Исторический Иисус

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Исторический Иисус — попытка реконструкции личности Иисуса Христа на основе методов и данных исторической науки.

В высшей библейской критике подходы подразумевают критический анализ текстов Нового Завета с обязательным вычитанием сверхъестественного компонента (чудесное рождение, чудесные исцеления, воскрешение), а также с привлечением римских и иудейских источников того времени. Концепция Исторического Иисуса нередко подвергается критике[1] и противопоставляется как концепции Догматического Иисуса[2] (Иисус как Сын Божий и Второе Лицо Троицы), так и Мифологического Иисуса (Иисус как вымышленный персонаж). Первым, кто начал поиски исторического Иисуса был Герман Реймарус[3], далее этим занимались Эрнест Ренан и Альберт Швейцер[4].

В рамках атеистических и нехристианских теорий (например, в иудаизмеИисус бен Пантира) предполагается, что Иисус был плотничьим[5] или даже внебрачным[6] сыном и жил в галилейском городе Назарете, затем он стал учеником Иоанна Крестителя, который впоследствии начал самостоятельное служение в качестве духовного учителя (раввина) и лидера собственной религиозной организации[7], не покидая при этом рамок иудейского мира[8]. Родным языком исторического Иисуса был арамейский[9]. Обстоятельства воскрешения Христа разделяющие подобные теории объясняют возможной кражей его тела из гробницы после казни[10].

См. также[править | править исходный текст]

Примечания[править | править исходный текст]

Литература[править | править исходный текст]

Ссылки[править | править исходный текст]