Водокрещи

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
(перенаправлено с «Иордань»)
Перейти к: навигация, поиск
Статья — о народной обрядности. О церковном праздновании см. статьи Крещение Господне и Богоявление
Водокрещи
Водокрещи
Т. Аксентович. Водосвятие, конец XIX века
Тип народно-христианский
иначе «Свята вады» (белорус.), «Водици» (болг.), «Водена слава» (серб.), «Довохрище» (полесье), «Удохрище» (полесье)
также Крещение, Богоявление, Иордань (христ.)
Значение окончание Святок
Отмечается славянами
Дата 6 (19) января
Традиции водосвятие, купание в проруби (Иордани), смотр невест, запрет выносить воду из дома, рисование мелом крестов на дверях
С Крещенской свечой
В ожидании крестного хода на Богоявление. 1898

Водокре́щи[1] (христ. Крещение, Богоявление, Иордань) — день народного календаря, отмечаемый 6 (19) января. Один из больших годовых праздников у славян. В этот день заканчивались Святки, совершалось освящение водоёмов, купались в проруби и начинали готовиться к зимнему свадебному сезону.

Другие названия праздника[править | править исходный текст]

Праздник Светов, белор. Вадохрышча, Свята вады, Святоха, Дзень Трох Каралей, полесск. Довохрище, Удохрище, укр. Водохрищі болг. Водици, Водохръщи, серб. Водена слава, польск. Trzech Króli, в церковной традиции — Богоявление, Крещение, Иордань.

В церковном календаре[править | править исходный текст]

В этот день Русская православная церковь почитает: Святое Богоявление, Крещение Господне, преставление святителя Феофана Затворника (1894)[2].

Обряды и поверья[править | править исходный текст]

В восточно-славянской традиции наиболее значимым является канун Водокрещей — Крещенский вечер. У южных славян восточной части Балкан в комплекс крещенских праздников, помимо кануна Водокрещей, могут входить и ближайшие к этой дате дни — день Ивана Крестителя (7/20.1) и Бабин день (8/21.I); ср. связанные между собой по принципу «мужской-женский» названия праздников: макед. Машки водици [то есть мужские Водокрещи] (6/19.1) и Женски Водици [женские Водокрещи] (7/20.1); в.-серб. Водице (6/19.1), Жабице (7/20.1), Бабице (8/21.1). В Македонии, где крещенский комплекс обрядов особенно развит, к дням «мужского» и «женского» Крещения приурочены особые ритуалы, когда в первый день в реке купали мужчин и мальчиков-первенцев в семье, а во второй день — невесток и девочек-первенцев; в первый день совершались обходы села «мужской колядой» (макед. машко коледе), во второй — «женской» (макед. женско коледе)[3].

Считается, что богоявленская вода знаменует одухотворение и преображение стихий. Освящённую воду бережно приносили в дом. Все ею умывались, на ней готовили, использовали как лечебное средство при болезнях телесных и душевных. Богоявленской водой хозяйки кропили свою скотину со словами: «Крёстная сила — хлев осенила!». Говорили, что «в богоявленскую ночь, перед утренней, небо открывается, о чём открытому небу помолишься, то сбудется». Но, яко бы, не всем дано видеть это, а только — самым благочестивым людям. Но, если помолится грешник святому небу в это время, то сбудутся и его желания. Есть поверье, что, если поставить под образами чашу с водою, да «с верою» посмотреть на неё, — то вода, сама собою, всколыхнётся в крещенский полдень, что означает: «осеняет и освящает её крещающийся Сын Божий».

Главное событие этого дня — водосвятие[4], для чего в одном из водоёмов делается прорубь — Иордань. После торжественного крестного хода совершается молебствие. После молебна в проруби купаются: больные — излечиться от болезни, а здоровые — очиститься от греха. В основе зимнего купания русских лежит древний языческий обычай ритуального очищения водой[5]. Верили, что сама прорубь и место вокруг неё обладают чудесной силой.

В некоторых губерниях в XIX веке устраивались смотрины. Наряженные девушки выстраивались около Иордани или на берегу, а парни выглядывали себе невест[6].

Среди крестьян было распространено поверье, что на Водокрещи, как на Пасху, Ивана Купалу и Рождество, играет солнце. Считалось, что в эту ночь «отверзаются небесные врата; пресветлый рай, в котором обитает солнце, открывает свои сокровища; воды в реках и источниках приходят в движение и при этом претворяются в вино; на деревьях являются цветы и зреют золотые яблоки». Ночь под Крещение считается наиболее благоприятным временем молитвы к Богу о самом сокровенном[5].

После окончания голодной кутьи сено, что лежало в течение двух калядных недель, убиралось со стола и относилось скотине, чтобы улучшить и ускорить молоко у коров, а заодно уберечь от ведьминых проказ. В Воронежской области на Крещенье давали скотине «немолоченный» сноп, чтобы скотина «разговелась». В Полесье на Крещенье рисовали кресты и коней на дверях. Когда рисовали коней — приговаривали: «Прыехали на коних, на коних и уедзеце».

Чтобы предостеречь свой дом от пожара, селяне на Крещенской неделе читали: «Шли святые за мной, несли чашу с водой. Если пожару быть, святые станут пожар тушить. Не гори раз, не гори два, не гори три. Ни сегодня, ни завтра, никогда не гори. Святые стоят, мой дом охраняют. Аминь»[7].

С Крещенья до Масленицы — свадебные недели.

Поговорки и приметы[править | править исходный текст]

Под Рождество и под Крещенье жгут навоз среди двора, чтоб родители на том свете согревались (курск.). До трёх дней, до первого Спаса (1 августа) и после Крещения белья не трут. На протяжение двенадцати дней после водосвятия в проруби нельзя стирать. Коли на открытую воду пойдёт туман, то хлеба будет много. Коли в Крещенье собаки много лают, — будет вдоволь всякого зверя и дичи. Если в этот день погода ясная и холодная — лето будет засушливое; пасмурная и свежая — к обильному урожаю. Полный месяц — к большому весеннему разливу. Звёздчатая ночь — лето будет сухое, урожай на горох и ягоды. Будет оттепель — к урожаю. Ясный день — к неурожаю. Ветер подует с юга — будет грозовое лето. Если во время литургии, особенно во время хождения на воду, идёт снег, то будущий год ожидается хлебородным, а от пчёл получится много роёв. Не кормят кур, чтобы огородов не копали. Крещенские морозы: «Трещи мороз, не трещи, а минули Водокрещи». «Святое Вадохрышча ваду каціла, ваду ачысціла і наверх пусціла» (белорус.).

От Водокрещей — до Евдокей живёт семь недель с половиной. Погода этого дня указывает на погоду декабря. Пять раз в году солнце играет: на Рождество, Богоявленье, Благовещение, Светлое воскресение, Иоанново рождение. Дуй не дуй, а Великодень у порога. Дуй не дуй, не к Рождеству идёт, к Великодню. «На Крэшчэне чёрт з воды утекае, сядае на вэрбу. На Вэрбницу — снова з вэрбы на воду» (полесье). Разъездился, как мордва на Богоявленье.

«От Оспожинок до Водокрещей минуло. От Водокрещей до Евдокей пройдёт семь недель с половиной»[1].

См. также[править | править исходный текст]

Примечания[править | править исходный текст]

  1. 1 2 Сахаров, 1885, с. 13
  2. Православный календарь
  3. Виноградова, Плотникова, 2004, с. 667
  4. Малое водосвятие совершалось в день Преполовения (среда на третьей неделе после Пасхи) и на Первый Спас (1 августа).
  5. 1 2 Платонов, 2007, с. 380
  6. Некрылова, 1991, с. 83
  7. Котович, Крук, 2010, с. 68

Литература[править | править исходный текст]

  1. Виноградова Л. Н., Плотникова Л. А. Крещение // Славянские древности: Этнолингвистический словарь в 5-ти томах / Под ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М.: Международные отношения, 1999. — Т. 2. — С. 667-672. — ISBN 5-7133-0982-7.
  2. Золотые правила народной культуры / О. В. Котович, И. И. Крук. — Мн.: Адукацыя i выхаванне, 2010. — 592 с. — 3000 экз. — ISBN 978-985-471-335-9
  3. Некрылова А. Ф. Круглый год. — М.: Правда, 1991. — 496 с. — ISBN 5-252-00598-6
  4. Платонов О. А. Крещение Господне // Русский образ жизни. — М.: Институт русской цивилизации, 2007. — С. 380–382. — ISBN 978-5-902725-05-3.
  5. Сахаров И. П. Сказания русского народа. Народный дневник. Праздники и обычаи. — СПб.: Издательство МГУ, 1885. — 245 с.

Ссылки[править | править исходный текст]