Имам
Има́м (араб. إمام — предводитель[1]) — в исламе:
- руководитель молитвы и духовное лицо, которое заведует мечетью;
- титул, который носят наиболее выдающиеся богословы и религиозные авторитеты;
- духовный и светский глава всего мусульманского сообщества;
- глава имамата Чечни и горного Дагестана в XIX веке, и других государственных образований.
Имамы мечетей
[править | править код]Во многих мечетях есть выборная должность имама, который предводительствует в молитвах и контролирует работу мечети. Часто синонимом имама в разных странах служит арабское понятие мулла. Община выбирает имама среди пользующихся авторитетом верующих богословов[2].
В пятничных или соборных (джума) мечетях наряду с другими обязанностями имамы еженедельно читают проповеди (хутба) во время пятничной полуденной молитвы (джума-намаз), поэтому их также называют имам-хатибами[2]. В Китайской народной республике работают особые женские мечети, имамами в которых также являются женщины.
Предводитель в молитве
[править | править код]Во время общей обязательной молитвы избирается имам, который руководит ею. Имамом в молитве может стать любой здравомыслящий половозрелый благочестивый мусульманин, имеющий необходимое религиозное образование, умеющий правильно читать Коран, вне зависимости от своего социального положения[1]. Имам должен соблюдать все условия намаза и не находиться в состоянии «узра» (облегчения из-за постоянно нарушающегося омовения)[3]. Большинство течений ислама не разрешает женщинам быть имамами[англ.], однако большинство течений считает допустимым для женщин руководить молитвой других женщин, а некоторые либеральные течения позволяют женщинам руководить и смешанной молитвой. В женских мечетях в КНР женщины также ведут молитву.
Первым имамом в истории ислама был Мухаммед, считающийся последним пророком этой религии[2]. Первоначально молитвой руководил сам Мухаммед, но в конце жизни, во время болезни его замещал Абу Бакр. В провинциях молитвой руководили наместники, которые также занимались исключительно практическими вопросами (сбором налогов и т. д). Во время пятничных молитв, наместники произносили проповеди (хутбу). При аббасидских правителях (749—1258) молитвой стали руководить специально подготовленные люди, которых стали называть «имамами». При Фатимидах (909—1171) в пятничных молитвах в период месяца рамадан роль имама брали на себя халифы[4].
Традиционно считается, что молитвой должен руководить авторитетный человек, чьи познания в коранических науках бесспорны. В деревенских мечетях на должность имама обычно выбирается наиболее почтенный и сведущий в богословии человек[1]. В Турции имамов избирают прихожане, а власти утверждают. Избираются лица, получившие богословское образование (впрочем, большой учёности от имама не требуется, но она позволяет занять более выгодную должность кадия или муфтия). Отличие в одежде имама — белый тюрбан и белые рукава[4].
Титулы
[править | править код]В суннитском исламе имамами называют наиболее выдающихся религиозных авторитетов: основателей мазхабов (Абу Ханифа, Малик, аш-Шафии, Ахмад) и богословских школ (аль-Ашари, аль-Матуриди), крупных учёных-богословов (аль-Бухари, Муслим, ан-Навави, Ибн Касир), глав движений, крупных религиозно-политических деятелей и т. д.[2]
Глава мусульманского сообщества
[править | править код]В суннитском исламе имамом называют духовного главу. Титул имама носил сам Мухаммад, а также халифы[4]. Вопрос об имамате был одним из наиболее живых в первых веках истории ислама. Споры о природе и объёме власти имама вызвали первый раскол в исламе (VII в.). По убеждению суннитов, имамат, то есть духовная и светская власть, какую имел Мухаммад, после избрания должна доставаться лучшему из членов исламской общины (уммы) на основе согласного мнения (иджма) его представителей[2].
Постепенно этот вопрос отошёл на второй план у суннитов, но продолжал играть очень важную роль у шиитов, которые признают лишь наследственный переход власти. На этом основании халифы Абу Бакр, Умар ибн аль-Хаттаб и Усман ибн Аффан, в глазах шиитов, узурпаторы, а законные наследники Мухаммада — Али ибн Абу Талиб и его потомки[4].
Имам в шиизме
[править | править код]Шииты-двунадесятники
[править | править код]В шиитском исламе имам выполняет обязанности посредника между человеком и Богом. Шииты (за исключением зейдитов) утверждают, что власть имама не зависит от воли людей[2] и признают лишь наследственный переход власти[1][4]. Будучи божественным установлением, она не нуждается в иных источниках легитимности. Шиитский имам ведает не только светской и духовной жизнью людей, но и миром невидимым. Это единственный законный и всевластный представитель Аллаха на земле, непогрешимый преемник Мухаммеда. Имам шиитов является высшим авторитетом в толковании Корана, хадисов, религиозных знаний и мусульманского права[2].
Первым имамом шиитов-имамитов был объявлен Али ибн Абу Талиб, двоюродный брат и зять Мухаммада. Ему наследовали его дети Хасан и Хусейн. По мере дробления рода Алидов уже в раннее Средневековье росло число потенциальных претендентов на верховную власть имама. представления о правах и обязанностях имамов в разных шиитских течениях (зейдиты, имамиты, исмаилиты) шиизма расходились[2].
В соответствии с шиитской доктриной, достоинство имама не присваивается, а наследуется, благодаря божественному повелению. 12 шиитских имамов почитаются как святые, а представители «крайних» направлений шиизма (гулат) их обожествляют. «Малые имамы» назначаются из числа факихов и имеют специальное образование для службы в мечети (пишнамаз — перс.)[1]. Шииты верят во временное прекращение имама из рода Али ибн Абу Талиба. Большинство современных шиитов признают власть высших шиитских религиозных авторитетов (аятолл, муджтахидов), считая их единственными правомочными представителями имама[2].
| № | Имя | араб. | рождение | смерть | примечание |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Али ибн Абу Талиб | علي بن أبي طالب | 600, Мекка | 661, эль-Куфа | четвёртый Праведный халиф |
| 2 | Хасан ибн Али | حسن بن علي | 624, Медина | 670, Медина | после смерти отца был провозглашен халифом, но через несколько месяцев отрёкся в пользу Муавии I |
| 3 | Хусейн ибн Али | حسین بن علي | 626, Медина | 680, Кербела | убит в битве при Кербеле |
| 4 | Зейн аль-Абидин | زين العابدين | 658, Медина | 712, Медина | не принимал активного участия в политической жизни Арабского халифата |
| 5 | Мухаммад аль-Бакир | محمد الباقر | 677, Медина | 732, Медина | занимался изучением и разработкой шиитского религиозного права и догматики |
| 6 | Джафар ас-Садик | جعفر الصادق | 702, Медина | 765, Медина | эпоним джафаритского мазхаба |
| 7 | Муса аль-Казим | موسى الكاظم | 744, Медина | 799, Багдад | был арестован по подозрению в связях участниками хариджитских восстаний, но вскоре освобождён |
| 8 | Али ар-Рида | علي الرضا | 765, Медина | 817, Тус | один из самых известных знатоков Корана, хадисов и мусульманского права, полемист |
| 9 | Мухаммад ат-Таки | محمد التقي | 810, Медина | 835, Багдад | был женат на дочери халифа аль-Мамуна |
| 10 | Али аль-Хади | علي الهادي | 827, Медина | 868, Самарра | был знатоком Корана, хадисоведом и правоведом |
| 11 | Хасан аль-Аскари | الحسن العسكري | 846, Медина | 874, Самарра | прожил почти всю свою жизнь под домашним арестом в Самарре и под надзором халифов Аббасидов |
| 12 | Мухаммад аль-Махди | محمد المهدي | 868, Самарра | неизвестно | скрытый имам, который к концу времён явится в качестве обещанного Махди |
Исмаилизм
[править | править код]Доктрина имамата в исмаилизме отличается от доктрины иснаашаритов, потому что у исмаилитов были живые имамы в течение столетий после того, как последний иснаашаритский имам ушёл в сокрытие. Они последовали за Исмаилом ибн Джафаром, старшим братом Мусы аль-Казима, как за законным имамом после его отца Джафара ас-Садика[5]. Исмаилиты верят, что независимо от того, умер имам Исмаил или нет до имама Джафара, он передал мантию имамата своему сыну Мухаммаду ибн Исмаилу как следующему имаму[6].
Главы государств
[править | править код]Северо-Кавказский имамат
[править | править код]Впервые на Кавказе титул имама как духовного и светского лидера принял чеченский шейх Мансур. После него титул Имама Чечни приняло еще 10 человек, а титул Имама Дагестана еще 2, пока в 1840 Шамиль Гимринский не объединил эти титулы. После Шамиля имамами были Акмурзаев, Алдамов, Согралтинский и Салтинский. Последним легитимным Имамом был избран аварский богослов Нажмудин Ал-Хуци. Официально все имамы носили титул Халифа или Правителя правоверных[2].
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 3 4 5 Кругосвет.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Рощин, 2008.
- ↑ Шафик ар-Рахман ан-Надви. Облегченное изложение ханафитского фикха (Аль-Фикх аль-муяссар ‘аля мазхаб аль-имам аль-а’зам Абу Ханифа ан- Ну’ман) / пер. с араб. Ахмад Абу Яхья, Равия Агатай. — 1-е изд. — Нальчик: Махмудийя, 2024. — С. 100—101. — 248 с. — ISBN 978-5-904975-77-7.
- ↑ 1 2 3 4 5 Крымский А., 1890—1907.
- ↑ W. Ivanow. // Rise of The Fatimids. — С. 81–275.
- ↑ Ismaʿilism xvii. The Imamate In Ismaʿilism (англ.). Encyclopædia Iranica. Дата обращения: 28 сентября 2022. Архивировано 28 сентября 2022 года.
Литература
[править | править код]- Крымский А. Е. Имам // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Имам : [арх. 3 января 2023] / Рощин М. Ю. // Излучение плазмы — Исламский фронт спасения. — М. : Большая российская энциклопедия, 2008. — С. 126. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 11). — ISBN 978-5-85270-342-2.
Ссылки
[править | править код]
- Бибикова О. П. Имам // Энциклопедия «Кругосвет».
| Богословы | |
|---|---|
| Правоведы | |
| Шиитские титулы | |
| Суфийские ранги | |
| Прочие | |
 | |
|---|---|
| В библиографических каталогах |