Езиды

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Езиды
Самоназвание

êzdî

Всего: 3 млн.[1][2][3]
ИракFlag of Iraq.svg Ирак — 650 тыс.[4]
ГерманияFlag of Germany.svg Германия — 100−120 тыс[5][6][7]
СирияFlag of Syria.svg Сирия — 50 тыс.[8][9]
РоссияFlag of Russia.svg Россия — 40 586[10]
АрменияFlag of Armenia.svg Армения — 35 272[11]
ГрузияFlag of Georgia.svg Грузия — 12 174 (11 194 в Тбилиси)[12]
ШвецияFlag of Sweden.svg Швеция — 4 тыс.[7]
УкраинаFlag of Ukraine.svg Украина — 3 тыс.[13]
Меньше 5 тыс.[14]:
ФранцияFlag of France.svg Франция
СШАFlag of the United States.svg США
ВеликобританияFlag of the United Kingdom.svg Великобритания
КанадаFlag of Canada.svg Канада
НидерландыFlag of the Netherlands.svg Нидерланды
БельгияFlag of Belgium (civil).svg Бельгия
ДанияFlag of Denmark.svg Дания
ШвейцарияFlag of Switzerland.svg Швейцария
АвстралияFlag of Australia.svg Австралия

Язык

Курманджи (письменность на основе латиницы)

Религия
Входит в

Иранскую (северо-западную) группу арийской ветви
Индоевропейской семьи

Происхождение

потомки древних вавилонян

Серия статей о
Курдах
Flag of Kurdistan.svg
Культура
Этнографические группы
  • Езиды
Исторические общности
Диаспора
Родственные народы
Курдские языки
Курдистан
Национализм • РПК • Пешмерга • Курдистанский уезд

Ези́ды (или йезиды; самоназвание — эзди, курд. êzdî) — курдская этноконфессиональная группа[3][8][14][15][16][17], говорящая на диалекте курманджи курдского языка арийской ветви индоевропейской семьи.

Религия курдов-езидов — езидизм (основана не менее 750 лет до н.э.). Езиды являются монотеистами — последователями единобожия.

В основном проживают на севере Ирака (Иракский Курдистан), на постсоветском пространстве и в странах Европы. В Первой мировой войне езиды на стороне Российской империи воевали с Османской империей, в то время как другие курды (мусульмане) активно участвовали[18] на стороне турок в геноциде армян и ассирийцев. Так езиды мигрировали в Российскую империю, а потом и в страны Европы[19][14].

Так как общекурдской национальной государственности не создано, то и точных данных о курдах и, в частности, о езидах нет. По различным источникам, на планете насчитывается от 2 до 2,5−3 млн. езидов[14][20][21]. Другие источники относят их к самостоятельной религиозной, этнической или этноконфессиональной группе. Во время правления Саддама Хусейна езидов пытались регистрировать как арабов. После свержения режима курдские власти, контролирующие север Ирака, также пытаются ассимилировать езидов. Исторически езиды испытывали притеснения со стороны мусульманского большинства, считающего их «неверными»[4][22][23], подвергались геноциду 73 раза.

C 2014 года езиды подвергаются геноциду в Ираке со стороны террористической организации «Исламское государство Ирака и Леванта»[24]. Акт геноцида стал возможен благодаря бегству "Пешмерги" из Синджара и захвату оружия езидских отрядов самообороны[25]. Факт сговора группировки "Пешмерга" с ИГИЛ будет расследоваться ООН.

Этимология[править | править вики-текст]

Существует несколько версий происхождения слова «Езид»:

  • народ султана Езида – по прозвищу Красный Езид.
  • По одной легенде легендарный вождь народа адаби в очень древние времена переправил весь свой народ с территоии древней Нубии через Красное море в Аравию и привел его в страну Дильмун, основав там город Шам. По другой теории султан Езид участвовал в крупной битве с неизвестным народом за обладание новой страной, возможно это был Шумер. Возможно эта битва произошла с племенами субареев, которые после этой битвы были вытеснены на север Междуречья. В этой битве Езид был сильно измазан кровью своих противников, но сам не имел ран. За то, что после битвы он был весь красный, он получил прозвище Красный Езид.
  • от названия города Езден в античном государстве Адиабена;
Езидский храм, Северный Ирак
Лалеш — святыня езидов

Религия езидов[править | править вики-текст]

Из-за гонений, закрытого характера религии, а также в связи с устным, в основном, характером передачи знаний и тому подобных причин религия езидов довольно плохо изучена исследователями.

Основателем и основоположником религии курдов-езидов Езидизм, ошибочно указывают в XII в. якобы является шейх Ади ибн Мусафир (Шейх Ади) (ум. 1160 или 1162). Но это является ошибкой так как годы основания религии не известны приблизительно 6-7 век до н.э. Вероучение окончательно сложилось в 5  вв до н.э.., зороастризма, иудаизма, христианства, ислама и манихейства вобрали элементы из религии Шарфадин.

Религия езидов близка вероучению других синкретических курдских религий — алевитов (не путать с алавитами) и али-илахов, вместе с которыми объединяется под общим названием язданизм. Опирается, в основном, на устную традицию. Имеются также две священные книги с изложением догматики, канонов, космогонии и обрядов: Кетебе Джилве («Книга откровения») и Масхафе раш («Чёрная книга», «чёрный свиток»). Помимо них, источниками вероучения являются религиозные гимны: «кавлы» (или «каулы», от араб. قول‎ qawl «слово, речения») и «бейты» (от араб. بيت‎ bayt «двустишие»), важнейшие из многих жанров молитвенной поэзии, наряду с доуа, джандиль, дрозга, мисхабат. Знатоки и певцы этих гимнов составляют низшее духовное сословие — каввалов. Язык езидских писаний — курманджи (с большим пластом арабской и персидской лексики), отдельно встречаются строки и целые произведения на арабском. Первым, древнейшим кавлом считается так называемый «Qewlê Xwedê» (Изречение Бога):

Çûme mala merebî
Qewlê Xwedê û nebî
Her kes ber bi rîya xwe bî
(Qewlê koçeka, III)

В дом наставника пошел я,
Слово Бога и Пророков [преподал он мне]:
Каждый пусть идет своим путём (досл. «в направление своего лица смотрит»)
(Гимн о прорицателях, III)

Анализ данного гимна подтверждает позднее происхождение религии шарфадина: в нём присутствуют арабские слова mal «имущество, дом», qewl «изречение», nebî «пророк(и)», mereb «наставник, воспитатель», а также персидские her kes «каждый», rî «лицо, сторона (от رو)» и общеиранское Xwedê «Бог»[26][27].


Главной святыней езидов служит храм при мавзолее шейха Ади в Лалеше в 40 км к северу от Мосула (Ирак).

Основные культовые предметы — 7 бронзовых литых статуэток птицы на высокой подставке (сджада), хранящиеся в Лалеше, символизирующие 7 основных ангелов (архангелов). Периодически их с процессиями носят по езидским селениям представители специального сословия — «каввалы» (сборщики пожертвований), собирая при этом пожертвования.

Традиционная культура[править | править вики-текст]

Фольклор — молитвы, сказания, песни.

Музыкальные инструменты — духовые (блур, фик, майе (дудук), зурна); в религиозных церемониях используется барабан (даф).

Мужчины отпускали бороду и длинные волосы, которые заплетали в косу. Женская одежда — рубаха (крас), белые шальвары (хэвалкрас), поясная одежда из 2 фартуков (дейра), передник (шалэк) безрукавка (элак), зимой — бархатная куртка (колк), шерстяной пояс (бане пште), конусообразный головной убор, обшитый монетами (кофи).

Езиды в национальной одежде
Рисунки Макса-Карла Тильке (англ.) из собрания Национального музея Грузии, 1920
Езиды с фолитографии М.О. Микешина «Типы Кавказа», 1876.
Почтовые открытки-фотографии, Франция, конец XIX в.

История[править | править вики-текст]

Самые ранние письменные упоминания о езидах относятся к XII веку.[19][28][29] , из-за геноцида история в основном передавалась шехами и пирами в устной форме, из уст в уста.

Предки езидов издавна проживали на севере Ирака. Во времена Османской империи, спасаясь от истребления в войнах за свободу, переселялись в соседние страны.

В русской литературе первые сведения о религии шарфадина привёл А. С. Пушкин в «Путешествии в Арзрум» (под Арзрумом Пушкин общался с езидским шейхом).

Езиды говорят, что они последнее тысячелетие сражались с оружием в руках за сохранение своей религии. На протяжении 1000 лет в районах проживания езидов проходило огромное количество сражений. По словам езидов, один из самых сильных ударов со стороны захватчиков население получило во время арабского вторжения в регион, и ислам принёс езидам колоссальные страдания. Езиды рассказывают, что многих езидов заставили принять ислам. В середине XX века недалеко от иракского города Сулеймания археологи нашли свиток, известный как «сулейманийский пергамент», где езиды описывали, как противостояли горожане захватчикам; там подробно описывается, как за несколько дней было казнено около 100 тысяч защитников города: это были езиды, отказавшиеся принять ислам.

Большая часть езидов проживала в недоступных завоевателям горах. На протяжении веков езиды оборонялись и защищали свою землю от завоевателей, сохранив религию предков и на сегодняшний день.

С первых веков распространяется христианство. С началом экспансии арабов начинается насильственное насаждение ислама, который постепенно вытесняет прежние верования.

На протяжении веков езиды подвергались гонениям со стороны мусульманского мира. По словам езидов, самым кровавым нашествием считается вторжение двух арабских халифов — Омара ибн Хаттаба и Халида ибн Валида, которые вырезали сотни тысяч езидов, более 50 тысяч повесили, сотни тысяч были взяты в плен или насильно исламизированы.

Это истребление езидов охватило территорию от Рехае (Урфа) до Сиирта. Попавших в плен и принявших ислам уже бывших езидов использовали для дальнейших нападений и уничтожения сбежавших высоко в горы езидов.

Следует отметить, что об этих убийствах не рассказывают ни исламские и даже ни византийские источники, которые подробно писали о арабском завоевании Сирии и Ирака, тем более что по правилам шариата немусульмане могли остаться в своей религии при условии уплаты подушной подати (джизья), см. зимми и люди писания .

Таких примеров на протяжении столетий было несколько, можно перечислить самые кровавые из них:

В 13 веке из Мосула был похищен лидер езидов. Позже он был казнен, при этом его тело не было возвращено. В результате этого инцидента началась многолетняя война. В неравной схватке езидам пришлось покинуть свои города и храмы и бежать в горы. Их поселения были сожжены и уничтожены до основания, имущество было разграблено.

В 1414 году началась новая резня езидов соседями-мусульманами, в которой погибло множество езидов.

1640—1641 годах езидские деревни около города Мосула были разграблены, и после этого турецкий правитель Диарбакыра Ахмад-паша развязал войну с езидами, вторгшись с 70 000-й армией. Езиды понесли большие потери.

16471648 г. Наследственный правитель Шейхана, Шейх Мирза, восстал против турок с целью захватить Мосул. В результате этого восстания турецкий правитель, Шамси-паша, лично напал на езидов во главе многочисленного вооружённого отряда. Вооруженные силы езидов потерпели поражение в этой битве, было захвачено много пленных, в том числе сам Шейх Мирза. Позже он был повешен правителем города Вана.

1715 г. Турецкий правитель Багдада, Хасан-паша, атаковал область Шенгал. Это неожиданное нападение заставило езидов перебраться в регион Кхатуния. Хасан-паша устроил крупномасштабную резню и передал управление этой областью арабу-бедуину, главе племени Таии. Позже именно это племя использовалось в военных действиях против езидов в этом регионе.

1733 г. У реки Заб было разрушено множество езидских деревень, были совершены массовые убийства по приказу турецкого правителя Ахмада Паши.

1752—1754 г. Множество езидов из района Шенгал были атакованы турком Сулейманом Пашой. В течение двух лет продолжались его массовые карательные действия, которые стоили езидам огромных потерь.

1767—1768 гг. Османский правитель Мосула, Амин-паша, послал своего сына с сильной армией с целью разграбить область Шенгал. Он приказал езидам отдать ему 1000 овец. Когда было отдано лишь 80 овец, османы напали и убили большое количество езидов.

1770—1771 гг. Восстание езидского правителя Шейхана, Бедах Бега, против османского управления было подавлено, результат: массовое истребление езидов.

1773—1774 гг. Османский правитель Мосула атаковал Шенгальскую область. Поселения езидов были разграблены и уничтожены.

1779 г. Османский правитель Мосула направил большое войско в Шенгал.

1785—1786 г. Османский правитель Мосула, Абд эл-Баки, атаковал Шенгал, но был побежден и потерял много воинов. В тот же самый период Шенгал снова был атакован арабскими войсками.

1786—1787 гг. Наследный правитель езидов (Мир) Шейхан, Чоло Бег, потерпел поражение в битве с Пашой Амадия.

1789—1790 гг. Арабы-бедуины из племени Таии взяли власть в области Шейхана и убили Чоло Бега. Впоследствии началась новая битва, в результате которой арабское войско понесло большие потери.

1790—1792 гг. Арабы-бедуины из племени Таии атаковали Шенгальскую область. Исмаил Паша захватил Кансар Бега в Шейхане и заключил его в тюрьму. Позже Хасан Бег, сын Чоло Бега, смог вернуть себе власть в области. Однако, правитель Амадии схватил его и повесил.

17921793 гг. Османский правитель Мосула, Мухаммад-паша, сжёг восемь езидских поселений в области Шенгал.

1793—1794 гг. Правитель Мосула снова напал на Шенгальскую область Минкар, чтобы покарать езидов, но потерпел поражение в битве.

1794—1795 гг. Османы под командованием Сулеймана-паши вторглись в Синкарскую область и опустошили её. Войска Сулеймана-паши разграбили эту местность, похитили 60 женщин и украли 600 голов домашнего скота.

17991800 гг. Абд эль-Азиз Бег из Багдада с помощью бедуинского племени Таии, руководимого Убаидом Хамдамом, уничтожили 25 езидских деревень в области Шейхан.

1802—1803 гг. Правитель Мосула, Али-паша, решил взять под свою власть Шенгальскую административную область. Его армия атаковала езидов с севера, а арабские бедуины напали с востока. В результате, несколько деревень были уничтожены, леса сожжены дотла. Потерпев поражение в этой войне, езиды были вынуждены подчинться османской власти.

1809—1810 гг. Османский правитель Багдада, Сулейман Катил (Убийца), напал на Шенгальскую область. Он разграбил небольшие поселения Балада, Шенгала, Михиркана, а также несколько других деревень, уничтожая езидов.

После 1832 года езиды подверглись наибольшим жестокостям, намечалось полное их уничтожение. Несмотря на их героическое сопротивление, в 1832 году наследный курдский правитель Ботана, Бедир-хан Бег, захватил езидские поселения в области Шейхан, взял в плен Али Бега, лидера езидов, и после жестоких пыток убил его. Были разграблены и сожжены дотла районы в области Шейхана, которые в основном были заселены езидами. Курды совершили беспрецедентную резню своих собратьев езидов, маскируя банальный грабеж обвинениями в безбожности, позаимствовав этот приём у арабов. Чтобы избежать захвата в плен, жители бросались в воды реки Тигр. Те, кто не в состоянии был кинуться в воду, и те, кто не умер в воде, были пойманы и убиты.

1832—1833 гг. Наследный курдский правитель Равандуза, Мухамад, атаковал езидов в области Анкары. После совершённых массовых убийств в области верхнего Заба он покорил Анкару. Правитель Анкары, Исмаил-паша, вынужден был уйти высоко в горы Зикар.

1833—1834 гг. После завоевания части Ботана Мир Мухамад атаковал и убил много езидов Шенгала.

1838 г. Османский правитель Диярбакра атаковал езидов из Шенгала.

1838 г. Османский правитель Мосула, Таияр-паша, атаковал Джабалскую область с целью наказания езидов, отказавшихся платить налоги османам. Чтобы оценить ситуацию и выслушать местных жителей, неспособных платить такие большие налоги, Таияр Паша решил посетить эту местность. Его сопровождала огромная армия. Когда они достигли Микрана, он послал своих посредников, чтобы те объяснили его намерения. Посредники были убиты и из мести он опустошил эту местность. Однако езиды смогли бежать в пещеры и там напасть на оттоманцев из засады. Таияр-аша понес огромные потери и был вынужден вернуться в Мосул. После этого езидов не трогали до 1890 года.

1890 г. Езиды восстали, не желая отсылать своих молодых мужчин в турецкую армию. Дважды напав на езидов и натолкнувшись на их сопротивление, турки перестали забирать в армию езидских мужчин. Но, к сожалению, эта мирная эра длилась недолго.

1892 г. Паша Омар Вахби послал ультиматум в область Шейхана, требуя от езидов принятия ислама и уплаты налогов, угрожая в противном случае подвергнуть их преследованиям. Лидер езидов отказался принять требования. В ответ на это Омар Вахби-паша со своими союзниками вошёл в езидские поселения, уничтожая все на своем пути. Он разграбил Лалеш и передал все езидские священные принадлежности в Мосул, обратил храм Шейха Ади в школу, и в таком унизительном статусе она профункционировала 12 лет. В ответ на эти преступления послы христианских государств выразили свой протест Османской империи. В 1893 году Паша Омар Вахби был отозван обратно в Стамбул.

Первая мировая война (19141918). Езиды пришли к выводу, что мировая война — благоприятная возможность восстать и освободиться от турецкого террора. Это было время, когда армяне решили восстать[источник не указан 1355 дней], создали вооружённые формирования и начали нападать на турецкие и курдские селения[источник не указан 1355 дней]. Езиды поддержали это восстание, видя союзников во вторгшихся русских солдатах.

В этой войне езиды сражались вместе с армянами, они были среди военачальников, которые сражались в рядах освободительного движения вместе с армянами. Одним из них являлся Джангир-ага. В столице Армении, Ереване, ему установлен памятник. Он со своей 700 (1500) сабельной[30][31] конницей, состоявшей из езидов, вместе с армянскими войсками под командованием генерала Драстамата Канаяна и генерал-майора Мовсеса Силикяна, разбили турецкие отряды во время битвы при Баш-Апаране и Сардарапате, после которой Османская армия прекратила дальнейшее наступление на Армению.

Согласно езидскому устному преданию, в течение 12 столетий 72 раза периодически учинялась резня — геноцид со стороны соседних исламских народов с целью полного уничтожения езидской веры и культуры. Апогей исламского фанатизма пришёлся на 1915 год, когда Османская империя учинила геноцид по отношению к немусульманским народам (армянам, ассирийцам, езидам, грекам), жившим на её территории. Сколько езидов погибло в этой резне официально не известно, но приблизительные цифры говорят о нескольких сотнях тысяч человек. В этот период войны езиды Турции были вынуждены покинуть свои дома и искать убежище на восточных границах, они бежали в Российскую империю.

Ко всему этому можно добавить, что первое появление курдов в Закавказье датируется XII веком. В XII веке курды переселялись в Грузию со своими семьями. Были два брата, православных курда, феодалы Иване и Захария Мхаргрдзели, которые являлись военачальниками при царице Тамаре и воевали, защищая южные рубежи Грузии от Ширван Шаха (современный Азербайджан) и Румского султана (часть современной северо-восточной Турции); их потомки впоследствии были ассимилированы грузинами.

Второе появление курдов в Грузии датируется 1770 годом, когда один из представителей езидских вождей Чобан-Ага с письмом обратился к грузинскому царю Ираклию II. Он просил взять под свою опеку езидов, дабы избежать исламского удара. Чобан-Ага обещал признать грузинского царя царём езидов и в письме клялся, что ополчение езидов по первому же требованию царя Ираклия Второго, будет участвовать в боях против турок. Как явствует из архивных материалов, царь Грузии ответил Чобан-Аге письмом, в котором отмечал, что из-за существующих в стране проблем пока не в состоянии оказать поддержку. Но вопреки всему, чуть позже небольшая часть езидов, около двух тысяч человек, всё же перешла в Грузию, на тот момент в Карскую область, которая на тот период входила в Тбилисскую губернию, а на территории Армении курды проживали с незапамятных времён.

Помимо всего этого езидов считают последователями Язида Муавии, араба по происхождению. В годы правления халифа Язида второй сын Али, Хусейн, получил от жителей Куфе предложение с их помощью овладеть халифатом. В 680 году он выехал из Медины со всей своей семьёй и небольшим отрядом слуг. Тем временем наместник Язида подавил мятеж в Куфе и выставил патрули на всех дорогах, ведущих в город. Хусейн попал в западню в Кербеле, в 40 км от Куфы. Хусейн отказался сдаться, хотя был отрезан от источников воды. Будучи последним из оставшихся в живых внуков пророка Мухаммеда, он был уверен, что с ним не могут поступить слишком сурово. Через десять дней его лагерь был взят штурмом. Защитники сражались до последнего и Хусейн был убит вместе с другими. Его голову отправили в Дамаск, ко двору Язида.

Убийство Хусейна нанесло колоссальный ущерб династии Омейядов. Мало кого в мусульманской истории так проклинали за убийство, как Язида ибн Муавию. Хусейн был любимцем своего деда Мухаммеда, и ещё были живы люди, видевшие, как Мухаммед целовал голову, которая теперь покатилась к ногам Язида. Умерщвление Хусейна вызвало возмущение и сплотило противников Омейядов, а «мученичество в Кербеле» быстро обросло самыми скорбными подробностями. С тех пор имя Хусейна, даже в большей степени, чем имя Али, стало боевым кличем шиитов, приверженцев дома пророка. После гибели Хусейна это направление стало быстро развиваться. Будучи поначалу политическим движением, шиизм со временем стал значительно отличаться от суннитских норм в религиозных принципах и духовных основах.

С августа 2014 года езиды и христиане в Ираке подвергаются истреблению со стороны террористической организации «Исламское государство Ирака и Леванта»[32][33][34][35]

Современное распространение езидов[править | править вики-текст]

Современные езиды

Ирак[править | править вики-текст]

Основная территория компактного проживания езидов — районы Айн-Сифни, Синджар и Дохук в губернаторстве Мосул. В районе Дохука находится и главная святыня езидов — Лалеш. Оценка числа езидов в Ираке составляет примерно 700 тысяч человек[20].

Армения[править | править вики-текст]

С 1990-х гг. в Армении для этой народности создаётся письменность на основе русской графики, ведётся преподавание в начальной школе, издаётся газета «Данге Эздия» («Голос езидов»).

Езиды мигрировали в Российскую Армению в связи с Первой мировой войной, так как они поддерживали Россию.

Турция[править | править вики-текст]

В Турции езидские деревни представлены на юго-востоке страны, в илах Мардин, Сиирт, Шанлыурфа и Диярбакыр.

Россия[править | править вики-текст]

В России общины езидов официально зарегистрированы в Екатеринбурге, Иркутске, Нижнем Новгороде, Самарской области, Сургуте, Туле, Ульяновской области и Ярославле. С 1996 действует Ярославская областная общественная организация «Езиды». По переписи населения 2010 года в России проживает 40 586 езидов.

Субъект федерации Численность в 2010 году, тыс.[36]
Краснодарский край 5
Нижегородская область 3,8
Ставропольский край 3,3
Ярославская область 3,3
Новосибирская область 2,5
Тамбовская область 1,8
Ростовская область 1,8
Москва 1,6
Волгоградская область 1,5
Саратовская область 1,4
Свердловская область 1,3
Липецкая область 1,1
Тульская область 1,1
Показаны субъекты с численностью езидов более 1 тыс. человек. Значения округлены до десятых.

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Езиды // Энциклопедия «Ираника», «There are probably some 200,000–300,000 Yazidis worldwide»..
  2. Yezidi. Adherents.com. Проверено 31 марта 2008. Cites estimates between 100,000 and 700,000.
  3. 1 2 Deadly Iraq sect attacks kill 200, // Сайт BBC News (news.bbc.co.uk) (15 августа 2007). Проверено 31 марта 2008.
  4. 1 2 Iraq Yezidis: A Religious and Ethnic Minority Group Faces Repression and Assimilation / By Christian Peacemaker Teams in Iraq (25 September 2005)
  5. Jesiden in Deutschland: Das Trauma der Vorfahren, taz. Проверено 10 сентября 2014.
  6. Die Religion der Yeziden, Deutschlandradio Kultur. Проверено 17 августа 2014.
  7. 1 2 Megalommatis, Muhammad Shamsaddin. Dispersion of the Yazidi Nation in Syria, Turkey, Armenia, Georgia and Europe: Call for UN Action (February 28, 2010). Проверено 20 августа 2010.
  8. 1 2 Yazidi in Syria Between acceptance and marginalization. KurdWatch. kurdwatch.org. Проверено 1 апреля 2014.
  9. Andrea Glioti. Yazidis Benefit From Kurdish Gains in Northeast Syria (18 October 2013). Проверено 1 апреля 2014.
  10. Всероссийская перепись населения 2010 г. Национальный состав населения Российской Федерации. Demoscope. Demoscope. Проверено 26 октября 2013.
  11. 2011 Россия111 (PDF). Проверено 18 августа 2014.
  12. Национальный состав по краям Грузии (Total population by regions and ethnicity) Итоги переписи населения Грузии 2014 года (2014 GENERAL POPULATION CENSUS RESULTS) (англ.). Национальная статистическая служба Грузии. Проверено 28 апреля 2016.
  13. перепись населения в Украине в 2001 году
  14. 1 2 3 4 Езиды // Энциклопедия «Ираника».
  15. Брук С. И. Население мира. Этно-демографический справочник. — М.: «Наука», 1981. — С. 438−440.
  16. Allison, C., 2001.
  17. Background: the Yezidi (англ.). Guardian. Проверено 8 июня 2014.
  18. Шкловский В. Б. Сентиментальное путешествие — М.: Издательство «Азбука», 2008. — (Азбука-классика (pocket-book)) — ISBN 978-5-395-00083-5. — Гл. Персия; Рукопись Лазаря Зервандова; <рассказ про доктора Шеда>.
  19. 1 2 Руденко, 1972.
  20. 1 2 Амоев Керим. Курды и езиды в переписях населения // «Новый Взгляд», февраль 2012. — № 2(7). — С. 4.
  21. Мир Тахсин Бег: езиды никогда не поставят под сомнение свою курдскую идентичность // «Kurdistan.Ru» 2010-09-27.
  22. Yazīdī (англ.). Encyclopædia Britannica. Проверено 8 июня 2014.
  23. Yazidis Benefit From Kurdish Gains in Northeast Syria (англ.). Al-Monitor. Проверено 8 июня 2014.
  24. В ООН действия ИГ против езидов в Ираке расценили как покушение на геноцид. Газета.Ru (22 октября 2014). Проверено 4 ноября 2014.
  25. Independent International Commission of Inquiry on the Syrian Arab Republic. www.ohchr.org. Проверено 7 июля 2016.
  26. На Пути к Истине
  27. ‘Êzdaname’: Çîroka ’Xwedayekî sextekar’!
  28. Кобищанов Т. Ю. Йезиды // Православная энциклопедия. Том XXVIII. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2012. — С. 685−688. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-025-7
  29. Пирбари Дмитрий, Рзгоян Рустам. К вопросу об идентичности езидов // Информационно-аналитический портал «Центр Льва Гумилёва» (www.gumilev-center.ru) 9.04.2014
  30. Джангир-ага // Сайт «Езиды России» (ezidi-russia.ru) 05.04.2010.
  31. Джангир ага Хатифов // Энциклопедия фонда «Хайазг» (ru.hayazg.info)  (Проверено 1 октября 2014)
  32. Езиды взывают к помощи © feedproxy.google.com // Сайт Российского информационного агентства «Свежий Ветер» Новости Хабаровского края и Дальнего Востока (www.riasv.ru) 8 августа 2014.
  33. ИТАР-ТАСС © Правительство Германии приветствует отставку премьер-министра Ирака Нури аль-Малики // Сайт «Новости@Mail.ru» (news.mail.ru) 15 августа 2014.
  34. В Ираке боевики казнили более 500 езидов // Сайт информационного агентства России «ТАСС» (tass.ru) 10 августа 2014
  35. Desjardin Sophie. Езиды: спастись от уничтожения // © Euronews (ru.euronews.com), 18.08.2014.
  36. Итоги Всероссийской переписи населения 2010 года (Тома официальной публикации) — Т. 4. Национальный состав и владение языками, гражданство; таб. 4. Население по национальности и владению русским языком по субъектам Российской Федерации. // Официальный сайт Всероссийской переписи населения 2010 (www.gks.ru). Проверено 2 октября 2014.

Литература[править | править вики-текст]

на русском языке
на других языках
  • Allison, Christine. The Yezidi Oral Tradition in Iraqi Kurdistan. — L.: Psychology Press, 2001. — ISBN 0-7007-1397-2.
  • Allison, Christine. Yazidis i: General. // Encyclopædia Iranica (Энциклопедия «Ираника»)(www.iranicaonline.org) (англ.) (20 февраля 2004). Проверено 20 августа 2010.
  • Frank R. Sheikh ‘Adi, der große Heilige der Jezidis. B., 1911
  • Kreyenbroeck, Ph.G. Yezidism: its Background, Observances and Textual Tradition. N.Y., 1995
  • Omerxalî X. Êzdiyatî: Civak, Sembol, Rîtûel (Езидизм: Общество, Символ, Ритуал). Istanbul, 2007.
  • Ph.G. Kreyenbroek in collaboration with Z. Kartal, Kh. Omarkhali, and Kh.J. Rashow. Yezidism in Europe: Different Generations Speak about their Religion. Wiesbaden, 2009.
  • Omerxalî X. bi hevkariya Xankî K. Analîza Qewlên Êzdiyan. Li ser Mesela Qewlê Omer Xala û Hesin Çinêrî [Анализ езидских религиозных гимнов. На примере религиозного гимна Омар Хала и Хасен Ченери]. Avesta, Istanbul, 2009.

Ссылки[править | править вики-текст]