Эта статья входит в число хороших статей

Изнасилование в исламском праве

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Стабильная версия, проверенная 9 марта 2025.
Перейти к навигации Перейти к поиску
Изнасилование в исламском праве
Судья в Афганистане разбирает дело об изнасиловании (2011).
Судья в Афганистане разбирает дело об изнасиловании (2011).
Тип преступления изнасилование
Юрисдикция исламский мир
Правовая база шариат
Особенности считается принудительной формой прелюбодеяния[1][2][3]
Проблемы узость определения[4], труднодоказуемость, риски для жертвы и её свидетелей[5][6][7]
Период с VII века н.э.

Концепция изнасилования в исламском праве существенно отличается от принятой в современном праве западных стран➤.

Сексуальные отношения, воспринимавшиеся в доисламской Аравии в контексте имущественных прав, с приходом ислама были переосмыслены в религиозных терминах, а изнасилование стало рассматриваться как принудительная форма прелюбодеяния (зина́). В исламском праве отразились оба эти подхода. Осторожность исламского права в вопросах определения и доказательства прелюбодеяния привела к сужению определения изнасилования и усложнению его доказательства➤.

Исторически, правоприменительная практика часто отклонялась от предписаний исламских правоведов, чей подход с определённой долей гибкости и прагматизма адаптировался властями мусульманских стран к существовавшим реалиям➤.

В современном мире правовые системы ряда мусульманских стран по-прежнему содержат законы об изнасиловании, основанные на исламском праве, что влечёт за собой соответствующие трудности для жертв этого преступления. В этих странах широко распространены принудительные браки, детские браки, непризнание преступлением изнасилования в браке и другие практики, признанные ООН нарушениями прав человека➤.

Подходы к определению, доказательству и наказанию изнасилования в исламском праве вызывают критику и призывы к реформам со стороны правозащитников и учёных➤.

Предыстория

[править | править код]

В позднеантичный период на Ближнем Востоке преступления сексуального характера против женщин имели два аспекта. С одной стороны, в рамках патриархата женщина рассматривалась как предмет товарно-денежных отношений, и подобные преступления воспринимались как нарушения имущественных прав, часто компенсируемые не самой женщине, а её мужу или отцу[8]. С другой стороны, усиливались монотеистические представления о необходимости личного нравственного выбора, в том числе в сексуальной сфере. В их контексте, преступление сексуального характера воспринималось как посягательство на божественный порядок и на стремление женщины ему следовать. Это двоякое отношение отразилось и в последующем исламском правовом дискурсе[9].

В отличие от окружающих ближневосточных регионов, на территории Аравийского полуострова в доисламский период господствовал первый, имущественный подход к вопросам женской сексуальной жизни, не связанный с религиозно-моральными представлениями о добродетели и грехе. Преступления сексуального характера в отношении женщины, включая похищение, рассматривались как кража символического капитала, наносящая ущерб её клану — как материальный, так и репутационный. Распространение ислама положило начало радикальному сдвигу в сторону этического монотеизма и на этой территории[10].

История правовой мысли

[править | править код]

В раннем исламском праве сексуальность была переосмыслена в теоцентрических терминах: верующий становился субъектом, несущим перед Аллахом личную ответственность за свои поступки. Это привело к дифференциации половых актов на одобряемые Аллахом и нарушающие его заповеди; последние объединялись под понятием прелюбодеяния («зина»). Изнасилование, ранее рассматривавшееся в контексте нарушения прав собственности, стало расцениваться как разновидность прелюбодеяния[11].

При этом в таких институтах, как брак и сексуальное рабство[англ.], сохранялся унаследованный от доисламских времен подход к женской сексуальности как к собственности и товару. Противоречие между теоцентрической и имущественной этикой особенно проявилось в вопросе об изнасиловании свободных женщин, занимавших двусмысленное положение как субъекты морали и одновременно объекты собственности[12].

Формирование концепции и наказания

[править | править код]

Согласно Корану, добродетельное половое поведение подразумевало возможность секса только с супругом, а в случае мужчины — также с его рабынями-наложницами[англ.]. Половые отношения вне этих рамок считались блудом и преступлением против Аллаха, чья воля стала ключевым элементом в правовой оценке полового акта; внутри же этих рамок личные желания женщины считались второстепенными. Таким образом, сексуальное принуждение по отношению к жене или рабыне, хотя и могло осуждаться, но оставалось в основе своей законным, в то время как прелюбодеяние всегда считалось грехом, даже при наличии взаимного согласия. Эти взгляды легли в основу представлений об изнасиловании в исламском дискурсе: понятие блуда включало в себя недозволенный секс как по согласию, так и по принуждению; и наоборот, изнасилование определялось как «принудительный блуд»[13].

В период становления исламского права была сформирована и конкретизирована происходящая из Корана концепция «хадда» — телесного наказания (ампутация, порка, побиение камнями, изгнание) за преступление границ божественного порядка. В число преступлений, за которые полагался хадд, входили прелюбодеяние и ложное обвинение в прелюбодеянии. Введение хадда как правовой категории имело важное значение для концепции изнасилования в исламском праве[14].

У исламских судей и юристов сложился консенсус о необходимости наложения хадда на изобличённого насильника (как и на любого, совершившего прелюбодеяние)[15]. У суннитов, для состоявших когда-либо в браке («мухсан») это означало побиение камнями[16], а для ранее не вступавших в брак («бикр») — 100 ударов кнутом[17]. В шиитском праве хадд за изнасилование всегда подразумевал смертную казнь, независимо от семейного статуса преступника[18]. Если женщина подверглась насилию или находилась в недееспособном состоянии (из-за несовершеннолетия, психической болезни или сна), то она не считалась виновной в блуде[19][20]. Вместе с тем, судьям рекомендовалось налагать хадд за прелюбодеяние только в случае полной уверенности, по возможности всячески избегая данного вида наказания[21].

В раннем исламском праве, согласно решениям, приписываемым Мухаммеду и его сподвижникам, блуд, включая изнасилование, наказывался исключительно телесным наказанием, без имущественной компенсации, что отражало приоритет теоцентрической сексуальной этики над собственнической. Однако позднее, помимо хадда за блуд, правоведы всё чаще предписывали налагать на насильника штраф в пользу пострадавшей стороны, что отражало древний имущественный подход к сексуальности[22]. Ханафитская школа склонялась к применению хадда без штрафа, в то время как наложение за изнасилование и хадда, и штрафа одновременно было характерно для маликитской правовой школы[23] и шиитских правоведов[24].

При недостаточности доказательств для наложения хадда за прелюбодеяние, если судья или представитель власти считали необходимым, за преступление сексуального характера могла быть назначена денежная компенсация или произвольное наказание («тазир»): у ханафитов — от 3 до 33 ударов[25][a], у маликитов — на усмотрение судьи[28].

Определение и исключения

[править | править код]

Прелюбодеяние (зина), как правило, определялось исламскими правоведами как сознательно совершённый запрещённый половой акт (как правило, пенильно-вагинальный) между взрослым мужчиной и взрослой женщиной или девочкой, явно не принадлежащей ему ни по браку, ни в качестве рабыни[29]. Любой фактор, который ставил под сомнение незаконность полового акта, вызывал снисходительность со стороны юристов, а следовательно, и со стороны судей. Существовала общая тенденция к максимальному сужению определения блуда, что, в свою очередь, сужало диапазон видов сексуального насилия, за которое мог быть наложен хадд[30].

Так, секс с женщиной, не считающейся для мужчины запретной, независимо от применения им насилия, не мог считаться блудом[31], даже если признавался греховным[32]. Не было принято налагать хадд и в ряде спорных ситуаций, например, если мужчина ошибочно считал, что женщина для него дозволена[33]. Различные виды секса, помимо пенильно-вагинального, в том числе сопряжённые с принуждением, как правило, не считались прелюбодеянием и не влекли за собой хадд[25]. В частности, согласно всем юристам, проникновение в женщину рукой не квалифицировалось как блуд[34].

Вместе с тем, по отдельным вопросам определения блуда в различных мазхабах (правовых школах) существовали различия[35].

Так, у ханафитов анальный секс с женщиной, хотя и считался заслуживающим тазира, не определялся как прелюбодеяние[36]; маликиты[37] и шафииты[38], напротив, считали его таковым. За анальный секс между мужчинами («ливат») ханафиты также налагали тазир, а не хадд[36]. Маликиты считали ливат ещё худшим преступлением, чем прелюбодеяние, определяя наказанием за него побиение камнями[39] (хотя на практике это почти никогда не применялось[40]).

Ряд ранних юристов считал внебрачный секс с несовершеннолетним лицом блудом только для взрослого участника[41]; однако в ханафитском мазхабе секс мужчины с девочкой, не достигшей половой зрелости, не считался блудом с его стороны на основании того, что она ещё «неспособна» к сексу, и не влёк за собой хадд[32].

В суннитских школах права от хадда за прелюбодеяние освобождались лица, считавшиеся недееспособными: несовершеннолетние, подвергшиеся принуждению и психически больные[42]. В последнем вопросе шииты делали различие, считая сумасшедшего мужчину виновным, а сумасшедшую женщину — невиновной в блуде[18].

Процессуальные нормы

[править | править код]

Прелюбодеяние в исламском праве — труднодоказуемое преступление. Вместе с тем, непризнание исламским правом сущностного различия между сексом по принуждению и по взаимному согласию не дало разработать для изнасилования отдельных правовых норм. В результате принципы доказательства, снисходительные к добровольным участникам блуда, непреднамеренно действовали и в защиту насильников, порождая снисходительность к ним и приводя к проблемам в правосудии[43].

Пострадавшая сторона и право на иск

[править | править код]

Из суннитских школ права, у ханафитов жертва изнасилования процедурно не могла обратиться в суд, поскольку блуд считался преступлением против Аллаха, а не людей, и инициировать разбирательство могли только власти при наличии признания насильника или обращения четырёх свидетелей. Таким образом, жертва могла не обвинять, а лишь защищаться в том случае, если её саму обвинят в разврате[44]. Маликиты также считали изнасилование нарушением божественных предписаний, но, в отличие от ханафитской школы, они одновременно рассматривали это преступление и как имущественное[b], назначая, наряду с хаддом, денежную компенсацию[48]. В рамках маликитской школы, как и при других преступлениях против личности, жертва изнасилования могла обратиться в суд[49].

Среди шиитских правоведов часть считала, что в отношении караемых хаддом преступлений блуда (включая изнасилование), нарушающих права Аллаха, судьи должны проявлять снисходительность, стремясь избежать наказания. Другие шиитские юристы, выражая позицию, схожую с маликитским мазхабом[50], придерживались мнения, что, наряду с божественными правами, изнасилование нарушает и права личности (незаконное пользование её половыми органами[51]), в связи с чем судьи должны постараться установить истину[52], а наказание насильника должно включать в себя денежную компенсацию жертве, эквивалентную брачному выкупу за неё[24].

Свидетельские показания

[править | править код]

Доказательствами изнасилования признавались, в первую очередь, признание насильника или свидетельство четырёх взрослых надёжных мусульман-мужчин, лично видевших половой акт и подтвердивших под присягой, что женщина подверглась принуждению[53][54]. Свидетельские показания женщин не принимались в качестве доказательств[55][56]. Из числа свидетелей-мужчин также исключался ряд категорий, не считавшихся достаточно надёжными, включая певцов, плакальщиков, слепых, рабов и близких родственников любой из сторон, что сужало и без того узкий круг тех, кто мог выступить свидетелями изнасилования. Даже в случае нахождения четырёх таких свидетелей, по единогласной позиции маликитов и ханафитов, эти свидетели должны были вместе прийти в суд и рассказать о происшедшем. Если все основные подробности их рассказа не совпадали, свидетельство аннулировалось[57].

Согласно Абу Ханифе и большинству его последователей, если два из четырёх свидетелей заявляли, что мужчина насиловал женщину, а два — что она была согласна, то хадд не применялся ни к мужчине, ни к женщине[58]. Согласно шиитским юристам, если четверо свидетельствуют, что пара совершила блуд, и при этом двое из них заявляют, что женщина не хотела этого, то она освобождается от хадда; при этом обвиняемый в насилии должен предоставить четырёх свидетелей для подтверждения, что секс был добровольным, а женщине нужно лишь два свидетеля, чтобы отклонить обвинение в блуде и доказать факт насилия[59].

Риски для свидетелей

[править | править код]

В случае предоставления противоречивых или неубедительных показаний свидетели рисковали подвергнуться хадду за клевету в виде наказания кнутом[60]. В частности, в суннитском праве, если свидетелей оказывалось менее четырёх, или они являлись в суд не вместе, а порознь, или в их показаниях находились разногласия, или хоть один из четверых отказывался от предыдущих показаний, то все свидетели получали наказание за клевету в виде 80 ударов кнутом (у маликитов — 80 ударов для свободных и 40 для рабов)[61].

Более того, в связи с предписанием Мухаммеда избегать наложения хадда, насколько это возможно, ханафиты не требовали и даже не рекомендовали свидетельствовать по преступлениям, за которые полагался хадд. Считалось предпочтительнее с моральной точки зрения скрыть чужое преступление, наказуемое хаддом (за исключением кражи)[62].

Косвенные доказательства

[править | править код]

Ханафитским судом косвенные улики (такие, как кровотечение, физические признаки нападения или страха, звуки криков или вид мужчины, волочащего женщину в переулок или здание) вообще не принимались к рассмотрению[63].

Согласно Малику, чтобы избежать хадда за блуд, при отсутствии свидетелей изнасилования женщина могла представить косвенные доказательства: например, что у неё было кровотечение, если она была девственницей; или что она звала на помощь, и кто-то услышал и явился; или, в широком смысле, «нечто подобное», что указывало бы на отсутствие её согласия[64][65]. Один из ведущих маликитов, Абд ар-Рахман ибн аль-Касим[англ.], как и ряд других юристов школы, считал, что для осуждения насильника, избежания женщиной хадда и получения ей компенсации, наряду с косвенными уликами, необходимы показания двух свидетелей. Другой спутник Малика, правовед Ашхаб ибн Абд аль-Азиз, наоборот, заявлял о достаточности косвенных доказательств[66]. Часто, хотя и не всегда, от женщины требовалась клятва[67].

В рамках маликитского права, при недостатке доказательств, жертва могла обратиться к альтернативной процедуре, требуя не применения хадда за блуд, а выплаты денежной компенсации. Для этого достаточно было двух свидетелей, видевших не само изнасилование, а похищение или насильственное уединение подозреваемого с женщиной; иногда от неё также требовалась клятва[68]. При отсутствии двух таких свидетелей, чтобы получить компенсацию, жертва могла поклясться и представить косвенные доказательства[69]. Однако этот путь был сложнее и опаснее для жертвы[70]. От неё ожидалась «настойчивости» в обвинении[71]; сравнивались репутации заявительницы и обвиняемого[72][73]. Результат мог варьироваться от приговора обвиняемого к тазиру и денежной компенсации до приговора заявительницы к хадду за клевету[74].

Шиитские правоведы в большей степени, чем суннитские, были склонны полагаться на компетентность судьи, что на практике расширяло его право использовать косвенные доказательства[50].

Если женщина не могла предоставить четырёх свидетелей, чтобы насильника приговорили к хадду за блуд, но косвенные улики приводили судью к подозрению, что изнасилование имело место, маликиты, в отличие от ханафитов, допускали наложение на подозреваемого тазира; однако человек с репутацией «добродетельного» не считался подозреваемым, и косвенные улики против него сами по себе не принимались[75]. Среди шиитских юристов постепенно возобладал подход, близкий к маликитскому[76].

Фактор беременности

[править | править код]

Маликиты, на основании решений халифа Умара I, ввели доктрину, согласно которой беременность свободной незамужней женщины или рабыни, не имеющей хозяина, считалась по умолчанию доказательством её блуда, если женщина не могла доказать изнасилование или наличие законной связи (брака или сожительства с хозяином)[77][78]. Данная доктрина была позаимствована правовыми системами ряда современных стран исламского мира, в том числе не принадлежащих к маликитскому мазхабу[79].

Правоприменение в Османской империи

[править | править код]

Правоприменительная практика в различных мусульманских странах часто существенно отличалась от того, что предписывали исламские правоведы[80].

В Османской империи за основу правовой системы был принят ханафитский мазхаб[81]; изнасилование рассматривалось как разновидность прелюбодеяния[82]. Однако, наряду с фикхом, существовало имперское законодательство («канун»)[англ.][83], основанное как на религиозном праве, так и на местных и имперских обычаях[84]. В османских судах шариатский термин «прелюбодеяние» был постепенно заменён, особенно после XVI века, неоднозначным и эвфемистичным термином «непристойное деяние»[85]. В связи с практической невозможностью доказательства изнасилования в рамках ханафитского права, новый термин позволял избежать заведомо невыполнимых процедур, требуемых для присуждения хадда за блуд. Наказание переводилось в категорию тазира за «непристойное деяние», что облегчало уголовное преследование за изнасилования[85]. Тем не менее, доказать изнасилование было сложно, особенно в случаях высокого социального положения преступника[86].

В XVII—XVIII веках, на фоне социальной нестабильности, войн, восстаний и массового бандитизма, региональным властям империи было особенно трудно справляться с волнами насильственных преступлений, включая преступления сексуального характера. Обходя строгие шариатские нормы доказательства, власти часто использовали свидетельские показания о характере и образе жизни подозреваемых. Если местные жители свидетельствовали, что обвиняемый имеет «постоянную привычку» совершать подобные действия, это способствовало вынесению властями обвинительного приговора[87].

В тех случаях, когда выносился обвинительный приговор, насильника, как правило, приговаривали к телесному наказанию и выплате компенсации[88]. Согласно кануну, насильственное похищение женщины или мальчика с целью совершения действий сексуального характера каралось кастрацией или штрафом[89][90]. Брак с похищенной женщиной подлежал расторжению[91]. Йенишехерли Абдулла[тур.], шейх аль-ислам Османской империи (1718—1730), издал фетву о том, что, если мужчина изнасилует мальчика, не достигшего половой зрелости, и мальчик от этого умрёт, то насильник должен выплатить компенсацию, подвергнуться суровой порке и тюремному заточению. Однако казнь за это рекомендовалась только в том случае, если подобные действия являются «привычкой» преступника[89].

Нередко телесное наказание за блуд заменялось штрафом, который мог варьироваться в зависимости от материального положения преступника[92]. Иногда дело об изнасиловании разрешалось путём брака насильника и жертвы; в этом случае она отзывала судебный иск[93].

Частым явлением были внесудебные расправы со стороны мужа, брата, сына или опекуна вовлечённой в незаконную связь женщины, отчасти связанные с процедурными сложностями доказательства прелюбодеяния. Османские суды были склонны оправдывать широко распространённые убийства чести на этой почве[94][95]. Внебрачную половую связь между мусульманкой и представителем другой конфессии османские власти, как правило, карали смертной казнью[96].

Современность

[править | править код]

Ряд современных стран, в которых государственной религией является ислам, основывает нормы уголовной ответственности на принципах мусульманского права. К ним относятся, в частности, Иран, Пакистан, Ирак, Ливия, Судан, Саудовская Аравия, Катар, Йемен, Объединённые Арабские Эмираты[97][98].

В других странах с преобладанием ислама уголовное право создавалось под влиянием европейского законодательства и включает в себя как элементы исламского права, так и западные заимствования. В число этих стран входят, в частности, Египет, Кувейт, Бахрейн, Марокко, Сирия, Иордания и Ливан[99][98].

Одним из важных изменений в законодательстве мусульманских государств, связанных с западным влиянием[100], стала постепенная отмена института рабства с конца XIX по конец XX века[101], что включало в себя освобождение женщин-наложниц[англ.][102].

Вместе с тем, в ряде стран и регионов исламского мира широко распространены принудительные браки[103][104][105][c], включая выдачу замуж девочек[109]. В ряде исламских стран изнасилование в браке не считается преступлением[110][111][112]. Законодательство ряда мусульманских стран позволяет насильнику избежать ответственности, женившись на жертве[англ.][113][d]. Все эти практики квалифицируются Организацией Объединённых Наций как нарушения прав человека[114][115][116][117].

В законодательстве ряда мусульманских стран до сих пор отсутствуют нормы уголовной ответственности за преступления сексуального характера[118].

Исламское возрождение, начавшееся с конца XX века, связано с призывами исламистских движений полностью восстановить шариатское право[119]. В конце XX — начале XXI века некоторые страны, под растущим влиянием исламистских движений, вновь включили элементы шариата в свои уголовные кодексы[98].

Афганистан

[править | править код]
См. также: Изнасилования в Афганистане[англ.]

Основным правом в Афганистане[англ.] является шариат ханафитского направления[120]; страной правит исламистская организация «Талибан»[121]. Уже несколько десятилетий страна занимает одно из самых низких мест в мировом рейтинге прав женщин[122]. Афганский Уголовный кодекс 1976 года, основываясь на нормах исламского права, изначально не включал в себя изнасилование как отдельное преступление, приравнивая его к прелюбодеянию. В 2017 году изнасилование впервые было выделено в качестве отдельного преступления наряду с прелюбодеянием; однако на практике эти понятия часто смешиваются[120]. Вместе с тем, со времён правления моджахедов (1992—1994), в стране действует запрет на бегство женщины из дома. В 2010 году в Афганистане был принят закон о том, что бегство женщины из дома само по себе является попыткой прелюбодеяния и на этом основании наказуемо. Бегство из дома часто является попыткой избежать массово распространённой в стране практики принудительного брака[120].

Уровень гендерного насилия в отношении женщин и девочек в Афганистане[англ.] в последние десятилетия оставался крайне высоким[121][120][123]. Изнасилования часто приводят к наказанию жертвы, а не насильника[124][120][125][126]. При президенте Хамиде Карзае (2004—2014), по ежегодной статистике, количество женщин, находившихся в тюрьмах по обвинению в блуде, в 10—20 раз превышало количество приговоров за изнасилование. При этом часть из редких приговоров за изнасилование была вынесена, в реальности, за соучастие в побеге девушки из дома[120]. С приходом к власти талибов (2021) ситуация ещё сильнее ухудшилась[121]. Талибан издал не менее 70 указов и директив, дополнительно усложнивших положение женщин и девочек[127]. Участницы мирных протестов против этих репрессивных мер подверглись со стороны талибов угрозам, арестам, задержаниям, пыткам, изнасилованиям, а иногда и насильственному исчезновению[128][129][130]. Стало наказуемо проведение аборта по инициативе женщины, в том числе при беременности в результате изнасилования. От женщин также требуется получать разрешение мужа на использование средств контрацепции[131].

Египет

[править | править код]
См. также: Изнасилования в Египте[англ.]

Египетская правовая система основывается на исламском праве, которое Конституция признает основным источником законодательства, и одновременно на принципах международного права. Уголовный кодекс Египта[англ.] включает в себя преступления сексуального характера; в первые два десятилетия XXI века в него были внесены изменения, усилившие наказания за эти преступления[132].

Вместе с тем, согласно опросу в 2013 году более 330 экспертов по гендерным проблемам из арабских стран, положение египетских женщин[англ.] оказалось хуже, чем в любой другой стране арабского мира[133]. В 2013 году организация «ООН-женщины» отмечала, что в Египте более 99 % женщин подверглись той или иной форме сексуального домогательства, в том числе на работе[134]. По оценке английской НКО Thomson Reuters Foundation[англ.], из всех мегаполисов мира, Каир — самый опасный для женщин город[135]. Изнасилование в браке не является в Египте преступлением, а высшие религиозные авторитеты страны — Дар аль-Ифта[англ.] и Совет ученых аль-Азхара — отказались издавать фетвы по этому вопросу[136].

В 2015 году Международная федерация за права человека отмечала массовое использование египетскими силами безопасности сексуального насилия по отношению к заключённым и арестованным, без каких-либо правовых последствий[137].

Иран

[править | править код]
Публичное повешение насильника в Иране (2011).

В Иране с 1979 года действует исламское право, в рамках которого изнасилование считается принудительной формой прелюбодеяния[138]; иранское определение данного преступления включает в себя принуждение к вагинальному и анальному, но не оральному сексу[138]. Совершение «принудительного блуда» карается хаддом, от телесного наказания до смертной казни[139][140]. Известны случаи публичных казней преступников, совершивших значительное количество изнасилований[141][142]. Однако суровость этого наказания привела к тому, что судьи неохотно его используют, что, по оценке иранского юриста Хаджар Азари, работает против жертв[143].

Жертвы изнасилования подвергаются социальной стигматизации, в том числе, насаждаемой государственными СМИ[144]. Потерпевшие могут быть обвинены в прелюбодеянии и вынуждены доказывать свою невиновность, чтобы избежать наказания, что снижает их готовность обращаться в суд[145][146][147]. В качестве свидетелей изнасилования требуются 4 мужчины или 3 мужчины и 2 женщины[148]. Если обвинение не доказано, это может повлечь для свидетелей наказание 80 ударами кнута за клевету[149]. Женщина может быть осуждена за блуд наряду с насильником, что означает для неё 100 ударов кнутом (если она незамужняя) или побиение камнями (если она замужем). В этой связи адвокаты советуют женщинам не подавать иска об изнасиловании, если нет твёрдой уверенности в том, что обвинение будет доказано[150].

В Иране изнасилование в браке не считается преступлением[140][111]. По иранским законам, женщине гораздо сложнее добиться развода, чем мужчине[151].

В стране остро стоит проблема ранних и принудительных браков. Через 3 года после исламской революции, в 1982 году, допустимый возраст брака был снижен с 18 до 9 лет. Вместе с тем, согласно фетве религиозного лидера страны аятоллы Рухоллы Хомейни, «любой, у кого есть жена младше 9 лет, не имеет права вступать в половую связь <…> Однако другие формы сексуальных удовольствий разрешены, такие как прикосновения с вожделением, объятия и трение пениса между ягодицами и бедрами; даже если она грудной ребёнок». Позже, в 2002 году, минимальный возраст брака для девушек был установлен на уровне 13 лет, однако с согласия опекуна девочки и судьи брак по-прежнему возможен и в более раннем возрасте; минимального возраста для брака при этом не установлено[104].

Иранские правоохранительные органы активно используют изнасилования и сексуализированное насилие по отношению к заключённым, в том числе для подавления протестов за права женщин[152][153][154]. Иран скрывает жалобы на изнасилования и другие формы сексуализированного насилия со стороны его сил безопасности, а также отказывается привлекать виновных к ответственности за их преступления, одновременно заставляя жертв отказываться от дачи показаний[155].

Нигерия

[править | править код]

В 12 из 36 штатов Нигерии, расположенных на севере страны, действует шариатское право[156][157]. В шариатских судах региона, если кто-то сообщает, что он или она стали жертвой изнасилования, это считается признанием в блуде. Чтобы доказать изнасилование, требуется два свидетеля или признание насильника. Поскольку оба варианта маловероятны, жертва, сообщившая об изнасиловании, подлежит телесному наказанию за блуд, а нередко и за лжесвидетельство[158][159][157]. Более того, при недостатке доказательств («серьёзные сомнения»), мужчину, обвиняемого в совершении изнасилования, могут попросить принести клятву на Коране в качестве достаточного доказательства того, что он не совершал изнасилования[160]. Изнасилование в браке не считается преступлением[161][162]. По этим причинам, а также из-за социокультурных предрассудков, связанных с изнасилованием, многие женщины вообще не сообщают в шариатский суд об изнасиловании или обращаются в обычные суды[163].

В северной, преимущественно мусульманской, части Нигерии, а также в мусульманских общинах юга страны, широко распространены принудительные браки[105].

Аборт запрещён, в том числе и тогда, когда беременность стала результатом изнасилования, из-за чего практикуются подпольные аборты[164].

Пакистан

[править | править код]
См. также: Изнасилования в Пакистане[англ.]

Ислам является государственной религией в Пакистане, в его конституции и законодательстве[англ.] закреплён приоритет ислама в общественной жизни. Исламистские организации добиваются ещё большего усиления исламского фактора и установления верховенства шариата[165]. Изнасилование в Пакистане определяется как «насильственное прелюбодеяние» и карается хаддом[166]. Его доказательством считается признание насильника или свидетельство четырёх мужчин-мусульман, признанных судом надёжными и непосредственно видевших проникновение[167]. Внебрачная беременность считается по умолчанию доказательством совершения женщиной прелюбодеяния[168]. Иски против насильников периодически приводят к долгосрочным арестам и обвинительным приговорам за блуд в адрес самих заявительниц[169]. Изнасилование в браке до 2006 года не считалось преступлением[170]; первый приговор за такое изнасилование (три года тюремного заключения) был вынесен в 2024 году[171].

93 % пакистанских женщин сталкиваются с различными формами сексуального насилия в общественных местах. Законы о преступлениях сексуального характера часто не применяются[118]. Известны случаи умышленного сокрытия полицейскими изнасилований; отмечается общее стремление пакистанской полиции оказать давление на потерпевших, чтобы они не заявляли об изнасиловании. В тюрьмах женщины часто подвергаются изнасилованиям со стороны полицейских; привлечение полицейских к ответственности за это практически невозможно[169]. Распространено изнасилование женщин из враждебных семей, чтобы отомстить их мужчинам[172]. Изнасилование дочерей и жён политиков используется как инструмент политической борьбы, без юридических последствий[169]. Вместе с тем, если женщина находится в тюрьме по обвинению в блуде, из соображений «чести» семья и друзья могут отвернуться от неё и не посещать её в тюрьме[173]. В пакистанском обществе самоубийство считается для женщины достойным выходом из ситуации[173][174], хотя оно и рассматривается исламом как большой грех[175].

Эксперты ООН также отмечали характерную для Пакистана проблему похищения девочек из числа религиозных меньшинств, включая христианок; по отношению к ним практикуется сексуальное насилие, насильственное обращение в ислам и принудительная выдача замуж за похитителей[176].

Саудовская Аравия

[править | править код]
См. также: Изнасилования в Саудовской Аравии[англ.]

Правовая система Саудовской Аравии[англ.] основана на шариате[177]. В стране нет уголовного кодекса[178][179], и нет письменного закона, который предусматривал бы конкретную уголовную ответственность за изнасилование; наказание за него может варьироваться. Для назначения хадда за изнасилование необходимо признание насильника или четверо мужчин-свидетелей; свидетельство женщин не допускается; косвенные доказательства не рассматриваются[178]. Однако для наложения тазира требования к доказательной базе не так высоки[180]. Нет запрета на изнасилование в браке[118][110]. В Саудовской Аравии ответственность за изнасилование может быть возложена как на обвиняемого, так и на потерпевшую[181], а в некоторых случаях жертва может быть приговорена к более суровому наказанию, чем насильник[118]. Отмечалось, что многочисленные иностранки[англ.], работающие на дому, особенно уязвимы для преступлений против половой неприкосновенности, и часто сами попадают в тюрьму за «преступления против нравственности»[181].

Приговоры за изнасилования в Саудовской Аравии крайне неоднородны. Так, в 2013 году саудовский проповедник изнасиловал, пытал и убил свою 5-летнюю дочь. Он был приговорён к восьми годам лишения свободы, 800 ударам плетью и штрафу в размере миллиона риалов (270 000 долларов США) в пользу матери девочки, его бывшей жены. В том же году пакистанец, признанный виновным в изнасиловании и убийстве, был обезглавлен[118][182].

Судан

[править | править код]

В Судане действует исламское право[183]. В соответствии с этим, изнасилование определяется как прелюбодеяние без согласия. Строгие требования к доказательствам, используемые для прелюбодеяния, применяются и к изнасилованиям, из-за чего жертвам трудно привлечь виновных к ответу. Кроме того, жертвы изнасилования могут быть сами осуждены за блуд и наказаны[184]. Для доказательства прелюбодеяния требуется: признание виновного в суде; или свидетельство четырёх взрослых мужчин; или беременность женщины, если она не замужем; или отказ жены поклясться, что она не блудила, если муж поклялся, что она блудила[185]. Отмечается сложность, если не невозможность, доказательства изнасилования в таких условиях. Более того, если женщина сообщает об изнасиловании и начинает судебное дело, она рискует быть обвинённой в прелюбодеянии на основании собственного заявления об изнасиловании[186]. При отсутствии на жертве физических следов нападения, она рискует быть обвинённой в аморальном поведении. Вместе с тем, если блуд не доказан (что почти невозможно в суданских правовых реалиях), то использовать данные ДНК-анализа при расследовании не разрешается. Отмечалось, что адвокаты советовали жертвам не заявлять об изнасиловании[186]. Беременность от изнасилования также влечёт за собой соответствующий правовой риск[187].

Исламистские группировки

[править | править код]

В XXI веке ряд исламистских группировок начал возрождать практику сексуального рабства[англ.], обосновывая это нормами исламского права. Захваченные ими женщины часто подвергались изнасилованиям, не квалифицируемым данными группировками как преступления[188][189].

Исламское государство

[править | править код]

Доктрина «Исламского государства» (ИГ) базируется на шариате в его интерпретации руководством группировки. ИГ стало известно широкомасштабным применением сексуального рабства[англ.] и изнасилований в захваченных регионах. Данные практики считаются ими легитимными с точки зрения ислама[188]. Большинство современных исламских богословов осуждают идеологию ИГ как противоречащую исламу[190].

ИГ систематически использовало похищения женщин и девочек, преимущественно из этнорелигиозного меньшинства езидов, как способ подчинения, деморализации и уничтожения сообществ, считаемых враждебными. Похищенные, включая 12-летних девочек, подвергались изнасилованиям, принудительным бракам и продаже на «невольничьих рынках». Дети рабынь, как и они сами, подвергались избиениям, а иногда отбирались у матерей и подвергались насильственному исчезновению[191][192].

Боко Харам

[править | править код]

Исламистская группировка «Боко Харам» активно использует сексуальное насилие как инструмент террора и угнетения. В захваченных регионах Нигерии боевики похищали женщин и девочек, в особенности христианок и учащихся колледжей. Террористы подвергали их изнасилованиям, использовали в качестве рабынь-наложниц или принуждали к бракам с членами группировки. Женщин насильственно обращали в ислам; они часто становились жертвами не только сексуализированного насилия, но и других видов насилия, включая регулярные избиения, унижения, принуждение к различным видам работ и к террористической деятельности[189][193].

Женщины и девочки, захваченные группировкой, которым удалось спастись, описывали условия жизни в плену как чудовищные. Жертв похищений часто продавали в качестве жён за символическую плату или передавали в «подарок» другим боевикам. Доклады правозащитников и опросы свидетелей указывают, что члены «Боко Харам» оправдывали свои действия положениями исламского права в их интерпретации[189][193].

Харакат аш-Шабаб

[править | править код]

Сомалийская группировка «Харакат аш-Шабаб», борящаяся за создание теократического государства в районе Африканского Рога[194], оправдывает шариатом свою деятельность, включающую в себя насильственное вовлечение в терроризм, изнасилования и порабощение женщин. Боевики группировки похищали женщин и девушек из контролируемых ими регионов Сомали, а также из приграничных районов соседних стран, таких как Кения. В 2012 году группировка вошла в состав «Аль-Каиды»[195][196][197].

Отмечается избирательное применение «Харакат аш-Шабаб» норм шариата по отношению к этническому меньшинству банту[198], женщины и девочки которого массово используются исламистами как сексуальные рабыни. Самим жертвам и их семьям при этом угрожают смертью в случае отказа, в результате чего отмечалось массовое бегство из Сомали представителей этнических меньшинств[199]. Дети таких рабынь считаются боевиками расово неполноценными, как и их матери, и игнорируются[200].

Отличия от современного светского права

[править | править код]

Современные социально-правовые концепции изнасилования выстроены вокруг понятий насилия и вреда (как физического, так и психологического), воспринимаемых иначе, чем в средневековом исламском праве. Например, изнасилование жены, которое считается преступлением в современной западной юриспруденции, в классическом исламском праве не считалось таковым; не считалось преступлением и сексуальное насилие по отношению к рабыне-наложнице[англ.]. Отличалось и восприятие вреда: так, в случае сексуального насилия над чужой рабыней, пострадавшим считался её хозяин; она сама не выступала как правовой субъект[201]. Мусульманское право, как и другие правовые системы, сформировавшиеся в предыдущие эпохи, не содержит истинного эквивалента современной концепции изнасилования, основанной на современных представлениях об индивидуальной автономии и неприкосновенности тела[98].

Оценки

[править | править код]

Доктор наук в области исламских исследований Хина Азам отмечает отсутствие во многих современных исламских правовых системах чёткого разграничения между добровольным и насильственным сексом, а также различными степенями согласия и принуждения, что часто приводит к их смешению и порождает системные проблемы[202]. Профессор-исламовед Мохаммед Хашим Камали[англ.] отмечает, что смешение понятий изнасилования и блуда часто порождало вопиющую судебную ошибку; он призывает явным и однозначным образом разделить их в исламском праве[203].

Азам критикует систему сбора доказательств изнасилования в исламском праве, идентичную процедурам для доказательства блуда, отмечая гендерно-дискриминационный характер воспринятия внебрачной беременности как по умолчанию доказывающей прелюбодеяние со стороны женщины. Критики отмечают, что бремя доказательства невиновности возлагается на заберемевшую женщину[204][205][206], а требования к доказательствам, которые она должна предоставить, непомерно высоки. Такая правовая система, по оценке критиков, практически гарантирует оправдание насильников и одновременно ставит забеременевшую жертву изнасилования под угрозу, требуя от неё доказать, что она не совершила прелюбодеяние, но не давая действенных инструментов для этого[207][206].

Другой критикуемый аспект — что жертва, фактически, вынуждена доказывать в суде два компонента изнасилования: блуд и принуждение, и, в отсутствие четырёх свидетелей-мужчин или признания, судья часто оправдывает ответчика по обвинению в принуждении, а жертва оказывается, таким образом, признавшейся в блуде[6]. Исследователи отмечают, что в результате жертва сама получает наказание за преступление, по которому подавала иск[208][6]. Такие ситуации, в частности, массово отмечались в Пакистане[209][210].

Учёные отмечают, что помимо проблем, связанных с доказательством изнасилования и избежанием наказания за блуд, жертва рискует получить наказание за клевету[211][212]. Профессор-исламовед Джули Лоу отмечает, что угроза наказания за клевету заставляет молчать как жертв, так и свидетелей изнасилования[7].

Исламское право также критикуется за исключение или снижение весомости свидетельских показаний женщин по делам об прелюбодеянии, что создаёт проблемы для женщин, выступающих как в роли заявительниц по делам об изнасиловании, так и в роли ответчиц по обвинению в блуде, и крайне затрудняет для женщины, пострадавшей от изнасилования, отстаивание её позиции[213]. Эта проблема отмечалась, в частности, в Пакистане, Малайзии, Нигерии и Иране[214][215].

Исследователи оценивают маликитскую и шиитскую школы исламского права как более рациональные, чем ханафитскую, в рамках которой изнасилование практически недоказуемо[216][51]. Вместе с тем, Азам критикует современное законодательство исламских стран за предвзятость, при которой наиболее проблемные и гендерно-дискриминационные аспекты ханафитского и маликитского подходов зачастую объединяются, а их элементы, которые могли бы помочь жертвам изнасилований, наоборот, отбрасываются[79]. Последствия подобного смешения Лоу оценивает как трагические[217]. Азам пишет, что, хотя доктрина о том, что беременность незамужней женщины по умолчанию доказывает блуд, была принята лишь маликитами и отвергнута тремя остальными суннитскими школами права, она используется против женщин и девочек во всём исламском мире. Учёная заявляет о последовательной предвзятости законодательства исламских стран против жертв изнасилований[218].

Примечания

[править | править код]

Комментарии

[править | править код]
  1. ↑ Неизвестно ни одного случая рекомендации ханафитами тазира в ситуациях предполагаемого блуда между мужчиной и женщиной[26]. Однако мужскую гомосексуальную связь («ливат») некоторые из ханафитских юристов предлагали наказывать тазиром не меньшей жестокости, чем хадд за прелюбодеяние[27].
  2. ↑ Юристы маликитской школы, в отличие от ханафитов[45], характеризовали изнасилование не только как «блуд», но и как «присвоение» или «незаконное использование» («игтисаб»)[46][47].
  3. ↑ Практика принудительных браков сохраняется среди мусульманских общин в странах западного мира[106][107][108].
  4. ↑ В число этих стран и регионов входят Алжир, Бахрейн, Ирак, Кувейт, Ливия, Сирия, Таджикистан и сектор Газа. Аналогичный закон есть и в Российской Федерации[113].

Источники

[править | править код]
  1. ↑ Azam, 2015, p. 69, 187, 241: «In classical Sunni jurisprudence, then, what jurists understood by “rape” was, first and foremost, “coercive zina.”».
  2. ↑ Манна и Игнатова, 2019, с. 279—280.
  3. ↑ Nik Wajis, 1996, p. 169.
  4. ↑ Azam, 2015, p. 69, 171—174, 186.
  5. ↑ Kamali, 2019, p. 69, 247.
  6. ↑ 1 2 3 Azam, 2015, p. 242, 245.
  7. ↑ 1 2 Lowe, 2022, p. 1—2, 5, 8.
  8. ↑ Azam, 2015, p. 24.
  9. ↑ Azam, 2015, p. 18, 35, 24—26, 84.
  10. ↑ Azam, 2015, p. 58—59, 61, 78.
  11. ↑ Azam, 2015, p. 61—62.
  12. ↑ Azam, 2015, p. 62, 84, 240.
  13. ↑ Azam, 2015, p. 68—69, 180, 182.
  14. ↑ Azam, 2015, p. 69—76.
  15. ↑ Azam, 2015, p. 99—101.
  16. ↑ Azam, 2015, p. 76, 185, 206.
  17. ↑ Azam, 2015, p. 76, 82, 102, 185.
  18. ↑ 1 2 Azari, 2014, p. 69.
  19. ↑ Kamali, 2019, p. 67.
  20. ↑ Azam, 2015, p. 82—83, 101—104.
  21. ↑ Azam, 2015, p. 77, 190, 193.
  22. ↑ Azam, 2015, p. 92—93, 104—113.
  23. ↑ Azam, 2015, p. 117, 130—142, 153—154, 164, 167, 201.
  24. ↑ 1 2 Azari, 2014, p. 95—97.
  25. ↑ 1 2 Azam, 2015, p. 186.
  26. ↑ Azam, 2015, p. 195.
  27. ↑ Azam, 2015, p. 173-174.
  28. ↑ Azam, 2015, p. 224.
  29. ↑ Azam, 2015, p. 171—172.
  30. ↑ Azam, 2015, p. 171—172, 186.
  31. ↑ Azam, 2015, p. 69, 171—172, 186.
  32. ↑ 1 2 Azam, 2015, p. 175—176.
  33. ↑ Azam, 2015, p. 178—183.
  34. ↑ Azam, 2015, p. 173.
  35. ↑ Azam, 2015, p. 203—204.
  36. ↑ 1 2 Azam, 2015, p. 173—174.
  37. ↑ Azam, 2015, p. 134, 174.
  38. ↑ Sonbol, 1997, p. 217—218.
  39. ↑ Azam, 2015, p. 174—175.
  40. ↑ Бауэр, 2020, p. 256.
  41. ↑ Azam, 2015, p. 100.
  42. ↑ Azam, 2015, p. 161—162, 176—177.
  43. ↑ Azam, 2015, p. 187.
  44. ↑ Azam, 2015, p. 196—199.
  45. ↑ Azam, 2015, p. 154.
  46. ↑ Azam, 2015, p. 128—131, 153.
  47. ↑ Lowe, 2022, p. 7—8.
  48. ↑ Azam, 2015, p. 117, 130—142, 201.
  49. ↑ Azam, 2015, p. 203, 209.
  50. ↑ 1 2 Azari, 2014, p. 97—98.
  51. ↑ 1 2 Azari, 2014, p. 98.
  52. ↑ Azari, 2014, p. 86—87.
  53. ↑ Azam, 2015, p. 188—189, 207.
  54. ↑ Azari, 2014, p. 75—80.
  55. ↑ Azam, 2015, p. 189—190.
  56. ↑ Бехруз, 2006, с. 133.
  57. ↑ Azam, 2015, p. 191.
  58. ↑ Azam, 2015, p. 192.
  59. ↑ Azari, 2014, p. 84.
  60. ↑ Azari, 2014, p. 76.
  61. ↑ Azam, 2015, p. 192—193, 220—221.
  62. ↑ Azam, 2015, p. 193—194.
  63. ↑ Azam, 2015, p. 188.
  64. ↑ Kamali, 2019, p. 70, 73.
  65. ↑ Azam, 2015, p. 207—208.
  66. ↑ Azam, 2015, p. 211—213.
  67. ↑ Azam, 2015, p. 212—214.
  68. ↑ Azam, 2015, p. 224—225.
  69. ↑ Azam, 2015, p. 225—226.
  70. ↑ Azam, 2015, p. 226.
  71. ↑ Azam, 2015, p. 210, 227, 230.
  72. ↑ Azam, 2015, p. 227.
  73. ↑ Lowe, 2022, p. 8.
  74. ↑ Azam, 2015, p. 226—237.
  75. ↑ Azam, 2015, p. 222—223.
  76. ↑ Azari, 2014, p. 89—91.
  77. ↑ Kamali, 2019, p. 68, 70.
  78. ↑ Azam, 2015, p. 202, 204—206.
  79. ↑ 1 2 Azam, 2015, p. 243—245.
  80. ↑ Бауэр, 2020, p. 53—54, 255—257.
  81. ↑ Tuğ, 2017, p. 34, 43—44.
  82. ↑ Doğan, 2021, p. 49.
  83. ↑ Tuğ, 2017, p. 23, 38—39.
  84. ↑ Tuğ, 2017, p. 23, 48.
  85. ↑ 1 2 Tuğ, 2017, p. 158.
  86. ↑ Sonbol, 1997, p. 222.
  87. ↑ Tuğ, 2017, p. 134—137.
  88. ↑ Sonbol, 1997, p. 219, 222.
  89. ↑ 1 2 Tuğ, 2017, p. 138.
  90. ↑ Heyd, 1973, p. 97—98, 135—136.
  91. ↑ Heyd, 1973, p. 99, 136.
  92. ↑ Doğan, 2021, p. 45—46, 50.
  93. ↑ Sonbol, 1997, p. 220, 223.
  94. ↑ Doğan, 2021, p. 49—51.
  95. ↑ Tuğ, 2022, p. 131—134.
  96. ↑ Doğan, 2021, p. 46—47.
  97. ↑ Сюкияйнен, 2008, с. 105.
  98. ↑ 1 2 3 4 Манна и Игнатова, 2019, с. 279.
  99. ↑ Сюкияйнен, 2008, с. 102, 107.
  100. ↑ Clarence-Smith, 2006, с. 220.
  101. ↑ Clarence-Smith, 2006, с. 101—103, 109—110, 146, 183.
  102. ↑ Clarence-Smith, 2006, с. 115, 172, 232.
  103. ↑ State Department — Afghanistan, 2022, p. 2, 29, 30, 37—40.
  104. ↑ 1 2 JusticeForIran, 2013, p. 2—3.
  105. ↑ 1 2 Nigeria: Forced marriage under Islamic law (англ.). Immigration and Refugee Board of Canada[англ.] (17 марта 2006). Дата обращения: 6 января 2025.
  106. ↑ Брак по принуждению – горькая реальность. Deutsche Welle (25 ноября 2003). Дата обращения: 6 января 2025.
  107. ↑ Gill and Hamed, 2016.
  108. ↑ Australian Institute of Criminology, 2018, p. vii, 20, 22, 27, 30.
  109. ↑ Процевский, 2022, с. 249—250.
  110. ↑ 1 2 Tonnessen, 2016, p. 15, 17.
  111. ↑ 1 2 Aghtaie, 2009, p. 125, 132, 137.
  112. ↑ Shairani, Kaukab. Why Pakistani feminists won't talk about marital rape (англ.). Deutsche Welle (4 декабря 2022). Дата обращения: 6 января 2025.
  113. ↑ 1 2 UNFPA, 2021, p. 48—49.
  114. ↑ Детские, ранние и принудительные браки, в том числе в гуманитарных ситуациях. Управление Верховного комиссара ООН по правам человека. Дата обращения: 6 января 2025.
  115. ↑ Международный день борьбы за ликвидацию насилия в отношении женщин. ООН. Дата обращения: 6 января 2025.
  116. ↑ Шимонович, Дубравка. Изнасилование как серьезное, систематическое и широко распространенное нарушение прав человека, преступление и проявление гендерного насилия в отношении женщин и девочек, а также его предупреждение. ООН (19 апреля 2021).
  117. ↑ Перспектива отмены законов о "браке с насильником". Управление Верховного комиссара ООН по правам человека (25 августа 2017). Дата обращения: 10 января 2025.
  118. ↑ 1 2 3 4 5 Манна и Игнатова, 2019, с. 280.
  119. ↑ Манна и Игнатова, 2019, с. 281.
  120. ↑ 1 2 3 4 5 6 Wimpelmann, 2017.
  121. ↑ 1 2 3 Афганистан: жертвы домашнего насилия боятся обращаться за помощью к представителям де-факто властей. ООН (18 декабря 2023). Дата обращения: 4 января 2025.
  122. ↑ UN Women, 2024.
  123. ↑ Amnesty International, 1995, p. 2, 5, 7—12.
  124. ↑ ООН: «Талибан» сажает в тюрьму жертв домашнего насилия «ради их защиты. BBC (15 декабря 2023). Дата обращения: 5 января 2025.
  125. ↑ Afghanistan: End ‘Moral Crimes’ Charges, ‘Virginity’ Tests (англ.). Human Rights Watch (25 мая 2016). Дата обращения: 5 января 2025.
  126. ↑ Akbar, Noorjahan. No Justice for Rape Victims in Afghanistan (амер. англ.). UN Dispatch (26 июля 2013). Дата обращения: 5 января 2025.
  127. ↑ Часто задаваемые вопросы: Афганские женщины спустя три года после захвата власти Талибаном. ООН-женщины (20 августа 2024). Дата обращения: 2 января 2025.
  128. ↑ Amnesty International, 2022.
  129. ↑ Shabnam von Hein. Afghanistan: Women in Taliban prisons face abuse, rape (англ.). Deutsche Welle (30 июля 2024). Дата обращения: 5 января 2025.
  130. ↑ Кормильцева, Марина. Талибы изнасиловали и сняли на видео правозащитницу, чтобы помешать ей бороться с режимом. Газета.ru (5 января 2025). Дата обращения: 5 января 2025.
  131. ↑ State Department — Afghanistan, 2022.
  132. ↑ Манна и Игнатова, 2019, с. 280—281.
  133. ↑ Положение женщин в арабском мире хуже всего в Египте. BBC (12 ноября 2013). Дата обращения: 2 января 2025.
  134. ↑ UN Women, 2021, p. 4.
  135. ↑ Cairo 'most dangerous' megacity for women - survey. BBC (англ.). 16 октября 2017. Дата обращения: 10 января 2025.
  136. ↑ Abdelaal, Habiba; Abdelaal, Habiba, Habiba. Marital Rape in Egypt: Between Legal Gaps and Social Views (англ.). Tahrir Institute for Middle East Policy[англ.] (7 сентября 2021). Дата обращения: 10 января 2025.
  137. ↑ Власти Египта обвиняют в попустительстве изнасилованиям. BBC (19 мая 2015). Дата обращения: 2 января 2025.
  138. ↑ 1 2 Aghtaie, 2009, p. 127.
  139. ↑ Aghtaie, 2009, p. 124, 126—127.
  140. ↑ 1 2 State Department — Iran, 2023, p. 62.
  141. ↑ Иран: на стадионе под одобрительные крики толпы повешены три "насильника" - NEWSru.co.il. Newsru.co.il (27 сентября 2007). Дата обращения: 7 января 2025.
  142. ↑ Iran executes in public a serial rapist convicted in dozens of cases (англ.). Associated Press (13 ноября 2024). Дата обращения: 7 января 2025.
  143. ↑ Azari, 2014, p. 111, 121.
  144. ↑ Aghtaie, 2009, p. 124—125, 131—132.
  145. ↑ Aghtaie, 2009, p. 128—130, 132—133, 138—139.
  146. ↑ State Department — Iran, 2023, p. 63, 79.
  147. ↑ Far, Tara Sepehri. Iran is Having its #MeToo Moment (англ.). Human Rights Watch (9 сентября 2020). Дата обращения: 5 января 2025.
  148. ↑ Aghtaie, 2009, p. 131.
  149. ↑ Aghtaie, 2009, p. 128, 136.
  150. ↑ Aghtaie, 2009, p. 136.
  151. ↑ Support for Widows and Equality in Divorce Rights in Iran (англ.). NCRI Women Committee (23 июня 2024). Дата обращения: 7 января 2025.
  152. ↑ State Department — Iran, 2023, p. 8, 63, 79.
  153. ↑ Amnesty International, 2023, p. 28—53.
  154. ↑ Iran: Security Forces Rape, Torture Detainees (англ.). Human Rights Watch (22 апреля 2024). Дата обращения: 5 января 2025.
  155. ↑ Amnesty International, 2023, p. 87—89, 92.
  156. ↑ USCIRF, 2019, p. 1,3.
  157. ↑ 1 2 Amnesty International, 2006, p. 25.
  158. ↑ USCIRF, 2019, p. 19, 40.
  159. ↑ Amnesty International, 2004, p. 23—24.
  160. ↑ USCIRF, 2019, p. 31, 40.
  161. ↑ Amnesty International, 2004, p. 4.
  162. ↑ Amnesty International, 2006, p. 24, 26.
  163. ↑ USCIRF, 2019, p. 40.
  164. ↑ Amnesty International, 2021, p. 4—5.
  165. ↑ Москаленко, 2010, с. 147.
  166. ↑ Quaraishi, 1997, p. 289.
  167. ↑ Quaraishi, 1997, p. 290.
  168. ↑ Quaraishi, 1997, p. 290—291, 300.
  169. ↑ 1 2 3 Quaraishi, 1997, p. 290—291.
  170. ↑ Women’s Access to Justice in Pakistan (англ.) (PDF). Управление Верховного комиссара ООН по правам человека (сентябрь 2012).
  171. ↑ The IBAHRI commends Pakistan’s landmark ruling in marital rape case (англ.). International Bar Association[англ.] (15 февраля 2024). Дата обращения: 6 января 2025.
  172. ↑ Quaraishi, 1997, p. 298—299.
  173. ↑ 1 2 Quaraishi, 1997, p. 298.
  174. ↑ Karkera, 2006, p. 167.
  175. ↑ Ajit Shah, Mahmood Chandia. The relationship between suicide and Islam: a cross-national study (англ.) // Journal of Injury and Violence Research. — 2010-07-01. — Vol. 2, iss. 2. — P. 93–97. — ISSN 2008-2053. — doi:10.5249/jivr.v2i2.60.
  176. ↑ Эксперты ООН: Пакистан должен защитить девочек из числа меньшинств от принудительных браков и обращения в ислам. ООН (11 апреля 2024). Дата обращения: 6 января 2025.
  177. ↑ Saudi Arabia - Monarchy, Sharia, Tribes (англ.). Британская энциклопедия (1 января 2025). Дата обращения: 2 января 2025.
  178. ↑ 1 2 Tonnessen, 2016, p. 10.
  179. ↑ Repressive draft penal code shatters illusions of progress and reform in Saudi Arabia (англ.). Amnesty International (19 марта 2024). Дата обращения: 2 января 2025.
  180. ↑ Tonnessen, 2016, p. 11—12.
  181. ↑ 1 2 Tonnessen, 2016, p. 12.
  182. ↑ Пакистанец казнен в Саудовской Аравии за изнасилование. Интерфакс. 12 апреля 2013. Дата обращения: 2 января 2025.
  183. ↑ 2022 Report on International Religious Freedom: Sudan (англ.). Государственный департамент США (2022). Дата обращения: 2 января 2025.
  184. ↑ Tonnessen, 2011, p. 1—3.
  185. ↑ Tonnessen, 2011, p. 6.
  186. ↑ 1 2 Tonnessen, 2011, p. 7.
  187. ↑ Tonnessen, 2011, p. 8.
  188. ↑ 1 2 Wood, 2015.
  189. ↑ 1 2 3 “Those Terrible Weeks in their Camp”:Boko Haram Violence against Women and Girls in Northeast Nigeria (англ.). Human Rights Watch (27 октября 2014). Дата обращения: 6 января 2025.
  190. ↑ Muslim Scholars To Islamic State: You Don't Understand Islam (англ.). Huffington Post (24 сентября 2014). Дата обращения: 7 января 2025.
  191. ↑ Amnesty International, 2014, p. 4—7.
  192. ↑ Iraq: Women Suffer Under ISIS (англ.). Human Rights Watch (5 апреля 2016). Дата обращения: 6 января 2025.
  193. ↑ 1 2 Гостев, Александр (29 октября 2014). Радикальный садизм "Боко Харам". Радио Свобода. Дата обращения: 6 января 2025.
  194. ↑ Пёле, Свен; Косяков, Сергей. Кто есть кто в мире радикального ислама. Deutsche Welle (1 июля 2014). Дата обращения: 10 января 2025.
  195. ↑ Секс-рабыни экстремистов из "Аш-Шабаб". BBC. Дата обращения: 10 января 2025.
  196. ↑ ИБВ, 2012.
  197. ↑ State Department — Somalia, 2023.
  198. ↑ Benstead and Van Lehman, 2021, p. 8.
  199. ↑ Benstead and Van Lehman, 2021, p. 10.
  200. ↑ Benstead and Van Lehman, 2021, p. 11.
  201. ↑ Azam, 2015, p. 17—18, 69, 180, 182.
  202. ↑ Azam, 2015, p. 241.
  203. ↑ Kamali, 2019, p. 338.
  204. ↑ Kamali, 2019, p. 246, 249.
  205. ↑ Azam, 2015, p. 4, 242.
  206. ↑ 1 2 Quaraishi, 1997, p. 301.
  207. ↑ Azam, 2015, p. 241—242.
  208. ↑ Kamali, 2019, p. 69.
  209. ↑ Kamali, 2019, p. 247.
  210. ↑ Quaraishi, 1997, p. 304.
  211. ↑ Kamali, 2019, p. 247—249.
  212. ↑ Azam, 2015, p. 233.
  213. ↑ Azam, 2015, p. 243—244.
  214. ↑ Kamali, 2019, p. 245—247.
  215. ↑ Quaraishi, 1997, p. 305—310.
  216. ↑ Azam, 2015, p. 187—188, 194—195, 200—201, 208—210, 238.
  217. ↑ Lowe, 2022, p. 11.
  218. ↑ Azam, 2015, p. 244.

Литература

[править | править код]

На русском

[править | править код]

На английском

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Изнасилование_в_исламском_праве&oldid=143901811