Ефрем Новоторжский

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Ефрем
Рождение 80-е годы X века
Смерть

28 января 1053(1053-01-28)

Почитается в православии
В лике преподобных

Ефрем Новоторжский (80-е годы X века, Венгрия — 28 января 1053, Новгородский Торг, ныне Торжок в Тверской области) — основатель Борисоглебского мужского монастыря, преподобный православной церкви в Соборе Новгородских святых.

Память — 28 января, 11 июня, в 3-ю неделю по Пятидесятнице.

Имел венгерское происхождение, был старшим братом Моисею Угрину и Георгию Угрину. Предполагается, что родился примерно в 80-х годах X века. В начале XI века братья выехали из Венгрии и переселились на Русь, служили у ростовского князя Бориса[1]. Ефрем у князя служил конюшим, а после его гибели оставил службу[2]. На месте гибели своего брата Георгия в 1015 году, который защищал князя Бориса, Ефрем обнаружил голову брата и хранил её у себя до конца своих дней[3].

Ефрем, после гибели брата, отправился в Новгородскую землю. Возле Торжка основал странноприимный дом[4]. Потом в 1038 году заложил мужской монастырь во имя святых князей Бориса и Глеба, в котором стал настоятелем. Был похоронен в Борисоглебской церкви[2][5].

Согласно житийной легенде, 11 июня 1572 года при новгородском архиепископе Леонидом были найдены нетленными мощи святого Ефрема. При московском митрополите Дионисии был канонизирован (примерно в 1584—1587 годах[6]), после чего была составлена служба по святому. Согласно православным авторам, с этим преподобным связан ряд чудес, в том числе заступничество Торжка в годы Смутного времени[7]. Одним из его учеников был преподобный Аркадий[2].

Известно его Житие, но древнейший вариант до нас не дошёл. После нахождения останков святого Ефрема в XVI веке, появилась новая редакция Жития, а в XVII веке новая его переработка[8]. Житие дошло до нас в поздних вариантах XVII—начала XIX века и с авторством не всё ясно. Филарет считал, что оно было написано Иоасафом в 1572 году. С этим не был согласен В. О. Ключевский, делая упор на XVII веке, так как последнее изложение чуда, относившаяся к 1647 году, было описано современником[9].

Примечания[править | править код]

  1. Лепахин В. Преподобный Моисей Угрин — «второй» или «другой» Иосиф // Труды Отдела древнерусской литературы. — СПб.: Дмитрий Буланин, 2003. — Т. LIV: Памяти Д. С. Лихачева. — С. 370, 384.
  2. 1 2 3 Ефрем // Христианство: Энциклопедический словарь / Глав. ред. С. С. Аверинцев. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1993. — Т. 1. — С. 537.
  3. Кузьмин А. В., Я. Э. З. Ефрем // Православная энциклопедия / Под ред. патриарха Кирилла. — М.: Православная энциклопедия, 2008. — Т. XIX. Ефесянам Послание—Зверев. — С. 41.
  4. Шахматов А. А. Разыскания о древнейших русских летописных сводах. — СПб.: М. А. Александров, 1908. — С. 75—76.
  5. Кузьмин А. В., Я. Э. З. Ефрем // Православная энциклопедия / Под ред. патриарха Кирилла. — М.: Православная энциклопедия, 2008. — Т. XIX. Ефесянам Послание—Зверев. — С. 41—42.
  6. Хорошев А. С. Политическая история русской канонизации (XI—XVI вв.). — М.: Московский университет, 1986. — С. 177.
  7. Кузьмин А. В., Я. Э. З. Ефрем // Православная энциклопедия / Под ред. патриарха Кирилла. — М.: Православная энциклопедия, 2008. — Т. XIX. Ефесянам Послание—Зверев. — С. 42.
  8. Творогов О. В. О «Своде древнерусских житий» // Русская агиография: Исследования, публикации, полемика. — СПб., 2005. — С. 28.
  9. Будовниц И. У. Повесть о разорении Торжка в 1315 г. // Труды Отдела древнерусской литературы. — М.-Л.: Академия наук СССР, 1960. — Т. XVI. — С. 446.

Литература[править | править код]