Эта статья входит в число добротных статей

Зенги-Баба

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Зенги-Баба

каз. Зеңгі Баба,
узб. Zangi Ota,
кирг. Зенги Баба,
туркм. Zeňňi baba,
тат. Зәнки Бабай,
сибирскотат. 

Сәңке Паба
дух, позднее святой покровитель крупного рогатого скота
Мифология Тюркская мифология, Казахская мифология
Пол Мужской
В иных культурах Занги-Ата

Зенги́-Баба́ или Санги-баба или Зенги-Ата или Зэнги Бабай или Зенгибаба (каз. Зеңгі Баба, узб. Zangi Ota, кирг. Зенги Баба, туркм. Zeňňi baba, тат. Зәнки Бабай, сибирскотат.  Сәңке Паба) — в тюркской мифологии дух, впоследствии пир, мусульманский святой, покровитель домашних животных или крупного рогатого скота. Культ Зенги-баба был распространён у большинства тюркских народов Средней Азии и Южной Сибири, а также у татар в Европейской части России. Культ Зенги-баба замечателен тем, что имеет явно выраженную магическую направленность, при этом он включён в исламскую культовую практику в своей «народной» версии[1].

В легендах и обрядах

[править | править код]

В тюркской мифологии каждый вид животных имел своего духа покровителя. Каждому покровителю, как и богу неба Тенгри, возносились молитвы и просьбы умножать и беречь стада, поскольку для кочевников главным достатком был скот[2]. После того как ислам распространился среди тюркских народов, тюркская мифология сохранилась лишь в пережитках, в основном она была вытеснена. Однако в народной религии сохраняются некоторые языческие традиции. Пережитком являются и такие явления как культ предков, почитание волка, а также духи-покровители. В процессе синкретизма возник ряд мусульманских святых, обладавших признаками языческих духов-покровителей, однако имевших все черты мусульманской религиозной практики[3].
Как гласит традиционное поверье казахов, у животных (каз. төрт түлік — все виды скота) есть пять святых покровителей-баба (каз. баба — святой, предок)[4]:

  • покровитель овец (каз. қой киесі) — Шопан-ата, от слов чабан (каз. шопан) и предок, старец (каз. ата)[4];
  • покровитель коз (каз. ешкінің киесі) — Шекшек-ата[4];
  • покровитель лошадей (каз. жылқы киесі) — Қамбар-ата[4];
  • покровитель верблюдов (каз. түйенің киесі) — Ойсыл-қара[4];
  • покровитель коров (каз. сиырдың киесі) — Зеңгі-баба[4]

Казахи почитали Зенги-бабу и просили у него сохранения и приумножения поголовья коров[5]. У казахов был распространён целый цикл легенд, посвящённых именно Зенги-бабе. В традиционных поверьях Зенги-баба представляется как добрый старик. По поверьям, «на кого Зенги-баба взглянет, тот сразу сделается богачом». Традиционно на третий день после отёла готовили специальное блюдо уыз из молозива, воды, молока и соли, залитых в бараний желудок или кишку и сваренных в мясном бульоне. Блюдо нарезалось кусочками и раздавалось гостям, которые должны были во время поедания произносить пожелания изобилия молочных продуктов и хорошего приплода для скота. У казахов в Омской области Российской империи почитание Зенги-баба проводилось во время специального религиозного обряда теляк. Теляк приурочивался к какому-то религиозному празднику либо проводился по инициативе одного из родов. Для обряда забивался баран, мясо которого варили, а затем раздавали соседям и родственникам. Перед началом трапезы мулла читал молитву из двух частей. Первая часть, на арабском языке, была стандартной мусульманской молитвой. Во второй части, которую читали на тюркском языке, собственно шло обращение к Зенги-бабе с просьбой о плодовитости скота[1].

У узбеков Хорезмского оазиса Зенги-баба является покровителем пастухов. В долине реки Зеравшан шаманы использовали имя Зенги-баба в своих обрядах[1].

У киргизов святой именуется Зенги-Ата и также является покровителем скота[1].

У касимовских татар дух именовался Зэнги Бабай. В честь его и покровителя овец Чулпан эби готовили оладьи из несоленого теста (тосыз айма), обязательно в нечётном количестве, и закапывали под хлевом[1].

У тарских татар Зенги-баба выступал в образе хозяина скотного двора и жил в хлеву. Чтобы его задобрить, татары приносили жертвы. Обычно первого теленка резали и угощали его мясом родню и почтенных стариков села[1].

Захоронение Зенги-бабы

[править | править код]
Мавзолей Зангиата (Узбекистан).

Культ Зенги-Бабы или Занги-ота сформировался в тяжёлые для простых людей годы после нашествия монголов. Для торговцев, ремесленников и скотоводов это годы погромов и разорения. По легендам Занги-ота был пастухом, уважаемым человеком. Он не только пас и берёг скот соплеменников, но и был духовным пастырем[6]. Настоящее его имя было Ай Ходжа (Ойхўжа) ибн Тадж Ходжа ибн Мансур (начало XII века — 1258), а Занги-Ата (узб. Zangi Ota) было его прозвищем от арабского слова Занги («чёрный»)[7]. Этнограф Абубакир Диваев писал о существовании Зенги-бабы (пятый шейх ордена Ясавийя), который был учеником Сулеймана Хакима. По некоторым сведениям, Занги-Ата был потомком Арыстан-Баба. В Ташкентской области Узбекистана расположен мавзолей Зангиата[6][7][8].

В традиции туркмен Зенги-баба тоже был праведным пастухом, обитавшим и похороненным в северной Туркмении[9][10]. В районе его предполагаемого погребения гора и озеро имеют название Зенгибаба[11].

В Сибири до XIX века Зенги-баба считался мусульманским проповедником, святым. Сибирские татары называют местом его погребения Искер-Астану. «Могила Зенги-бабы» была местом паломничества до 1881 года, пока памятник не был уничтожен пожаром[1].

Со временем эти воспоминания стёрлись, и почитание Зенги-баба стало представлять собой лишь культ духа — покровителя крупного рогатого скота[1].

Распространённость культа во многих регионах Центральной Азии, согласно легендам, объясняется тем, что часть жизни Зенги-баба был дервишем и много странствовал. Однако, скорее всего, первоначально возникший в XIII—XIV веках культ Ай Ходжи наложился на доисламские верования и скотоводческие культы[6].

Известный казахский учёный С. Кондыбай писал: «В образе Зенги-баба ярко выражены свойства доисламского культа, поэтому его историчность, скорее всего, результат переосмысления древнего образа и циклизации всех образов вокруг легендарных личностей в условиях новой религии — ислама»[8].

Литература

[править | править код]
  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 А. Селезнёв, И. Селезнёва, И. Белич. Культ святых в сибирском исламе: специфика универсального. — М.: Изд. дом Марджани, 2009. — 218 с. — ISBN 9785040013876.
  2. Бекбердинова Гульнар Миғражқызы. Этнокультурные традиции в казахской мифологии. 2012 : Восточно-Казахстанский областной архитектурно-этнографический и природно-ландшафтный музей-заповедник. Восточно-Казахстанский областной архитектурно-этнографический и природно-ландшафтный музей-заповедник (2012). Дата обращения: 13 ноября 2018. Архивировано 14 ноября 2018 года.
  3. Алексеев Н. А. Шаманизм тюркоязычных народов Сибири: опыт ареального сравнительного исследования. — Изд-во "Наука, " Сибирское отд-ние, 1984. — 268 с. Архивировано 13 ноября 2018 года.
  4. 1 2 3 4 5 6 Мырзашова А. К. Зооморфные признаки интеллектуальной концептосферы казахов и русских // Вестник Карагандинского государственного университета (Серия Филология). — Караганда, 2010. — № 02 (58). — С. 13—18. — ISSN 0142-0843. Архивировано 12 ноября 2018 года.
  5. Зенги-баба // Казахстан. Национальная энциклопедия. — Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2005. — Т. II. — ISBN 9965-9746-3-2. (CC BY-SA 3.0)
  6. 1 2 3 Кудряшов А. Святые покровители Ташкента. Часть I: Занги-Ота. ИА Фергана. Фергана.Ру (13 декабря 2006). Дата обращения: 16 ноября 2018. Архивировано 27 декабря 2018 года.
  7. 1 2 Комплекс Занги-Ата в Ташкенте. welcometouzbekistan.com. Дата обращения: 16 ноября 2018. Архивировано 20 марта 2019 года.
  8. 1 2 Кондыбай С. Зенги-баба // Казахская мифология. — Алматы: Нурлы Алем, 2005. — С. 127—128. — 272 с.
  9. Paul Brummell. Turkmenistan. — Bradt Travel Guides, 2005. — 268 с. — ISBN 978-1-84162-144-9.
  10. DAG Syyahat (DAG Travel) - Зенги-баба. www.dagtravel.net. Дата обращения: 18 января 2020. Архивировано 20 января 2020 года.
  11. Igor S. Zonn, Andrey G. Kostianoy. The Turkmen Lake Altyn Asyr and Water Resources in Turkmenistan. — Springer, 2013-10-17. — С. 267—268. — 328 с. — ISBN 9783642386077. Архивировано 16 ноября 2018 года.

При написании этой статьи использовался материал из издания «Казахстан. Национальная энциклопедия» (1998—2007), предоставленного редакцией «Қазақ энциклопедиясы» по лицензии Creative Commons BY-SA 3.0 Unported.