Донцов, Дмитрий Иванович

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Дмитрий Иванович Донцов
Дмитро Іванович Донцов
Dmytro Doncow.jpg
Дата рождения:

17 (29) августа 1883({{padleft:1883|4|0}}-{{padleft:8|2|0}}-{{padleft:29|2|0}})

Место рождения:

Мелитополь, Таврическая губерния, Российская империя

Дата смерти:

30 марта 1973({{padleft:1973|4|0}}-{{padleft:3|2|0}}-{{padleft:30|2|0}}) (89 лет)

Место смерти:

Монреаль, Канада

Страна:

Российская империя, Австро-Венгрия, Польша, Канада

Место работы:

Монреальский университет

Альма-матер:

Юридический факультет Санкт-Петербургского государственного университета (доктор юридических наук Львовского университета)

Дми́трий Ива́нович Донцо́в (укр. Дмитро Іванович Донцов; р. 17 [29] августа 1883, Мелитополь, Российская империя — 30 марта 1973[1], Монреаль[источник не указан 137 дней], Канада) — украинский литературный критик, публицист, философ, политический деятель. Создатель теории украинского интегрального национализма[2][неавторитетный источник?] . Идеолог украинского сепаратизма. Редактор журнала «Литературно-научный вестник»[3][неавторитетный источник?] . Автор книг «Национализм», «Крестом и мечом» и «Дух нашей старины»[3][неавторитетный источник?] . Провозгласил лозунги «Киев против Москвы» и «Прочь от Москвы!».

Идеи и взгляды Донцова, представляющие собой продукт переработки в «украинском» стиле философии немецкого национал-социализма[4], легли в основу политической платформы ОУН[3][неавторитетный источник?].

Биография[править | править вики-текст]

Родился 17 (29) августа 1883[1] в Мелитополе[3], в семье торговца сельхозмашинами Ивана Дмитриевича[1][5] и Ефросиньи Иосифовны (Осиповны) Донцовых[1]. В семье он был средним из пяти детей[1]. В семье разговаривали на русском языке[3], но читали и украинские книги[5].

Окончил реальное училище в Мелитополе и в 1900 году отправился в Царское село[1], где получил среднее образование[1] и поступил в Санкт-Петербургский университет на юридический факультет[1].

В 1905—1907 годах участвовал в деятельности Украинской социал-демократической рабочей партии (УСДРП)[1]. Осенью 1905 года был арестован и переправлен в Лукьяновскую тюрьму (Киев)[1]. В ходе общей амнистии был освобождён без суда[1]. В ноябре 1905 года уехал обратно в Санкт-Петербург, но буквально в январе следующего года вернулся в Киев[1].

В начале 1907 года помогал в редактировании двух номеров газеты «Наша дума»[1].

В 1907 году вновь был арестован[1]. Как члену Украинской социал-демократической рабочей партии, ему грозили четыре года каторги[1], но благодаря ходатайству родственников он был освобождён на поруки после 8 месяцев пребывания в Лукьяновской тюрьме[1].

12 апреля 1908 года переехал во Львов[1]. Некоторое время лечился в Закопане, где познакомился с В. Липинским[1].

В 1909 году он считал главной целью украинского пролетариата свержение абсолютизма и автономию Украины в демократической России. Работы Донцова того времени были направлены против всех украинских групп и партий, которые стояли на «буржуазно-националистических» позициях[6].

С 1909 по 1911 год был вольным слушателем юридического факультета Венского университета, где познакомился с Марией Михайловной Бачинской, на которой и женился 17 мая 1912 года[1].

С 1911 года жил во Львове, занимался журналистикой[1].

С течением времени публикации Донцова стали приобретать антироссийскую направленность, он начинает критиковать «москвофильство», заявлять, что украинство должно «отгородиться» от России и обратиться к западноевропейской культуре[6]. В 1913 году, выступая во Львове на Втором украинском студенческом съезде с докладом «Современное положение нации и наши задачи», Донцов заявлял, что в грядущей войне следует ориентироваться на Германию и Австрию и что не стать на сторону врагов России будет «преступлением перед нацией и будущим». Донцов заявлял, в частности: «Австро-Венгрия стоит перед дилеммой: или разделить судьбу Турции, или стать орудием новой революции новых народов Восточной Европы… Актуален не лозунг самостоятельности. Актуальным, более реальным и быстрее достижимым является лозунг отделения от России, уничтожения всякого объединения с нею, — политический сепаратизм»[7].

В 1913 году Донцов по идейным соображениям вышел из УСДПР[1].

4 августа 1914 года возглавил Союз освобождения Украины (СВУ) во Львове[1] вместе с В. Дорошенко, Н. Зализняком, Жуком, М. Меленевским и Скоропись-Иолтуховским[6], который призывал украинцев выступить на стороне Австрии против России.

В связи с наступлением русских войск в Галиции, вместе с другими членами руководства СВУ переехал в Вену[1]. В конце 1914 года Донцов вышел из СВУ и переехал с женой в Берлин, где возглавил Украинскую информационную службу (УИС)[1]. Здесь, в частности, издал брошюру на немецком языке под заглавием «Украинское государство и война против России», в которой доказывал, что Россию нельзя остановить на пути к всемирному господству иначе, как разделив её, при этом отделяемые от Московской империи территории должны представлять собой достаточно сильные автономные единицы, способные сдержать российскую экспансию. Украина с населением в 30 миллионов, по мнению Донцова, — самая подходящая территория для этой цели, так как она имеет необходимые исторические традиции. Для Германии и Австрии это единственная возможность раз и навсегда избавиться от панславистской угрозы; для этого достаточно восстановить прежнюю свободу Украины и оказать покровительство этому новому государству, а тем самым и окончательно обеспечить политическое равновесие в Европе[8].

В 1916 году переехал в Берн, где возглавлял Бюро народов России (БНР)[1]. В конце марта 1917 возвратился во Львов, где закончил обучение, получив степень доктора права во Львовском университете[1].

В 1917 году примкнул к Украинской центральной раде. В марте 1918 года Донцов переехал в Киев, где включился в работу Украинской партии земледельцев-демократов[1]. С 24 мая 1918 года возглавлял Бюро прессы и Украинское телеграфное агентство при Гетманском правительстве[1] П. Скоропадского[3].

С 14 ноября 1918 года, после провозглашения Скоропадским федерации с Россией, Донцов считал себя более не связанным с гетманом какими-либо обязательствами и уже 25 ноября 1918 года опубликовал статью, осуждающую гетмана[1].

В 1919 году примкнул к Директории[3]. По предложению Е. Коновальца и С. Петлюры уехал в Вену с дипломатической миссией[1]. В середине февраля 1919 года переезжает в Берн, где руководит отделом информации и печати украинского представительства в Швейцарии[1].

В феврале 1921 года переехал в Вену в связи с ликвидацией украинских дипломатических миссий[1]. В январе 1922 года получил разрешение Польши на переезд во Львов, где проживал до сентября 1939 года[1].

По предложению Евгения Коновальца (как руководителя Украинской войсковой организации) был редактором журнала «Литературно-научный вестник»[3][1]. Под влиянием западноевропейских фашистских идей написал и издал книгу «Национализм», в которой изложил доктрину интегрального национализма, которую, в свою очередь, взяла в качестве официальной идеологии Организация украинских националистов (ОУН)[3].

Донцов также работал редактором журнала «Зарево» с 1 апреля 1923 года по 1924 год[1]. После неудачи с использованием этого журнала как базы для националистической организации он, по его словам, навсегда оставил попытки участия в практической политике[1].

В конце 1932 года издание «Литературно-научного вестника» прекращается ввиду недостатка финансов, но Донцова это не останавливает[1]. Под названием «Вестник литературы, политики и науки» (или просто «Вестник») он продолжает выпускать журнал в частном порядке в течение 1933—1939 годов[1]. В конце августа 1939 года выходит последний — 9 выпуск[1].

1 сентября 1939 года польская полиция арестовывает Донцова и помещает его в концлагерь «Берёза Картузская», где он находится до падения Польского государства[1]. Выйдя из заключения, Донцов переезжает в Берлин, где находится до лета 1940, пока на него не подал в гестапо донос украинский эмигрант А. Севрюк[1]. Но арестован он не был и после выяснения дела уехал в Бухарест, где пробыл до середины 1941 года[1].

С началом Великой Отечественной войны Донцов вернулся в Берлин, а оттуда в Ригу[1]. В 1943—1944 годах Донцов в последний раз посещает Львов[1] и к концу Второй мировой войны оказывается в американской оккупационной зоне Германии, откуда переезжает в Париж[1].

Советские власти внесли Донцова в список военных преступников и требовали его выдачи[1].

Донцов переезжает в Великобританию, а вскоре после этого в США. С 1947 года и до смерти прожил в Канаде[1]. С 1949 по 1952 годы преподавал украинскую литературу в Монреальском университете, сотрудничал с украиноязычными изданиями, занимался писательской деятельностью, но постоянной работы не имел[1]. Пытался создать журнал или наладить сотрудничество с ОУН, но неудачно[1].

В Торонто он выпустил ещё одну книгу («Крестом и мечом»), где в который раз выступил сторонником «теории элит» итальянских социологов Г.Моски и В. Парето. Умер 30 марта 1973 года и похоронен на украинском кладбище в Байден Брук, США[1].

Доктрина[править | править вики-текст]

В своей программной работе «Национализм» (1926) Донцов провозглашал идеи интегрального национализма[9] и осуждал сторонников идей Михаила Драгоманова, широко популярных до Первой мировой войны в среде украинской интеллигенции.

Суть доктрины состоит из трёх постулатов[3]:

  • межнациональные отношения;
  • структура украинской нации;
  • движущие силы украинского национализма.

В своих выводах Донцов опирался на популярный в начале XX в. социал-дарвинизмом[10], где нация понималась как своего рода вид в природе -такой же, как, например, собаки, кошки, львы и пр[3]. Нация находится в перманентном состоянии конкуренции, а следовательно, войны за выживание. Отсюда следует, что война — неизбежная вещь, а войны между нациями вечны[3].

По мнению Донцова, украинская нация, если она намерена войти на равных в уже существующий мировой порядок наравне со сложившимися (как французы или британцы), должна иметь иерархию. Во главе должен находиться лидер или вождь, далее «инициативное меньшинство» — у Донцова элита или орден, — под которым народ — у Донцова масса или чернь[3]. Принадлежащие к правящей касте «не знают ни милосердия, ни человечности в отношении личности»[10].

По Донцову, истоками национализма являются следующие универсальные принципы, которыми в конечном счёте руководствуются все нации в борьбе друг с другом[3]:

  • воля, превалирующая над разумом;
  • физическая сила, отрицающая силу науки;
  • насилие сильного над слабым;
  • территориальная экспансия;
  • расизм и фанатизм;
  • беспощадность к врагу и ненависть к чужому;
  • аморализм.

В книге «Дух нашей старины» Донцов пишет, что необходимо выделить из украинского народа специальную «расовую касту» — аристократичных нордийцев[11].

Считал он также, что необходимо распространять взаимное недоверие, сеять ненависть к своим, приносить «раздор в родной дом» ради объединения носителей одних идей против других[12].

Неоднократно в своих произведениях провозглашал лозунги «Киев против Москвы», «Прочь от России».

В своих произведениях чаще использовал понятия «московство», «московское», «московиты», желая подчеркнуть истоки Российского государства.

Выступал критиком коммунизма и большевизма как его составной части.

Также неоднократно вступал в заочную полемику с жившим в эмиграции видным политическим деятелем Украинской Центральной Рады Владимиром Винниченко. Тот, в свою очередь, отвечал взаимностью, называя Донцова «человеком, который призывает ходить в церковь, а сам остаётся безбожным».

Современный историк М. Б. Смолин отмечает, что направление философии украинского сепаратизма Донцова было более радикальным, нежели более ранняя позиция историка Грушевского, а сам Донцов был безусловным русофобом[4].

Признание[править | править вики-текст]

Михаил Демкович-Добрянский в своей работе[какой?] 1947 года оценивал Донцова как весомую фигуру в формировании украинского национализма, а говоря о тезисе об аморальности национализма, которые Донцов пропагандировал в «Литературно-научном вестнике», называл это находкой в политической борьбе, отмечая, что тем самым он впустил демонов в украинского человека[3].

Участница ОУН, а затем УПА Мария Савчин в своей книге «Тисяча доріг»[13] утверждала, что приписываемое Донцову влияние на молодежь Галичины в межвоенный период сильно преувеличено. Ни она сама, ни её товарищи не читали его книг и статей, и познакомиться с ними многие участники партизанского движения и украинского подполья смогли уже в эмиграции.

Библиография[править | править вики-текст]

Наиболее известные
  • Донцов, Д. И. Націоналізм. — Лондон-Торонто: Українська видавнича спілка, 1966.
  • Донцов, Д. И. Xрестом і мечем. — Торонто, 1967.
Остальные по алфавиту

«Der», «Die», «Gross-Polen», «Iсторiя», «Де», «Московська», «Підстави», «Рік», «Сучасне», «Українська», «Якою»

  • Донцов, Д. И. Der Geist Russlands. — München: Schild-Verlag, 1961.
  • Донцов, Д. И. Die ukrainische Staatsidee und der Krieg gegen Rußland. — Berlin: C. Kroll, 1915.
  • Донцов, Д. И. Die Ukraine und die Türkei. S. 8-10
  • Донцов, Д. И. Gross-Polen und die Zentralmächte. — Berlin: C. Kroll, 1915.
  • Донцов, Д. И. Iсторiя розвiтку української державної iдеї. — Вiнниця, 1917.
  • Донцов, Д. И. Де шукати наших історичних традицій. — Львів: Квартальник Вістника, 1938.
  • Донцов, Д. И. Московська отрута. — Торонто: Спiлка визволення України, 1955.
  • Донцов, Д. И. Правда прадідів великих. Філядельфія: Видання Головної управи Організації оборони чотирьох свобід України. — 1952.
  • Донцов, Д. И. Підстави нашої політики. Відень. — 1921.
  • Донцов, Д. И. Рік 1918, Київ. — Торонто, 1954.
  • Донцов, Д. И. Сучасне політичне положення нації і наші завдання. — Львов: Молода Україна, 1913.
  • Донцов, Д. И. Українська державна думка i Європа. — Львов: Всесвітньої бібліотеки, 1918.
  • Донцов, Д. И. Якою має бути література?. — Торонто: Мова—U, 1949.
Статьи
  • Донцов, Д. И. Die Krimfrage // Ukrainische Blätter. — Вена, 1918. — № 14—15.
  • Донцов, Д. И. Нафта, Царгород і Україна // Літературно-науковий вістник. — Львов, 1922. — С. 167—172.
  • Донцов, Д. И. Церква і націоналізм // Літературно-науковий вістник. — 1924. — № 5—6.
  • Донцов, Д. И. Die Grundlagen der russischen Kultur // Die neue Rundschau. — 1925. — № 2.
  • Донцов, Д. И. Про актуальні річи // Літературно-науковий вістник. — 1932.
  • Донцов, Д. И. 1709—1914 // Ukrainische Rundschau. — 1915. — № 13. S. 4-8.
Посмертные
  • Донцов, Д. И. За яку революцiю. Львiв, 1990.
  • Донцов, Д. И. Дух нашої давнини. Дрогобич, 1991.
  • Донцов, Д. И. Дві раси, дві касти, дві культури: (Дмитро Донцов — літературний критик)// Дзвін. — 1997. — № 9.

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 Биография
  2. Полищук, В. В.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Полищук, В. В.
  4. 1 2 Смолин, М. Б. Украинофильство в России. Идеология раскола //Украинский сепаратизм в России. Идеология национального раскола. Сборник. /Вступительная статья и комментарии М. Б. Смолина. Оформление М. Ю. Зайцева. — М.: Москва, 1998. — 432 с. — (Пути русского имперского сознания). ISBN 5-89097-010-0, С. 20
  5. 1 2 Неистовый Донцов
  6. 1 2 3 Леонид Соколов. Украина между Россией и Европой. Взгляды Донцова и Липинского
  7. Мирослава Бердник. Пешки в чужой игре. Тайная история украинского национализма. Litres, 2015. ISBN 5457723771
  8. Записка об украинском движении 1914—1916 гг с кратким очерком истории этого движения как сепаратистско-революционного течения среди населения Малороссии
  9. Volodymyr Yaniv. Dontsov, Dmytro. Encyclopedia of Ukraine. Canadian Institute of Ukrainian Studies
  10. 1 2 Виктор Полищук. Правовая и политическая оценка ОУН и УПА
  11. Clerical Fascism in Interwar Europe edited by Matthew Feldman, Marius Turda, Tudor Georgescu
  12. Д. Донцов. Хрестом і мечем http://dontsov-nic.org.ua/index.php?m=content&d=view&cid=137
  13. Марія Савчин. Тисяча доріг. Спогади жінки учасниці підпільно-визвольної боротьби

Литература[править | править вики-текст]