Древние боги

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Древние боги (англ. Old Gods или Ancient Gods) — вымышленные божества в произведениях американского писателя Говарда Филлипса Лавкрафта, наиболее известные по циклу «Мифы Ктулху». Это невероятно могущественные существа, ровесники Вселенной, они обладают гигантскими размерами, а их могущество основано на силах, которые традиционно считаются магическими, но они не безграничны и имеют свои пределы. По своей сути Древние боги являются олицетворением страхов на метафизическом уровне. В рассказе «Ужас Данвича» говорится, что Древние столь противоестественны человеческой природе, что мы просто неспособны воспринимать их, ибо они вообще невозможны в нормальном мире. В рассказе «Дагон» описано то, как человек, будучи не в состоянии противостоять сверхъестественным силам, теряет рассудок при приближении к месту появления божества. В рассказе «Зов Ктулху» появляется, пожалуй, самый известный из божеств — Ктулху. В повести «Шепчущий во тьме» говорится, что Древние имеют физические свойства, которые человеческий разум не способен обработать. В «Некрономиконе» написано, что появление Древних повлечет разрушительные последствия, что зачастую распространятся на всю планету. В повести «Сомнамбулический поиск неведомого Кадата» говорится, что слухи о Древних богах на самом деле ложные мифы, а их истинная природа неизвестна ни людям, ни жителям Страны снов. Временами Лавкрафту приходилось разъяснять, что его существа являются полностью вымышленными.

Лавкрафт назвал некоторых божеств: Азатот, Йог-Сотот, Ктулху, Дагон, Гидра, Шуб-Ниггурат, Ньярлатотеп, Хастур, Тсатхоггуа, Гатаноа, Йиг, Наг и Йеб. Несколько раз и без описания упоминаются полубожества. В некоторых случаях природа мифического божества подается не совсем как Древний бог, например: Дагон, Гидра, Шогготы, Старцы, Ран-Тегот и другие — они являются, скорее, представителями собственного вида, нежели Древними богами. Сновидцы описывают Древних богов в Стране снов, как силы стихий, звезды, океан, туман, эфир или другое. Древние боги, как правило, пребывают вне времени-пространства, где они заключены в тюрьму и не взаимодействуют с большинством людей. Несмотря на это их влияние прослеживается в магических местах, где им поклоняются служители культов. Они могут влиять на земные дела при определённых условиях и когда им помогают сектанты. Лавкрафт был убежден Космизмом, поэтому его магия всегда связана с космосом. Лавкрафт создал множество мифических существ, похожих на изображения античной литературы, вдохновляясь современными мифами Новой Англии, а также популярными журналами, такими как «Weird Tales».

Описание[править | править код]

Лавкрафт лишь мимолетно описывает Древних богов, ни разу не используя точные слова, что хотя бы как-то уточняют их вид. Герои всегда описывают их через нечто мешающее зрительному контакту. Люди представляют себе по разному «Видимый образ» Древних богов, но самолично не видят их вовсе. Герои лишь повторяют слухи о Древних богах — этот элемент жанра нарочно обманывает читателя. Некоторые читатели ошибочно путают Древних богов с монстрами, имеющими личность — чего быть не может. Древние боги бесчеловечны, можно лишь взывать к их силам.

Впервые Древний бог появляется в раннем рассказе «Дагон», где описано существо, которое сравнивают с шумерским богом Дагоном, но данное ему описание не может быть идентифицировано с этим именем. Существо изображено как типичный представитель своего собственного вида, нежели как известный объект поклонения. В рассказе «Зов Ктулху» описан Ктулху, спящий мертвым сном на дне океана, в затонувшем городе Р’льех, а когда он проснется, то наступит Конец света. В рассказе «Ньярлатхотеп» описан посланник Иных богов, который вызовет Конец света. Древние боги реже скрываются в глубинах морей и недрах Земли. В рассказе «Загадочный дом на туманном утёсе» из моря появляются Нептун и Ноденс. В рассказе «Модель для Пикмана» описано божество из «Загробного мира». В рассказе «Вне времени» описан Гатаноа, обитающий в подземелье под океаном. В рассказе «Курган» описана бездна, откуда пришел Тсатхоггуа.

Древним богам подвластны стихии, пространство и время. В рассказе «Карающий Рок над Сарнатом» говорится, что Древние боги спустились с Луны на Землю. В рассказе «Полярная звезда» сновидцу явилось божество в образе Полярной звезды. В рассказе «Белый корабль» сновидец говорил с божеством через океан. В рассказе «Память» и «Забвение» описаны Демоны и Духи из Страны снов. В рассказе «Иные Боги» говорится, что Боги прилетают на облачных кораблях на священные вершины, которые служат для них проходами между мирами, где они исполняют Танец луны. В доисторические времена высекли гигантский символ на пике горы Нгранек, сделанный по их подобию. Лавкрафт использует намеки на божеств: Чувство страха указывает на Азатота; путешествия во времени указывают на Йог-Сотота; мелодия флейт указывает на Ньярлатхотепа; черный козел указывает на Шуб-Ниггурат; телепатия указывает на Ктулху.

Древние боги находятся даже в других звёздных системах. В рассказе «Шепчущий во тьме» описана планета Юггот, на которой пленен Хастур. В повести «Сомнамбулический поиск неведомого Кадата» описано, что Древние боги меняют облик при переходе в «Иные миры», куда они попадают, спускаясь со священных гор. В Стране снов Боги иногда принимают облик человека и вступают в любовную связь с женщинами, и оставляют потомков в городах, что вблизи неведомого Кадата, на плато Ленг. Людям, живущим там, присущи черты богов и они близки по родству к ним.

Классификация Древних богов[править | править код]

Любые классификации носят лишь условный характер, потому что любой из богов является «Древним богом», а вездесущим существам не характерна иерархия. Лавкрафт упоминает такие названия, как: «Великие Древние», «Абсолютные боги», «Боги Седой старины», «Иные боги», «Боги Земли», «Старшие боги», «Старые Боги», «Властители Древности», «Великие Старейшины», «Внешние боги», «Первоначальные боги», «Тёмные боги», «Забытые боги», «Боги пустыни» «Нижние боги» и другие. Лавкрафт часто использует термин «Древние боги» в различном контексте, а суть определения меняется, адаптируясь под изменившиеся интересы автора. В рассказе «Карающий Рок над Сарнатом» Лавкрафт называет божеств в начале «Древние боги» (англ. Old Gods), а далее «Старшие боги» (англ. Elder Gods). Некоторых царей и мудрецов люди называли полубогами. В рассказе «Ньярлатхотеп» Лавкрафт пишет, что Конец света настал, когда мир перешел от «Известных богов» (англ. Known gods) к «Неизвестным богам» (англ. Unknown gods). Лавкрафт описывает определенных Древних богов в разных произведениях немного иначе.

Август Дерлет предпринимал попытки категоризировать божеств и создать космический пантеон, после смерти Лавкрафта, но считается, что единой мифологической картины мира Лавкрафта не существует, а сам Лавкрафт не стремился создавать пантеон. Напротив, Вселенная Лавкрафта полна хаоса и неизвестности. С. Т. Джоши, исследователь творчества Лавкрафта, отмечает, что космогония Лавкрафта никогда не была жёсткой системой, а представляет своего рода эстетическую конструкцию, которая все время адаптируется под изменившиеся интересы автора.

Филипп Шреффлер утверждал, что при изучении трудов Лавкрафта появляется работоспособная структура, которая обрисовывает широкий «пантеон» — от недостижимых «Внешних» (например, Азатот, занимающий центр Вселенной) к «Великим Древним» (например, Ктулху, заключенным в тюрьме в затонувшем городе Р’льехе), а после, и к малым кастам (например, Шогготы или Ми-го).

Полный список Древних богов Лавкрафта[править | править код]

Единожды упоминаются:

Вдохновение[править | править код]

Лавкрафт заявлял, что выдумал Древних богов самостоятельно, однако, их имена похожи на египетских, греческих, шумерских, финикийских и других божеств. В повести «Сомнамбулический поиск неведомого Кадата» описан самый могущественный Древний бог — Азатот, который породил других богов. В мифологии Древнего Египта описан Предвечный бог (Атум), который создал восемь главных богов (Огдоада), от которых произошли сотни других божеств. Этот демиург может быть представлен как союз двух божеств: Наунет и Нун (которого называют «Старцем»). В истории цивилизаций часто происходил переход от старых богов к новым — отсюда название. Древние боги обитают Извне нашего мира, где они заключены в тюрьму либо же они спят, как Ктулхурелигия Древнего Египта описывает богов, которые пребывают в состоянии сна в водах предвечного океана (хаоса) с момента «изначальных времен», до сотворения мира.

В ранних произведениях Лавкрафт описывает духов и демонов, а также использует оборот, который указывает на облик, в котором божество находится в данный момент — что встречается в литературе Древнего Египта. Сюжет некоторых произведений содержит детали из сказок Древнего Египта, а персонажи повторяют фразы из сказок. Лавкрафт использует вторые имена богов, которые можно встретить в литературе Древнего Египта: «Тот, кого нельзя называть», «Тот, кто заглянет в Прошлое», «Тот, кому мы служим», «Тот, кто из Бездны» и другие. В космогонии Древнего Египта описано, что боги перемещаются в «Иных мирах» и космосе, чтобы вершить цикл жизни.

Мудрецы в Стране снов изображают рукой защитный «Знак Старших Богов», что описывает внешний вид богов. Возможно, эти жесты похожи на защитные знаки, что изображает Мин с поднятой вверх рукой или «Мано Корнута». В рассказе «Ужас Данвича» упоминается «Знак Вууриш» (англ. Voorish Sign), известный из фольклора, что встречается в работах таких авторов, как Артур Мэкен, Колин Уилсон, Дэвид Лэнгфорд, Роберт Тернер. В романе «Случай Чарльза Декстера Варда» описаны «Знак Кота», «Знак козла», «Ведьмин знак», «Голова дракона», «Хвост дракона» и другие.

Древние боги в «Мифах Ктулху»[править | править код]

В рассказе «Карающий Рок над Сарнатом» Лавкрафт впервые упоминает название Древние, связывая его с таинственными существами и правителями мифического города в Стране снов.

«В одну из ночей странные существа спустились с луны в повисший над землей Мнара густой туман и вместе с ними спустилось на землю большое тихое озеро и серый каменный город Иб. Обитатели серого города поклонялись каменному идолу цвета зеленой озерной воды, формы которого повторяли очертания Бокруга, огромной водяной ящерицы; перед этим идолом устраивали они свои жуткие пляски в холодном свете выпуклой луны. И все же об этих существах сказано очень немного ведь они жили в глубокой древности, а род человеческий слишком молод, чтобы помнить о них.
Г. Ф. Лавкрафт. «Карающий Рок над Сарнатом»
»

В рассказе «Иные Боги» Барзаи Мудрый изучил все знания об Богах Земли, которые содержатся в «Семь тайных книг Хсана» и «Пнакотических манускриптах»:

«На высочайшей из земных вершин живут Боги Земли, и ни один человек не отважится сказать, что ему довелось видеть их. Когда-то они обитали на других вершинах, пониже, но с тех пор, как род людской начал распространяться с равнин на скалистые снежные склоны, боги стали уходить на все более и более недоступные горы, пока в конце концов не осталось им последней, самой высокой вершины. Покидая прежние горы, они забирали с собой все свои знаки, и лишь однажды, как гласит молва, оставили некий образ, высеченный на поверхности пика Нгранек. Временами, когда Богов Земли охватывает тоска по старым обиталищам, они выбирают одну из тихих безлунных ночей и приходят на вершины, где жили прежде. Там негромко плачут они, предаваясь играм, как в те времена, когда они были единственными обитателями этих незабвенных склонов. Однажды люди видели слезы богов над сияющей белоснежной шапкой Тураи, но приняли их за дождь, в другой раз услышали вздохи богов в заунывном вое ветра, что гулял в сумерках на Лерионе. Боги имеют обыкновение путешествовать на облаках, что служат им кораблями, а потому мудрые старики из окрестных деревень не устают рассказывать легенды, предостерегающие людей от подъема на некоторые из вершин облачными ночами ведь боги сейчас не столь снисходительны, как в прежние времена.
Г. Ф. Лавкрафт. «Иные Боги»
»

В рассказе «Зов Ктулху» моряки сперва сталкиваются с неким телепатическим воздействием, а затем описывают образ Ктулху.

«Великие Старейшины существовали за века до того, как на Земле появились первые люди, они пришли в совсем молодой мир с небес. Эти Старейшины теперь ушли, удалились вглубь земли и под дно моря; однако их мертвые тела рассказали свои секреты первому человеку в его снах, и он создал культ, который никогда не умрет. Это был именно их культ, и пленники утверждали, что он всегда существовал и всегда будет существовать, скрытый в отдаленных пустынях и темных местах по всему миру, до тех пор, пока великий жрец Ктулху не поднимется из своего темного дома в великом городе Р'льехе под толщей вод, и не станет властелином мира. Наступит день, и он их призовет.
Г. Ф. Лавкрафт. «Зов Ктулху»
»

В повести «Сомнамбулический поиск неведомого Кадата» описано, что Древние боги безглазы, и безумны, и томимы жесточайшими голодом и жаждою. На склоне горы Нгранек они высекли гигантский лик по своему подобию, что несет в себе знаки принадлежности к истинному роду богов.

«Это было изображение бога, высеченное руками богов: длинные узкие глаза, и длинные мочки ушей, и тонкий нос, и выпяченный подбородок - все выказывало принадлежность к роду не человеческому, но божественному. Своими чертами лик сильно напоминал жителей морского порта Селефаис, что лежит в Оот-Наргае за Танарианскими горами и где правит царь Куранес. Каждый год матросы с похожими лицами прибывали на черных кораблях с севера выменивать свой оникс на нефритовые поделки и золотую проволоку да красных певчих пташек из Селефаиса, и теперь было ясно, что они-то и есть полубоги.
Г. Ф. Лавкрафт. «Сомнамбулический поиск неведомого Кадата»
»

В рассказе «Ужас Данвича» Лавкрафт назвал Древних богов таинственными существами, связанными с Йог-Сототом.

«Древние были, есть и будут. Не в тех пространствах, о которых нам известно, но между ними. Они идут невозмутимые и изначальные, безразмерные и невидимые для нас. Йог-Сотот знает врата, он и есть врата, и ключ, и страж врат. Прошлое, настоящее, будущее, всё — в Йог-Сототе. Он знает, откуда Древние пришли в прошлом, и откуда Они придут в будущем.
Г. Ф. Лавкрафт. «Ужас Данвича»
»

В рассказе «Ужас Данвича» колдун Старый Уэйтли поведал о связи Йог-Сотота и Древних богов:

«Ты откроешься перед Йог-Сотхотхом, а тогда всему конец, все пойдет прахом. Только они, извне, могут заставить его плодиться и действовать... Только они, древние, хотят вернуться...
Г. Ф. Лавкрафт. «Ужас Данвича»
»

Древние боги других писателей[править | править код]

Лавкрафт в своих произведениях ссылается на события в произведениях других авторов, создавая общие «Мифы Ктулху» с такими писателями как Кларк Эштон Смит, Роберт Говард, Лорд Дансени, Артур Мейчен, Эдгар Берроуз, Уильям Бекфорд и других. Лавкрафт был активным сторонником того, чтобы другие писатели активно использовали и дополняли «Мифы Ктулху» — что стало традицией среди писателей, вошедших в так называемый «Круг Лавкрафта». Последователи Лавкрафта переняли многие элементы Лавкрафтовских ужасов, например, герои используют для защиты от «Великих Древних» некий «Знак Старших Богов».

Август Дерлет[править | править код]

После смерти Лавкрафта многие из его незаконченных произведений дописал его друг — Август Дерлет, который создал свой собственный «пантеон Древних богов». Дерлет убедил других писателей не создавать свои произведения в окружении Новой Англии Лавкрафта, чтобы у него было время издать именно то, что не успел Лавкрафт. Роберт Прайс в своем эссе «Лавкрафт и Мифы Ктулху» описал два этапа развития: «собственно Мифы Ктулху» под руководством Лавкрафта и «Мифы Августа Дерлета». Роберт Прайс полагает, что основные идеи системы Дерлета находятся в рассказе «Хребты Безумия», «Курган» и «Вне времени», где показан конфликт между межзвездными расами Старцев и «Богов Седой старины», одним из которых был Ктулху. Рассказ «Тень над Иннсмутом» дает ключ к происхождению «Мифов Дерлета», поскольку Дерлет в основном использовал темы родственных связей от семей из Иннсмута и Данвича. Дерлет использовал черновики и письма из невероятно огромного числа корреспонденции Лавкарфта (от 30.000 до 100.000 писем), а также произведения, написанные в соавторстве. Одно из принципиальных различий между Лавкрафтом и Дерлетом заключается в том, что Дерлет развил идею о том, что Древние боги представляют из себя по сути борьбу добра и зла. Дерлет интерпретировал противостояние «Старших богов» (англ. Elder Gods) и Древних богов (англ. Ancient Gods) как две стороны добра и зла — что не верно. Лавкрафт писал о том, что «Старшие Боги» лишь условно «добрые», а на самом деле, они не менее чужды людям, чем «Великие Древние». Дерлету приписывают создание «Старших богов», о чем он заявил:

Когда Лавкрафт задумывал божества или силы природы, то там изначально были Старшие боги. Старшие боги были добрыми божествами, представляли силы добра, и существовали мирно. Редко они оказывались втянутыми в постоянную борьбу между силами зла и расами Земли. Эти силы зла известны как Великие Древние или Древние…

Август Дерлет пытался соединить Древних богов из «Мифов Ктулху» с четырьмя стихиями («воздух», «земля», «огонь» и «вода»), а также создал новых божеств, представляющих эти элементы, чтобы узаконить свою систему классификации. Дерлет создал «Ктугха» как божество огненной стихии. Фрэнсис Таунер Лейни, редактор журнала «The Acolyte», пожаловался на то, что Дерлет забыл включить это божество в свою схему и тогда Дерлет сам классифицировал её в выпуске журнала зимы 1942 года. Дерлету понравился глоссарий Лейни и он попросил его переписать статью для публикации в сборнике «За стеной сна» (1943) «Arkham House». Список Лейни был позже переиздан в сборнике «Склеп Ктулху № 32» (1985). Он применил «теорию элементалей» к божествам Лавкрафта, которые существуют в масштабах космоса (например, Йог-Сотот). Некоторые авторы создали пятый элемент и назвали его Эфиром, что встречается в «Цикле Снов» Лавкрафта.

Классификация божеств по элементам Августа Дерлета
Воздух Земля Огонь Вода
  1. Хастур
  2. Итакуа*
  3. Ньярлатотеп
  4. Зар и Ллойгор*
  1. Чаегта*
  1. Ньогта*
  2. Шуб-Ниггурат
  3. Тсатхоггуа
  1. Афум-Зах*
  2. Ктугха*
  3. Зиндарак*
  1. Ктулху
  2. Дагон
  3. Гатаноа
  4. Гидра
  5. Зот-Оммог*
* Божества созданные Дерлетом и другими последователями

Культы в произведениях Лавкрафта[править | править код]

Лавкрафт упоминает следующие культы:

Источники[править | править код]

  • S.T. Joshi and David E. Schultz, An H.P. Lovecraft Encyclopedia, Westport CT: Greenwood Press, 2001.
  • Carter, Lin. Lovecraft: A Look Behind the Cthulhu Mythos, New York, NY: Ballantine Books, 1972.
  • Carter, Lin (1993). Lovecraft: A Look Behind the Cthulhu Mythos: the Background of a Myth that Has Captured a Generation. San Bernardino, California: R. Reginald, The Borgo Press. p. 92. ISBN 1557422524.
  • Lovecraft, H. P. (1980). A History of The Necronomicon. West Warwick, RI: Necronomicon Press. ISBN 0-318-04715-2. Archived from the original on 2008-06-03.
  • Price, Robert M. (1995). The Azathoth Cycle: Tales of the Blind Idiot God (1st ed.). Oakland, California: Chaosium. p. xii. ISBN 1568820402.
  • Schultz, David E.; Joshi, S.T. (1991). An Epicure in the Terrible: A Centennial Anthology of Essays in Honor of H.P. Lovecraft. Rutherford, New Jersey: Fairleigh Dickinson University Press. p. 191. ISBN 083863415X.
  • Joshi, S.T. «H.P. Lovecraft». The Scriptorium. Wayback Machine. Archived from the original on 2005-07-18. Retrieved 2017-01-16.
  • Hite, Kenneth (2008). Tour de Lovecraft: The Tales. Alexandria, Virginia: Atomic Overmind Press. ISBN 098167920X.
  • Nielsen, Leon (2004). Arkham House Books: A Collector’s Guide. Jefferson, NC and London: McFarland & Company, Inc. p. 84. ISBN 0-7864-1785-4.
  • Harms, Daniel. «Nyarlathotep» in The Encyclopedia Cthulhiana (2nd ed.), pp. 218-222. Oakland, CA: Chaosium, 1998. ISBN 1-56882-119-0.
  • Harms, Daniel and Gonce, John Wisdom III. Necronomicon Files: The Truth Behind Lovecraft’s Legend, Red Wheel/Weiser (July 1, 2003), pp. 64-65.