного моря.[26]

Двойственность касается и греческого названия «Касий».[27] Плиний и другие авторы[28][29] упоминают гору Касий, которая находится на границе Египта и Сирбонского озера.[30] Возможно, что в этом месте поклонялись Баалу[31], и здесь же, по преданию, был погребён Тифон.[32]

Касий[править | править код]

Самый ранний греческий плацдарм в Леванте — в Аль Мине — лежит на побережье на северном склоне. Здесь эвбейцы и киприоты познакомились с северо-западными семитскими культурами, начиная с раннего VIII столетия до нашей эры.[33] От хетто-хурритского названия горы Хаззи произошло её греческое название[34][35] Κάσιον ὂρος — гора Касий (или Кассий). Эта гора стала ближневосточным Олимпом, обителью Зевса, местом, где он сражался с Тифоном. Культ бога горы Цапану трансформировался у греков в культ Зевса Касийского. Кроме этого, на горе проводились праздники в честь Триптолема.[36] Когда цари и императоры поднимались на гору Касий, чтобы принести жертву в святилище на его вершине, это было заметным культурным событием. Недалеко от горы Селевк I Никатор основал Селевкию Пиерию и Антиохию, причём по легенде, основанию Селевкии предшествовало знамение молнии.[37] В более позднем тексте рассказывается, что Селевк совершил на горе жертвоприношение Зевсу и тот указал ему при помощи орла, где основать город.[38] Здесь в I веке до н. э. были отчеканены монеты с эмблемой города. Зимой 155—115 года н. э. Траян чудом выжил в землетрясении[39], и в честь этого были отчеканены памятные монеты, изображающие святилище Зевса-Касия.[40] Адриан, сопровождавший Траяна[41], в 129 или 130 году[42] вернулся на гору ночью, чтобы быть свидетелем рассвета на её вершине. Элий Спартиан писал, что молния грома поразила животное, которое он собирался принести в жертву и служителя.[43] Здесь же весной 363 года приносил жертву император Юлиан.[44]
Греческие теофорные имена Кассиодор и Кассиодора, обязанные своим происхождением культу Зевса Касия[45] и означающие «подарок Касия», служили напоминанием о клятвах, приносимых одним или обоими родителями для того, чтобы быть уверенными в зачатии ребёнка.[46]

Христиане и гора[править | править код]

По преданию, святой Варлаам (IV век н. э.) совершил паломничество в Иерусалим, где ему явился ангел и велел прогнать князя демонов с горы Касий.[47][48] В результате Варлаам стал отшельником на горе и здесь выросло монастырское сообщество. На месте прежнего храма Зевса возник монастырь.[49] Плитка от греко-римского святилища с именем бога была использована при строительстве.[50] Как показало археологическое зондирование, монастырь святого Варлаама первоначально был построен около 500 года н. э.[51]. В 526 году монастырь был разрушен землетрясением.[52] Затем здесь оказались арабы. Вторая фаза строительства случилась после повторного отвоевания земель Византией, которое произошло в 969 году. Тогда же сюда прибыли первые грузины, и к XI веку монастырь стал полностью грузинским.[53] В 1268 году (год осады Антиохии) монастырь был окончательно оставлен, и сожжён мамлюками.[54]
В средневековье гора была известна как Mount Parlier (искажённое название, образованное от имени святого).[55]

Джебель-эль-Акра[править | править код]

Джебель-эль-Акра, что значит по-арабски «лысая гора»[56], получила название благодаря своей безлесой известняковой вершине.[57] В 1939 году территория Хатай, незадолго до этого принадлежавшая Сирии и включающая часть горы, была аннексирована Турцией. Во время гражданской войны в Сирии, начавшейся в 2011 году, гора стала турецкой военной зоной,[58] и там была установлена радарная база НATO.[59]

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 Турция // Атлас мира / сост. и подгот. к изд. ПКО «Картография» в 1999 г. ; отв. ред.: Т. Г. Новикова, Т. М. Воробьёва. — 3-е изд., стер., отпеч. в 2002 г. с диапоз. 1999 г. — М. : Роскартография, 2002. — С. 172—173. — ISBN 5-85120-055-3.
  2. Оценка высоты горы разнится от источника к источнику.
  3. KESAB — A brief history
  4. Google Maps
  5. Robin Lane Fox, Travelling Heroes in the Epic Age of Homer (New York:Knopf) 2009, ch. 15:"A Travelling Mountain" pp 243-58
  6. Fox 2009:245.
  7. Middle Robert Bedrosian Eastern Mythology
  8. 1.Мифологический словарь/Гл.ред. Е. М. Мелетинский — М.:'Советская энциклопедия', 1990 г.- 672 с.
  9. ХЕТТСКАЯ МИФОЛОГИЯ. Песнь об Улликумми Перевод Иванова В. В.
  10. Fox 2009:244.
  11. Мифы древности — Ближний Восток, с.53
  12. Мифы древности — Ближний Восток, с.54-55
  13. Мифы древности — Ближний Восток, с.56
  14. О разных гипотезах связи названия горы и севера упоминается здесь: Александр Подосинов Ex oriente lux! Ориентация по странам света в архаических культурах Евразии с.197,198.
  15. Книга Иова (в Синодальном переводе)
  16. А.Владимиров Кумран и Христос
  17. Noga Ayali-Darshan The Question of the Order of Job 26,7-13 and the Cosmogonic Tradition of Zaphon, p.403
  18. Edward J. Young Book of Isaiah, p.441
  19. И. Р. Тантлевский История Израиля и Иудеи до разрушения Первого Храма, с.181
  20. Псалтырь (перевод М. Кулакова)
  21. Библия. Иисус Навин 13.27
  22. См.: раздел Localization в англоязычной статье Baal-zephon
  23. Manfred Lurker The Routledge Dictionary of Gods and Goddesses, Devils and Demons (Routledge Dictionaries), p.27.
  24. И. Ш. Шифман Энциклопедия мифологии.
  25. Fox 2009:252.
  26. Matheny G. M. Exodus, p.137
  27. ALEXANDRA DIEZ DE OLIVEIRA Zeus Kasios or the interpretatio graeca of Baal Saphon in Ptolemaic Egypt in Alexandria ad Aegyptum — The Legacy of Multiculturalism in Antiquity, Ed. Afrontamento, 2013, pp. 222—229.
  28. Иосиф Флавий Иудейская война 4 книга, глава 11 (5).
  29. Страбон «География», с 760
  30. Плиний Естественная история XIV.68.
  31. И. Р. Тантлевский: с. 74
  32. Геродот История Книга 3 (5).
  33. John Freely A Travel Guide to Homer: On the Trail of Odysseus Through Turkey and the Mediterranean
  34. Fox 2009: pp.251, 291.
  35. Согласно Эвгемеру (по Диодору Сицилийскому) гора Касий получила название благодаря правителю Сирии по имени Касий.
  36. Страбон «География» с.750 (5)
  37. Аппиан Римская история. Сирийские дела, 58.
  38. Johannes Malalas Chronographia BOOK 8, 199.
  39. Кравчук Александр. Галерея римских императоров. Принципат. С. 50
  40. Fox 2009:247,248.
  41. Fox 2009:249.
  42. Fox 2009:256.
  43. Элий Спартиан Жизнеописание Адриана, c.14
  44. Аммиан Марцеллин Римская история 14.4
  45. Appendix 2: Cassiodorus' Name
  46. Fox 2009:248.
  47. Wachtang Djobadze Archeological Investigations in the Region West of Antioch-on-the-Orontes — Speculum Vol. 64, No. 4 (Oct., 1989), p. 934
  48. T.A. Sinclair Eastern Turkey: An Architectural & Archaeological Survey, Volume IV, p.261
  49. T.A. Sinclair Eastern Turkey: An Architectural & Archaeological Survey, Volume IV, p.260
  50. Fox 2009:246
  51. Wachtang Djobadze Archeological Investigations in the Region West of Antioch-on-the-Orontes — Speculum Vol. 64, No. 4 (Oct., 1989), p. 934
  52. DEPREMDEN EĞİLEN DAĞ:"KELDAĞ" (недоступная ссылка — история). Проверено 23 марта 2015. Архивировано 2 апреля 2015 года.
  53. T.A. Sinclair Eastern Turkey: An Architectural & Archaeological Survey, Volume IV, p.260,261
  54. T.A. Sinclair Eastern Turkey: An Architectural & Archaeological Survey, Volume IV, p.261
  55. Drake Eastern Turkey, p.213
  56. И. Р. Тантлевский История Израиля и Иудеи до разрушения Первого Храма. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2005. — 402 с. ІБВИ 5-288-03735-3; с. 74.
  57. Jonathan Lipnick Four Sacred Mountains
  58. Fox 2009:245.
  59. NATO and Turkey’s Genocidal War on Syria