Духовная иерархия

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Духовная иера́рхия (от др.-греч. ἱεραρχία, из ἱερός «священный» и ἀρχή «власть») — структурное упорядочение взаимодействий уровней бытия от высшего к низшему (инволюция) и от низшего к высшему (эволюция), используется во многих философско-религиозных учениях[1][нет в источнике]. В частном случае обозначает господство святых, субординацию священников[2].

В христианстве[править | править код]

Основная статья: Христианство
Успение Девы Марии Франческо Боттичини.
Три иерархии и девять чинов ангелов

Термин «Иерархия» был введён около 2-й половины 5 века Псевдо-Дионисием Ареопагитом в его трактатах «О небесной Иерархии» и «О церковной Иерархии»[1], в которых он пытался объединить христианство и неоплатонизм, и разрабатывая теорию о небесной и земной иерархиях[3].

Христианскую небесную иерархию воплощает в себе Лестница[1], приснившаяся Иакову (Быт. 28:12), соединявшая землю и Небо, по которой всходили и нисходили ангелы. Согласно апокрифу она состоит из 12 ступеней, «на каждой из них справа и слева лица, а на самом верху — „лице, акы человече, из огня изсечено“»[4]. Эта Лестница есть также образ восхождения человека по степеням святости:

  1. Господь Бог,
  2. Богородица,
  3. Ангельские чины,
  4. Вехозаветные патриархи, праведники и пророки,
  5. Иоанн Креститель — величайший из рождённых женами (Мф. 11:11),
  6. Апостолы и Святители,
  7. Мученики,
  8. Преподобные,
  9. Блаженные.

Духовная иерархия может строиться также на девяти заповедях блаженств (Мф. 5:3-11).

В Средневековье было предложено много вариантов небесной иерархии, либо основанных на той, что была предложена Псевдо-Дионисием Ареопагитом, либо предлагающих совершенно новую классификацию. Кроме Псевдо-Дионисия схему иерархии предлагали также: Климент I в Апостольских постановлениях (1 век), Амвросий Медиоланский в Апологии пророка Давида (4 век), Иероним Стридонский (4 век), Григорий Двоеслов в Homilia (6 век), Исидор Севильский в Этимологиях (7 век), Иоанн Дамаскин в De Fide Orthodoxa (8 век), Фома Аквинский в Сумме Теологии (1225—1274), Данте Алигьери в Божественной Комедии (1308—1321).

Ангельская Иерархия согласно Псевдо-Дионисию выглядит так:

  • Высшая иерархия (первый лик):
  1. Серафимы,
  2. Херувимы,
  3. Престолы,
  • Средняя иерархия (второй лик):
  1. Господства,
  2. Силы,
  3. Власти,
  • Низшая иерархия (третий лик):
  1. Начала,
  2. Архангелы,
  3. Ангелы.
Икона Лестница в Рай (Египет)

Образ видения Лестницы Иакова заимствован преподобным Иоанном Лествичником (VI век) в основном сочинении «Лествица». «Лествица» представляет собой руководство к совершенствованию. Сочинение Иоанна Лествичника состоит из 30 слов, представляющей собой «ступени» добродетелей по которым христианин должен восходить на пути к духовному совершенству. «Ступени» составляют следующие группы:


Августин Блаженный (354—430) считал, что небесная иерархия отражается в земной, и в духе неоплатонизма, пытался обернуть «„сверхчувственный мир“ — в иерархию христианского неба с Богом во главе»[5].

Один из учителей Католической церкви, средневековый схоласт, философ-мистик Бонавентура (1217—1274), также склонявшийся к неоплатонизму, является автором «Путеводителя души к Богу». В этом трактате описан путь духовного просветления по шести ступеням духовной иерархии — из мира рабства в мир свободы:[6]

  1. Тварный мир, где Бог познаётся через выражение в природе.
  2. Познание гармонии всех вещей.
  3. Узрение в своей душе Бога.
  4. Преображение души.
  5. Созерцание славы Бога.
  6. Слияние души с Богом.

Фома Аквинский считал, что в мире существует предустановленный Богом иерархический порядок, который определяет своё место всему существующему.[7]

Духовной иерархией в христианстве называют также восходящие степени священства: чтец (клирик)иподиакондиаконпресвитерархиерей.

В философии[править | править код]

В философии Платона и неоплатоников[править | править код]

Основные статьи: Платон и Неоплатонизм

Древнегреческий философ Платон (428/427 — 348/347 до н. э.) разработал ряд иерархических структур.[8] Например, в «Пире» рассмотрена иерархия красоты: от телесности к красоте души, обычаев, наук и самой идеи прекрасного, выше которого только благо. В «Тимее» Платона демиург из области непроявленного бытия творит мировую душу, а боги создают отдельные души. Таким образом происходит переход от сферы ума к сфере становления и времени.

Согласно создателю неоплатонизма Плотину (204/205-269), Вселенная начинается с первоединого начала, которое с помощью эманации проявляет себя как мировой ум, затем — как душа мира, далее — как единичные души и материальные тела.[9]

У других философов[править | править код]

Иерархию, как принцип единства мироздания, рассматривали Конфуций, Лейбниц, гностики, русские космисты.[1]

Философ и теолог Николай Кузанский (1401—1464) развивал учение об иерархии единого бытия, считал, что человек находится на высшем уровне иерархии тварного мира, поскольку обладает интеллектом, рассматривавшимся им как критерий богоподобия.[10]

Французский мыслитель, исследователь эзотеризма Рене Генон (1886—1951) полагал, что существует власть, даруемая свыше, утверждённая духовной иерархией, не принимающей участия в жизни общества, но руководящей им с помощью непостижимых, но действенных средств.[11]

Манихейство было основано в III веке Мани.[12] Он разработал религиозно-философское учение о дуалистичной природе бытия, считал, что существует многоступенчатая иерархия «Сынов Света», следование которой позволит Свету победить Тьму.[13]

В оккультизме[править | править код]

В теософии и оккультных учениях термин духовная иерархия обозначает группу учителей мудрости и их учеников, незримо помогающих человечеству с высших духовных уровней[14]. В этом же значении употребляются термины Великое белое братство, Общество просветленных умов, Великая белая ложа, Планетарный центр любви-мудрости, Царство божье, Духовное царство, Вознесенные владыки (англ.), Царство душ, Оккультное царство. Согласно теософским учениям, Духовная иерархия состоит из индивидуумов, которые закончили круг своих земных воплощений, эволюционировав до духовных уровней (планов), с которых они управляют делами человечества[15]. К Духовной иерархии относят Махатму Мориа, Джуал Кхула, Кут Хуми и других.

В книгах Алисы Бейли[править | править код]

Алиса Бейли проводила аналогию между энергетическими центрами человека и центрами Планетарного Логоса (Земли) и считала, что иерархия (Великое белое братство) — это Планетарный сердечный центр (соответствует у человека Анахата-чакре), который выражает любовь-мудрость и групповое единство[16][17].

Духовная иерархия нашей планеты (невидимая Церковь Христова) не центр покоя, а водоворот любящей активности, место встречи энергий, приходящих из центра божественной воли и от человечества, центра божественного интеллекта[18].

В своих работах Алиса Бейли описывала духовную иерархию, во главе которой стоит Христос (Майтрейя), и одной из основных целей которой является подготовка человечества к Новому явлению Христа[19]. Иерархия существует «ради служения и активной работы» и занимается раскрытием сознания людей и их духовной реализацией[20].

В Агни-Йоге[править | править код]

В Агни-Йоге иерархией называется закон взаимозависимости низшего с высшим (более совершенным и эволюционно развитым), соборное определение светлых сил мироздания, стоящих выше человека на эволюционной лестнице,[21] или иначе иерархия есть «закон Мироздания» и «планомерное сотрудничество».[1]

Космология Агни-Йоги представляет Вселенную множеством миров, в которых существует жизнь на разных ступенях развития сознания, и выделяются три основных плана бытия:[22]

  1. Мир Плотный (физический),
  2. Мир Тонкий (астральный),
  3. Мир Огненный (ментально-духовный).

В агни-йоге считается, что существует «Иерархия Света» (объединившиеся «Высокие Духи»), благодаря усилиям которой совершенствуются устремившиеся духом человеческие существа, расширяя и очищая своё сознание.[22]

В современных эзотерических учениях[править | править код]

Один из современных эзотерических словарей определяет иерархию как «Духовную власть Высшего мира, охраняющую нашу планету»[21].

По определению Мэнли Холла Великая белая ложа — это «иерархия просветлённых душ, объединённых мудростью и верным служением человеческому предназначению»[23]. На её низшие уровни Холл ставил учеников-мирян и искателей истины, искренне стремящихся к самосовершенствованию, которые поднимаются по ступеням ученичества, пока не достигнут уровня адепта или архата. Далее различные степени посвящений повышаются вплоть до самой верхушки всего ордена и его главы — таинственного безымянного и неведомого[23].

Друнвало Мельхиседек считает, что над всеми уровнями жизни и «высшими Я»[24] находится то, что называют Духовной иерархией, которую он описывает, как состоящую из «существ, которые приняли на себя ответственность за организацию и работу правительства Вселенной»[25].

Писатель и деятель Нью Эйдж Бенджамин Крим развивал идеи Алисы Бейли, говоря, что иерархия «состоит из учителей, посвящённых всех степеней и тех, чьей целью является осуществление плана Бога»[26].

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 3 4 5 Статья «Иерархия» — Новейший философский словарь / Сост. А. А. Грицанов. — Мн.: Изд. В. М. Скакун, 1998. — 896 с. ISBN 985-6235-17-0
  2. Иерархия // Краткая философская энциклопедия. — М., Издательская группа «Прогресс» — «Энциклопедия», 1994. — 576 с.
  3. Статья «Средневековая философия» — Новейший философский словарь / Сост. А. А. Грицанов. — Мн.: Изд. В. М. Скакун, 1998. — 896 с. ISBN 985-6235-17-0
  4. Лествица Иакова (Институт русской литературы (Пушкинский Дом) РАН)
  5. Статья «Августин Блаженый» — Новейший философский словарь / Сост. А. А. Грицанов. — Мн.: Изд. В. М. Скакун, 1998. — 896 с. ISBN 985-6235-17-0
  6. Статья «Бонавентура» — Новейший философский словарь / Сост. А. А. Грицанов. — Мн.: Изд. В. М. Скакун, 1998. — 896 с. ISBN 985-6235-17-0
  7. Фома Аквинский // Краткая философская энциклопедия. — М., Издательская группа «Прогресс» — «Энциклопедия», 1994. — 576 с.
  8. Философский словарь / Под ред. И. Т. Фролова. — 7-е изд., перераб. и доп. — М.: Республика, 2001. ISBN 5-250-02742-3. стр. 425
  9. Философский словарь / Под ред. И. Т. Фролова. — 7-е изд., перераб. и доп. — М.: Республика, 2001. ISBN 5-250-02742-3. стр. 428
  10. Статья «Николай Кузанский» — Новейший философский словарь / Сост. А. А. Грицанов. — Мн.: Изд. В. М. Скакун, 1998. — 896 с. ISBN 985-6235-17-0
  11. Статья «Рене Генон» — Новейший философский словарь / Сост. А. А. Грицанов. — Мн.: Изд. В. М. Скакун, 1998. — 896 с. ISBN 985-6235-17-0
  12. Манихейство (недоступная ссылка). Энциклопедия Кирилла и Мефодия
  13. Статья «Манихейство» — Новейший философский словарь / Сост. А. А. Грицанов. — Мн.: Изд. В. М. Скакун, 1998. — 896 с. ISBN 985-6235-17-0
  14. Melton J. G. «Arcane School.» Encyclopedia of Occultism and Parapsychology. The Gale Group Inc. 2001. Encyclopedia.com (англ.)
  15. Melton J. G. «Djual Khul, Master.» Encyclopedia of Occultism and Parapsychology. The Gale Group Inc. 2001. Encyclopedia.com (англ.)
  16. Chaumette Yves «Peace means action», стр.243 (стр.215 печатного издания) (англ.)
  17. Бейли А. «Судьба наций», М.: 1999, ISBN 5-89117-036-1, с.26
  18. Бейли А. «Новое явление Христа» — М., «ЭДДАР», 1999, ISBN 5-93192-011-0, ISBN 5-93192-012-9. c. 31
  19. Weeks Nicholas «Theosophy’s Shadow A Critical Look at the Claims and Teachings of Alice A. Bailey»
  20. Chaumette Yves «Peace means action», стр.97 (стр.87 печатного издания) (англ.)
  21. 1 2 Словарь эзотерических терминов. Тюмень: Издательская фирма «Слово», 1999. ISBN 5-93030-010-0. стр. 94
  22. 1 2 Статья «Агни-Йога» — Новейший философский словарь / Сост. А. А. Грицанов. — Мн.: Изд. В. М. Скакун, 1998. — 896 с. ISBN 985-6235-17-0
  23. 1 2 Холл М. П. «Основания эзотерического знания: Вопросы и ответы.» М.: ООО Издательский дом «София», 2006. ISBN 5-9550-0899-3. стр.122-123
  24. «Высшее Я» — надличностное, истинное «Я» человека, его душа.
  25. Друнвало Мельхиседек «Древняя Тайна Цветка Жизни.» Том 2. — М.: София, Гелиос, 2001. ISBN 5-220-00453-0 (Издательство «София»), ISBN 5-344-00087-1 (Издательский Дом «Гелиос»), ISBN 1-891824-21-X (Light Technology Publishing), стр.394
  26. Словарь эзотерических терминов на сайте журнала Share International

См. также[править | править код]

Литература[править | править код]