Исаак

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
См. также: Исаак (имя)
Исаак
יִצְחָק
Michelangelo Caravaggio 022.jpg
Принесение в жертву Исаака. Караваджио
Пол муж.
Толкование имени «будет смеяться»
Имя на других языках греч. Ἰσαάκ
лат. Isaac
 
В иных культурах араб. إسحاق
Местность Месопотамия, Ханаан
Отец Авраам
Мать Сарра
Супруга Ревекка
Дети Исав, Иаков
Место погребения
День памяти 25 марта
Связанные события Жертвоприношение Исаака
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

Исаа́к (др.-евр. יִצְחָק ицхак букв. «будет смеяться») — библейский персонаж, второй из патриархов Израиля, чудесным образом родившийся сын Авраама и Сарры, на­след­ни­к за­ве­та Ав­раа­ма с Богом. Отец Исава и Иакова, через последнего — прародитель двенадцати колен израилевых.

Библейское повествование[править | править код]

Ангел препятствует жертвоприношению Исаака. Рембрандт

Рождение и детство[править | править код]

Исаак — единственный сын Авраама от Сарры, родившийся чудесным образом[1], когда Сарре было 90 лет, и у нее миновал детородный возраст и прекратились менструации (Быт. 18:11), а Аврааму было 100 лет.

Рождение Исаака было обещано Богом Аврааму: « .. да будет имя ей: Сарра; Я благословлю ее и дам тебе от нее сына; благословлю ее, и произойдут от нее народы, и цари народов произойдут от нее. ...Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с ним заветом вечным [в том, что Я буду Богом ему и] потомству его после него.» (Быт. 17:15-19), и позже, во время встречи в дубраве Мамре: «Есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и [будет] у Сарры сын.» (Быт. 18:14).

Имя «Исаак» (др.-евр. יִצְחָק ицхак букв. «будет смеяться»), было предопределено Богом, его смысл перекликается с рядом библейских эпизодов: услышав от Бога, что Сарра родит ему сына, «...пал Авраам на лице свое, и рассмеялся, и сказал сам в себе: неужели от столетнего будет сын? и Сарра, девяностолетняя, неужели родит?» (Быт. 17:17), услышав в дубраве Мамре предсказание о рождении сына, Сарра смеется про себя и уверяет Бога, что она не смеялась, а Господь настаивает: «Ты рассмеялась» (Быт. 18:12–15), после рождения Исаака Сарра говорит: «Смех сделал мне Бог; кто ни услышит обо мне, рассмеется» (Быт. 21:6).

Когда мальчику было 8 дней отроду, он был обрезан (Быт. 21:4), став первым[2], обрезанным в этом возрасте по заповеди, данной Богом: «Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола...» (Быт. 17:12).

Оберегая своего сына Исаака[1], Сарра потребовала от Авраама, чтобы он отослал от себя Исмаила, сына рабыни Агари; сначала Авраам противился этому, но затем, по повелению Бога, согласился с желанием жены, и Исаак сделался единственным наследником (Быт. 21:9–13).

Жертвоприношение Исаака[править | править код]

Основная статья: Жертвоприношение Исаака

Глава 22 книги Бытие (Быт. 22:1–17) рассказывает, что испытывая Авраама, Бог приказал ему принести сына в жертву на горе Мориа. Исаак с кротостью повиновался своему отцу, дал связать себя и положить на жертвенник. Когда жертвенный нож был уже занесен над ним, ангел удержал руку Авраама, и вместо Исаака был принесен в жертву Богу баран.[1]

Дальнейшая жизнь[править | править код]

На тридцать седьмом году своей жизни Исаак потерял мать, и вскоре после этого Авраам поручил своему домоправителю Элиезеру отправиться на родину его, в Арам, и там выбрать для Исаака жену. Элиезер выбрал Ревекку, внучку брата Авраама, Нахора. В течение двадцати лет Исаак и Ревекка были бездетны, однако Исаак не брал себе других жен или наложниц; наконец молитвы Исаака были услышаны Богом, и Ребекка родила сразу двух сыновей — Исава и Иакова.[1]

Явившийся Исааку Бог, подтвердил ему свой завет с Авраамом: «умножу потомство твое, как звезды небесные, и дам потомству твоему все земли сии; благословятся в семени твоем все народы земные» (Быт. 26:5), потребовав не покидать земли Ханаана; получив благословение Бога, Исаак кочевал по Ханаану[2], стал владельцем стад мелкого и крупного скота и множества пахотных полей с небывалым урожаем (Быт. 26:12–15); когда Исаак стоял в Вирсавии (Беэр-Шева), во сне ему вторично явился Бог и снова подтвердил завет (26:24).

За исключением случая с благословением Иакова[⇨], жизнь Исаака после жертвоприношения прошла без других выдающихся событий.[3]

Исаак умер в Хевроне, 180 лет от роду, и был погребен в пе­ще­ре Махпела, рядом с женой и родителями[2]. Он был наиболее долго прожившим из трех еврейских праотцев.

Благословение Иакова[править | править код]

Глава 27 книги Бытие рассказывает, что к старости Исаак ослеп и одряхлел; сыновья его враждовали между собой, причиняя ему сильное горе. Перед своей смертью Исаак ре­шил благословить стар­ше­го сы­на Иса­ва, что сделало бы его наследником. Од­на­ко Иа­ко­ву, по совету Ре­век­ки, хит­ро­стью уда­лось обмануть своего отца, выдав себя за старшего брата. Исаак, не заметив обмана из-за своей слепоты, благословил Якова так, как должен был бы благословить Исава.[1][2]

Упоминания в тексте[править | править код]

Исаак упомянут в книге Бытие 86 раз, 32 раза — в остальных книгах Еврейских Писаний и 20 раз в Новом Завете[4]. В повествовании Бог называет Исаака единородным (единственным) сыном (Быт. 22:12, 16), хотя у Авраама был сын Измаил от наложницы Агарь и ещё 6 сыновей (1Пар. 1:32) от Хеттуры.

Варианты формулировки «Авраам, Исаак и Иаков» встречаются 23 раза в Еврейских Писаниях[5].

В иудейской традиции[править | править код]

В библейской истории о патриархах Исаак вырисовывается не столько как самостоятельная фигура, сколько в качестве сына Авраама, наследника Авраамова Завета, либо отца Иакова.[6]

Согласно раввинистической традиции, возраст Исаака во время жертвоприношения составлял 37 лет, вопреки распространённым представлениям о нём как о ребёнке; причиной смерти Сарры называется известие о планируемом принесении Исаака в жертву[7].

В аггадической литературе рассказывается, что в момент рождения Исаака все больные выздоровели, слепые прозрели, а глухие стали слышать; блеск Солнца и Луны стал интенсивнее, а дух законности начал преобладать в мире. Его имя толкуется, как «появился закон». Широко обсуждается в аггаде приготовление к принесению в жертву Исаака, оно трактуется как испытание и заслуга не только Авраама, но и Исаака. По одной из легенд на пути к горе Мориа Исаак встретил Сатану, который обратился к нему со словами: «…твой отец с легким сердцем отправляется убить тебя», после чего Исаак побранил Сатану и сказал, что он не думает противиться желанию Создателя и приказанию отца своего. В другом месте рассказывается, как перед жертвоприношением Исаак просил отца покрепче связать его, говоря: «Я еще молод и от испуга при виде ножа, быть может, сделаю такие движения, от которых жертва станет негодной». Рассказывается, что Исаак не только соблюдал все заповеди, но и обращал язычников в истинную веру.[1]

Исаак представлен в агаде, как прототип еврейских мучеников за веру, он является самым усердным заступником за евреев пред Богом, чем другие патриархи. Он признается одним из трех лиц, над которыми ангел смерти не имеет власти, одним из семи, похороненные тела которых не уничтожаются червями, одним из трех, на которых «jezer ha-ra» (искуситель) не имел влияния. Ему приписывается установление молитвы «Минха»[1]

В замещении жертвоприношения сына принесением в жертву овна многие толкователи видели прообраз жертвоприношений в иерусалимском храме[8].

Тема жертвоприношения Исаака приобрела особенное значение в еврейской традиции и литургии. Готовность Авраама принести своего сына в жертву Богу трактовалась как заслуга, за которую Бог может простить грехи потомков Авраама; отсюда многочисленные молитвы с упоминанием этого жертвоприношения.[1]

В каббале раскрывается соответствие Исаака (Ицхака) и сфиры гвура[9].

В некоторых источниках средних веков говорится о том, что Авраам действительно принес в жертву Исаака, который затем был оживлен Богом.[8]

В христианской традиции[править | править код]

Праотец Исаак. Праотеческий чин из главного иконостаса ц. Иоанна Златоуста в Коровниках в Ярославле

Исаак 20 раз упоминается в Новом Завете.

В христианском взгляде на Исаака одна из важных тем — его первородство. Один из контекстов, в которых он упоминается — христиане, как наследники завета Бога с Авраамом и Исааком, наследники по духу, как у Исаака, что важнее наследия по крови, как у Измаила (Гал. 4:22–31).[10]

Согласно Посланию к Евреям (Евр. 11:19), избавление Исаака от принесения в жертву рассматривается как прообраз воскресения Иисуса Христа. Текст Нового Завета не соотносит напрямую жертвоприношение Исаака и жертвенную смерть Иисуса Христа, однако отцы церкви видят в готовности Исаака быть принесённым в жертву прообраз жертвы Христа; так, Тертуллиан сравнивает несущего дрова к к месту жертвоприношения Исаака с несущим свой крест на Голгофу Иисусом. Жертвоприношение Исаака как прообраз Страстей Христовых занимало центральное место в богословии древней Церкви и было излюбленной темой средневековых теологов. Заместительная жертва овна и другие детали истории о жертвоприношении Исаака получили христологические толкования. Согласно преданию, восходящему к Иерониму, жертвоприношение Исаака и распятие Христа произошли на том же месте.[10][8]

Для ранних христиан большое значение имели послушание Исаака как возлюбленного и единственного сына своему отцу; готовность предать себя в жертву отличает его других патриархов. Исаак становится примером настоящего праведника, чья жизнь наполнена верой в Бога. Чистота, добродетель, целомудрие и умение прощать видятся как пример для каждого христианина.[8]

Христологическая интерпретация образа Исаака и основных событий его жизни стала важным направлением в христианской экзегезе. Так, значение имени Исаак («смех») сравнивается с радостью, как отличительной чертой христианства; чудесное рождение от бесплодной Сарры сравнивается с чудесным рождением Христа Девой Марией; аллегорическое истолкование получили многи детали образа и истории Исаака.[8]

В исламе[править | править код]

Основная статья: Исхак

В Коране содержится семнадцать упоминаний Исхака-Исаака. Чаще всего о нем говорится в контексте дарования Ибрахиму-Аврааму потомства (упоминаются вместе Ибрахим, Исхак и сын его Якуб-Яаков), и как об одном из названных по имени пророков — посланников Бога (всего таких пророков называется около двадцaти, включая и Ибрахима и Якуба). [8][11]

При описании жертвоприношения Ибрахима (Сура 37, аяты 99-111) имя его сына не называется. Большинство мусульманских толкователей Корана считали этим сыном Исаака, в соответствие с библейским текстом. Однако начиная с X века его отождествляют с Измаилом; смена толкования возможно была связана со стремлением арабов противопоставить себя иудеям и также возводившим свою родословную к Исааку персам.[8]

Мусульмане почитают Исхака как исламского пророка, верного и праведного служителя Бога. Подчеркивается, что Исхак вместе с отцом, сыном и предком арабов — Измаилом не были ни иудеями, ни христианами, но истинными ханифы (монотеисты. Описание его в исламской литературе в целом соответствует еврейской и христианской традициям. Позднейшие авторы т. н. историй пророков (аль-Кисаи и др.) добавляют к жизнеописанию Исаака множество деталей, соответствующей традиции еврейских толкователей Танаха.[8][11]

В библейской критике[править | править код]

Сюжет о чудесном рождении Исаака следует общей схеме сюжетов о рождении ребенка у бесплодной матери или от престарелых родителей, появляющейся также в истории пророка Самуила, и в Новом завете — в истории рождения девы Марии и Иоанна Крестителя[12].

Многие библеисты конца XIX — 1-й половины XX века, воспринимали сюжет с жертвоприношением Исаака как свидетельство перехода от человеческих жертвоприношений (характерных, по их мнению, для древнейшей истории Израиля) к жертвоприношениям животных. Эта концепция в настоящее время не является общепринятой; отмечается, что она не согласуется с современными знаниями о жертвоприношениях на древнем Ближнем Востоке.[8]

Пи анализе преданий о патриархах (в частности, главы 26 книги Бытие), и особенно анализе сюжетных повторов вжизнеописаниях Авраама и Исаака с точки зрения документальной гипотезы Ю. Велльгаузена и его последователей, рассказы об Исааке в Быт. 26 относятся к т. н. Яхвисту, а параллельные им рассказы про Авраама в Быт. 20-21 — к т. н. Элохисту. В качестве контраргумента выдвигалось мнение, что параллели в историях Авраама и Исаака нельзя объяснять гипотезой о механическом сложении двух первоначально независимых историй.[8]

По утверждению Православной энциклопедии, в настоящее время гипотезы, восходящие к идее Велльгаузена полностью отвергнуты, и консенсус как и Пятикнижии в целом, так и о истоках истории Исаака полностью отсутствует[8].

В искусстве[править | править код]

В европейской живописи Исаак чаще всего изображается в сцене жертвоприношения[12].

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 Исаак // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  2. 1 2 3 4 Исаак // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
  3. Исаак, библейский патриарх // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  4. Конкорданция Стронга, Strong, James, ed., Isaac, Isaac’s, 3327, 3446, 2464.
  5. Eerdmans Dictionary of the Bible, Isaac, p. 647.
  6. Исаак — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  7. The New Encyclopedia of Judaism, Isaac.
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Исаак // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2011. — Т. XXVI. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-048-6.
  9. «Введение в каббалу. Десять сфирот» (недоступная ссылка). Дата обращения 3 мая 2014. Архивировано 3 мая 2014 года.
  10. 1 2 Isaac // The Oxford Dictionary of the Christian Church / под ред. F. L. Cross, A. Livingstone. — 3-е изд.. — Oxford University Press, 2005. — С. 853.
  11. 1 2 Cenap Çakmak. Ishaq // Islam: A Worldwide Encyclopedia. — ABC-CLIO, 2017. — Т. I: A-E. — С. 745—747.
  12. 1 2 Аверинцев, 1992, с. 566—567.

Литература[править | править код]