Диего де Ланда

Диего де Ланда
Диего де Ланда
	исп. Diego de Landa
Имя при рождении	исп. Diego de Landa Calderón
Дата рождения	12 ноября 1524
Место рождения	Сифуэнтес, Гвадалахара, Кастилия-Ла-Манча, Испания;
Дата смерти	29 апреля 1579 (54 года)
Место смерти	Мерида, Мексика;
Страна	Испанская империя;
Род деятельности	конкистадор, хронист, майянист, католический священник, историк, католический епископ
	Медиафайлы на Викискладе

Диего де Ланда Кальдерон (исп. Diego de Landa Calderón; 17 марта 1524, Сифуэнтес, Испания — 1579, Мерида, Мексика) — второй епископ Юкатана.

Вошёл в историю как крайне противоречивая личность: с одной стороны, был автором книги «Сообщение о делах в Юкатане» (1566), содержащей много ценной информации о цивилизации майя, ввёл на Юкатане систему образования, создал латинский алфавит для языка юкатека, с другой стороны, учредил на Юкатане инквизицию, на аутодафе сжёг рукописи майя, тем самым уничтожив большую часть майяской литературы.

Является одной из ключевых фигур так называемой «Чёрной легенды».

Биография

Родился в Сифуэнтесе-де-Алькарриа, происходил из знатного рода Кальдеронов. В 1541 году принял монашество в францисканском монастыре San Juan de los Reyes в Толедо. В августе 1549 года отправился миссионером на Юкатан в числе пяти францисканцев, отобранных Николасом де Альбалатом. Благодаря выдающимся способностям, сразу сделался помощником настоятеля вновь основанного монастыря Сан-Антонио в Исамале. Служил учителем детей знатных родов майя, насильственно обращённых в христианство. В 1553 году стал аббатом Сан-Антонио и вскоре стал «хранителем» (custodio) Юкатанской миссии. В 1561 году, после слияния Юкатана и Гватемалы в одну епархию, сделался главой францисканского ордена в этой церковной провинции (принципиалом).

В 1562 году учредил инквизицию на Юкатане, обнаружив отпадение от христианства недавно крещёных индейцев. 12 июля 1562 года в Мани состоялось знаменитое аутодафе, где были уничтожены многочисленные памятники культуры и литературы майя. Это вызвало недовольство Франсиско де Тораля (Francisco de Toral), тогдашнего епископа Юкатана и провинциала (главы ордена) францисканцев, и в 1564 году Ланда пришлось отправиться в Испанию отчитываться в своей деятельности. Он был оправдан и в 1573 году назначен епископом Мериды, на смену скончавшемуся Торалю. Скончался в монастыре Сан-Франсиско в Мериде, «окружённый ореолом святости» (по выражению Когольюдо).

«Сообщение о делах в Юкатане»

Де Ланда известен как отличный знаток языка майя, нравов и обычаев этого народа. Исправил и дополнил грамматику юкатека, созданную Луисом де Вильяльпандо. Написал катехизис и сборник проповедей на языке майя. Архив Ланда бесследно исчез после изгнания монахов из Мериды в 1820 году.

Важнейшим трудом Ланда считается «Сообщение о делах в Юкатане» (Relación de las cosas de Yucatán), написанное в Испании около 1566 года. Судя по содержанию текста, де Ланда работал над этим трудом не менее 15 лет, так как календарные знаки, приводимые им, относятся к 1553 году. Вернувшись в Мериду, де Ланда взял рукопись с собой. Вскоре с рукописи была снята копия и отправлена в Испанию. Полным текстом де Ланда пользовались историки XVII в.: Антонио де Эррера-и-Тордесильяс, Васкес де Эспиноса и Диего Лопес де Когольюдо (1609—1670), автор «Истории Юкатана» и первый биограф де Ланда.

В Испании в 1616 году неизвестно кем была сделана сокращённая копия «Сообщения о делах в Юкатане», написанная тремя разными почерками. Писцы-копировщики сохранили существенные части труда де Ланда, а третий из них добавил «Критические замечания» и апологетику испанского владычества. В 1862 году эту рукопись обнаружил в Мадриде великий майянист Шарль Этьен Брассёр де Бурбур, опубликовавший в 1864 году испанский текст и собственный французский перевод с разбивкой на главы, которая используется по сей день.

Наследие де Ланда оценивается современной наукой очень высоко^[3]. Несмотря на ряд ошибок, его труд долгое время оставался единственным источником сведений по всем сторонам жизни народа майя и сыграл важную роль в подтверждении правильности расшифровки письменности майя Ю. В. Кнорозовым^[4].

В 1955 году труд Диего де Ланда с обширными комментариями, был опубликован издательством Академии Наук СССР и Институтом энтографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. Перевод со староиспанского сделал советский историк и этнограф Ю. В. Кнорозов.^[5]

«Алфавит де Ланда»

Полагая, что использование миссионерами языка майя ускорит обращение индейцев в христианство, де Ланда решил изобрести свой собственный «алфавит майя». При помощи двух иероглифически грамотных индейцев, он составил список соответствий между майяскими иероглифами и испанскими буквами. Де Ланда не знал, что письменность майя была не алфавитной, а логосиллабической, а помогавшие ему майя в некоторых случаях записывали не произношение испанских букв, а их название (например, be, hache, ka, cu). Всего де Ландой было записано 27 знаков (плюс 3 знака в примерах написания слов), которые, по его мнению, соответствовали буквам испанского алфавита. Де Ланда также принимал участие в создании латинской письменности для юкатекского языка — вероятно, первой латинской письменности для мезоамериканских индейцев.

Де Ланда об испанском колониальном режиме

Бог дал индейцам не только указанные вещи с [приходом] нашей испанской нации, столь необходимые для службы человеку, что одни они стоят больше той платы, которую индейцы дают и будут давать испанцам, но индейцы получили [также] без оплаты то, чего нельзя ни купить, ни заработать, а именно правосудие и христианство и мир, в котором они уже живут, поэтому они обязаны гораздо более Испании и её испанцам и главное тем очень католическим королям её, которые с непрерывной заботой и столь по-христиански снабдили их и снабжают этими вещами, чем своим первым наставникам, дурным отцам, которые их породили в грехе и детьми гнева, тогда как христианство их возродило в милосердии и для радостной вечной жизни. Их первые наставники не сумели дать им порядок, чтобы они могли избежать стольких и таких ошибок, как те, в которых они жили. Правосудие избавляло их от этих ошибок посредством проповеди и должно их охранить от возвращения к ним, а если бы они возвратились, должно их избавить от них. По справедливости может Испания прославиться в Боге, ибо она избрана среди других наций для исправления стольких людей; поэтому они обязаны ей гораздо больше, чем своим наставникам или родителям…

— «Сообщение о делах в Юкатане». Глава LI. Пер. Ю. В. Кнорозова

См. также

Примечания

↑ Национальная библиотека Испании — 1711.
1 2 Catholic-Hierarchy.org (англ.) — United States: 1990.
↑ Кнорозов Ю. В. «Сообщение о делах в Юкатане» Диэго де Ланда как историко-энтографический источник // В кн.: Ланда Диэго де. Сообщение о делах в Юкатане", М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1955. — С. 3, 6.
↑ Кузьмищев В. А. Тайна жрецов майя Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine
↑ Диэго де Ланда. Сообщение о делах в Юкатане. — М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1955. — 273 с. — 5000 экз.

Литература

Кузьмищев В. А. Тайна жрецов майя. — 2-е изд. — М. : Молодая гвардия, 1975. — 256 с. — (Эврика).
Ланда, Диего де. Сообщение о делах в Юкатане / пер. со староисп. и пред. Ю. В. Кнорозова. — М.: Изд-во АН СССР, 1955. — 328 с.
Рестол М., Чучайек Дж. Ф. Переоценка подлинности «Relacion de las cosas de Yucatan» фрая Диего де Ланды (рус.). Перевод М. Стюфляева. Мир индейцев. Дата обращения: 25 марта 2026. Архивировано 4 марта 2016 года.
Чучайек Дж. Ф. In Servitio Dei: Фрай Диего де Ланда, орден францисканцев и искоренение идолопоклонства в колониальной епархии Юкатана, 1573—1579 гг. (рус.) Пер. М. Стюфляева. Мир индейцев. Дата обращения: 25 марта 2026. Архивировано 22 июля 2019 года.
Clendinnen, Inga. Ambivalent Conquests: Maya and Spaniard in Yucatan, 1517—1570. 2 ed. 2003. Cambridge: Cambridge UP.
Marshall E. Durbin, 1969. An Interpretation of Bishop Diego De Landa’s Maya Alphabet (Philological and Documentary Studies, 2/4)
(Diego de Landa) William Gates, translator, (1937) 1978. Yucatan Before and After the Conquest An English translation of Landa’s Relación
Diego de Landa, 2002. Relacion de las cosas de Yucatan/The relationship of the things of the Yucatan (in series Cronicas De America)
Diego de Landa, (Alfred M. Tozzer, tr.) 1941. Relación de las cosas de Yucatán: A translation, (Papers of the Peabody Museum of American Archaeology and Ethnology, Harvard University, v. 18). Лучшее из изданий, снабжённое более чем 1500 примечаниями

[_9eeaa863bb3c6976-1] Национальная библиотека Испании — 1711.

[_edea10ca11d1abab-2] 1 2 Catholic-Hierarchy.org (англ.) — United States: 1990.

[3] Кнорозов Ю. В. «Сообщение о делах в Юкатане» Диэго де Ланда как историко-энтографический источник // В кн.: Ланда Диэго де. Сообщение о делах в Юкатане", М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1955. — С. 3, 6.

[4] Кузьмищев В. А. Тайна жрецов майя Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine

[5] Диэго де Ланда. Сообщение о делах в Юкатане. — М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1955. — 273 с. — 5000 экз.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]