Интерсекциональность

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Интерсекциона́льность, или тео́рия пересече́ний, — это исследование пересечения различных форм или систем угнетения, доминирования или дискриминации.

К примеру, в чёрном феминизме утверждается, что опыт чернокожих женщин не может быть понят, исходя из опыта чернокожих или опыта женщин, взятых по отдельности, а должен включать в себя взаимодействие разных видов опыта и угнетения, часто усиливающих друг друга[1]. Интерсекциональный феминизм включает теорию пересечений и отвергает наличие единого женского опыта[2].

Название этой феминистской социологической теории было дано профессором Кимберли Креншоу в 1989 году, хотя сама концепция прослеживается ещё с XIX века[3][4]. Теория исходит из того, что различные биологические, социальные и культурные категории, такие как гендерная идентичность, раса, класс, состояние здоровья, сексуальная ориентация, каста и другие идентичности взаимодействуют друг с другом на множестве уровней, и исследует эти взаимодействия. Сторонники теории интерсекциональности утверждают, что классические концептуализации угнетения в обществе, такие как расизм, классизм, сексизм, гомофобия, трансфобия, не действуют независимо друг от друга. Они взаимодействуют друг с другом, формируя систему угнетения, в которой действует множество видов дискриминации[5].

История[править | править код]

Тема пересечения дискриминаций стала обсуждаться в социологических кругах в 1960—1970-х годах в связи с развитием мультикультурного феминистского движения[6]. В движении, возглавляемом цветными женщинами, оспаривалась идея того, что женщины являются однородной категорией с одинаковым жизненным опытом. Это произошло из-за осознания того, что западные белые женщины среднего класса не представляют феминистское движение в целом[7]. Признавая, что формы угнетения, испытываемые белыми женщинами среднего класса, отличались от форм, которые испытывали чернокожие, бедные или женщины с ограниченными возможностями, феминистки стремились понять, каким образом гендер, раса и класс в совокупности «определяют женскую судьбу»[8]. Лесли МакКолл, ведущий теоретик в области интерсекциональности, утверждает, что теория пересечений очень важна для социологии, так как до её развития было мало исследований, специализировавшихся на опыте людей, подверженных множеству форм дискриминации[9].

Термин теория пересечений был впервые введён Кимберли Креншоу в 1989 году[3]. Креншоу утверждала, что опыт чернокожих женщин не сводился к простой сумме их расы и пола, а любые наблюдения, не берущие в расчёт интерсекциональность, не могут правильно описать способ дискриминации чернокожих женщин[10]. Термин приобрёл широкую известность в 1990-х годах, когда социолог Патриция Хилл Коллинз использовала эту идею как часть своей дискуссии о чёрном феминизме. Также как и Креншоу, Коллинз утверждала, что модели угнетения в культуре не только взаимосвязаны, но и находятся под влиянием различных общественных систем: расовой, гендерной, классовой и др.[11]:42. Интерсекциональный феминизм защищает права всех представителей угнетённых групп — не только цис-женщин, но и транс-женщин, интерсекс и людей, выходящих за пределы бинарной гендерной системы. В данном течении учитывается опыт не только белых женщин среднего класса (как в белом феминизме[en]), но и женщин с инвалидностью, секс-работниц[en], «цветных» женщин[en] и т. п.

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. Crenshaw, Kimberle. Intersectionality: The Double Bind of Race and Gender (англ.). Perspectives Magazine (2004). Дата обращения: 12 апреля 2020.
  2. What does intersectional feminism actually mean? (англ.). International Women’s Development Agency (IWDA) (11 May 2018). Дата обращения: 30 июля 2020.
  3. 1 2 Crenshaw, Kimberlé. Demarginalizing the Intersection of Race and Sex: A Black Feminist Critique of Antidiscrimination Doctrine, Feminist Theory and Antiracist Politics (англ.) // University of Chicago Legal Forum[en] : journal. — 1989. — Vol. 1989. — P. 139—167.
  4. Truth, Sojourner. «Ain’t I a Woman» http://www.fordham.edu/halsall/mod/sojtruth-woman.asp
  5. Susanne V. Knudsen. Intersectionality — A Theoretical Inspiration in the Analysis of Minority Cultures and Identities in Textbooks (англ.) (недоступная ссылка). Дата обращения: 11 декабря 2006. Архивировано 14 апреля 2008 года.
  6. Thompson, Becky. Multiracial Feminism: Recasting the Chronology of Second Wave Feminism. Feminist Studies, Vol. 28, No. 2, 2002, p. 337.
  7. Angela Y. Davis. Women, Race, & Class (англ.). — Knopf Doubleday Publishing Group, 2011. — ISBN 978-0-307-79849-7.
  8. Bell Hooks. Feminist Theory: From Margin to Center (англ.). — Pluto Press[en], 2000. — ISBN 978-0-7453-1663-5.
  9. McCall, Leslie. The Complexity of Intersectionality (англ.) // Signs: Journal of Women in Culture and Society[en] : journal. — 2005. — Vol. 30, no. 3. — P. 1771—1800. — ISSN 0097-9740. — doi:10.1086/426800.
  10. Victoria Leto DeFrancisco, Victoria Pruin DeFrancisco, Catherine Helen Palczewski. Communicating Gender Diversity: A Critical Approach (англ.). — SAGE, 2007. — ISBN 978-1-4129-2559-4.
  11. Collins, Patricia Hill. Gender, black feminism, and black political economy (англ.) // Annals of the American Academy of Political and Social Science[en] : journal. — 2000. — Vol. 568, no. 1. — P. 41—53. — doi:10.1177/000271620056800105.

Ссылки[править | править код]