Дьявол

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Дьявол
Devil at Basel Fastnacht.jpg
Commons-logo.svg Иллюстрации на Викискладе

Дья́вол (устар. диавол; церк.-слав. дїа́волъ, др.-греч. διάβολος — клеветник[1][2]) — религиозно-мифологический персонаж, верховный дух зла, властелин ада, подстрекатель людей к совершению греха[3]. Является принадлежностью верований всех народов, как выражение начала, борющегося с добрым началом. Типичной формой конкретного представления является змей или дракон, ящерица и другие гады. Другие формы воплощения — летучая мышь, пёс, свинья, козёл, обезьяна; причём им придаются некоторые человеческие черты.[4]

Также известен как Сатана[3], Люцифер[3], Вельзевул[3], Мефистофель[3], Воланд[3]; в исламе — Иблис. Младший дьявол в славянской традиции зовётся чёрт[5] и ему подчиняются бесы[5], в английском и немецком языке бесы — синоним дьявола[6][7], в исламе младшие дьяволы называются шайтаны.

В религиях[править | править код]

В индуизме[править | править код]

Индуизм не выделяет отдельной злой сущности. Все божества могут творить зло, будучи одержимы «гуной невежества». Наиболее близким к понятию дьявола является демон Раху.

Тем не менее, в одном из течений индуизма, айявари, существует олицетворение зла в виде бога Крони (англ. Kroni), с которым борется Вишну.

В зороастризме[править | править код]

В древнейших зороастрийских текстах понятие дьявола не встречается. Ахура Мазда, верховное божество, создаёт «истину», законы бытия, а «ложь» появляется как их нарушение, а не действие некоего противника.

В буддизме[править | править код]

В буддизме дьяволу соответствует демон-искуситель Мара[8].

В иудаизме[править | править код]

В иудаизме понятие дьявола, то есть персонифицированного зла, отсутствует. Религиозные тексты не показывают связи между змеем, искусившим Еву в райском саду согласно Книге Бытия, и «сатаной», упоминаемым в Летописи и Книге Иова. Библейское слово ha-satan (השָׂטָן) означает «противник», — это имя нарицательное, означающее противных людей или обстоятельства[9], но также и служащего Богу ангела-обвинителя[9].

В хасидизме ha-satan соответстует Baal Davar[10].

В Книге Премудрости Соломона, относящейся ко второканоническим, дьявол называется одним из тех, кто принёс в мир смерть[11]. Во Второй книге Еноха упоминается ангел Сатанаэль[12], князь ангелов-наблюдателей григори, которого изгнали с небес[13] и который различает добро и зло[14]. Сходный текст имеется в Первой книге Еноха, но князь ангелов в ней носит имя Семиаза. Мастема из Книги Юбилеев также часто отождествляется с дьяволом[15].

В христианстве[править | править код]

В христианстве дьявол наиболее известен под именем Сатаны. Современные формы христианства рассматривают дьявола как ангела, восставшего против Бога. Ему приписывается ненависть к человечеству и вообще созданиям божьим, противостояние Богу, распространение лжи и хаоса в людских душах. Другие христианские течения считают дьявола воплощением людских пороков и страстей.

Сатаной часто считают змея-искусителя, заставившего Еву вкусить запретный плод, как следствие, его часто изображают в виде змеи. Хотя в рассказах об Адаме и Еве подобной идентификации прямо не делается, истоки этой концепции прослеживаются вплоть до времени написания Откровения, в котором Сатана прямо называется змеем[16].

В библейских текстах дьявола называют «драконом», «древним змием»[17], Сатаной, «князем этого мира»[18].

В исламе[править | править код]

В исламе с дьяволом отождествляется Иблис — джинн, созданный Аллахом из огня, в отличие от ангелов, созданных из света. Когда Аллах потребовал от Иблиса пасть ниц перед Адамом, джинн ослушался и был изгнан с небес[19]. Иблис поклялся мстить людям, вселяя в них неверие.

Младшие дьяволы и бесы называются шайтаны.

В некоторых преданиях говорится, что Иблиса звали Азазель, которого Книга Еноха и Талмуд называют предводителем падших ангелов, изгнанных с небес за любовные связи с земными женщинами.

В суфизме рассматривается иная интерпретация поступка Иблиса, когда он не стал поклоняться Адаму: так Иблис продемонстрировал свою приверженность Аллаху, не поклоняясь никому иному даже вопреки требованию Аллаха. По этой концепции Иблис является воплощением совершенной любви к Богу и будет прощён после Судного дня[20].

В сатанизме[править | править код]

Сатанизм и схожие религии рассматривают дьявола как верховного бога. При этом образ и мифология, как правило, заимствована из христианства. В Церкви Сатаны дьявол рассматривается как первичное состояние человечества, а существование сверхсуществ: и Бога, и дьявола — отрицается[21].

В религии «нового века»[править | править код]

Течения Нью-Эйдж, отталкиваясь от христианства, сохранили восприятие дьявола как олицетворения зла или, по крайней мере, символа людских пороков, но в целом отказались от этой концепции и отрицают существование дьявола.

В мифологиях[править | править код]

В Древнем Риме[править | править код]

Среди большинства язычников Древнего Рима подобная концепция распространения не имела[22].

В неоязычестве встречаются визуальные образы, сходные с тем, как изображают дьявола в христианской традиции — в виде рогатого существа, однако отождествляют его с дьяволом сами христиане[23].

В славянской мифологии[править | править код]

В пантеоне славянских богов злые силы представлены несколькими духами, единого бога зла нет. После прихода христианства у славян синонимом слова дьявол становится слово бес[24], которым с XI века[25] на Руси христиане начали собирательно обзывать все языческие божества. Выделяется младший дьявол — чёрт[5], которому подчиняются бесы[5]. Словом бес переводилось в Библии греч. δαίμον (демон)[26], однако, в английской и немецкой Библии оно переводилось словом дьявол (англ. devil, нем. teufel)[6], и является иноязычным синонимом беса поныне[7].

Персоналии, прозванные Дьяволом[править | править код]

  • Роберт Дьявол (ок. 1000 — ум. 1035) — герцог Нормандии (с 1027).
  • Роберт-Дьявол — с XIII века легендарная личность, весьма популярная в средневековых преданиях: нормандский рыцарь, отличающийся чрезвычайной жестокостью, но искупающий затем свои грехи раскаянием и подвигами благочестия. Герой многих рыцарских романов, из которых первый появился под заглавием: «La vie du terrible Robert le Diable, lequel fut après l’homme de Dieu» (Лион, 1496), и вызвал множество подражаний и переводов. На этот сюжет написаны драма «Robert der Teufel» (с нем. — «Роберт Дьявол») Эрнста Раупаха и большая опера «Роберт-Дьявол» (1831) Джакомо Мейербера.[27]
  • Оливье Дьявол (1428—1484) — любимец французского короля Людовика XI, его цирюльник, сын крестьянина; король сделал его графом Меланским (1477)[28], а впоследствии губернатором Сен-Кантена; после смерти короля был повешен[29].
  • Фра-Дьяволо (Брат-Дьявол; 1771—1806) — итальянский монах, затем разбойник и участник освободительного движения на юге Италии, направленного против французской оккупации.

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. У античных авторов Пиндара, Аристофана и Менандра «διάβολος» — имя прилагательное или причастие и переводится как «клеветнический, клевещущий, злословящий»; у Аристотеля — имя существительное и переводится как «клеветник»; в Септуагинте и в Новом Завете — имя существительное и переводится как «клеветник» (Есф. 8:1, 1Тим. 3:11, Тит. 2:3) или, в большинстве случаев, как «дьявол»(Зах. 3:2, Мф. 4:5-11, Лук. 4:3-6, Откр. 2:10).
  2. διάβολος // Симфония греческих словарных форм
  3. 1 2 3 4 5 6 7 Сатана // Атеистический словарь / Абдусамедов А. И., Алейник Р. М., Алиева Б. А. и др.; Под общ. ред. М. П. Новикова. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Политиздат, 1985. — С. 393. — 512 с. — 200 000 экз.
  4. Диавол // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 4 т. — СПб., 1907—1909.
  5. 1 2 3 4 Черт / Березович Е. Л., Виноградова Л. Н. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2012. — Т. 5: С (Сказка) — Я (Ящерица). — С. 523. — ISBN 978-5-7133-1380-7.
  6. 1 2 греч. Δαίμον — даймон, демон, переведённое в рус. Библии как бес, в англ. и нем. Библии переводилось как дьявол. Например, ср. рус. текст Марка. 5:12 — бесы, с англ. Марка 5:12 — devils (дьяволы) и нем. Марка 5:12 — teufel, teuffel.
  7. 1 2 Мюллер В. К. devil ; бес // Полный англо-русский русско-английский словарь : 300 000 слов и выражений. — М.: Эксмо, 2013. — С. 250, 931. — 1328 с. — (Библиотека словарей Мюллера). — ISBN 978-5-699-56298-5.
  8. Абаева Л. Л., Андросов В. П., Бакаева Э. П. и др. Буддизм: Словарь / Под общ. ред. Н. Л. Жуковской, А. Н. Игнатовича, В. И. Корнева. — М.: Республика, 1992. — 288 с. — ISBN 5-250-01657-X.
  9. 1 2 Сатана — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  10. Gustav Davidson. The Dictionary of Angels. — 1967.
  11. «But by the envy of the devil, death came into the world» — Book of Wisdom II. 24
  12. Енох 2, 18:3
  13. «And I threw him out from the height with his angels, and he was flying in the air continuously above the bottomless» — Енох 2 29:4
  14. «The devil is the evil spirit of the lower places, as a fugitive he made Sotona from the heavens as his name was Satanail, thus he became different from the angels, but his nature did not change his intelligence as far as his understanding of righteous and sinful things» — Енох 2 31:4
  15. Текст Книги Юбилеев.
  16. Откр. 20:2
  17. Откр. 12:9, Откр. 20:2
  18. Ин. 12:31, Ин. 14:30
  19. аль-Араф 7:12
  20. Абдул-Карим аль-Джили. Совершенный человек.
  21. Church of Satan official statement of beliefs. Churchofsatan.com. Проверено 5 апреля 2012. Архивировано 1 июля 2012 года.
  22. Lane Fox, Robin. Pagans and Christians in the Mediterranean World from the Second Century AD to the Conversion of Constantine. — London, UK : Penguin Books, 1986. — P. 205. — ISBN 978-0-14-102295-6.
  23. Hutton, Ronald. Triumph of the Moon. — Oxford : Oxford UniverUniversity Press, 1999. — P. 46. — ISBN ISBN.
  24. Бес / О. В. Белова // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 1995. — Т. 1: А (Август) — Г (Гусь). — С. 164. — ISBN 5-7133-0704-2.
  25. «Слово о законе и благодати» XI века, «Слово о полку Игореве» XII века и в древнерусских летописях
  26. Ветхий завет: Втор. 32:17, Вар. 4:7.
    Новый завет: Лук. 4:33,35,41,7:33, 8:2,27,29-30, 33,35-36,38, 9:1,42,49,10:17, 11:14-15 ; Матфея. 4:24,7:22, 8:16,28,31,33, 9:32-34, 10:8, 11:18, 12:22,24,27-28, 15:22, 17:15,18 ; Иоан. 7:20, 8:48-49,52, 10:20-21 ; Марка. 1:32; Иак. 2:19; 1Кор. 10:20-21; Отк. 9:20, 16:14, 18:2
  27. Роберт-Дьявол // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  28. Оливье Дьявол // Новый энциклопедический словарь: В 48 томах (вышло 29 томов). — СПб., Пг., 1911—1916.
  29. Оливье Дьявол // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 4 т. — СПб., 1907—1909.