Иерусалим

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Город
Иерусалим
ивр. ירושלים‏‎‎
араб. القدس‎‎
Флаг Герб
Flag of Jerusalem.svg Jerusalem emblem.svg
Страна
Израиль
Статус
Израильский суверенитет над восточной частью города оспаривается ПНА и не признан ООН
Округ
Иерусалимский
Координаты
Мэр
Основан
Первое упоминание
XIX-XX в. до н. э.
Прежние названия
Шалем, Иевус, Сион (Цион), Ир Давид (Град Давида), Элия Капитолина, Аль-Кудс
Площадь
125.156[1] км²
Высота над уровнем моря
754 м
Население
829 863 (без пригородов)[2] человек (2013)
Национальный состав
арабы (37%), евреи и другие (63%)
Конфессиональный состав
иудеи (61.4 %), мусульмане (35.6 %), христиане (1.8 %), другие (1.2 %)
Часовой пояс
Телефонный код
+972 2
Почтовые индексы
91000–91999
Официальный сайт
jerusalem.muni.il
 (иврит)  (англ.)  (ар.)
Иерусалим (Израиль)
Иерусалим

Иерусали́м (ивр. ירושלים‏‎‎Йерушала́(й)им (audio) , араб. القدس‎‎ аль-К̣удс[комм. 1] (audio) ) — древний город на Ближнем Востоке. Столица Государства Израиль с 1949 года; с 1967 года Израиль контролирует всю территорию города. Израильский суверенитет над восточной частью города[3] и статус всего Иерусалима как столицы Израиля не признан значительной частью международного сообщества[4][5][6]. Является священным городом для трёх авраамических религий — иудаизма, христианства и ислама.

Иерусалим располагается на водоразделе между Средиземным и Мёртвым морями в отрогах Иудейских гор, на высоте 650—840 м над уровнем моря, и является одним из древнейших городов мира. Первые поселения датируются IV тысячелетием до н. э. В XI веке до н. э. город был занят евреями и провозглашён столицей Израильского царства, а с X века до н. э. — Иудейского. В VI веке до н. э. город был завоёван Вавилоном, а затем перешёл под власть Персидской империи. С IV по II век до н. э. город последовательно принадлежал Македонской Империи, Египту, Государству Селевкидов. После еврейского восстания во II веке до н. э. на некоторое время было восстановлено Иудейское Царство, но уже в 6 году н. э. на месте него была провозглашена римская провинция Иудея. После распада Римской империи, Иерусалим отошёл к Византии. С этого момента начинается христианизация города и паломничества христиан преимущественно западной Европы с последующими переселениями. C захватом в 639 году арабским халифом Умаром ибн Хаттабом город начинает приобретать мусульманский облик. В 10991187 и 12291244 годах Иерусалим был под властью крестоносцев, затем был захвачен Египтом. С 1517 года по 1917 год находился в составе Османской империи, после чего перешёл под управление Великобритании.

Содержание

Статус Иерусалима[править | править вики-текст]

Статус Восточного Иерусалима, и в особенности – его святых мест, остаётся ключевой и весьма противоречивой темой в изральско-палестинском конфликте и предметом горячих дискуссий. Резолюция Генеральной Ассамблеи ООН № 181 от 29 ноября 1947 года, известная под названием «Резолюция о разделе Палестины», предполагала, что международное сообщество возьмёт под свой контроль будущее Иерусалима после окончания британского мандата (15 мая 1948 года). В результате Арабо-израильской войны (1947—1949) Иерусалим был разделен между Израилем (западная часть города) и Трансиорданией (восточная его часть). В ходе первого перемирия, начавшегося 11 июня 1948 года, посланник ООН Фольке Бернадот рекомендовал сторонам вариант, содержавший, в частности, отказ от интернационализации Иерусалима и включение его в состав расширенной Трансиордании[комм. 2]. Обе стороны отвергли это предложение[7]. 13 декабря 1948 года парламент Трансиордании принял закон об аннексии оккупированной ею территории Палестины, включающей в том числе и восточный Иерусалим (в составе западного берега Иордан). После этого Трансиордания (название, означавшее территорию восточного берега реки Иордан) провозгласила себя Иорданией, подчеркнув этим свой контроль над обоими берегами реки.

5 декабря 1949 года Израиль объявил Иерусалим своей столицей; в Иерусалиме с 1949 года находятся Кнессет (израильский парламент) и почти все государственные и правительственные учреждения Израиля[8]. В 1948—1967 годах этот статус распространялся только на западную часть города. В апреле 1950 года Трансиордания также объявила Иерусалим своей второй столицей.[8]

Несмотря на условия, оговоренные в Соглашении о перемирии между Израилем и Трансиорданией, обеспечивающие доступ евреям к их священным местам, до 58 синагог в древнем Еврейском квартале Старого города «были осквернены и уничтожены. Некоторые из них иорданцы использовали в качестве конюшен и курятников […], древнейшее (2,500 лет) еврейское кладбище на Масличной Горе было осквернено. Через кладбище была проложена дорога от (новой) гостиницы „Интерконтиненталь“ к шоссе. Иорданский Арабский Легион использовал надгробные камни с могил священных раввинов для строительства мостовых и уборных […] фактически иорданцы запретили евреям посещать Стену Плача в Старом Городе и древнее еврейское кладбище на Масличной горе. Путь к Еврейскому Университету на горе Скопус и госпиталю Хадасса был практически отрезан». Каких-либо резолюций по таким действиям Иордании вплоть до 1967 года ООН принято не было[9][10][11][12][13] .

В 1951 году «Согласительная комиссия ООН предприняла свою последнюю энергичную попытку выступить посредником между сторонами конфликта и представила ряд конкретных предложений, касающихся беженцев, компенсации, пересмотра территориальных вопросов и соглашений о перемирии, в целях обеспечения свободы доступа к Святым Местам в районе Иерусалима. Однако Комиссия вновь пришла к выводу о том, что отсутствие готовности сторон осуществлять соответствующие резолюции и учитывать перемены, произошедшие на местах, не позволяют приступить к урегулированию палестинского вопроса». В 1959 году Ассамблея ООН отменила решение о выделении ассигнований на установление постоянного международного режима в Иерусалиме[10].

В результате победы в Шестидневной войне 1967 года Израиль аннексировал Восточный Иерусалим, таким образом получив контроль над всей территорией города, законодательно отделил Восточный Иерусалим от западного берега реки Иордан и объявил свой суверенитет над объединённым Иерусалимом. ООН и значительная часть международного сообщества официально не признаёт аннексии восточной части города и израильского суверенитета над ним. Совет Безопасности в своей резолюции 242 (1967) от 22 ноября 1967 года призвал Израиль вывести свои войска с территорий, оккупированных в ходе войны[14]. СБ ООН также осудил израильские поселения на территориях, захваченных в 1967 г., включая Восточный Иерусалим (см. РСБООН 452, 465 и 741). 22 июля 1980 года шестая Конференция руководителей неприсоединившихся стран приняло решение, заявив, в частности, что «Город Иерусалим является неотъемлемой частью оккупированной Палестины. Он должен быть полностью покинут и безоговорочно передан под арабский суверенитет»[15]. Согласно резолюции 51/27 Генеральной Ассамблеи ООН от 4 декабря 1996 года, «решение Израиля навязать Священному городу Иерусалиму свои законы, юрисдикцию и администрацию является незаконным и, следовательно, недействительным и не имеет никакой юридической силы»[16]. Десятая специальная чрезвычайная сессия Генеральной Ассамблеи ООН, проходившая в 2004 году, подтвердила, что «все меры, принятые Израилем, оккупирующей державой, которые изменили или имели своей целью изменить характер, правовой статус и демографический состав Иерусалима, по-прежнему не имеют никакой юридической силы»[16]. Резолюция Генеральной Ассамблеи ООН 58/292 подтвердила, что палестинский народ имеет право на суверенитет над Восточным Иерусалимом.[17]

Израиль оспаривает тот факт, что аннексия Иерусалима была нарушением норм международного права[18][19] - равно как и определение территории Западного берега р. Иордан (включая Восточный Иерусалим), как «оккупированной», настаивая на международном термине «спорная территория». В качестве основных аргументов в пользу этой позиции приводятся оборонительный характер Арабо-израильской войны 1948 года и Шестидневной войны, отсутствие признанного международного суверенитета над этими территориями до 1967 года и историческое право еврейского народа на землю Израиля[20][21][22]. Сходной позиции придерживается ряд израильских и зарубежных политиков и ведущих юристов[23][24][25][26][27][28][29][30][13][31].

Команда экспертов, собранная тогдашним израильским Премьер-министром Эхудом Бараком в 2000 г., пришла к выводу, что город должен быть разделён, т.к. Израилю не удалось достичь там ни одной из своих национальных целей.[32] Однако в 2014 г. Премьер-министр Биньямин Нетаньяху сказал, что «Иерусалим никогда не будет разделён».[33] Опрос, проведённый в июне 2013 г., выявил, что 74% израильских евреев отвергают идею палестинской столицы в любой части Иерусалима, хотя 72% населения считают его разделённым городом.[34] Опрос, проведённый в 2011 г. среди арабских жителей Восточного Иерусалима Палестинским центром общественного мнения и американским Ближневосточным центром Пехтер для Совета по международным отношениям, выявил, что 39% арабов, живущих в Восточном Иерусалиме, предпочли бы израильское гражданство – против 31%, выбравших гражданство Палестины. Согласно опросу, 40% палестинских жителей предпочли бы покинуть свои микрорайоны, если последние окажутся под палестинским управлением.[35]

Окончательный статус Иерусалима является одной из важнейших сфер разногласий между палестинскими и израильскими переговорщиками по вопросу о мире. Области разногласий включают вопросы о том, может ли палестинский флаг быть поднят над зонами, находящимися в палестинском ведении, и о специфике израильских и палестинских территориальных границ.[36]

Иерусалим, как столица[править | править вики-текст]

Как Израиль, так и Палестинская автономия официально считают Иерусалим своей столицей, не признавая такого права за другой стороной. 28 октября 2009 г. Генеральный секретарь Организации Объединённых Наций Пан Ги Мун предостерёг о том, что, если мы намерены добиться мира, Иерусалим должен быть столицей как Израиля, так и Палестины.[37]

Столица Израиля[править | править вики-текст]

5 декабря 1949 г. Премьер-министр Израиля Давид Бен-Гурион провозгласил Иерусалим столицей Израиля,[38] и с этого момента там располагаются все ветви израильской власти - законодательная, судебная и исполнительная.[39] В момент провозглашения Иерусалим был разделён между Израилем и Иорданией, поэтому столицей Израиля был объявлен только Западный Иерусалим.

30 июля 1980 года Закон об Иерусалиме, поданный Геулой Коэн, был поддержан премьер-министром Менахемом Бегином и в этот же день был принят подавляющим большинством Кнессета в качестве Основного закона. Закон объявил Иерусалим «единой и неделимой» столицей Израиля[40][41]. "Основной закон: Иерусалим, столица Израиля" является главной причиной непризнания Иерусалима столицей Израиля мировым сообществом. В Резолюции Совета Безопасности ООН 478, принятой 20 августа 1980 г., заявлено, что «Закон об Иерусалиме» представляет собой "нарушение международного права"[42], является "не имеющим силы и недействительным, и должен быть немедленно аннулирован". Эта резолюция «самым решительным образом» осудила принятие этого закона и отказ Израиля выполнять соответствующие резолюции Совета Безопасности, и призвала страны-участницы вывести свои дипломатические представительства из «Священного города» в качестве карательной меры[43][44]. Данное решение Израиля было отвергнуто также Генеральной Ассамблеей ООН и другими межправительственными организациями[42].

После принятия резолюции, 22 страны из 24, чьи посольства ранее располагались в (Западном) Иерусалиме, перенесли их в Тель-Авив (где многие посольства уже находились до принятия Резолюции 478). После того, как 15 августа 2006 года правительство Коста-Рики объявило о переводе своего посольства из Иерусалима в Тель-Авив, а 25 августа того же года правительство Сальвадора последовало его примеру, в пределах городской черты Иерусалима не осталось дипломатических миссий иностранных государств. [45] Почти все страны размещают свои посольства в районе Большого Тель-Авива - за исключением Боливии и Парагвая, чьи посольства располагаются в пригороде Иерусалима Мевасерет-Цион, и четырёх консульств в самом городе. [46] Конгресс США ещё в 1995 году принял Акт о посольстве в Иерусалиме, согласно которому, при соблюдении соответствующих условий, посольство США должно быть перенесено из Тель-Авива в Иерусалим[47][48]. Однако президенты США возражают, что резолюции Конгресса касательно статуса Иерусалима являются не более чем консультативными. Конституция относит международные отношения к компетенции исполнительной власти и, соответственно, посольство Соеддинённых Штатов по-прежнему находится в Тель-Авиве.[49] В настоящее время посольство США находится в Тель-Авиве, а в Иерусалиме находится Генеральное Консульство США.

Действующий Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху заявил, что Иерусалим останется неделимой столицей Израиля.

Столица Палестины[править | править вики-текст]

Ориент Хаус в Восточном Иерусалиме. Важный палстинский политический и дипломатический центр, закрытый Израилем в 2001 г.

Палестинская национальная администрация претендует на Иерусалим, включая Харам аль-Шариф, как столицу государства Палестина. В Палестинской декларации о независимости Организации освобождения Палестины 1988 г. утверждается, что Иерусалим является столицей государства Палестина; в 1997 году Палестинский законодательный совет принял, а в 2002 году Председатель Палестинской национальной администрации Ясир Арафат подписал Основной закон, в котором Иерусалим провозглашается столицей государства Палестина (Статья 3: "Иерусалим является столицей Палестины").[50][51]. Декларативно провозглашённое ещё в 1988 году, Государство Палестина официально до сих пор не создано, хотя до 100 стран — членов ООН заявили о его признании . Оно также входит в Лигу Арабских Государств. Некоторые страны, такие как Россия[52] и Китай,[53] признают Палестинское государство с восточным Иерусалимом в качестве его столицы. Органы власти Палестинской автономии никогда в Иерусалиме не находились; в Восточном Иерусалиме располагаются консульства США и некоторых других стран, осуществляющих контакты с Палестинской автономией.

Президент Махмуд Аббас сказал, что любое соглашение, не включающее Восточный Иерусалим в качестве столицы Палестины, будет неприемлемым.[54] В 2011 году, по данным BBC, в «отчете Евросоюза, оказавшемся в распоряжении СМИ, содержатся призыв к признанию Восточного Иерусалима столицей будущего Палестинского государства»[55].

ПНА утверждает, что Западный Иерусалим также является субъектом переговоров о перманентном статусе. Она, однако, заявила, что готова к рассмотрению альтернативных решений – таких, как превращение Иерусалима в открытый город.[56]

Текущая позиция ПНА состоит в том, что Восточный Иерусалим, как он определён муниципальными границами до 1967 года, должен быть столицей Палестины, а Западный Иерусалим – столицей Израиля, при том что каждое из государств наделяется полным суверенитетом над соответствующей частью города со своим собственным муниципальным управлением. Совместный «совет развития» будет отвечать за координированное развитие.[57]

Правительственные территории и национальные институты[править | править вики-текст]

Многие национальные институты Израиля расположены в Кирьят ХаМемшала в Гиват-Рам в Иерусалиме, и являются частью проекта Кирьят ХаЛеом, предназначенного для создания большого района, который вместит в себя большинство правительственных агентств и национальных культурных институтов. Некоторые правительственные здания рсположены в Кирьят Менахем Бегин. Город является местом нахождения Кнессета,[58] Верховного Суда,[59] Банка Израиля, Штаб-квартиры Полиции Израиля, официальных резиденций Президента и Премьер-министра, Кабинета министров и всех министерств, за исключением Министерства обороны (которое расположено в центральном тель-авивском районе ХаКирья) и Министерства сельского хозяйства и сельского развития (которое расположено в тель-авивском пригороде Ришон-ле-Цион, возле Баит Даган).

В 1988 г. Израиль распорядился закрыть Ориент Хаус – место нахождения Общества арабских исследований, но также штаб-квартиры Организации освобождения Палестины - по соображениям безопасности. Здание вновь открылось в 1992 г. как палестинская гостиница.[60][61] Соглашениями в Осло заявлено, что окончательный статус Иерусалима будет определён путём переговоров с Палестинской Администрацией; соглашения наложили запрет на какое бы то ни было официальное палестинское присутствие в городе до достижения окончательного мирного договора, но санкционировали открытие в Восточном Иерусалиме палестинского торгового офиса. [62][63]

Израилем в качестве будущей столицы палестинского государства предложен палестинский пригород Иерусалима Абу Дис – в связи с его близостью к городу, и в особенности к Храмовой горе. Израиль не включил Абу Дис в пределы своей стены безопасности вокруг Иерусалима. Палестинская Администрация возвела в этом городе возможное будущее парламентское здание для Палестинского законодательного совета, и все её Офисы по делам Иерусалима расположены в Абу Дисе.[64]

Название[править | править вики-текст]

Город впервые упоминается в египетских источниках 19-18 вв. до н. э. как Рушалимум, в Эль-Амарнских письмах 14 в. до н. э. как Урусалим и в анналах Санхерива (конец 8 в. до н. э.) как Урсалимму.

Согласно различным источникам, название "Иерусалим" (Ирушалем) этимологически происходит от значения "основанный (шумерское йеру - 'поселение'/семитское ири, «иарах» - 'основывать, закладывать краеугольный камень') Шалимом", или «Шулману» (западносемитское божество);[65][66][67] таким образом, изначально - в Бронзовом веке - Шалим был божеством-покровителем города.[68] В религии ханаанеев Шалим было именем бога сумрака. В основе этого имени лежит тот же корень С-Л-М, от которого происходит ивритское слово "мир" (шалом, или салам в современном арабском).[69][70] Таким образом, это название легко стало объектом таких этимологизаций, как "Город мира",[66][71] "Обиталище мира",[72][73] "Основанный в безопасности"[74] или, как вариант у некоторых христианских авторов, "Видение Мира".[75]

В Торе принято написание ירושלם (в огласованном варианте — יְרוּשָׁלַםִ), а в арамейских частях Библии принято — ירושלם (огласованный вариант ירְוּשְׁלֵם). Эта форма впервые появляется в Книге Иисуса Навина. В Торе также встречаются названия Шалем (ханаанский Иерусалим до завоевания страны израильтянами), Йевус (по имени народа иевусеев, владевших городом до завоевания Давидом) и Сион (Цион) — по названию крепости в центре города. В мидрашах название обычно связывается со словом שלם (шалем — «цельный»); в раввинистической литературе оно также связывается с ירושה (йеруша — наследие, завещание). Согласно Мидрашу, форма Йерушалем или Йерушалаим также является комбинацией Яхве Йир'э ("Бог присмотрит (за ним)" – имя, данное Авраамом месту, в котором он приступил к жертвоприношению своего сына) – и названия города "Шалем".[76]

Окончание -аим указывает на двойственность. Вероятно, название приобрело форму, совпадающую с формой двойственного числа на древнееврейском, по аналогии с названиями других городов Иудеи. Есть также предположение, что название Йерушалаим связано с тем фактом, что город расположен на двух холмах.[77][78] Однако, произношение последнего слога, как -аим, представляется позднейшей модификацией, которой во времена Септуагинты ещё не существовало.

После разрушения Иерусалима римлянами вновь построенный город получил название Элия Капитолина — в честь императора Адриана и Капитолийской триады. Греческое название «Иеросолима» также ассоциируется со святостью города (греческое иерос — «святой»).

В мусульманских источниках первоначальное название Илия впоследствии стало связываться со святостью: Мадина Байт ал-Макдис («город Храма»), а затем просто Байт ал-Макдис (Храм). В 10 в. в арабском языке закрепилось заимствованное из древнееврейского название Урушалим с эпитетом ал-Кудс («святость», «святой»: Байт ал-Кудс — «святой Храм» или Мадина ал-Кудс — «Святой город»), часто сокращающееся просто как ал-Кудс (официальное арабское название «Урушалим ал-Кудс» в наши дни принято лишь в Израиле).

Иерусалим — святыня трёх религий[править | править вики-текст]

Флаг ЮНЕСКО Всемирное наследие ЮНЕСКО, объект № 148
рус. • англ. • фр.

Несмотря на площадь, составляющую всего 0.9 км2,[79] Старый Город является местом нахождения многих объектов основополагающей религиозной значимости. Святынями для евреев является Храмовая гора и её Западная стена («Ко́тель»); для мусульман — мечети на Храмовой горе (религиозный архитектурный комплекс Аль-Харам аль-Шариф), а для христиан всех конфессий — Храм Воскресения Христова (Храм Гроба Господня) и множество церквей, возведённых там, где ступала нога Иисуса. В результате Иерусалим имеет совершенно особый статус для приверженцев авраамических религий, как место расположения святынь иудаизма, христианства и ислама.

Иерусалим в иудаизме[править | править вики-текст]

Стена плача («Западная стена»)

В иудаизме Иерусалим является самым святым городом. Согласно еврейской традиции это место, где Божественное присутствие наиболее полно проявляется в нашем мире. Наиболее святым местом в Иерусалиме является Храмовая гора. Здесь находится камень, с которого началось основание мира. Это место жертвоприношения Ицхака.

Участок земли, где располагается Храмовая гора, был приобретен царем Давидом. Согласно библейской традиции, Давид завоевал город у иевусеев и определил его столицей объединённого Израильского царства. Здесь царь Давид установил жертвенник, а впоследствии его сын, царь Соломон, в 960 году до н. э. воздвиг Первый Храм. Эти события, знаменующие основание города и охватывающие период времени вокруг точки начала 1 тысячелетия до н.э., обрели ключевое символическое значение для еврейского народа.[80]

Первый Храм был разрушен в 586 г. до н. э. царём Вавилона Навуходоносором. После завоевания Вавилона персами евреи вернулись из плена и построили Второй Храм, просуществовавший свыше 400 лет.[комм. 3] Прозвище «святой город» (עיר הקודש, транслитерация ‘ир hакодэш) было, вероятно, присвоено Иерусалиму в пост- вавилонский период.[81][82][83]

Второй Храм был полностью перестроен царём Иродом (34—7 гг. до н. э.). Иерусалимский храм, который был одним из самых великолепных сооружений своего времени, стал символом Иерусалима, олицетворением его мощи и величия. Величайшая еврейская святыня была полностью разрушена в 70 году римским полководцем (впоследствии императором) Титом.

В еврейском священном писании Иерусалим упоминается 656 раз. Также он множество раз упоминается в Мишне, Талмуде и других более поздних еврейских литературных источниках. Три раза в день евреи всего мира молятся, обернувшись лицом в сторону Иерусалима.

Иерусалим в исламе[править | править вики-текст]

В 638 году Иерусалим был завоеван мусульманами.

Для суннитского ислама Иерусалим является третьим по святости городом, после Мекки и Медины.[84][85] В 610 г. н.э. он стал первой в исламской традиции киблой, - центральным объектом мусульманской молитвы (салата),[86]. В исламе Иерусалим связан с историей о ночном вознесении (мирадже) пророка Мухаммада (в 620 г. н.э.). По преданию, он был разбужен и перенесен на волшебном животном к «возвышенности на краю (الاقصى)» – описание, в котором некоторые толкователи Корана видят Иерусалим. По их толкованию, над местоположением разрушенного иерусалимского Храма разверзлись небеса и открылся путь, приведший Мухаммада к трону Бога, однако ни ему, ни сопровождавшему его ангелу Джабраилу (Гавриилу) не было дозволено вступить в запредельные области. Само место, на котором стоял Храм, было отмечено Абд-аль-Маликом Куполом Скалы, впоследствии приобретшем религиозное значение, как «женская» мечеть. Священным для мусульман местом на Храмовой горе ныне является Мечеть Аль-Акса.

В Коране Иерусалим непосредственно не упомянут[87], однако встречается во множестве хадисов[88]. В частности, как описание Иерусалима толкуются 21 аят суры Аль-Маида и первый аят суры Аль-Исра.

В 21 аяте суры Аль-Маида, говорится о священной земле для евреев, фактически утверждая, что Иерусалим предписан Аллахом народу Мусы:

О мой народ! Ступите на священную землю, которую Аллах предписал вам, и не обращайтесь вспять, а не то вернетесь потерпевшими убыток.[89]

Это так же следует из толкования к этой суре, написанного Абдуррахманом ибн-Насир ас-Саадом:

Аллах оказал Мусе и его народу милость, когда спас их от Фараона и египтян. Аллах спас их из плена и рабства, после чего израильтяне отправились на свою родину, в свои родные дома. Это был Иерусалим и его окрестности…[89]

Иерусалим в христианстве[править | править вики-текст]

Именно в Иерусалиме на поздних этапах периода Второго Храма родилось христианство. Святость Иерусалима в христианстве была зафиксирована ещё в Септуагинте[90], которую христиане восприняли в качестве своего собственного канона;[91] здесь происходили и многие новозаветные события, главные из них — Распятие Христово на прилегающем к городу «Лобном месте» (Голгофе) и Воскресение Господне. Поэтому Иерусалим считается главным священным городом христиан[92].

Начиная с середины IV века и до VII века в Иерусалиме начинается византийская эпоха правления. В этот период было построено большое количество кафедральных соборов, храмов и монастырей по всему округу города Иерусалима. Были открыты теологические кафедры, семинарии и иконописные школы в самом святом для христиан городе. В частности, именно тогда было воздвигнуто первое комплексное архитектурное сооружение вокруг погребальной пещеры Гроба Господнего, Голгофы, Камня Помазания и вдоль всей улицы Виа Долороза. Тогда весь этот комплекс назывался «Святые сады». На каждом святом месте было воздвигнуто по храму, монастырю или часовне. Так, были воздвигнуты монастыри в честь первых христианских мучеников и святых Ветхого Завета: пророка Илии, пророка Иоанна Крестителя, св. Анны, св. Харлампия, св. Стефана, св. Иакова, монастырь Успения Богородицы, монастырь святых Константина и Елены, монастырь Честного Креста, и многих других. Также был построен комплексный монастырь «Святой Софии» на Храмовой горе, где находился разрушенный Иерусалимский храм.

С 1099 по 1187, а также с 1229 по 1244 гг. Иерусалимом владели европейские крестоносцы. Именно они построили в Старом городе большинство церквей и храмов и значительно перестроили уже имевшиеся в тех местах, которые связаны с библейскими событиями.

В 1173 году в Иерусалиме умерла Ефросинья Полоцкая. После канонизации она стала считаться покровительницей Полоцка, а позднее и всей Белоруссии[93].

В Иерусалиме похоронен Шота Руставели.

Отказ Османской империи предоставить России право распоряжаться христианскими храмами в Иерусалиме и Вифлееме послужил поводом к Крымской войне[94].

Название города повторяется в названиях многих русских церквей и монастырей (Воскресенский Ново-Иерусалимский мужской монастырь и т. д.).

В Иерусалиме представлены множество христианских церквей: католическая, греко-православная, армянская, русская православная, сирийская православная, эфиопская православная, маронитская католическая, и другие[95]. На 2009 год, по данным иерусалимского института изучения Израиля, из 14 тысяч христиан города, 2.6 тысяч — духовенство и монахи[96]

Доступ к святым местам[править | править вики-текст]

Кроме полного отказа евреям в доступе к их святым местам, политика ограничений, налагаемых Иорданией на христиан в период оккупации ею города[комм. 4] привела к тому, что «их число уменьшилось с 25 тыс. человек в 1949 г. до менее чем 13 тыс. в июне 1967 г.». Ситуация полностью изменилась после Шестидневной войны. Согласно бывшему президенту США Джимми Картеру, нет «никакого сомнения, в том, что Израиль предоставил более широкий доступ к святым местам, чем это было в период контроля Иордании. Сегодня обеспечивается беспрепятственный доступ к этим местам. В 1948—1967 годах этого не было». Подобного мнения придерживаются и другие источники, включая и мусульманские[9].

История Иерусалима[править | править вики-текст]

Археологические исследования Иерусалима начались в 1864 г. и продолжаются до настоящего времени.

Древнейшая часть Иерусалима была заселена в 4 тысячелетии до н.э.[97], что делает Иерусалим одним из древнейших городов мира.[98] В разное время Иерусалимом владели Иудейское царство, империя Александра Македонского, Сирия Селевкидов, Египет Птолемеев, Древний Рим, Византия, Арабский халифат, крестоносцы, государство Айюбидов, монголо-татары, государство мамлюков, Османская империя, Британская империя, Иордания, Израиль.

Древний период[править | править вики-текст]

Прото-ханаанский период[править | править вики-текст]

Подробное рассмотрение темы: Ханаан

Археологические свидетельства указывают на то, что первое поселение на юго-восточной окраине современного Иерусалима было основано возле источника ГихонГороде Давида, на восточном склоне Храмовой горы), уже в Медном веке, - между 4500 и 3500 г.г. до н.э.[97][99], - и доказывают наличие постоянного поселения в период раннего Бронзового века (ок. 3000–2800 до н.э.).[99][100] Самым ранним упоминанием Иерусалима могут быть Тексты проклятий на египетских статуэтках Среднего царства Египта (XII египетская династия, ок. 2000 г. до н.э.), содержащие проклятия враждебным городам, в которых он обозначен под названием rwš3lmm, что в разных вариантах транскрибируется, как Рушалимум/Урушалимум.[99][101][102][103] Этот город широко (но не единогласно) отождествляется с Иерусалимом.[104][105] Арамейский апокриф Книги Бытия из свитков Мёртвого моря (1QapGen 22:13), равно как и большинство еврейских комментаторов, отождествляет Иерусалим с прежним "Салемом" (שלם), о котором в Бытии 14:18 сказано, что он был царством Мелхиседека. Согласно одной еврейской традиции, о которой сообщает Мидраш, Иерусалим был основан предками Авраама Шемом и Эвером.

Период Ханаана и Нового Царства египетского[править | править вики-текст]

Археологические свидетельства указывают на то, что к 17 в. до н.э. ханаанеи построили массивные стены (4-х и 5-тонные валуны, 8 метров в высоту) с восточной стороны Иерусалима, чтобы защитить свою систему водоснабжения.[106]

В конце Бронзового века (ок. 1550–1400 г.г. до н.э.), после того как при Яхмосе I и Тутмосе I египетское Новое царство вновь объединило Египет и распространилось в Левант, Иерусалим стал вассалом Египта. Он был столицей египетского вассального города-государства,[107] скромным поселением с маленьким египетским гарнизоном, управлявшим несколькими близлежащими сёлами и пасторальными территориями. Правили городом назначенцы, такие как Абди-Хеба.[108][109] В письмах Амарны (1330-е г.г. до н.э.) содержится дипломатическая переписка между Абди-Хебой и его сюзереном Аменхотепом III, в которой Иерусалим называется Урушалим.[110].[111][112].

Мощь египтян в регионе начала уменьшаться в 12 в. до н.э., в период катастрофы Бронзового века. Постепенный упадок центральной власти привёл к росту в регионе независимых царств.

Библейский период[править | править вики-текст]

Согласно Пятикнижию, Иерусалим в этот период был известен под названием Шалем[113] или Иевус, и был столицей независимого ханаанского (доеврейского) населения Иудеи того времени, именовавшегося иевусеями. Под названием Сион (Цион), значение которого неизвестно (возможно, цитадель или укреплённый холм), в Библии[114] первоначально подразумевалась крепость иевуситского города. Однако до прихода евреев царями Иерусалима были амореи (Иисуса Навина 10:5).

В библейском повествовании этот период совпадает со вторжением Иисуса Навина.[115] В Библии Иерусалим описывается, как находящийся внутри территории, отведённой колену Вениаминову[116][117], хотя и оккупированной иевусеями.

Период Первого Храма (950—586 до н. э.)[править | править вики-текст]

Независимые Израиль и Иудея (Дом Давида)[править | править вики-текст]
Подробное рассмотрение темы: Город Давида
Реконструкция Града Давида. I век н. э.

Согласно Библии, история города эпохи колен Израилевых началась ок. 1000 г. до н.э., с окружения Иевуса евреями под предводительством царя Давида. Сказано, что Давид завоевал город в результате осады и перенёс туда из Хеврона свою столицу. Давид построил здесь свой город, который получил название Ир Давид («Град Давида»), ставший затем столицей объединённого Израильского царства[102][118] и одним из его нескольких религиозных центров.[119]

Согласно библейскому повествованию, во время – и, возможно, до – периода, когда город контролировался Давидом, в Иерусалиме был другой царь - Аравна,[120] являвшийся, возможно, иевусейским царём Иерусалима.[121]

« Иевусеев, жителей Иерусалима, не могли изгнать сыны Иудины, и потому иевусеи живут с сынами Иуды в Иерусалиме и по сей день
»

Город, который в тот момент стоял вдоль Офеля, был, согласно библейским текстам, расширен к югу и провозглашён Давидом столицей Израильского царства. Давид торжественно перенёс туда величайшую еврейскую святыню — Ковчег Завета (2Цар. 6 - и тем самым превратил свою столицу в святой город, вокруг которого концентрировалась религиозная жизнь всех двенадцати колен Израиля.

Ступенчатое каменное строение, Город Давида

Согласно библейскому повествованию, царь Давид правил 40 лет.[122] По общепринятой оценке, завершение его правления приходится на 970 г. до н.э. Библия утверждает, что на смену Давиду пришёл его сын Соломон[123] (970—930 гг. до н. э.). На четвёртый год своего царствования, в 480 году после Исхода евреев из Египта[124] Царь Соломон приступил к строительству более основательного Святого Храма на горе Мория, на том месте, которое Паралипоменон отождествляет с алтарём Давида. Строительство Храма длилось 7 лет: с 957 по 950 гг. до н. э. (по другим данным, с 1014 по 1007). Храм являлся частью комплекса царского дворца и, несомненно, доминировал над окружающими постройками. Дворец располагался рядом с Храмом и сообщался с ним посредством отдельного входа. Недалеко от Храма Соломон также построил свой летний дворец и дворец для дочери египетского фараона, которую взял в жёны. Строительство всего храмового комплекса длилось 16 лет.

Со временем, гора Мориа, на которой стоял Храм, стала считаться Божией горой, а Храм — жилищем Господним. Уже древнейшие пророки[125] провозглашают, что Сион (частью которого является гора Мориа) является исключительным местопребыванием Господа на земле (как некогда гора Синай). Храм Соломона (позже ставший известным, как Первый Храм), продолжал играть центральную роль в еврейской истории, как место хранения Ковчега Завета.[126] Храм стал крупным культурным центром региона; в итоге, в особенности после религиозных реформ, - как, например, реформы иудейского царя Езекии (Хизкиягу) и Иосии (Иошияу), - Иерусалимский храм стал главным местом богослужения, в ущерб другим, ранее влиятельным, ритуальным центрам – таким, как Шило и Бейт-Эль.

Согласно Библии, к концу правления Соломона, т.е. ок. 930 г. до н.э., десять северных колен Израилевых откололись от Объединённой Монархии (хотя Израиль Финкельштейн и другие оспаривают само существование объединённой монархии в принципе[127]), чтобы обзавестись своими собственными нациями, царями, пророками, священниками, религиозными традициями, столицами и храмами в северном Израиле. Южные племена, вместо с священниками-ааронидами, остались в Иерусалиме, каковой стал столицей Иудейского царства.[128][129]

Западный хребет за долиной Тиропеон вошёл в черту города во времена царя Езекии (Хизкияу) в VIII веке до н. э. (727—698 гг. до н. э.). В 2012 г. возле Арки Робинсона был обнаружен огромный резервуар для воды, датируемый этим периодом, что указывает на существование в период Иудейского царства плотно застроенного квартала на протяжении участка к западу от Храмовой горы.[130]

В 925 г. до н.э. в регион вторгся египетский фараон Третьего переходного периода Шешонк I, вероятно, идентичный Шишаку - первому фараону, упомянутому в Библии, который захватил и разграбил Иерусалим. Примерно семьюдесятью пятью годами позже армия Иерусалима, по всей видимости, участвовала в завершившейся без определённого результата Каркарской битве с новоассирийским царём Салманезером III. Согласно Библии, Иехошафат Иудейский был в это время союзником царя Северно-Израильского царства Ахава. Библия указывает, что вскоре после этой битвы Иерусалим был окружён филистимлянами, арабами и эфиопами, которые ограбили дом царя Иехорама и забрали с собой всю его семью, за исключением его младшего сына Ахазиягу.

Двумя десятилетиями позже большая часть Ханаана, включая Иерусалим, была завоёвана царём Арамейского Дамаска Азаилом. Согласно Библии, Иегоахаз Иудейский отдал все драгоценности Иерусалима в качестве дани, но Азаил, тем не менее, уничтожил в городе “всех князей народа”. А пол-столетия спустя город был окружён Иегоахазом Израильским, который уничтожил стены и взял в плен Амасию.

К концу периода Первого Храма Иерусалим был единственным действующим религиозным святилищем в царстве, и центром регулярного паломничества; археологи считают этот факт, в целом, подтверждённым свидетельствами, хотя там сохранялся более персональный культ, включавший изображения Ашеры, которые обнаруживаются по всей стране вплоть до конца этой эры.[127]

Нео-Ассирийская и Нео-Вавилонская империи[править | править вики-текст]

Иерусалим был столицей Иудейского царства около 400 лет. Он пережил ассирийскую осаду 701-го г. до н.э. Сеннахиримом (Санхеривом) – в отличие от Самарии, столицы северного Израильского царства (более того, когда в 722 г. до н.э. Северное царство захватили ассирийцы, мощь Иерусалима возросла благодаря огромному притоку беженцев; а разрушение ассирийцами израильских храмов в Дане и в Вефиле (Бет Эле) в 732 и 721 гг. до н. э. укрепило положение Иерусалимского храма в качестве центрального святилища всех израильских колен. В результате, паломники из бывшего Израильского царства прибывали на Песах в Иерусалим[131]). Согласно Библии, это произошло благодаря чуду, в момент которого ангел убил 185000 солдат армии Сеннахирима; чудесное избавление Иерусалима и вместе с ним всей Иудеи от нашествия Сеннахирима ещё больше окружило Иерусалимский храм ореолом святости и чудодейственной силы. (Согласно собственному рассказу Сеннахирима, сохранившемуся в призме Синаххериба – надписи, современной данному событию – царь Хизкиягу был "заперт в городе, подобно птице в клетке", и в конечном счёте убедил Сеннахирима уйти, послав ему "30 талантов золота, и 800 талантов серебра, и многообразные драгоценности - богатые и великолепные трофеи".)

С восшествием же на престол благочестивого царя Иосии (Иошияу) в 662 году до н. э. были ликвидированы все языческие культы, разрушены алтари в культовых центрах северных колен, и Иерусалимский храм был окончательно превращён в национально-религиозный центр[132]. С тех пор в Иудее было одно единственное Святилище, куда паломничали даже самаритяне - что можно заключить из того, что после разрушения Иерусалима и основания политического центра в Мицпе самаритяне из Сихема (Шхема), Силома (Шило) и Самарии направлялись в религиозных процессиях в «Дом Божий», в Мицпе.

В 605 году до н. э., при царе Иоакиме, вавилонский царь Навуходоносор осадил Иерусалим. Иоаким поспешил откупиться от него частью сокровищ Храма и выдал в качестве заложников юношей из знатных иудейских семей, среди которых был и будущий известный пророк Даниил. Иудея стала данником Вавилона и часть народа была уведена в Вавилон (Дан. 1:1). Осада Иерусалима в 598 г. до н.э. привела к подчинению города вавилонянами, которые затем забрали молодого царя Иегояхина в плен в Вавилонию, вместе с большинством аристократов.

После того, как Цедкиягу, возведённый на трон Навуходоносором, который в то время был правителем самой мощной империи, восстал и объявил отделение Иудеи от Вавилона, вавилоняне под предводительством Навузардана в 586 год до н. э. (в 423 году до н. э., согласно традиционной еврейской хронологии) повторно захватили город. Навуходоносор убил потомков Цедкиягу у него на глазах и выколол ему глаза, так чтобы это было последнее, что Цедкиягу когда-либо видел. Затем вавилоняне забрали Цедкиягу в плен, вместе с высокопоставленными жителями Иудеи. После этого вавилоняне опустошили и сожгли Храм Соломона до самого основания[133], разрушили городские стены и назначили Гедалью, сына Ахикама, правителем Иудеи. После 52 дней правления Ишмаэль, сын Нетании - выжившего потомка Цедкияху – убил Гедалью по наущению Баалиса, царя Аммона. Ковчег Завета был при этом утерян. Большинство жителей Иерусалима были убиты, оставшиеся взяты в плен и угнаны в рабство в Вавилонию. Часть сохранившегося населения Иудеи, опасаясь мести Навуходоносора, бежала в Египет. Так завершился период Первого Храма.[134]

Период Второго Храма (516 до н. э. — 70 год н. э.)[править | править вики-текст]

Вход на Храмовую гору, реконструкция

В 538 году до н. э., после завоевания Вавилонии, персидский царь Кир Великий издал декрет, разрешавший изгнанникам возвратиться в Иудею и восстановить Иерусалимский храм, разрушенный вавилонским царём Навуходоносором. Работы были завершены в третий день месяца адар, на шестой год правления Дария, что соответствует 516 году до н. э.[комм. 5], через 70 лет после разрушения Первого Храма.

Около 333 г. до н. э., Иерусалим и вся Иудея без сопротивления покоряются Александру Македонскому, который подтверждает привилегии, данные городу персидскими правителями. Вскоре, во время войн диадохов после смерти Александра Иерусалим был захвачен и частично разрушен правителем Египта Птолемеем I Сотером, установившим контроль над Иудеей.

Антиох IV Эпифан (175163 гг. до н. э.) в 169 году до н. э. на обратном пути из Египта вторгся в Иерусалиме на территорию Храма и конфисковал драгоценные храмовые сосуды[комм. 6]. Два года спустя (167 год до н. э.) он осквернил его, поставив на Жертвенник всесожжения небольшой алтарь Зевса Олимпийского[135]. Храмовая служба была прервана на три года и возобновлена после захвата Иерусалима Иудой (Иехудой) Маккавеем (164 г. до н. э.) во время восстания Маккавеев (167163 гг. до н. э.). Греческие завоеватели были изгнаны из страны. Воцарение династии Хасмонеев.

В 63 году до н. э. римские войска под предводительством Помпея после трёхмесячной осады взяли штурмом Иерусалим и укреплённый Храм. Город становится административным центром римского протектората Иудея.

При завоевании Иерусалима Иродом, несколько колонн Храма были сожжены и дворы Храма залиты кровью защищавших его. Тем не менее, дальнейшее осквернение Храма было Иродом остановлено[136]. Примерно в середине своего царствования (19 год до н.э.) Ирод принял решение о переустройстве Храмовой горы и о перестройке самого Храма, надеясь этим актом приобрести расположение не любившего его народа. Объём работ был колоссальным, и они продолжались в течение 9,5 лет. Работы по отделке и доработке отдельных частей здания Храма и строительство в системе дворов на Храмовой горе продолжались ещё долгое время после Ирода. Строительство было окончательно завершено лишь при Агриппе II, в период правления наместника Альбина (62-64 гг. н. э.).

Картина Франческо Айеца «Разрушение Иерусалимского Храма»

Великое иудейское восстание против римлян, вошедшее в историю как Первая Иудейская война, (66-73 гг.) ознаменовалось прекращением регулярных жертв за благополучие римского императора. При подавлении этого восстания римская армия, во главе с Титом, осадила Иерусалим. Осада и бои за город длились пять месяцев. Однако неоднократные попытки римлян овладеть стеной храмового двора не увенчались успехом, пока 9-го Ава Тит не приказал поджечь храмовые ворота. На следующий день в римском штабе состоялся совет относительно судьбы Храма. Согласно свидетельству Флавия, Тит намеревался пощадить Храм, но его подожгли римские солдаты. В то же время, другой источник[комм. 7] сообщает, что Тит требовал разрушить Храм. Как бы там ни было, Храм запылал. Храм горел в течение 10 дней, а через некоторое время Иерусалим был превращен в руины. Храмовая гора была распахана.

Таким образом, в середине лета 70 года Храм был сожжён и разрушен. Это произошло в тот же самый день, 9-го Ава по еврейскому календарю, в который вавилоняне сожгли Храм Соломона[комм. 8].

После разрушения Храма[править | править вики-текст]

Разрушение Иерусалима и сожжение Храма положило начало рассеянию евреев по всему миру. Город длительное время находился в руинах и запустении.

В 130 году император Адриан повелел построить на развалинах Иерусалима римскую колонию, которой было дано название Элия Капитолина[комм. 9]. Город строят по типичному римскому образцу: квадрат, внутри которого пересекающиеся под прямым углом улицы. На месте Храма Адриан приказал воздвигнуть святилище, посвящённое Юпитеру, а на том самом месте, где некогда находилась Святая Святых, была воздвигнута конная статуя Адриана. По свидетельству греческого историка Диона Кассия (155235) это вызвало «свирепую и затяжную войну». Вспыхнуло новое еврейское восстание против Рима (Восстание Бар-Кохбы или 2-я Иудейская война, 132136 гг.).

Восставшие евреи овладели городом и соорудили временный Храм, где на короткое время возобновились жертвоприношения. Иерусалим оставался в руках повстанцев почти три года (132—135), пока летом 135 года восстание не было подавлено и римляне вновь захватили город. Адриан издаёт декрет, по которому всем, кто подвергся обрезанию, доступ в город был запрещён.

Мадабская карта Иерусалима (VI в.)

Пост-кризисный период (поздней Римской империи)[править | править вики-текст]

Иерусалим постепенно приобретает христианский облик. В 325 году римский император Константин I вернул название Иерусалим и восстановил город, как центр христианского богослужения. В том же году Иерусалим был особо отмечен в VII Каноне Первого никейского собора. Константин распорядился о сооружении в городе христианских святых мест, включая (в 335 г.) Храм Гроба Господня. Мать Константина, Елена, совершила паломничество в Иерусалим и заявила об обретении Христова креста.

В 361 году на престол Римской империи взошёл Юлиан (361—363 гг.), которого христиане называют «отступником» (Apostata), за его стремление вернуться к старой языческой религии. В декабре 361 года, воцарившись на троне в Константинополе, Юлиан начал проведение в жизнь новой имперской религиозной политики. Он объявил о свободе отправления культа на подвластной ему территории, в том числе и для различных христианских сект, и о возврате конфискованного имущества языческих храмов. Среди прочего, Юлиан обнародовал также и свой план восстановления еврейского Храма в Иерусалиме[137]. Однако 26-го мая 363 года работы по восстановлению Храма были прекращены из-за пожара, который возник в результате стихийного бедствия или аварии на Храмовой горе. А спустя месяц Юлиан пал в бою, и его место занял христианский полководец Иовиан, который положил конец всем его планам.

После распада Римской империи начинается Византийский период. В 5 в. город контролировался восточным продолжением Римской империи, управлявшимся из недавно переименованного Константинополя. Потом на протяжении нескольких десятилетий Иерусалим переходил от византийского правления к персидскому, затем снова оказывался римско-византийским владением.

Средние века[править | править вики-текст]

  • 614 — Вслед за рейдом персидского (сасанидского) царя Хосрова II через Сирию в начале 7 века, его генералы Шахрвараз и Шахин атаковали Иерусалим (перс. Dej Houdkh‎), будучи поддержаны евреями Палестины Примы, восставшими против византийского императора Ираклия[138][139][140]. В результате осады, после 21 дня жестоких боёв, Иерусалим был захвачен и разграблен. Византийские хроники сообщают, что Сасаниды и евреи перебили в городе десятки тысяч христиан, многих – в бассейне Мамилла, и разрушили их монументы и церкви, включая Храм Гроба Господня. Этот эпизод является предметом горячих дебатов между историками.[141] Хосров отменяет запрет на доступ нехристиан в Иерусалим и отдаёт город в управление еврейской общине. Завоёванный город останется в руках Сасанидов на протяжении около тринадцати лет, до тех пор, пока в 629 г. его вновь не завоюет император Ираклий.[142]
  • 625628 — Византийцы отвоёвывают территорию Палестины и Иерусалим у персов; евреи отказываются от поддержки Хосрова взамен на обещание амнистии.
  • 629 — Опасаясь нового восстания со стороны евреев, Ираклий нарушает данное ранее обещание амнистии и устраивает в Иерусалиме массовую резню нежелающих креститься евреев. У коптских монахов до сих пор существует особый пост искупления греха нарушения Ираклием данного евреям обещания. Остатки погребений византийского периода являются исключительно христианскими, что указывает на то, что население Иерусалима во времена Византии, вероятно, состояло только из христиан.[143] В конечном счёте, Иерусалим стал местом пребывания одного из пяти Патриархатов христианской церкви. После Великой схизмы он остался частью Восточной Православной церкви.
  • 638 — Патриарх Софроний I сдаёт Иерусалим новому завоевателю, арабскому халифу Умару ибн аль-Хаттабу и Иерусалим постепенно начинает приобретать мусульманский облик. Чуть позже в Иерусалиме провозглашен халифом Муавия I, основатель династии Омейядов.
  • 1099 — Участники Первого крестового похода под предводительством Готфрида Бульонского захватили Иерусалим и уничтожили всё мусульманское население. Город стал столицей Иерусалимского королевства, первым королем стал Балдуин I.
  • 1187 — После непродолжительной осады войска египетского султана Салах ад-Дина (европейцы называли его Саладином) овладевают Иерусалимом. Все церкви города, кроме храма Воскресения были обращены в мечети.
  • 11891192 — Христиане организуют Третий крестовый поход под предводительством английского короля Ричарда Львиное Сердце. Они дважды подступали к Иерусалиму, но так и не решились начать штурм города.
  • 1229 — Иерусалимским королём стал Фридрих II Штауфен, ему удалось на время вернуть Иерусалим христианам[комм. 10].
  • 1244 — Захват Иерусалима хорезмийцами (остатками туркменских войск Джелал ад-Дина Манкбурны), призванными айюбидским султаном Египта ас-Салих Айюбом.
  • 1517 — Армия Османской империи после победы в Сирии над мамлюками без кровопролития захватывает территорию Палестины.

Новое время[править | править вики-текст]

Новейшее время[править | править вики-текст]

Карта Древнего Иерусалима и карта Иерусалима в 1900 году
Иерусалим. Долина Еннома 1950 год
  • 19171947: Иерусалим становится административным центром английской подмандатной территории Палестина (По решению Лиги Наций Великобритания получила мандат на управление Палестиной).
  • 1918: Новаторская церемония Еврейский университет на горе Скопус.
  • 1947—1950:
    • Генеральная Ассамблея ООН резолюцией 181 (II) от 29 ноября 1947 года „Будущее правительство Палестины“ о разделе Палестины на еврейское и арабское государства предусмотрела для Иерусалима специальный международный режим, который должен был обеспечиваться Организацией Объединенных Наций через Совет по Опеке. Однако осуществить эту резолюцию Генеральной Ассамблеи так и не удалось. Представители Еврейского агентства согласились с планом раздела, однако арабские государства и представитель Высшего арабского комитета отвергли его, заявив, что они не считают себя связанными этой резолюцией. Непреодолимые разногласия между сторонами в этом конфликте привели к тому, что после окончания британского мандата в 1948 году в Палестине была развязана полномасштабная Арабо-израильская война.
    • 15 мая 1948 года Иерусалим был атакован ударными частями трансиорданского, обученного британцами, Арабского легиона. Обстреливая город с восточных холмов, они за четыре дня проникли в Старый город и готовились атаковать северные предместья Нового города. Через несколько дней египетские войска, под прикрытием иорданской артиллерии, атаковали кибуц Рамат Рахель на южной оконечности города. Старый город, включая и еврейский квартал, был отрезан от новых районов. Отряд Хаганы защищавший еврейский квартал не мог справиться с превосходящими силами противника. Еврейский квартал пал 28 мая 1948 года. Его дома были разграблены, синагоги осквернены. Позднее в Старом городе Арабским легионом были взорваны или разрушены десятки синагог, включая крупнейшую — „Тиферет Исраэль (англ.)“ и синагогу «Хурва» (англ.)[12]. Некоторые из двух тысяч жителей еврейского квартала, в основном старики и дети, были эвакуированы в западный сектор Иерусалима. Мужчины призывного возраста взяты в плен. Командующий иорданской армией с удовлетворением отметил, что впервые за тысячу лет в Старом городе не осталось евреев, и они больше не вернутся сюда“[12]. Лишь проведя ряд военных операций, вооружённые силы еврейского ишува Эрец-Исраэль смогли удержать в своих руках районы в западной части города. 11 июня 1948 года было объявлено перемирие. Восточный Иерусалим был под контролем арабов. Гора Скопус осталась еврейским анклавом под контролем Израиля.
    • Новая вспышка боев произошла 7 июля 1948 года. В этом бою израильтяне отвоевали гору Сион и деревню Эйн Карем. Ещё несколько месяцев артиллерия Арабского легиона продолжала обстреливать еврейский город. Было разрушено около двух тысяч домов, погибли сотни людей. Однако Западный Иерусалим им захватить не удалось. К концу 1948 года, когда боевые действия в районе утихли, город состоял из двух частей. Западный Иерусалим находился под контролем Израиля, а Восточный, включая и Старый город, под контролем Трансиордании.
    • Перемирие с Трансиорданией было подписано 3 апреля 1949 года. Оно предусматривало создание объединенной комиссии для выработки условий возобновления работы Еврейского университета и больницы Хадасса на горе Скопус, предоставление евреям свободного доступа к святым местам в Старом городе и к большому еврейскому кладбищу на Масличной горе. Однако иорданцы не выполнили этих пунктов договора, учебная и медицинская работа на горе Скопус не была продолжена, и евреи не могли пройти сквозь баррикады и проволочные заграждения, разделявшие город.
    • В декабре 1949 года премьер министр Израиля Д. Бен-Гурион объявил „Еврейский Иерусалим“ органичной и неотделимой частью государства Израиль и предложил перенести столицу государства из Тель-Авива в Иерусалим[144]. 26 декабря 1949 года Кнессет принял решение о переносе своих заседаний в Иерусалим, а 23 января 1950 года — принял „Декларацию о Иерусалиме“ и решение о строительстве в нем правительственных зданий. В марте 1950 года состоялось первое заседание Кнессета в Иерусалиме, на котором он был объявлен столицей государства.[145][146]
    • В апреле 1950 году Восточный Иерусалим в составе Западного берега реки Иордан был в одностороннем порядке аннексирован Трансиорданией[комм. 11], однако эта аннексия не была признана ООН и большинством стран Лиги арабских государств. Её признали только Великобритания, Пакистан и СССР[147]. Хотя с точки зрения международного права Западный берег р. Иордан находился под иорданской оккупацией, каких-либо резолюций ООН по таким действиям Иордании вплоть до 1967 года принято не было.
  • 1951: Национальное кладбище было открыто на Горе Герцля.
  • 1953: Основана Академия языка иврит.
  • 1967: в ходе Шестидневной войны Иордания отступила с Западного берега р. Иордан, и восточная часть Иерусалима перешла под контроль Израиля.
  • 1980: Израиль принял основной закон, по которому Восточный Иерусалим официально аннексировался и объединенный город объявлялся столицей Израиля. Совет Безопасности ООН своей резолюцией № 478 „самым решительным образом“ осудил принятие Израилем „основного закона“ об Иерусалиме и отказ выполнять соответствующие резолюции Совета Безопасности и подтвердил, что принятие этого закона представляет собой нарушение международного права. СБ ООН призвал все государства подчиниться этому решению, а тех, кто учредили дипломатические миссии в Иерусалиме — вывести их из „Священного города“.

Муниципалитет[править | править вики-текст]

Мэры Иерусалима[править | править вики-текст]

Улица Яффо в центре Иерусалима. Июнь 2006

Городской совет был создан в 1863 году во время господства Османской империи. С 1948 по 1967 год в городе работали две мэрии: израильская на западе города и иорданская в восточной части.

С 2008 года мэром Иерусалима является Нир Баркат.


Население[править | править вики-текст]

Народные гуляния в Иерусалиме

В 1948 в западной части города жили 83 984 человек; в 1967 на момент включения восточного Иерусалима в муниципальные границы, в западной части города проживало около 200 тыс. человек, в восточной — около 66 тыс. человек[148].

На конец 2013 годa в Иерусалиме проживало 829 863 жителей[2], этнический состав: 307 600 (37 %) арабов и 522 300 (63 %) евреев и других. Состав населения города по конфессиям был следующим (согласно данным Иерусалимского института изучения Израиля): 509 600 (61.4 %) евреев, 295 500 (35.6 %) мусульман, 15 000 (1.8 %) христиан (из них около 12 тыс. — арабы) и 9600 других. Рост населения составлял 1,8 % в год. [149] [150] [151]

Национальный состав по данным на начало 2013 года: евреи — 530,3 тыс. (64,0 %), включая репатриантов, чья национальность в МВД не определена) — 539,9 тыс. (65,1 %), арабы — 279,7 тыс. (33,8 %) из них: арабы-мусульмане — 267,9 тыс. (32,3 %) арабы-христиане — 11,8 тыс. (1,4 %), армяне — 5,6 тыс. (0,7 %) из них: в армянском квартале 3,65 тыс., другие — 3,3 тыс.(0,4 %) из них: русские — 0,8 тыс., американцы — 0,45 тыс., французы — 0,3 тыс., немцы — 0,25 тыс., украинцы — 0,2 тыс., англичане — 0,2 тыс., молдаване — 0,15 тыс.[источник не указан 98 дней].

Данные праздничного буклета Иерусалимского муниципалитета к 48-й годовщине объединения города (15.05.2015): Население Иерусалима (без пригородов) — 886 400 жителей. С пригородами более 1 млн. Наиболее крупные районы — Рамот-Алон (англ.) (44,568 жителей), Писгат-Зеев (43,983 жителя), Гило (англ.) (31,694 жителя). Среди арабских районов наиболее крупные — Бейт-Ханина (35,800 жителей), мусульманский квартал Старого города (28,200 жителей), Рас эль Амуд (24,640 жителей).

Национальный состав на 15.05.2015: евреи (574,1 тыс.), арабы-мусульмане (285,5 тыс.), арабы-христиане (11,9 тыс.), армяне (5,5 тыс.), другие (9,6 тыс.) Конфессиональный состав: иудеи (65 %), мусульмане (32 %), христиане (2 %), другие (1 %).

35,7 % населения Иерусалима — это молодежь до 18 лет. В учебных заведениях города в 2014/2015 учебном году училось 269,100 человек. В Иерусалимском Университете и других высших учебных заведениях города учились 38,300 студентов.

Женщина в Иерусалиме в среднем рожает 3,9 детей, причем в последние годы существует тенденция увеличения рождаемости у еврейских женщин (сегодня 4,2 ребенка) и уменьшение рождаемости у арабских женщин (сегодня 3,4 ребенка). Уменьшение рождаемости арабского население связывают с увеличением образования в арабском секторе, сегодня 89 % учениц арабских школ в Иерусалиме получают диплом об окончании средней школы и многие из них продолжают учебу в университете. Высокий процент рождаемости у еврейских женщин связан с высокой рождаемостью у ортодоксальных евреев; при этом более 76 % еврейского населения Иерусалима считает себя религиозными, а более половины из них относят себя к ортодоксам.

В 2014 году в город переселилось 10,200 жителей, а покинуло его 17,900 жителей, при этом 80 % покинувших город переехали в города-спутники Иерусалима и другие населенные пункты вблизи города (Маале-Адумим, Мевасерет-Цион, Гиват-Зеев, Цур-Хадасса, Эфрата, Бейтар-Иллит и другие).

В течение последних ста лет перед основанием Государства Израиль евреи составляли большинство населения Иерусалима. К моменту окончания Британского мандата в 1948 году и разделению города, распределение населения Иерусалима было следующим: 60 % — иудеи, 20 % — мусульмане, 20 % — христиане. Христианское население города постоянно сокращается. Наиболее резкое сокращение христианской общины пришлось на 1948—1967 годы, но и в настоящее время большинство молодых христиан, родившихся в городе, уехали из него. Крупнейшие христианские общины — католическая и греко-православная[96]

Евреи в Иерусалиме (1895)
Каменотесы (ок. 1900)
В христианском квартале старого города
Население Иерусалима в разные периоды:
год иудеи мусульмане христиане всего источник
1471 250 семей  ?  ?  ? Salo Baron[152]
1488 76 семей  ?  ?  ? Salo Baron[152]
1489 200 семей  ?  ?  ? Avraham Yaari[153]
1525 199 семей 616 семей 119 семей  ? Salo Baron[152]
1525 1000 3700 - - ?
1538 1150 6750 - - ?
1539 1630 взрослых мужчин  ?  ?  ? турецкие документы регистрации налогов (Tahrir)[154]
1553 1958 взрослых мужчин 11,750 358 взрослых мужчин  ? Bruce Masters[155]
1556 2350 взрослых мужчин  ?  ?  ? турецкие документы регистрации налогов (Tahrir)[154]
1562 1200 11 450 - - ?
1563 1720 взрослых мужчин  ?  ?  ? турецкие документы регистрации налогов (Tahrir)[154]
1568 1160 взрослых мужчин  ?  ?  ? османская перепись населения[154]
1640 4000  ?  ?  ? Roger — французский путешественник[154]
1723 2000  ?  ?  ? Johann Aegidius Van Egmont и John Heyman — христианские путешественники[154]
1838  ?  ?  ? 11 000 Энциклопедия Британника[156]
1844 7120 5000 3390 15 510 Краткая еврейская энциклопедия[157]

Manashe Harrel[158]

1850 13 800  ?  ?  ? перепись Англо-Еврейского общества
1869 3200 семей  ?  ?  ? H. J. Sneersohn, New York Times, 19 февраля 1869[159]
1872 10,600[160] 5000 5300 20 900 Энциклопедия Британника[156]
1876 12 000 7560 5470 25 030 Краткая еврейская энциклопедия[157]
Manashe Harrel[158]
1896 28 112
28 110
8560
8560
8748
8750
45 420
45 420
Краткая еврейская энциклопедия[157]
Manashe Harrel[158]
1905 40 000 7000 13 000 60 000 Краткая еврейская энциклопедия[157]
1913 48 400 10 050 16 750 75 200 Краткая еврейская энциклопедия[157]
1922 33 971 13 413 14 699 62 578 данные переписи населения[157]
Manashe Harrel[158]
1931 51 222
51 200
19 894
19 900
19 335
19 300
90 503
90 053
данные переписи населения[157]
Manashe Harrel[158]
1944 97 000 30 600 29 400 157 000 ?
1946 97 000 31 000 30 000 158 000 ?
1948 100 000 40 000 25 000 165 000 Краткая еврейская энциклопедия[157]
Manashe Harrel[158]
1961 72 % 22 % 5 % - Только западная часть [источник не указан 1428 дней]
1967 196 500
195 700
58 300
54 963
13 000
12 646
267 800
263 307
данные частичной переписи населения[157]
Manashe Harrel[158]
1971 222 200 68 000 11 000 301 300 Краткая еврейская энциклопедия[157]
1980 292 300
292 300
103 890 11,000 407 190
407 100
Краткая еврейская энциклопедия[157]
данные иерусалимского муниципалитета
1990 378 200 131 800 14 400 524 400 данные иерусалимского муниципалитета?
1995 417 100
420 900
182 700
165 800
14 100
14 200
617 000
602 700
данные иерусалимского муниципалитета?
данные Jerusalem Institute for Israel Studies[150]
2000 439 600 196 900 14 200 657 500 данные Jerusalem Institute for Israel Studies[150]
2003 470 000 190 000 10 000 670 000 Краткая еврейская энциклопедия[157]
2005 464 300 232 300 14 900 719 900 данные Jerusalem Institute for Israel Studies[150]
2009 476 000 247 800 15 200 (из них 12 600 арабов) 760 800 данные иерусалимского муниципалитета[148]
2013 509 600 295 500 15 000 из них около 12 тыс. арабов 829 900 данные ЦСБ Израиля[149] и Jerusalem Institute for Israel Studies[150]
2015 574 100 285 500 20 200 886 400 данные иерусалимского муниципалитета[источник не указан 98 дней]

Восточный Иерусалим[править | править вики-текст]

Панорама арабского района от резиденции ООН в Иерусалиме

В соответствии с планом ООН по разделу Палестины (от 1947 года), Иерусалим должен был стать международной территорией. В 1950 году Восточный Иерусалим был аннексирован Иорданией, однако эту аннексию признали только Великобритания, Пакистан и СССР[147].

После установления контроля в ходе Шестидневной войны в 1967 году над Восточным Иерусалимом и Старым городом Израиль распространил свой суверенитет на всю территорию Иерусалима[161]. Всем жителям было предложено израильское гражданство; сначала большинство из них отказалось от этого, надеявшись на возвращение под власть Иордании, но со временем многие его приняли.

В 1980 году Израиль объединил Западный и Восточный Иерусалим в административном отношении и объявил весь город целиком столицей Израиля. Совет безопасности ООН в своей резолюции 478, однако, не признал это действие законным. Территория Восточного Иерусалима включена в Иерусалимский избирательный округ по выборам в Палестинский Законодательный Совет — парламент Палестинской автономии.

Старый город[править | править вики-текст]

Иерусалим, Старый город, дом-музей в здании, в котором родился Ари

Под Старым городом подразумевается историческая часть Иерусалима, которая окружена крепостной стеной. Именно здесь происходили все исторические события, связанные с Иерусалимом, и здесь находятся практически все исторические места города, включая святые места трёх мировых религий.

Старый город исторически поделён на еврейскую, армянскую, христианскую и мусульманскую части. В ходе начавшейся в 2000 году интифады Аль-Акса, которая проходит под мусульманскими лозунгами, арабы-христиане на Западном берегу реки Иордан подвергаются преследованиям со стороны палестинских террористических организаций, что породило их массовую эмиграцию, в том числе и из Старого города.

Храмовая гора[править | править вики-текст]

Стена плача[править | править вики-текст]

Храм Гроба Господня[править | править вики-текст]

Транспорт[править | править вики-текст]

В 1892 году в Иерусалим была проведена железнодорожная линия, связавшая его с Яффой. Линия была закрыта в 1998 году, и в течение некоторого времени Иерусалим оставался без железнодорожного сообщения. 9 апреля 2005 года участок линии между Иерусалимом и Бейт-Шемешем был открыт вновь. В настоящее время Иерусалим связан прямым железнодорожным сообщением с Тель-Авивом. В 2017 году планируется открытие новой железнодорожной скоростной ветки Иерусалим — Тель-Авив, строительство которой уже начато, включая прокладку тоннелей. Благодаря высокой скорости, дорога между городами должна занимать всего 25 минут (сегодня поезд идет из столицы Израиля в Тель-Авив 84 минуты), часть дороги между Тель-Авивом и городом Модиин уже функционирует.

В 2011 году была открыта первая линия городского трамвая. Существует специальный туристический автобусный маршрут № 99, по которому ходит двухэтажный экскурсионный автобус.

Трамвайные пути на улице Яффа, январь 2014 года

В городе действуют автобусные линии, часть из них работает ночью. Начиная с вечера пятницы и заканчивая вечером субботы, городской и междугородний транспорт в еврейской части Иерусалима (зелёные автобусы компании Egged и трамваи) не функционирует (по соображениям соблюдения традиций Шаббата). Арабская автобусная станция у Дамасских (Шхемских) ворот Старого города и отходящие от неё маршруты в Восточный Иерусалим, в города Палестинской Автономии и к иорданской границе (белые автобусы) действуют постоянно, но в ночное время движение этих автобусов не осуществляется[162].

Климат[править | править вики-текст]

Климат средиземноморский. Лето жаркое, но менее жаркое, чем в пустынях, наиболее тёплым месяцем является август. Осадки летом крайне редки. Зимой выпадает непропорционально большое количество осадков. В отдельные годы часто выпадает снег, иногда даже бывают сильные снегопады с образованием временного снежного покрова, временами бывают заморозки.

Климат Иерусалима
Показатель Янв. Фев. Март Апр. Май Июнь Июль Авг. Сен. Окт. Нояб. Дек. Год
Абсолютный максимум, °C 23,4 25,3 27,6 35,3 37,2 36,8 40,6 44,4 37,8 33,8 29,4 26,0 44,4
Средний максимум, °C 11,8 12,6 15,4 21,5 25,3 27,6 29,0 29,4 28,2 24,7 18,8 14,0 21,5
Средняя температура, °C 9,1 9,5 11,9 17,1 20,5 22,7 24,2 24,5 23,4 20,7 15,6 11,2 17,5
Средний минимум, °C 6,4 6,4 8,4 12,6 15,7 17,8 19,4 19,5 18,6 16,6 12,3 8,4 13,5
Абсолютный минимум, °C −6,7 −2,4 −0,3 0,8 7,6 11,0 14,6 15,5 13,2 9,8 1,8 0,2 −6,7
Норма осадков, мм 133,2 118,3 92,7 24,5 3,2 0 0 0 0,3 15,4 60,8 105,7 554,1
Источник: Israel Meteorological Service[163][164]

Города-побратимы[править | править вики-текст]

Галерея[править | править вики-текст]

Панорама[править | править вики-текст]

Panorámica de Jerusalén desde el Monte de los Olivos.jpg
Montedeltemplo.jpg

См. также[править | править вики-текст]


Примечания[править | править вики-текст]

Комментарии
  1. В арабских переводах Библии — أورشليم Ӯршалӣм (Ӯрушалӣм); официальное арабское название в Израиле — أورشليم القدس, Ӯршалӣм-аль-К̣удс
  2. согласно этому предложению, еврейская община Иерусалима должна была иметь статус «муниципальной автономии»
  3. согласно еврейским источникам — 420 лет.
  4. Только небольшому количеству христиан разрешали, и то неохотно, на короткое время посещать Старый город и Бет-Лехем на Рождество и на Пасху".
  5. Или 353 году до н. э., согласно традиционной еврейской хронологии.
  6. Похищенные Антиохом из Храма медные сосуды были возвращены его преемниками евреям, жившим в Антиохии, и поставлены в местной синагоге (Иосиф Флавий, «Иудейская Война» VII, 3:3).
  7. вероятно, опирающийся на свидетельство Тацита
  8. Согласно Иосифу Флавию, Второй Храм сгорел 10-го ава.
  9. в честь себя — Элия Адриана (Publius Aelius Hadrianus), и в честь Капитолийской триады (Юпитера, Юноны и Минервы).
  10. Он воспользовался противоречиями между мусульманскими государствами.
  11. после аннексии объявившей себя Иорданией.
Использованная литература и источники
  1. Local Authorities
  2. 1 2 Официальные данные по населённым пунктам Израиля на 31.12.2013, на сайте ЦСБ Израиля(иврит)
  3. The United Nations (UN) attempted to declare the city a corpus separatum (Latin: «separate entity»)—and, thus, avert further conflict—but the first Arab-Israeli war, in 1948, left Jerusalem divided into Israeli (west Jerusalem) and Jordanian (east Jerusalem) sectors.
  4. Although Israel’s actions were repeatedly condemned by the UN and other bodies….
  5. Ira Sharkansky. Governing Jerusalem: again on the world's agenda. — Wayne State University Press, 1996. — P. 23. — 245 p. — ISBN 978-0814325926. : Most countries of the world do not formally recognize Jerusalem as Israel’s capital. Many do not recognize it as a city that is properly Israel’s. <..> A more list of countries, including the United States, the United Kingdom, and France, maintained consulates in Jerusalem but kept their embassies in what they formally recognized as the Israeli capital of Tel Aviv.
  6. Anthony Gorman, Andrew Newman. Encyclopedia of The Peoples of Africa and the Middle East / Под. ред. Jamie Stokes. — Facts On File, 2009. — P. 325. — 864 p. — ISBN 0-8160-7158-6.: capital: Jerusalem (unrecognized by most countries)
  7. Shlomo Slonim. Jerusalem in America's Foreign Policy, 1947-1997. — Cambridge University Press, 1999. — P. 94. — 421 p. — ISBN 9041112553.
  8. 1 2 Иерусалим. Исторический обзор — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  9. 1 2 Митчелл Бард. Мифы и факты. Путеводитель по арабо-израильскому конфликту (2007). — на сайте «Еврейской виртуальной библиотеки» (JVL). Проверено 2 сентября 2015. стр. 293—296
  10. 1 2 Статус Иерусалима // ГЛАВА I. Мандат Великобритании, раздел Палестины Организацией Объединенных Наций и фактический раздел Иерусалима (1922—1966 годы)
  11. LETTER DATED 5 MARCH 1968 FROM THE PERMANENT REPRESENTATIVE OF ISRAEL TO THE UNITED NATIONS ADDRESSED TO THE SECRETARY-GENERAL // Security Council
  12. 1 2 3 В Иерусалиме состоится открытие знаменитой синагоги „Хурва“, 10 марта 2010 г
  13. 1 2 Sir Lauterpacht in 3. Jerusalem and the Holy Places // Reply, Eli E. Hertz, p. 37
  14. Вопрос о Палестине: Хронология событий. Сайт ООН
  15. The part of the Final Declaration of the Sixth Conference of Heads of State or Government of Non-Aligned Countries which relates to the situation in the Middle East and the question of Palestine, статья Резолюция Совета Безопасности ООН 478
  16. 1 2 Статус Иерусалима // Глава IV. Мирный процесс и подтверждение позиции международного сообщества в отношении Иерусалима. Сайт ООН. Проверено 4 мая 2011. Архивировано из первоисточника 23 августа 2011.
  17. Resolution 58/292. Status of the Occupied Palestinian Territory, including East Jerusalem (doc.nr. A/RES/58/292 d.d. 17 May 2004)
  18. Jerusalem — Legal and Political Background — Professor Ruth Lapidoth. Веб-сайт израильского Министерства иностранных дел, 30 июня 1998 г.
  19. The Status of Jerusalem — Веб-сайт израильского Министерства иностранных дел, 14 марта 1999 г.
  20. The Status of Jerusalem (англ.). МИД Израиля (March 1999). Проверено 8 октября 2011. Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012.
  21. Disputed territories: Forgotten Facts About the West Bank and Gaza Strip (англ.). МИД Израиля (1 февраля 2003). Проверено 6 января 2010. Архивировано из первоисточника 21 августа 2011.
  22. Danny Ayalon Israel Palestinian Conflict: The Truth About the West Bank на YouTube англ. / рус.
  23. Адвокат Элон Ярден: «Согласно международному праву Иудея и Самария принадлежат Израилю». Вести (6 апреля 2000). Проверено 6 января 2010. Архивировано из первоисточника 21 августа 2011.
  24. Биньямин Нетаниягу. «Место под солнцем». Проверено 6 января 2010. Архивировано из первоисточника 21 августа 2011.
  25. Рут Лапидот (англ.). JERUSALEM: The Legal and Political Background (англ.). МИД Израиля // JUSTICE (No. 3, Autumn 1994). Проверено 8 октября 2011. Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012.
  26. Миф об «оккупированных» территориях.  ??? (3 июля 2001). Проверено 6 января 2010. Архивировано из первоисточника 21 августа 2011.
  27. Дори Голд. Не называйте спорные территории оккупированными!
  28. Камень преткновения. Международное право — на стороне Израиля
  29. INTERNATIONAL LAW AND THE ARAB-ISRAEL CONFLICT Extracts from «Israel and Palestine — Assault on the Law of Nations» by Professor Julius Stone (англ.), Second Edition 2003
  30. Professor, Judge Sir Lauterpacht (англ.), Jerusalem and the Holy Places, Pamphlet No. 19 (London, Anglo-Israel Association, 1968)
  31. Stephen M. Schwebel (англ.) Justice in international law: selected writings of Stephen M. Schwebel. — Cambridge University Press, 1994. — P. 521—525. — 630 p. — ISBN 0521462843.
  32. Moshe Amirav. [[1] в Google Книгах Jerusalem Syndrome: The Palestinian-Israeli Battle for the Holy City]. — Sussex Academic Press. — P. 28–29. — ISBN 9781845193478.
  33. Lazaroff, Tovah. Netanyahu: 'Jerusalem is the heart of the nation. We'll never divide our heart.' (28 May 2014).
  34. Poll: 72% of Jewish Israelis view J'lem as divided, Jerusalem Post 05-06-2013
  35. Poll: Jerusalem Arabs prefer Israel. Ynetnews.com (20 июня 1995). Проверено 7 декабря 2012.
  36. Abu Mazen’s speechat the meeting of the PLO’s Palestinian Central Council, 9 September 2000
  37. Jerusalem must be capital of both Israel and Palestine, Ban says. United Nations (28 October 2009). Проверено 11 сентября 2010.
  38. Ben-Gurion, David Statements of the Prime Minister David Ben-Gurion Regarding Moving the Capital of Israel to Jerusalem. The Knesset (5 December 1949). Проверено 2 апреля 2007.
  39. Jerusalem and Berlin Embassy Relocation Act of 1998. The Library of Congress. Проверено 12 февраля 2007.
  40. Basic Law: Jerusalem, Capital of Israel. Israel Ministry of Foreign Affairs (30 July 1980). Проверено 2 апреля 2007.
  41. Статус Иерусалима // ГЛАВА II. Война 1967 года и военная оккупация Восточного Иерусалима и других палестинских территорий. Сайт ООН
    • в данном документе в качестве даты принятия Закона ошибочно называно 29 июля и указано, что он принят «несмотря на противодействие международного сообщества»[кто?][когда?][уточнить]
  42. 1 2 Статус Иерусалима // Глава III. Позиция и действия международного сообщества с 1967 года. Сайт ООН
  43. Резолюция 478 Совета Безопасности ООН. Проверено 9 мая 2011. Архивировано из первоисточника 21 августа 2011.
  44. Resolution 478 (1980). United Nations (1980). Проверено 30 июля 2008.
  45. Mosheh ʻAmirav,Jerusalem Syndrome: The Palestinian-Israeli Battle for the Holy City, Sussex University Press, 2009 p.27:'Летом 2006 г. эти две страны также объявили о принятии новой политики, согласно которой они более не признают суверенитета Израиля над Иерусалимом, и вывели свои посольства из города'.
  46. Embassies and Consulates in Israel. Israel Science and Technology Homepage. Проверено 3 мая 2007.
  47. Jerusalem Embassy Act of 1995. U.S. Government Printing Office (8 November 1995). Проверено 15 февраля 2007.
  48. Конгресс потребует от Буша перенести посольство США в Иерусалим, 31 мая 2007 г.
  49. Statement on FY 2003 Foreign Relations Authorization Act. Проверено 23 мая 2007.

  50. See 2003 Amended Basic Law, retrieved 02-06-2013; Arafat Signs Law Making Jerusalem Palestinian Capital, People's Daily, published 6 October 2002; Arafat names Jerusalem as capital, BBC News, published 6 October 2002.
  51. Palestinian Authority. Basic Law
  52. Medvedev reaffirms Soviet recognition of Palestine (Ynet News, 18 January 2011) "Российский президент говорит, что Москва не изменила своей позиции с 1988 г., когда она 'признала независимое Палестинское государство с его столицей в Восточном Иерусалиме'"
  53. China supports Palestinian UN bid (Xinhua, 8 September 2011) "Китай признаёт Палестину, как страну, с Восточным Иерусалимом в качестве её столицы, и обладающую полным суверенитетом и независимостью, в соответствии с границами, согласованными в 1967 г."
  54. No agreement without a Palestinian capital in Jerusalem: Mahmoud Abbas, The Times of India (10 June 2010). Проверено 9 сентября 2011.
  55. ЕС призывает признать Восточный Иерусалим столицей Палестины  (рус.), BBC (10.01.2011). Проверено 5 мая 2011.
  56. PLO-Negotiations Affairs Department (NAD), Jerusalem. Retrieved 20-05-2013
  57. PLO-Negotiations Affairs Department (NAD), August 2013, East Jerusalem today – Palestine’s Capital: The 1967 border in Jerusalem and Israel’s illegal policies on the ground, p. 5
  58. English gateway to the Knesset website. Проверено 18 мая 2007.
  59. The State of Israel: The Judicial Authority. Проверено 18 мая 2007.
  60. The New Orient House: A History of Palestinian Hospitality. jerusalemites.org. Проверено 9 сентября 2011.(недоступная ссылка)
  61. Klein Menachem. The PLO and the Palestinian Identity of East Jerusalem // Jerusalem: The Future of a Contested City. — New York University Press. — P. 189. — ISBN 0-8147-4754-X.
  62. Segal, Jerome M. Negotiating Jerusalem. The University of Maryland School of Public Policy (Fall 1997). Проверено 25 февраля 2007. Архивировано из первоисточника 14 мая 2006.
  63. Møller, Bjørn (November 2002). «A Cooperative Structure for Israeli–Palestinian Relations» (PDF) (Centre for European Policy Studies). Проверено 16 April 2007.
  64. Bard, Mitchell G. Will Israel Survive?
  65. Meir Ben-Dov, Historical Atlas of Jerusalem, Continuum International Publishing Group, 2002, p. 23.
  66. 1 2 Binz Stephen J. [[2] в Google Книгах Jerusalem, the Holy City]. — Connecticut, USA.: Twenty-Third Publications, 2005. — P. 2. — ISBN 9781585953653.
  67. Еврейская энциклопедия
  68. G. Johannes Bottereck, Helmer Ringgren, Heinz-Josef Fabry, (eds.) Theological Dictionary of the Old Testament, tr. David E. Green, vol. XV, pp. 48–49 William B. Eeerdmanns Co. Grand Rapids, Michigan/Cambridge UK 2006, pp. 45–6
  69. Elon Amos. Jerusalem. — HarperCollins Publishers Ltd. — ISBN 0-00-637531-6.
  70. Ringgren, H., Die Religionen des Alten Orients (Göttingen, 1979), 212.
  71. Hastings James. [[3] в Google Книгах A Dictionary of the Bible: Volume II: (Part II: I – Kinsman), Volume 2]. — Honolulu, Hawaii: Reprinted from 1898 edition by University Press of the Pacific, 2004. — P. 584. — ISBN 1-4102-1725-6.
  72. Bosworth Clifford Edmund. [[4] в Google Книгах Historic cities of the Islamic world]. — The Netherlands: Koninklijke Brill NV, 2007. — P. 225–226. — ISBN 90-04-15388-8.
  73. Denise DeGarmo. Abode of Peace?. Wandering Thoughts. Center for Conflict Studies (9 September 2011). Проверено 17 декабря 2011.
  74. Marten H. Wouldstra, The Book of Joshua, William B. Eerdmanns Co. Grand Rapids, Michigan (1981) 1995, p. 169 n.2
  75. Bosworth Francis Edward. [[5] в Google Книгах Millennium: a Latin reader, A]. — Oxford, United Kingdom: Oxford University Press, 1968. — P. 183.
  76. Louis Ginzberg. The Legends of the Jews Volume 1 (October 1998).
  77. Wallace Edwin Sherman. Jerusalem the Holy. — New York: Arno Press. — P. 16. — ISBN 0-405-10298-4.
  78. Smith George Adam. Jerusalem: The Topography, Economics and History from the Earliest Times to A.D. 70. — Hodder and Stoughton, 1907. — P. 251. — ISBN 0-7905-2935-1. (see here [6] в Google Книгах)
  79. Kollek Teddy. Afterword // A Will to Survive – Israel: the Faces of the Terror 1948-the Faces of Hope Today / John Phillips. — Dial Press/James Wade, 1977.
  80. Since the 10th century BCE:[v]
    • "Развитие Израиля в единую нацию впервые стартовало в Иерусалиме около 3000 лет назад, когда царь Давид захватил корону и из этого города объединил двенадцать племён… В течение тысячи лет Иерусалим был средоточием еврейской независимости, местом жительства царей, нахождения законодательных советов и судов государства. Находясь в изгнании, еврейская нация стала ассоциироваться с городом, который был местоположением её древней столицы. Где бы они ни находились, евреи молились о его восстановлении." Roger Friedland, Richard D. Hecht. To Rule Jerusalem, University of California Press, 2000, p. 8. ISBN 0-520-22092-7
    • "Центральность Иерусалима для иудаизма столь сильна, что даже светские евреи проявляют свою преданность городу и связь с ним, и не могут помыслить современное государство Израиль без него... Для евреев Иерусалим свят просто потому, что он существует... Хотя свойство святости Иерусалима насчитывает уже три тысячелетия...". Leslie J. Hoppe. The Holy City: Jerusalem in the theology of the Old Testament, Liturgical Press, 2000, p. 6. ISBN 0-8146-5081-3
    • "С тех самых пор, как 3000 лет назад царь Давид сделал Иерусалим столицей Израиля, город играл центральную роль в существовании евреев." Mitchell Geoffrey Bard, The Complete Idiot's Guide to the Middle East Conflict, Alpha Books, 2002, p. 330. ISBN 0-02-864410-7
    • "Иерусалим стал центром еврейского народа около 3000 лет назад" Moshe Maoz, Sari Nusseibeh, Jerusalem: Points of Friction – And Beyond, Brill Academic Publishers, 2000, p. 1. ISBN 90-411-8843-6
    • "Еврейский народ неразрывно связан с городом Иерусалимом. Никакой другой город не сыграл столь доминирующей роли в истории, политике, культуре, религии, национальной жизни и сознании народа, какую сыграл Иерусалим в жизни еврейства и в иудаизме. С тех пор, как около 1000 г. до н.э. царь Давид определил статус города, как столицы еврейского государства, он служит символом и самым глубоким выражением национальной идентичности еврейского народа." Basic Facts you should know: Jerusalem, Антидиффамационная лига, 2007. Retrieved 28 March 2007.
  81. Reinoud Oosting, [7] в Google Книгах BRILL 2012 p. 117-118. Исайя 48:2;51:1; Неемия 11:1,18; cf. Иоиль 4:17: Даниил 5:24. Раздел Исайи, в котором они приводятся, относится к дейтеро-Исайе.
  82. Shalom M. Paul, [8] в Google Книгах Wm. B. Eerdmans Publishing, 2012 p.306. ‘Святость’ (кодэш) порождается храмом, расположенным в его центре: корень К-Д-Ш обозначает святилище. Концепция прослеживается в месопотамской литературе, и данный эпитет может применяться для различения между Вавилоном, городом изгнания, и городом Храма, в который им заповедано вернуться.
  83. Golb, Norman Kren Armstrong's Jerusalem—One City, Three Faiths. The Bible and Interpretation (1997). — «Доступные античные тексты указывают на то, что концепт был сформирован одной или более личностями, принадлежащими к числу еврейских духовных лидеров, и что произошло это не позже 6 в. до н.э.»  Проверено 10 июля 2013.
  84. :
    • Esposito John L. What Everyone Needs to Know about Islam. — Oxford University Press. — P. 157. — ISBN 0-19-515713-3.
    • Brown Leon Carl. Setting the Stage: Islam and Muslims // Religion and State: The Muslim Approach to Politics. — Columbia University Press. — P. 11. — ISBN 0-231-12038-9.
    • Hoppe Leslie J. The Holy City: Jerusalem in the Theology of the Old Testament. — Michael Glazier Books. — P. 14. — ISBN 0-8146-5081-3.
  85. Middle East peace plans by Willard A. Beling: "Мечеть Акса на Храмовой Горе является третьим святейшим местом суннитского ислама после Мекки и Медины".
  86. Cambridge History of Islam. — Cambridge University Press, 1986.
  87. Иерусалим в христианстве и исламе. Электронная еврейская энциклопедия
  88. Исламские святыни Иерусалима
  89. 1 2 Сура 5: Аль-Маида (Трапеза)
  90. Исайя 52:1 πόλις ἡ ἁγία.
  91. Joseph T. Lienhard,The Bible, the Church, and Authority: The Canon of the Christian Bible in History and Theology, Liturgical Press, 1995 pp.65–66:'Септуагинта является еврейским переводом, и использовалась также в синагоге. Однако в конце первого в. н.э. многие евреи перестали пользоваться Септуагинтой, поскольку ранние христиане восприняли её, как свой собственный перевод, и она начала считаться христианским переводом.'
  92. ИЕРУСАЛИМ. ИЕРУСАЛИМ В ХРИСТИАНСТВЕ И ИСЛАМЕ. Проверено 13 апреля 2011. Архивировано из первоисточника 23 августа 2011.
  93. Ефросинья Полоцкая. Проверено 13 апреля 2011. Архивировано из первоисточника 23 августа 2011.
  94. Крымская война 1853-1856 годов. Проверено 13 апреля 2011. Архивировано из первоисточника 23 августа 2011.
  95. Christian Churches  (англ.) — Jerusalem Center for Jewish-Christian Relations
  96. 1 2 David Lev Study: Christians in Jerusalem Down to Just 2% from 20% (англ.). — 2009.
  97. 1 2 Timeline for the History of Jerusalem. Jewish Virtual Library. American-Israeli Cooperative Enterprise. Проверено 16 апреля 2007.
  98. Timeline for the History of Jerusalem. Jewish Virtual Library. American-Israeli Cooperative Enterprise. Проверено 16 апреля 2007.
  99. 1 2 3 Freedman David Noel. Eerdmans Dictionary of the Bible. — Wm B. Eerdmans Publishing. — P. 694–95. — ISBN 0-8028-2400-5.
  100. Killebrew Ann E. "Biblical Jerusalem: An Archaeologiref name="mfa-40th">TABLE 3. – POPULATION(1) OF LOCALITIES NUMBERING ABOVE 2,000 RESIDENTS AND OTHER RURAL POPULATION ON 31/12/2008 (PDF). Israel Central Bureau of Statistics. Проверено 26 октября 2009.cal Assessment" in Andrew G. Vaughn and Ann E. Killebrew, eds., "Jerusalem in Bible and Archaeology: The First Temple Period" (SBL Symposium Series 18; Atlanta: Society of Biblical Literature, 2003)
  101. Nadav Na'aman, op.cit pp.178–179.
  102. 1 2 Slavik, Diane. 2001. Cities through Time: Daily Life in Ancient and Modern Jerusalem. Geneva, Illinois: Runestone Press, p. 60. ISBN 978-0-8225-3218-7
  103. Mazar, Benjamin. 1975. The Mountain of the Lord. Garden City, New York: Doubleday & Company, Inc., p. 45. ISBN 0-385-04843-2
  104. [[9] в Google Книгах Eerdmans dictionary of the Bible]. — Wm. B. Eerdmans Publishing, 2000. — P. 694–695. — ISBN 978-0-8028-2400-4. Nadav Na'aman, Canaan in the 2nd Millennium B.C.E., Eisenbrauns, 2005 pp.177ff. высказывает иное мнение, отстаивая транскрипцию Рош-рамен, этимологически происходящую от р'ш (голова) и рмм (быть превозносимым) - что должно означать 'благородная голова', и не имеет отношения к Иерусалиму.
  105. G. Johannes Botterweck, Helmer Ringgren (eds.) Theological Dictionary of the Old Testament, (tr. David E. Green) William B. Eerdmann, Grand Rapids Michigan, Cambridge, UK 1990, Vol. VI, p. 348
  106. 'Massive' ancient wall uncovered in Jerusalem, CNN (7 September 2009). Проверено 18 апреля 2015.
  107. Jane M. Cahill, ‘Jerusalem at the time of the United Monarchy’, in Andrew G. Vaughn, Ann E. Killebrew (eds.)Jerusalem in Bible and Archaeology: The First Temple Period, Society of Biblical Literature, 2003p.33.
  108. Israel Finkelshtein, Neil Asher Silberman,The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Sacred Texts, Simon and Schuster 2002 p.239.
  109. Donald B. Redford, Egypt, Canaan, and Israel in Ancient Times, Princeton University Press, 1992 pp.268,270.
  110. The El Amarna Letters from Canaan. Tau.ac.il. Проверено 11 сентября 2010.
  111. Vaughn, Andrew G.(недоступная ссылка). Jerusalem at the Time of the United Monarchy // Jerusalem in Bible and Archaeology: the First Temple Period. — Atlanta: Society of Biblical Literature. — P. 32–33. — ISBN 1-58983-066-0.
  112. Shalem, Yisrael History of Jerusalem from Its Beginning to David. Jerusalem: Life Throughout the Ages in a Holy City. Bar-Ilan University Ingeborg Rennert Center for Jerusalem Studies (3 March 1997). Проверено 18 января 2007.
  113. Быт. 14:18
  114. ср. 2Цар. 5:7; 1Пар. 11:5
  115. K. L. Noll, Canaan and Israel in Antiquity: An Introduction, Continuum Publishing, 2002 p.78.
  116. Иисус Навин 18 — Biblica
  117. Nadav Naʼaman, Canaan in the 2nd Millennium B.C.E., p.189:'Книга Иисуса Навина не может рассматриваться, как надёжный источник информации для реконструкции сети ханаанских городов. Ни упоминание о царях в Иерихоне, Айе, Бетеле, Хевроне и Дебире, ни представление Иерусалима в качестве главы ханаанской коалиции, не могут быть приняты в качестве доказательств при реконструировании реальности конца Бронзового века. Нельзя хаотично подбирать доказательства для подкрепления теории из библейских источников. Выводы должны делаться только на основании ранних источников и археологических доказательств’.
  118. Nadav Naʼaman Canaan in the 2nd Millennium B.C.E., p.183.
  119. Israel Finkelstein, Neil Asher Silberman,The Bible Unearthed, p.238.
  120. 2 Самуил 24:23, где говорится буквально  ... Аравна-царь дал царю [Давиду] ...
  121. Biblical Archaeology review, Reading David in Genesis, Gary A. Rendsburg
  122. 1 Samuel 31:1–13:2 Samuel 5:4–5; Finkelstein, Silberman, op.cit.p.20.
  123. Michael E. The Complete Book of When and Where: In The Bible And Throughout History. — Tyndale House Publishers, Inc.. — P. 20–1, 67. — ISBN 0-8423-5508-1.
  124. 3Цар. 6:1, 37; 2Пар. 3:1, 2
  125. Амос. 1:2; Ис. 6:1; 18:7
  126. Merling, David. Where is the Ark of the Covenant?. Andrew's University (26 August 1993). Проверено 22 января 2007.
  127. 1 2 Israel Finkelstein & Neil Asher Silberman. The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts. — Simon and Schuster, 2002. — ISBN 9780743223386.
  128. Richard A. Freund,[10] в Google Книгах, Rowman & Littlefield, 2009p.9.
  129. Zank, Michael Capital of Judah (930–586). Boston University. Проверено 22 января 2007.
  130. September 2012.htm First Temple period public water reservoir uncovered in Jerusalem-6 September 2012. Mfa.gov.il (6 September 2012). Проверено 7 декабря 2012.
  131. 2Пар. 30:1
  132. 4Цар. 23:21; 2Пар. 35:1-18
  133. 4Цар. 25:9-17; 2Пар. 36:19
  134. Zank, Michael Capital of Judah I (930–722). Boston University. Проверено 22 января 2007.
  135. I Макк. 1:21 и далее; 1:46 и далее; 4:38
  136. Иосиф Флавий, «Иудейские Древности» XIV, 16:2 и далее
  137. см. курс лекций Иерусалим в веках
  138. Антиох Стратиг. Пленение Иерусалима
  139. Conybeare Frederick C. The Capture of Jerusalem by the Persians in 614 AD. — 1910. — P. 502–517.
  140. Sem40-Панорама « Центральный Еврейский Ресурс SEM40.Израиль, Ближний восток, евреи
  141. Horowitz, Elliot Modern Historians and the Persian Conquest of Jerusalem in 614. Jewish Social Studies. Проверено 20 января 2011.
  142. Rodney Aist,The Christian Topography of Early Islamic Jerusalem,Brepols Publishers, 2009 p.56:'Persian control of Jerusalem lasted from 614 to 629'.
  143. Gideon Avni The Byzantine-Islamic Transition in Palestine: An Archaeological Approach, Oxford University Press 2014 p.144.
  144. Statements of the Prime Minister David Ben-Gurion Regarding Moving the Capital of Israel to Jerusalem (англ.). knesset.gov.il. Проверено 1 апреля 2014.
  145. Кнессет первого созыва. Кнессет (© 2012). Проверено 1 апреля 2014.
  146. Israel declares Jerusalem its capital city (англ.). Bundeskanzler- Willy- Brandt- Stiftung (© 2005). Проверено 1 апреля 2014.
  147. 1 2 Фрагмент карты юго-западной Азии и северо-восточной Африки из Атласа Мира (СССР, 1982)
  148. 1 2 Facts and Figures // на сайте муниципалитета Иерусалима  (англ.)
  149. 1 2 Selected Data on the Occasion of Jerusalem Day (2013—2014)  (иврит) // на сайте ЦСБ Израиля.
  150. 1 2 3 4 5 Population in Israel and in Jerusalem,by Religion, 1988—2013  (англ.)
  151. Population of Jerusalem, by Gender, Age, Religion and Population Group, 2013  (англ.)
  152. 1 2 3 Salo Baron, A Social and Religious History of the Jews, Columbia University Press, 1983
  153. Avraham Yaari, Igrot Eretz Yisrael, p. 98.(Tel Aviv, 1943)
  154. 1 2 3 4 5 6 «A Historical Survey of the Jewish Population in Palestine Presented to the United Nations in 1947 by Vaad Leumi on Behalf of the Creation of a Jewish State.»
  155. Bruce Masters, Christians And Jews In The Ottoman Arab World Cambridge University Press, 2004
  156. 1 2 Jerusalem // Encyclopaedia Britannica. — 9th ed. — Edinburgh: Adam and Charles Black, 1881. — Т. XIII. — P. 643-644.
  157. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Иерусалим — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  158. 1 2 3 4 5 6 7 Manashe Harrel, «The Jewish Presence in Jerusalem through the Ages» in Sinai and Oestericcher, eds., Jerusalem, John Day, 1974. (Цифры из этого источника используются также в Mitchell Geoffrey Bard, The Complete Idiot’s Guide to Middle East Conflict, Alpha, 2002.)
  159. I. Harold Scharfman, The First Rabbi, Pangloss Press, 1988, page 524 which reports the figure as 3,100.
  160. Ашкеназы — 6000, сефарды — 4600
  161. חוקי יסוד
  162. Daily Arab Bus
  163. Long Term Climate Information for Israel
  164. Record Data in Israel
  165. Online Directory: Israel, Middle East. Sister Cities International. Проверено 5 апреля 2007. Архивировано из первоисточника 17 января 2008.
  166. New York City Global Partners(недоступная ссылка — история). NYC.gov. Проверено 17 февраля 2008. Архивировано из первоисточника 6 октября 2006.
  167. Jumelage. Fes city. Проверено 10 декабря 2010. Архивировано из первоисточника 23 августа 2011.
  168. http://eda.jofo.ru/211816.html

Источники[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]

Официальные
Информационные
Очерки