Евангелие процветания
 | В другом языковом разделе есть более полная статья Prosperity theology (англ.). |
Евангелие процветания, проповедь процветания или теология процветания (англ. prosperity gospel) — характерное для ряда харизматических протестантских течений, в первую очередь среди американских христиан-протестантов, учение о благополучии в земной жизни для верующих[1]. Проповедь процветания не является отдельной религиозной организацией — это скорее комплекс идей, популярных прежде всего среди церквей пятидесятнического направления и других евангельских протестанских течений[2].
Последователи «проповеди процветания» верят, что за позитивные мысли, слова и поступки — прежде всего пожертвования церкви — они будут вознаграждены крепким здоровьем, богатством и счастьем. Согласно этим идеям, спасение относится не только к смерти и избавлению от вечных мук, но и к избавлению от бедности, болезней и других жизненных невзгод. По мысли проповедников процветания, Бог желает, чтобы люди были богаты и счастливы; бедность и болезни рассматриваются как «проклятия», которые можно преодолеть покаянием и верой в Иисуса. Популярность проповеди процветания росла на протяжении XX века и продолжает расти в XXI веке[1].
Учение
[править | править код]Проповедь процветания характерна для харизматов, но не ограничивается ими. Согласно этому учению, к материальному процветанию ведёт подлинная вера, это является признаком Божьего благословения. Это благословение может быть предопределено, а может быть результатом молитвы, особой заслуги, подвигом веры.
Проповедь процветания также предполагает, что каждый христианин может претендовать на богатую жизнь, важная роль отделяется исповеданиям веры (то есть, провозглашениям: "Я благословен", «Я богат» и т.д.). Сторонники этой теории приводят такие библейские основания:
Ибо Господь, Бог твой, ведёт тебя в землю добрую, в землю, где потоки вод, источники и озёра выходят из долин и гор, в землю, где пшеница, ячмень, виноградные лозы, смоковницы и гранатовые деревья, в землю, где масличные деревья и мёд, в землю, в которой без скудости будешь есть хлеб твой и ни в чём не будешь иметь недостатка, в землю, в которой камни – железо, и из гор которой будешь высекать медь
Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моём была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?
Я (Иисус) пришёл для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком
Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всём, как преуспевает душа твоя. Ибо я весьма обрадовался, когда пришли братия и засвидетельствовали о твоей верности, как ты ходишь в истине. Для меня нет большей радости, как слышать, что дети мои ходят в истине
Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали [о] [себе] и уповали не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам всё обильно для наслаждения
Сторонники этой теории утверждают, что цель преуспевания — финансирование миссионеров, но критики заявляют, что это всего лишь замаскированное самодовольство, желание жить богато[3][4].
Критика
[править | править код] | Этот раздел нуждается в переработке. Пожалуйста, уточните проблему в разделе с помощью более узкого шаблона. |
Проповедь процветания подвергается жёсткой критике как в рамках критики харизматов вообще, так и само по себе.
- Пятидесятническая церковь Ассамблей Бога заявила об ошибочности этого учения[5][6].
- Пастор евангельской церкви Алмаз Александр Скрипак утверждает, что евангелие процветания пусто, обещает слишком мало, его обещания тщетны. Он говорит, что Бог не обещал в Библии, что все будут финансово преуспевать и что все будут здоровы.[4]
- На апологетическом сайте «Глазная мазь» обосновывается лживость (по мнению авторов, пишущих на сайте) данного учения.[7]
- В информационно-консультационном центре св. Иринея Лионского (православная церковь) данное направление считается сектантским.[8]
- Такого же мнения придерживается православный сайт-апологетический центр «Ереси — нет!», считая харизматическое движение в целом, а евангелие преуспевания в частности ересью.[9]
- Теолог и пастор (баптист) Джон Пайпер «чувствует ненависть» по отношению к данной идеологии, не считая её «истинным евангелием», относящимся к христианству.[10]
- Телеевангелист-харизмат Бенни Хинн принес извинения за распространение теологии процветания, звявив "в 2019 году я пришел к выводу, что не хочу участвовать в этом трюке, и до сих пор придерживаюсь этого мнения. Но, к сожалению, я позволил давлению охватить меня, и из-за этого давления я говорил и делал то, чего не должен был делать". В 2019 году он также приносил извинения за распространение идей теологии процветания, заявив, что не хочет чтобы его "называли учителем процветания. В Библии процветание – это одно, а в Слове Божьем есть нечто большее, чем просто процветание, но сейчас оно стало серьезной проблемой из-за связанных с ним уловок. Это нужно прекратить".[11]
- Проникновение отдельных элементов евангелия процветания (согласно мнению критиков) в риторику некоторых религиозных лидеров (в частности, патриарха Кирилла[12]) названо одной из причин, по которой «люди могут покинуть православную церковь».[13]
Редактор The Atlantic Ханна Розин[англ.] обращала внимание на смещение ценностей в американской культуре — от старинной протестантской трудовой этики, требовавшей скромности и усердного труда, к желанию быстрого обогащения, и связывала «проповедь процветания» с ипотечным кризисом 2007 года в США: проповедь процветания подталкивала верующих американцев к рискованным кредитам и дорогим покупкам. Именно те географические районы и те слои населения, где связанные с проповедью процветания церкви были особенно успешны — пригороды у больших городов, где в США живут люди среднего класса, и места расселения бедняков внутри города — больше всего пострадали от изъятий ипотечной недвижимости. Проповедь процветания больше распространилась в штатах «Солнечного пояса», как Калифорния, Флорида и Аризона, и среди социально неблагополучных этнических меньшинств, как латиноамериканцы и афроамериканцы[2].
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 Prosperity gospel (англ.). Encyclopædia Britannica. Дата обращения: 1 февраля 2025.
- ↑ 1 2 Rosin, Hanna. Did Christianity Cause the Crash? (англ.). The Atlantic (1 декабря 2009). Дата обращения: 1 февраля 2025. Архивировано 14 января 2025 года.
- ↑ Описание евангелия преуспевания. Дата обращения: 9 июня 2011. Архивировано из оригинала 4 декабря 2010 года.
- ↑ 1 2 Оно обещает слишком мало. Дата обращения: 9 июня 2011. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года.
- ↑ http://ministers.ag.org/pdf/EndtimeRevival.pdf Архивная копия от 16 марта 2012 на Wayback Machine
- ↑ The Spiritual and Practical Importance of Sound Theology. Дата обращения: 24 февраля 2013. Архивировано из оригинала 3 июля 2013 года.
- ↑ [1] Архивная копия от 15 марта 2010 на Wayback Machine · Двенадцать учеников — это решение всех твоих проблем Архивная копия от 22 февраля 2011 на Wayback Machine
- ↑ Архив сообщений о неопятидесятниках
- ↑ Евангелие благосостояния или «евангелие обогащения» Архивная копия от 27 ноября 2011 на Wayback Machine · Болезнь «евангелия здоровья и благополучия» Архивная копия от 26 августа 2013 на Wayback Machine · Боги «евангелия» процветания Архивная копия от 23 ноября 2013 на Wayback Machine · Христианство для богатых… Архивная копия от 23 ноября 2013 на Wayback Machine
- ↑ Джон Пайпер о «евангелии процветания» — «Богоблог». Дата обращения: 8 января 2013. Архивировано из оригинала 23 марта 2013 года.
- ↑ Benny Hinn reveals his '2 biggest regrets' from ministry, apologizes for false prophecy Архивная копия от 17 мая 2024 на Wayback Machine (англ.)
- ↑ Нестяжательный Гундяев Архивная копия от 7 апреля 2012 на Wayback Machine (укр.)
- ↑ Семь смертных грехов христианства, или Почему я бы покинул церковь (укр.)
Литература
[править | править код]- Balmer, Randall Herbert. Encyclopedia of Evangelicalism. — Westminster John Knox Press[англ.], 2002. — ISBN 978-0-664-22409-7.
- Billingsley, Scott. It's a New Day: Race and Gender in the Modern Charismatic Movement. — University of Alabama Press, 2008. — ISBN 978-0-8173-1606-8.
- Bowler, Kate. Blessed: A History of the American Prosperity Gospel. — Oxford University Press, 2013. — ISBN 978-0199827695.
- Brown, Candy Gunther. Global Pentecostal and Charismatic Healing. — Oxford University Press, 2011. — ISBN 978-0-19-539341-5.
- Ciampa, Roy E. The First Letter to the Corinthians / Roy E. Ciampa, Brian S. Rosner. — William B. Eerdmans Publishing Company[англ.], 2010. — ISBN 978-0-8028-3732-5.
- Clifton, Shane. Pentecostal Churches in Transition: Analysing the Developing Ecclesiology of the Assemblies of God in Australia. — Brill Academic Publishers, 2009. — Vol. 3. — ISBN 978-90-04-17526-6.
- Cohen, Benyamin. My Jesus Year: A Rabbi's Son Wanders the Bible Belt in Search of His Own Faith. — HarperOne[англ.], 2009. — ISBN 978-0-061-24518-3.
- Coleman Simon[англ.] (2016), The Prosperity Gospel: Debating Charisma, Controversy, and Capitalism, in Stephen J. Hunt (ed.), Handbook of Global Contemporary Christianity: Movements, Institutions, and Allegiance, Brill Handbooks on Contemporary Religion, vol. 12, Leiden: Brill Publishers, pp. 276–296, doi:10.1163/9789004310780_014, ISBN 978-90-04-26539-4, ISSN 1874-6691
{{citation}}: Проверьте значение|author=(справка)Википедия:Обслуживание CS1 (множественные имена: authors list) (ссылка) - Coleman, Simon. The Globalisation of Charismatic Christianity: Spreading the Gospel of Prosperity. — Cambridge University Press, 2000. — ISBN 978-0-521-66072-3.
- Elisha, Omri. Moral Ambition: Mobilization and Social Outreach in Evangelical Megachurches. — University of California Press, 2011. — ISBN 978-0-520-26751-0.
- Fortner, Michael D. (2011). The Prosperity Gospel Exposed; and Other False Doctrine. ISBN 978-1463737986.
- General Council of the Assemblies of God. The Believer and Positive Confession. — Assemblies of God, 1980. Архивная копия от 11 июня 2012 на Wayback Machine
- Harrell D. E.[англ.] (1975), All Things are Possible: the Healing & Charismatic Revivals in Modern America, Indiana University Press, ISBN 978-0-253-10090-0
{{citation}}: Проверьте значение|author=(справка)Википедия:Обслуживание CS1 (множественные имена: authors list) (ссылка) - Harris, Marvin. America Now: the Anthropology of a Changing Culture. — Simon & Schuster, 1981. — ISBN 978-0-671-43148-8.
- Hughes, R. Kent. Mark: Jesus, Servant and Savior. — Crossway Books[англ.], 1989. — Vol. 2. — ISBN 978-0-89107-537-0.
- Hunt, Stephen (2000). 'Winning Ways': Globalisation and the Impact of the Health and Wealth Gospel. Journal of Contemporary Religion[англ.]. 15 (3): 332. doi:10.1080/713676038. S2CID 145184658.
- Hwa, Yung. Mangoes or bananas?: the Quest for an Authentic Asian Christian Theology. — Regnum International, 1997. — ISBN 978-1-870345-25-5.
- Jenkins, Philip (2006), The new Faces of Christianity: Believing the Bible in the Global South, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-530065-9
- Jenkins, Philip (2011), The Next Christendom: The Coming of Global Christianity, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-976746-5
- Jones, David; Woodbridge, Russell (2011), Health, Wealth & Happiness: Has the Prosperity Gospel Overshadowed the Gospel of Christ?, Kregel Publications[англ.], ISBN 978-0-8254-2930-9
- Klassen, Michael J. Strange Fire, Holy Fire: Exploring the Highs and Lows of Your Charismatic Experience. — Baker Publishing Group[англ.], 2009. — ISBN 978-0-7642-0549-1.
- Lindberg C.[англ.] (2010), The European Reformations (2nd ed.), Wiley-Blackwell, ISBN 978-1-4051-8067-2
{{citation}}: Проверьте значение|last=(справка)Википедия:Обслуживание CS1 (множественные имена: authors list) (ссылка) - Maddox, Marion (2012), Farhadian, Charles E. (ed.), Introducing World Christianity, John Wiley & Sons, ISBN 978-1-4051-8248-5
- McNeill J. T.[англ.] (1954), The History and Character of Calvinism, London: Oxford University Press, p. 222, ISBN 9780199727995
{{citation}}: Проверьте значение|author=(справка)Википедия:Обслуживание CS1 (множественные имена: authors list) (ссылка) - Mitchem, Stephanie Y. Name It and Claim It?: Prosperity Preaching in the Black Church. — The Pilgrim Press, 2007. — ISBN 978-0-8298-1709-6.
- Patterson, Eric; Rybarczyk, Edmund John (2007), The Future of Pentecostalism in the United States, Lexington Books, ISBN 978-0-7391-2103-0
- Poloma M.[англ.] (1989), The Assemblies of God at the Crossroads: Charisma and Institutional Dilemmas, University of Tennessee Press[англ.], ISBN 978-0-87049-607-3
{{citation}}: Проверьте значение|author=(справка)Википедия:Обслуживание CS1 (множественные имена: authors list) (ссылка) - Posner, Sarah; Conason, Joe (2008), God's Profits: Faith, Fraud, and the Republican Crusade for Values Voters, Polipoint Press[англ.], ISBN 978-0-9794822-1-2
- Robins, R. G. Pentecostalism in America. — ABC-CLIO, 2010. — ISBN 978-0-313-35294-2.
- Robbins, Joel. Studying Global Pentecostalism: Theories and Methods / Allan Anderson. — University of California Press, 2010. — ISBN 978-0-520-26662-9.
- Smith J. K. A.[англ.]. Thinking in Tongues: Pentecostal Contributions to Christian Philosophy. — William B. Eerdmans Publishing, 2010. — ISBN 978-0-8028-6184-9.
- Walton, Jonathan L. Watch This! The Ethics and Aesthetics of Black Televangelism. — NYU Press, 2009. — ISBN 978-0-8147-9417-3.
- Wiegele, Katharine L. Investing in Miracles: El Shaddai and the Transformation of Popular Catholicism in the Philippines. — University of Hawaii Press[англ.], 2005. — ISBN 978-0-8248-2861-5.
- Wilson, J. Matthew. From Pews to Polling Places: Faith and Politics in the American Religious Mosaic. — Georgetown University Press[англ.], 2007. — ISBN 978-1-58901-172-4.
- Дворкин А. Л. «Теология „процветания“ в неопятидесятничестве» // Неопятидесятничество: протестантизм или оккультное сектантское движение? Труды научно-практической конференции 15-16 октября 2013 г. — М.: 2014. — С. 56-75.