Иверский монастырь (Самара)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Монастырь
Иверский женский монастырь
Iversk monast Samara.JPG
Вид со стороны Волжского проспекта
Страна Россия
Город Самара
Конфессия Православие
Епархия Самарская и Сызранская
Тип женский
Дата основания 1850 год
Основные даты:
1860преобразование в монастырь
Настоятель игумения Иоанна (Капитанцева)
Статус действующий
Сайт Официальный сайт

Координаты: 53°12′01″ с. ш. 50°06′00″ в. д. / 53.20028° с. ш. 50.10000° в. д. / 53.20028; 50.10000 (G) (O) (Я)

И́верский женский монастырь — православный монастырь в городе Самара, памятник архитектуры местного значения.

История[править | править вики-текст]

Предыстория[править | править вики-текст]

В XVI—XVIII веках в Самаре существовал женский Спасо-Преображенский монастырь. В 1764 году после выхода указа Екатерины II «О разделении церковных имений…» монастырь был упразднён, а монашки переведены в Симбирский Спасский монастырь[1]. В городе возникло движение так называемых «черничек»-келейниц — женщин, и одеждой и образом жизни, старавшихся походить на монахинь, но не принимавших монашеского пострига. В 1829 году такие келейницы пытались получить разрешение на открытие в городе женской православной общины, однако начинание не было поддержано ни горожанами, ни епархиальным руководством[2].

Постепенно идея создания такой общины стала пользоваться поддержкой и среди горожан. Многое сделал для основания общины самарский землемер, титулярный советник М. И. Фёдоров[2], который активно убеждал горожан, пользуясь уважением среди них, в необходимости открытия общины. Он привлёк на свою сторону священника Успенской церкви С. М. Бельского и протоиерея Казанского собора И. Г. Халколиванова, купцов Баранова и Плотникова, дворянина Путилова и многих других[3]. Для будущей общины он также пожертвовал свой участок на окраине города площадью 100 на 60 саженей в районе улицы Мечетной[4]. Со временем, благодаря поддержке видных горожан, идея открытия общины была принята почти всеми православными самарцами[5].

Основание[править | править вики-текст]

В январе 1850 года горожане подали прошение симбирскому епископу Феодотию об открытие в Самаре женской общины в память об уничтоженном монастыре[5], указав, что уже 38 сестёр желают посвятить себя иноческой жизни[4]. Сообщалось, что в Самаре проживает довольно много разного рода сектантов и раскольников разного толка, и создание православной общины если и не искоренит сектантство, то значительно его ослабит[5]. Феодотий переслал прошение в Святейший Синод, сопроводив его своим ходатайством с указанием необходимости, благовременности и пользы от открытия общины в Самаре[5].

Выяснилось, что место, предполагавшееся под общину Фёдоровым, не вполне удобно. Город развивался именно в том направлении и грозил в скором времени окружить территорию общины домами и поместьями горожан. Кроме того, там отсутствовали колодцы с питьевой водой, а удалённость территории от Волги и Самары создавала слишком много сложностей с водоснабжением общины. Будущие насельницы обители подобрали новое место[6], за городом, недалеко от Струковского сада, бывшего в ту пору его крайней точкой, на берегу Волги. Тогда это был пустырь, заросший кустарником, с местами каменистой почвой[7] и неглубокими подземными водами[6]. В целом место было весьма удобно для строительства и устройства огородов и сада[8] и достаточно изолировано от города, что соответствовало идее монашеской жизни[6].

Попечители будущей общины вполне согласились с предложенным местом[6]. Последовав примеру Фёдорова, купцы М. Н. Назаров, И. Н. Синягин и другие горожане выкупили эти усадебные места и пожертвовали в дар общине[9]. Позднее «Самарские епархиальные ведомости» писали:

…для блага общины готовилось пожертвование мест, которое трудно было ожидать и предвидеть, но которое прямо указывало на особенное попечение Промысла Божия в отношении к общине на первых порах её зарождения…

— «Самарские епархиальные ведомости», 1880 г., №1

14 сентября 1850 года епископ Феодотий прибыл в Самару, где освятил место, отведённое для общины, и заложил камень в основание будущего храма обители[10], благословив будущих насельниц образом Иерусалимской Божией Матери[11]. На следующий день началось строительство[12]. Сёстры, имевшие собственные средства, строились за свой счёт, не имевшие — с помощью благотворителей и попечителей. К ноябрю уже были готов первый корпус, половина которого была отведена под кельи, а вторая — под часовню, в которую перенесли пожертвованные общине иконы и церковную утварь[13]. Троицкий храм передал общине четырёхпудовый колокол для созывания на молитву[13]. В конце 1850 года часовню освятил протоиерей Казанского собора Самары И. Г. Халколиванов[13].

Хотя община и создавалась в память Спасо-Преображенского монастыря, а епископ её благословил Иерусалимским образом Божией Матери, но, с согласия будущих насельниц, она была названа Иверской, во исполнение желания елабужской купчихи Е. И. Марихиной, пожертвовавшей общине фамильную икону Божией Матери «Иверская» в драгоценном окладе, украшенной алмазами и изумрудами[14].

Первые насельницы общины выбрали своей начальницей М. Я. Янову. Ещё в 1834 году она с несколькими другими келейницами совершили поездку по святым местам и монастырям, изучая их образ жизни и принципы хозяйствования[4]. Внутренняя жизнь общины регулировалась специальным уставом, присланным из Нижегородской духовной консистории, в ведении которой было четыре подобных общины. Устав состоял из 49 параграфов и определял образ жизни, порядок в общине, взаимоотношения между сёстрами, поведение сестёр и т.д[15].

12 марта 1855 года император Александр II утвердил определение Святейшего Синода о принятии Иверской женской общины в Самаре в ведение и покровительство духовного и гражданского начальства[16]. К этому времени изначально небольшая территория общины (120 на 60 саженей)[17] выросла до почти 7 десятин. Часть земель отвело городское общество, выплачивая владельцам усадебных участков компенсацию или отводя им участки в иных местах. Часть выкупала община самостоятельно, на пожертвованные средства[6]. М. Я. Янова была официально назначена настоятельницей общины[4].

18 июня 1860 года Александр II утвердил определение Святейшего Синода о преобразовании самарской общины в общежительный монастырь[18]. По распоряжению епархиального начальства устав обители был дополнен ещё 17-ю параграфами, взятыми из устава Саратовского Крестовоздвиженского женского монастыря[19]. Янова приняла иноческий постриг и была возведена в сан игуменьи[4].

Владения[править | править вики-текст]

Территория[править | править вики-текст]

Монастырь располагался на крутом склоне левого берега Волги, занимая почти 7 десятин земли. Со всех сторон был огорожен высокой выбеленной каменной стеной с четырьмя башнями в форме часовен по углам[19]. Проходившая по территории дорога от Святых ворот и до выездных ворот делила территорию на две неравные части — большую на вершине холма, меньшую — у подножья[19].

К 1905 году на территории размещалось 22 корпуса размерами от 3 до 15 сажен в длину и от 3 до 8 в ширину. Часть зданий были каменными: два одноэтажных, двухэтажный, два трёхэтажных корпуса, ещё два деревянных корпуса были обложены кирпичём. Прочие корпуса были деревянными, два трёхэтажных, остальные двухэтажные, построены на каменном фундаменте, обшиты снаружи тёсом, покрашенным в жёлтые и коричневые цвета, внутри были оштукатурены, крыты железом. Корпуса располагались и в верхней, и в нижней части монастыря[20] довольно симметрично[19].

На территории находилось два монастырских кладбища, расположенных на крутом склоне. К ним были устроены каменные ступени, огороженные деревянными перилами[20].

Вся незанятая постройками или кладбищами территория была старательно засажена различными деревьями и цветами[21]

Храмы[править | править вики-текст]

Деревянный тёплый Иверской иконы Божией Матери[править | править вики-текст]

Первым храмом в обители стала тёплая деревянная трёхпрестольная церковь, освящённая 24 апреля 1855 года первым самарским епископом Евсевием во имя Иверской иконы Божией Матери[9]. Храм строился под наблюдением архитектора Фирсова, стоял на высоком каменном фундаменте, был продолговатой формы, имея в длину 11,5 саженей, а в ширину 6 саженей. Был обшит тёсом и покрыт железом. Имел 13 окон размерами 2 аршина в высоту и до 1,5 в ширину, но так как с двух стороны был затенён холмами, то был довольно тёмным[22].

Иконостас в храме был двухъярусный, столярной работы, с вызолоченной резьбой по белому фону. Он был создан на средства самарского купца Василия Головачёва. С левой стороны от царских врат располагалась Иверская икона, а за левым клиросом находилась Иерусалимская икона Божией Матери[22].

В 1857 году был построен и 15 июня освящён во имя Иерусалимской иконы Божией Матери епископом Феофилом северный придел[9]. Он размещался под храмом Иверской Божией Матери, в северной половине его фундамента. Был тесен, низок и тёмен: размерами 2 на 5 саженей, высотой в одну сажень и с окнами выходящими на север, одним в алтаре и тремя небольшими в самом придельном храме[22].

Южный придел был построен на средства видного самарского общественного деятеля П. В. Алабина и был освящён в 1874 году во имя святой равноапостольной царицы Елены и святой великомученицы Варвары — в честь святых покровителей его дочери Елены Лапп, умершей от туберкулёза, и жены Варвары Васильевны[9]. Придел был пристроен к южной стене Иверского храма, несколько увеличив его в ширину. Железная крыша с небольшим куполом с крестом шла покатой площадкой от крыши главного храма. Вдоль южной стены была устроена огороженная перилами терраса с двумя выступами, одним к дороге, ведущей к храму, другим — к кладбищу[22]. С появлением придела храм внутри стал просторнее и светлее. Двухъярусный иконостас придела стал как бы продолжением иконостаса главного храма, только меньших размеров. Сохранилось его описание: «Иконостас в этом придельном храме с крестообразными, лучистыми и вызолоченными воротами был очень искусной работы; по нему был раскинут искусственный зеленеющий плющ. Местные иконы Спасителя и Божией Матери были приложены в зелёной штофной материи и представлялись как бы утверждёнными в нишах. Под иконой Божией Матери находился фарфоровый вензель с буквами на нём: Е. Л. В небольших треугольниках над царскими вратами, северными и южными, были выставлены фарфоровые вазы с искусственными цветами и с вызолоченными в сияниях крестиками, выходящими поверх ваз. В середине храма к прежним четырём колоннам прибавили ещё две, на которых покоился новый купол»[22].

Храмовые праздники отмечались 12 января в главном престоле, 21 мая — в Елено-Варваринском приделе и 12 октября в Иерусалимском приделе[9].

Храм просуществовал до 1901 года, после чего был разобран из-за ветхости, однако Елено-Варваринский придел был сохранён и был разобран лишь в 1926 году[22]. На месте храма в 1903 году был построен трапезный Иерусалимский храм[9].

Сретенский/Успенский храм[править | править вики-текст]

В 1858 году настоятельница общины Мария Янова обратилась к епископу Феофилу с прошением о закладке большого каменного трёхпрестольного холодного храма во имя Сретения Господня. К прошению прилагался план постройки, составленный губернским архитектором К. Г. Макером[23]. Композиция храма и характерный русско-византийский стиль позволяют предположить, что в своём проекте Макер использовал чертежи из альбома К. Н. Тона, дважды издававшегося в 1841 и 1844 годах как образец для повсеместного использования и подражания[24]. 17 сентября 1858 состоялась церемония закладки храма. Строительство велось под наблюдением К. Г. Макера[23].

Сперва строительство шло довольно быстро: уже в ноябре 1861 года была закончена каменная кладка стен, весной 1862 года были подняты и установлены кресты. Но процесс внутренней отделки продвигался столь медленно, что строительство в общей сложности заняло 11 лет[23]. Строительство храма велось на пожертвования самарских купцов: большую сумму пожертвовал городской голова купец Василий Буреев[23], Иван Плешанов выделил 10 тысяч рублей на строительство[25], и обустроил два иконостаса, главный и в северном приделе. Иконы в приделе, работы живописца села Палех Н. М. Сафронова, также были написаны за счёт Плешанова. Сафронов же, но на средства купца Александра Надысева писал иконы для главного иконостаса. Иконостас и лицевые иконы в южном приделе были профинансированы купцом Василием Головачёвым[23], кресты на пяти грушеобразных куполах были сделаны по заказу купца П. Журавлёва[24].

17 сентября 1867 года епископом Герасимом был освящён придел во имя святых апостолов Петра и Павла. В храме начались богослужения. Затем был построен главный престол, освящённый епископом Герасимом 8 сентября 1869 года[9]. К началу 1890-х храм потребовал капитального ремонта и обновления интерьера, хотя к этому времени строительство ещё не было завершено и третий придел ещё не был освящён. Ремонт длился с 1894 по 1896 год. За это время внутренняя отделка почти полностью изменилась. Самарский мастер П. Ф. Бычков выполнил столярные работы и позолоту иконостасов, колонн, резьб тумб, уступов, клиросных стен, киотов и прочего. И. В. Белоусов выполнил живописные работы по реставрации икон, окраске и росписи стен, потолков, куполов и т.д[24]. Строительство храма окончилось, когда третий придел был достроен и освящён во имя преподобного Сергия Радонежского 30 июля 1896 года[9].

До постройки в Самаре кафедрального собора Сретенский храм был самым величественным архитектурным сооружением в городе[24], да и позднее он оставался самым высоким храмом города[25]. Храм имел крестообразную форму, с пятью главами, среди которых средняя была особенно крупной. Своды лежали на шести красивых колоннах. Длина храма составляла более 20 саженей, ширина — более 15, высота — до 20 саженей саженей. В храме было три входа, выполненных из белого камня: с запада, севера и юга, каждый имел 17 ступеней[24].

Храмовые праздники отмечались 2 февраля в престоле, 29 июня в Петропавловском приделе и 25 сентября в приделе во имя Сергия Радонежского. Однако отмечать престольный праздник в феврале в неотапливаемом храме было довольно неудобно[25], от идеи перестроить храм в тёплый отказались из-за сложностей и дороговизны отопления столь большого здания[26]. Поэтому главный престол был пересоздан и 9 мая 1902 года епископ Гурий освятил его во имя Успения Божией Матери[25], преподнеся игуменье Феофании точный список с иконы Киево-Печерской лавры «Успение Божией Матери», который в дальнейшем расположили на горнем месте[24].

Храм был закрыт в 1929 году постановлением президиума крайисполкома. Сначала в нём размещался гараж общества «Транспортник», а уже в 1930 году храм был взорван и на его месте был построен жилой дом[24].

Никольский храм[править | править вики-текст]

С 1877 по 1882 год шло строительство монастырской колокольни. Каменная колокольня высотой в 30 саженей располагалась над главными монастырскими воротами, была увенчана куполом и позолоченным восьмиконечным крестом высотой в несколько аршин. Строительство велось на средства Ивана Васильевича Жукова. На среднем ярусе колокольни разместился небольшой надвратный храм во имя святителя Николая Чудотворца. 1000 рублей на его строительство были завещаны штабс-капитаном Н. Н. Лобановым, лечившимся в Самаре от туберкулёза, и супружеской четой дворян Алашеевых, в память об их скончавшемся сыне Николае. Алашеевы также пожертвовали храму старинную фамильную икону святителя Николая[27].

В 1882 году храм был освящён. Престольный праздник отмечался 6 декабря[25].

Каменный тёплый Иверский храм[править | править вики-текст]

К началу 1880-х годов тёплый деревянный храм уже обветшал, да и был он невелик и уже не удовлетворял монастырских потребностей. Поэтому в 1882 году был заложен новый храм во имя Иверской иконы Божией Матери[26].

Проект был разработан самарским архитектором П. А. Иностранцевым при участии архиепископа Серафима. Иностранцев же и осуществлял наблюдение за строительством до своей смерти в 1886 году, после чего ему сменил епархиальный архитектор Т.С.Хилинский[26].

Значительные средства на строительство пожертвовала купчиха Ненюкова (урождённая Синягина)[26]. Строительство длилось шесть лет, 29 июня 1887 года были подняты кресты[28], 5 июня 1888 года был освящён главный престол, 29 июня того же года — придел во имя Архангела Михаила[25].

Храм имел четырёхугольную форму с длиной 19 саженей и шириной в 12 саженей. Был покрыт железом, окрашен медянкой. В середины был устроены каменный восьмерик, на котором расположился купол с десятью окнами. Купол был покрыт белым железом и увенчан медным позолоченным крестом. С четырёх сторон храма были размещены четыре малые главы, также обитые белым железом и венчающиеся меднопозлащёнными крестами соответствующей величины. Высота храма составляла 12 саженей с куполом и 15 саженей 2 аршина с крестом[26].

В храм вели 10 дверей, из которых 6 с разных сторон вело на паперть, а четыре двойные — в сам храм. Двери были столярной работы, сосновые, но с отделкой под дуб. С западной стороны храма во всю его ширину было устроено крыльцо с террасами из белого камня с глухой белокаменной решеткой и выходами на две стороны. С северной стороны находилась лестница с 4 ступенями, с южной — с 11 ступенями. Вокруг храма также была устроена каменная открытая галерея шириной в три сажени, в которую из храма вело две двери[26].

Освещался храм окнами, расположенными в два яруса. Внутри он разделялся на три части глухими каменными стенами. Восточное и западное отделение имели в длину 4 сажени, в ширину 11 саженей, среднее — было длиной в 10,5 саженей и с шириной 11. Над восточными и западными отделениями разместили помещения для ризницы и библиотеки. В западной части среднего отделения между папертью и двумя колоннами располагались хоры, поддерживаемые чугунной колонной. В восточной части в середине находился главный алтарь[26], к югу от него алтарь во имя архангела Михаила, а к северу — пономарка, из которой ход вёл в ризницу. Пономарка и придел отделялись от главного алтаря каменными стенами с проходными дверями. Напротив всех трёх отделений шёл амвон шириной в 5,5 аршин с четырьмя ступенями из белого камня. Пол в обоих алтарях и пономарке был деревянный, по всему амвону — паркетный, в середине храма и в паперти — каменный[28].

Алтари и пономарка отделялись от храма дубовыми иконостасами с деревянной вязью и позолотой. Автором был симбирский мастер Пётр Сибиряков. Главный иконостас был трехъярусным: нижний имел в ширину 6 саженей и 1 аршин, высоту 1 сажень, второй ярус — длина 4 сажени 2,5 аршина и высота 1 сажень 1,25 аршина. В середине нижнего яруса располагались царские врата высотой в 4,25 аршина и шириной в 2,25 аршина. На них было изображено Благовещение Пресвятой Богородицы и четыре евангелиста. Венчался главный иконостас дубовым с позолотой четырёхконечным крестом высотой 1,25 аршин[28].

Придельные иконостасы были двухъярусными, нижние ярусы были высотой 1 сажень 5 четвертей, верхние — 1 сажень. Ширина у обоих ярусов в обоих иконостасах была 2 сажени и 2 четверти каждый. Посреди этих иконостасов располагались царские ворота высотой 3,5 аршина и шириной 1 аршин 7 вершков, также с изображением Благовещения и евангелистов. Венчались придельные иконостасы таким же крестами, что и главный. Иконы на всех трёх иконостасах были написана в византийском стиле, на липовых досках по чеканному золотому фону масляными красками. Автором был палехский иконописец Н. М. Сафронов. Алтарные иконы были аналогичного вида и отделки[28].

В середине алтаря находился престол из кипариса с облачением из белого серебряного глазета. Аналогично был выполнен и жертвенник[28].

В 1929 году постановлением президиума крайисполкома храм был отдан под клуб завода «Металлист». Позднее в нём размещался филиал № 1 «Самараоблобувьбыта». В 1995 году храм был возвращён Иверской общине[28].

Иерусалимский храм[править | править вики-текст]

В октябре 1900 года настоятельница Феофания обратилась к самарскому епископу Гурию с прошением разрешить строительство нового трапезного храма по случаю пятидесятилетия монастыря. Гурий оставил резолюцию:

Разрешаю в память юбилея святой обители соорудить трапезный храм на месте существующей деревянной Иверской церкви, но не деревянный, а каменный в честь Иерусалимской иконы Божией Матери, столь много прославленной Богом дивными знамениями и чудесами…

5 июля 1901 года был заложен новый храм. На месте, где должен был находиться престол, был установлен деревянный крест, в фундамент апсиды были вложены святые мощи, которые прикрывала медная доска с вырезанной датой закладки. Строительство велось по проекту и под наблюдением архитектора Самарской епархии Т.С.Хилинского[29].

Храм имел девятиглавое завершение[25]. В нижнем этаже разместились пекарня, квасоварня, и склепы для могил, в верхнем - трапезный храм с престолом во имя Иерусалимской иконы Божией Матери, Рождества Иоанна Предтечи и святителя Феодосия Черниговского[29].

Освящение состоялось 21 сентября 1903 года. Оставшийся от предыдущего храма придел во имя равноапостольной царицы Елены и великомученицы Варвары стал приделом и нового храма. Престольные праздники отмечались 4 декабря в главном престоле и 21 мая в приделе[25].

В 1925 году храм был закрыт, в здании разместился клуб водников, позднее использовался как Дом науки и техники. В 1992 году здание было передано Русской Православной церкви, в нём вновь был открыт храм, ставший первым в возрождённом монастыре[29].

Святыни[править | править вики-текст]

В монастыре имелись особо чтимые иконы:

  • образ Божией Матери «Иерусалимская» в серебряной позолоченной ризе, которой симбирский епископ Феодотий благословил обитель при открытии[25]. Этот образ в торжественные и праздничные дни носили по домам горожан[14].
  • образ Божией Матери «Иверская», пожертвованный купчихой Е. С. Марихиной при основании обители, по которому она и получила своё именование. Икона была в дорогом, золотом окладе, украшенном алмазами и изумрудами[14].
  • образ Божией Матери «Троеручица». Икона была написана на Афоне на кипарисовой доске, была украшена серебряным позолоченным окладом[14].
  • Частицы мощей оптинских, киево-печёрских старцев и святых мучеников Мартирия, Агапиты, Никодима, Вениамина и Арсения, пожертвованные монастырю в 1877 году[9].


XX век[править | править вики-текст]

В 1925 году монастырь был закрыт, большинство построек было снесено.

Наше время[править | править вики-текст]

Комплекс Иверского женского монастыря в Самаре передан Русской православной церкви в 1992 году[источник не указан 1042 дня]. Он состоит на государственной охране как памятник архитектуры местного значения. В настоящее время монастырю передано 0,79 Га (около 10 % от первоначального) земли с сохранившимися от разрушения постройками.

Настоятельницы[править | править вики-текст]

Период Настоятельницы
1850-1874
игумения МАРГАРИТА (Янова)
1874-1892
игумения АНТОНИНА (Розалиева)
1892-1908
монахиня ФЕОФАНИЯ
1908-1917
игуменья СЕРАФИМА (Миловидова)
1917-1925
1992-н.в.
игумения ИОАННА (Капитанцева)

Монастырское кладбище[править | править вики-текст]

Иверский монастырь

На территории монастыря покоятся именитые горожане Самары. Возле Сретенского храма существовало «верхнее кладбище», где хоронили, в основном, священнослужителей, а к югу от церкви Иверской Божьей Матери размещалось «нижнее» монастырское кладбище.

К 1917 году в монастыре насчитывалось до 700 захоронений. Первая игуменья монастыря Маргарита похоронена в Сретенском храме, построенном её трудами. Вторая игуменья Антонина похоронена в приделе церкви Иверской Божьей Матери.

На кладбище были похоронены:

На кладбище покоились останки родовых дворян, купцов, почётные граждане Самары. Над многими могилами стояли склепы и часовни. После закрытия монастыря в 1925 году и разрушения его главных святынь, монастырская территория, славящаяся прежде чистотой и благоустройством, превратилась в засоренный и заросший сорняком участок города.

В 2006 году при подготовке площадки под часовню строители обнаружили кирпичный склеп[источник не указан 1042 дня]. Было решено приостановить строительные работы для исследования некрополя. В раскопках монастырского кладбища работали историки, культурологи, студенты из Самарского госуниверситета, педагогического университета и Института истории и археологии Поволжья.

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Невоструев К. И. Историческое описание бывших в городе Самаре мужского |Спасо-Преображенского и женского Спасского монастырей // Классика самарского краеведения. Антология. — Самара, 2002. — С. 39-43.
  2. 1 2 Опыт исторического исследования…, 2001, с. 15
  3. Опыт исторического исследования…, 2001, с. 16
  4. 1 2 3 4 5 Опыт исторического исследования…, 2001, с. 17
  5. 1 2 3 4 Опыт исторического исследования…, 2001, с. 18
  6. 1 2 3 4 5 Опыт исторического исследования…, 2001, с. 21
  7. Опыт исторического исследования…, 2001, с. 12
  8. Чагринский батюшка: жизнь и служение протоиерея Александра Юнгерова, 2002, с. 65
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Монастыри Самарского края, 2002, с. 74
  10. Самарские епархиальные ведомости. Часть неофициальная : журнал. — 1897. — № 18. — С. 691.
  11. Опыт исторического исследования…, 2001, с. 10
  12. Опыт исторического исследования…, 2001, с. 22
  13. 1 2 3 Опыт исторического исследования…, 2001, с. 23
  14. 1 2 3 4 Монастыри Самарского края, 2002, с. 76
  15. Опыт исторического исследования…, 2001, с. 24
  16. О принятіи образовавшейся въ г. Самарѣ женской общины, подъ наименованіемъ Иверской, въ вѣдѣніе и покровительство духовнаго и гражданскаго начальствъ (№ 29118, 12 марта 1855) // Полное собрание законов Российской Империи. Собрание Второе. — СПб.: Тип. II Отделения Собственной Его Императорского Величества Канцелярии, 1856. — Т. XXX. Отделение 1. — С. 197.
  17. Опыт исторического исследования…, 2001, с. 20
  18. О возведеніи Самарской Иверской женской общины на степень общежительнаго монастыря (№ 35937, 18 июня 1860) // Полное собрание законов Российской Империи. Собрание Второе. — СПб.: Тип. II Отделения Собственной Его Императорского Величества Канцелярии, 1862. — Т. XXXV. Отделение 1. — С. 780-781.
  19. 1 2 3 4 Опыт исторического исследования…, 2001, с. 25
  20. 1 2 Опыт исторического исследования…, 2001, с. 26
  21. Опыт исторического исследования…, 2001, с. 27
  22. 1 2 3 4 5 6 Православные святыни Самарского края, 2001, с. 17
  23. 1 2 3 4 5 Православные святыни Самарского края, 2001, с. 19
  24. 1 2 3 4 5 6 7 Православные святыни Самарского края, 2001, с. 20
  25. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Монастыри Самарского края, 2002, с. 75
  26. 1 2 3 4 5 6 7 Православные святыни Самарского края, 2001, с. 21
  27. Православные святыни Самарского края, 2001, с. 23
  28. 1 2 3 4 5 6 Православные святыни Самарского края, 2001, с. 22
  29. 1 2 3 Православные святыни Самарского края, 2001, с. 24

Литература[править | править вики-текст]

  • Монастыри Самарского края (XVI—XX вв.): Справочник / Сост. B. C. Блок, К. А. Катренко. — Самара: Самарский Дом печати, 2002. — С. 73-79. — 216 с. — 1000 экз. — ISBN 5-7350-0350-X.
  • Чагринский батюшка: жизнь и служение протоиерея Александра Юнгерова, а также история Чагринского Покровского и Самарского Иверского женских монастырей / Авт.-сост.: Н. Огудина. — Самара: Иверский женский монастырь, 2002. — 93 с. — 5000 экз. — ISBN 5-85234-180-0.
  • Опыт исторического исследования в путях Промысла Божия в судьбе Самарского Иверского женского монастыря в период 50-летнего существования его от возникновения в 1850 г. до настоящего времени / Сост. Протоиерей Георгий Третьяков. — Переиздание 1905 г. — Самара, 2001. — 175 с. — 500 экз.
  • Зубова О. В., Мельникова Н. В., Радченко О. И., Бочков В. А., Подмарицын А. Г. Православные святыни Самарского края. — Самара, 2001. — С. 12-27. — 270 с. — 5000 экз. — ISBN 5-85234-166-5.
  • Некрополь Иверского женского монастыря / Сост. Московский О. В.. — Самара: Книга, 2001. — 77 с. — ISBN 5-243-00005-1.

Ссылки[править | править вики-текст]