Интерсекциональность

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Интерсекциона́льность, или тео́рия пересече́ний, — это исследование пересечения различных форм или систем угнетения, доминирования или дискриминации.

К примеру, в чёрном феминизме утверждается, что опыт чернокожих женщин не может быть понят, исходя из опыта чернокожих или опыта женщин, взятых по отдельности, а должен включать в себя взаимодействие разных видов опыта и угнетения, часто усиливающих друг друга[1]. Интерсекциональный феминизм включает теорию пересечений и отвергает наличие единого женского опыта[2].

Название этой феминистской социологической теории было дано профессором Кимберли Креншоу в 1989 году, хотя сама концепция прослеживается ещё с XIX века[3][4]. Теория исходит из того, что различные биологические, социальные и культурные категории, такие как гендерная идентичность, раса, класс, состояние здоровья, сексуальная ориентация, каста и другие идентичности взаимодействуют друг с другом на множестве уровней, и исследует эти взаимодействия. Сторонники теории интерсекциональности утверждают, что классические концептуализации угнетения в обществе, такие как расизм, сексизм, гомофобия, трансфобия, не действуют независимо друг от друга. Они взаимодействуют друг с другом, формируя систему угнетения, в которой действует множество видов дискриминации[5].

История[править | править код]

Тема пересечения дискриминаций стала обсуждаться в социологических кругах в 1960—1970-х годах в связи с развитием мультикультурного феминистского движения[6]. В движении, возглавляемом цветными женщинами, оспаривалась идея того, что женщины являются однородной категорией с одинаковым жизненным опытом. Это произошло из-за осознания того, что западные белые женщины среднего класса не представляют феминистское движение в целом[7]. Признавая, что формы угнетения, испытываемые белыми женщинами среднего класса, отличались от форм, которые испытывали чернокожие, бедные или женщины с ограниченными возможностями, феминистки стремились понять, каким образом гендер, раса и класс в совокупности «определяют женскую судьбу»[8]. Лесли МакКолл, ведущий теоретик в области интерсекциональности, утверждает, что теория пересечений очень важна для социологии, так как до её развития было мало исследований, специализировавшихся на опыте людей, подверженных множеству форм дискриминации[9].

Термин теория пересечений был впервые введён Кимберли Креншоу в 1989 году[3]. Креншоу утверждала, что опыт чернокожих женщин не сводился к простой сумме их расы и пола, а любые наблюдения, не берущие в расчёт интерсекциональность, не могут правильно описать способ дискриминации чернокожих женщин[10]. Термин приобрёл широкую известность в 1990-х годах, когда социолог Патриция Хилл Коллинз использовала эту идею как часть своей дискуссии о чёрном феминизме. Также как и Креншоу, Коллинз утверждала, что модели угнетения в культуре не только взаимосвязаны, но и находятся под влиянием различных общественных систем: расовой, гендерной, классовой и др.[11]:42. Интерсекциональный феминизм защищает права всех представителей угнетённых групп — не только цис-женщин, но и транс-женщин, интерсекс и людей, выходящих за пределы бинарной гендерной системы. В данном течении учитывается опыт не только белых женщин среднего класса (как в белом феминизме[en]), но и женщин с инвалидностью, секс-работниц, «цветных» женщин[en] и т. п.

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. Crenshaw, Kimberle. Intersectionality: The Double Bind of Race and Gender (англ.). Perspectives Magazine (2004). Дата обращения 12 апреля 2020.
  2. What does intersectional feminism actually mean? (англ.). International Women’s Development Agency (IWDA) (11 May 2018). Дата обращения 30 июля 2020.
  3. 1 2 Crenshaw, Kimberlé. Demarginalizing the Intersection of Race and Sex: A Black Feminist Critique of Antidiscrimination Doctrine, Feminist Theory and Antiracist Politics (англ.) // University of Chicago Legal Forum[en] : journal. — 1989. — Vol. 1989. — P. 139—167.
  4. Truth, Sojourner. «Ain’t I a Woman» http://www.fordham.edu/halsall/mod/sojtruth-woman.asp
  5. Susanne V. Knudsen. Intersectionality — A Theoretical Inspiration in the Analysis of Minority Cultures and Identities in Textbooks (англ.) (недоступная ссылка). Дата обращения 11 декабря 2006. Архивировано 14 апреля 2008 года.
  6. Thompson, Becky. Multiracial Feminism: Recasting the Chronology of Second Wave Feminism. Feminist Studies, Vol. 28, No. 2, 2002, p. 337.
  7. Angela Y. Davis. Women, Race, & Class (англ.). — Knopf Doubleday Publishing Group[en], 2011. — ISBN 978-0-307-79849-7.
  8. Bell Hooks. Feminist Theory: From Margin to Center (англ.). — Pluto Press[en], 2000. — ISBN 978-0-7453-1663-5.
  9. McCall, Leslie. The Complexity of Intersectionality (англ.) // Signs: Journal of Women in Culture and Society[en] : journal. — 2005. — Vol. 30, no. 3. — P. 1771—1800. — ISSN 0097-9740. — doi:10.1086/426800.
  10. Victoria Leto DeFrancisco, Victoria Pruin DeFrancisco, Catherine Helen Palczewski. Communicating Gender Diversity: A Critical Approach (англ.). — SAGE, 2007. — ISBN 978-1-4129-2559-4.
  11. Collins, Patricia Hill. Gender, black feminism, and black political economy (англ.) // Annals of the American Academy of Political and Social Science[en] : journal. — 2000. — Vol. 568, no. 1. — P. 41—53. — doi:10.1177/000271620056800105.

Ссылки[править | править код]