Эта статья входит в число хороших статей

Иши

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Иши
Ishi
Иши в 1914 году
Иши в 1914 году
Дата рождения около 1860
Место рождения
Дата смерти 25 марта 1916(1916-03-25)[1][2]
Место смерти
Гражданство отсутствовало[коммент. 1]
Род деятельности охотник
помощник сторожа музея
Награды и премии
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

И́ши (англ. Ishi; ок. 1860, Северная Калифорния — 25 марта 1916, Калифорнийский университет в Беркли, США) — индеец, который считается последним известным представителем племени яхи, южной ветви народности яна, и одновременно последним носителем южного диалекта языка яна. Точная дата рождения Иши неизвестна. Бо́льшую часть своей жизни он провёл в малодоступных гористых районах Калифорнии вместе с четырьмя последними соплеменниками, среди которых были его мать и сестра (по другим данным, кузина). К 1900-м годам они все умерли и Иши остался в полном одиночестве[⇨].

29 августа 1911 года он был обнаружен рядом с городом Оровилл. Здесь шериф полиции до полного выяснения вопроса о личности задержал его и поместил в камеру для душевнобольных[⇨]. Через несколько дней к индейцу приехал антрополог Томас Уотермен, впоследствии ставший постоянным спутником и близким другом Иши[⇨].

Вместе с Уотерменом Иши уехал в Музей антропологии при Калифорнийском университете в Беркли, где и прожил до своей смерти от туберкулёза в 1916 году[⇨]. Благодаря активному сотрудничеству индейца с учёными им удалось фрагментарно восстановить язык и фольклор яхов, а также получить многочисленные сведения о повседневной жизни племени[⇨].

Детство[править | править код]

Племя яхи, к которому принадлежал Иши, занимало самую южную территорию расселения народности яна[3]. До прихода переселенцев яхи занимались рыболовством, охотой и собирательством[4]. Действия первых колонизаторов не затронули яна, однако с 1840-х годов народ начал стремительно вымирать, что было связано с массовым притоком переселенцев в ходе калифорнийской золотой лихорадки[5]. Гибель индейцев произошла из-за непрекращающихся войн с белыми: переселенцы, напуганные многочисленными историями о жестокости и физической силе яна, стремились уничтожить племя любыми способами. К сражениям привлекались регулярные войска армии США[6]. 1850-е годы стали ещё более тяжелыми для яхов. Их численность заметно сократилась, а из-за хозяйственной деятельности переселенцев прежние занятия уже не были такими продуктивными, и индейцы начали голодать[7]. Лишённые прежних способов добывать пищу, к 1857 году яхи занялись грабежом. В ходе таких вылазок многие члены племени попадались и были расстреляны или повешены[7].

Иши родился в конце 1850-х или начале 1860-х годов. Наиболее вероятным годом рождения индейца считается 1862[8]. Имя, данное ему при рождении, неизвестно. Это связано с поверьями яна, запрещающими сообщать своё имя кому-либо, кроме ближайших родственников. Точно также Иши нельзя было упоминать имена своих умерших соплеменников[9]. В 1996 году археолог Стивен Шекли опубликовал результаты своих исследований, согласно которым Иши не был чистокровным яхом[10].

В 1870 году землевладелец В. Сэгрейвс обнаружил, что его склад был разворован. Подозрение Сэгрейвса пало на яхов. Вместе с активистом Гудом, уже командовавшим несколькими экспедициями против них, Сэгрейвс направился к месту проживания племени. Там Гуд и Сэгрейвс встретили группу из около 15 яхов и расстреляли всех мужчин, а трёх женщин взяли в плен. После этого они заметили ещё двух человек, старика и юношу примерно 17-летнего возраста, задержавшихся и потому сумевших спастись. Впоследствии Сэгрейвс утверждал, что тем юношей был Иши. Приехав через 40 лет в Беркли, он опознал индейца. Однако в 1870 году Иши было около 10 лет[11][12].

Когда Иши минуло 10 лет, от его племени осталась лишь небольшая группа людей[6]. Тогда же яхи начали покидать свои территории и углубляться всё дальше в гористые районы[13].

Жизнь вне цивилизации[править | править код]

О жизни Иши до 1911 года известно очень мало. Сам он с крайней неохотой говорил про этот период[9]. Антрополог Уотермен, работавший с Иши, предполагал, что после расстрела 1870 года осталось 15-16 яхов[14]. Иши никогда не упоминал, что с тех пор в племени был рождён хотя бы один ребёнок[14].

Оставшиеся в живых яхи обосновались в малодоступных и незаметных местах. Они питались рыбой, кашей из желудей и зелёным клевером. Для охоты яхи использовали лишь бесшумное оружие[15]. В 1890-х годах яхи вернулись к грабежам, однако в 1894 году полностью прекратили вылазки к переселенцам[16]. В то время племя отступило ещё дальше — в ущелье Дир-Крика[en]. Его численность продолжала снижаться, пока не достигла 5 человек[16]. Кроме Иши, остались его мать, сестра (по другим данным, кузина), престарелый индеец и юноша. Последние двое не были связаны близкими родственными отношениями с Иши[17]. Впятером яхи основали деревню Вовунупо-Ма-Тетна, где и поселились[18]. Юноша через некоторое время умер, и на плечи Иши и его сестры легла забота о двух стариках[17][19].

В 1906 году один из переселенцев был обворован, и по окрестностям поползли слухи, что не все индейцы вымерли[19]. В ноябре 1908 года строительная компания, готовящаяся к постройке плотины между Дир-Криком и Салфер-Криком[en], направила к Вовунупо-Ма-Тетна группу инженеров для обследования горного потока. При исследовании группа наткнулась на Иши. Реакция индейца осталась неизвестной: согласно одному из инженеров, он «злобно зарычал», другой же говорил, что индеец помахал белым рукой, показывая, что им следует уйти[19]. Когда инженеры рассказали об этом коллегам, те восприняли их слова с недоверием и сошлись на том, что им померещилось[19].

Тем временем индейцы решили, что переселенцам удалось обнаружить их поселение. Они не могли продолжать отступать: старик передвигался с трудом, мать Иши же вовсе не могла ходить. Яхи договорились, что в случае опасности сестра Иши возьмёт под свою опеку старика, он же останется при матери[20]. Наконец переселенцы действительно решили довериться словам инженеров и осмотреть территорию Дир-Крика. Проводником отряда, состоящего из топографов, выступил Мерль Эпперсон[19]. Топографы сумели обнаружить деревню, однако все способные уйти жители к тому времени уже покинули её: в Вовунупо-Ма-Тетна осталась лишь мать Иши. Эпперсон решил, что она не представляет для них опасности, и велел временно на ночь покинуть деревню. Вернувшийся с утра отряд обнаружил, что женщина исчезла[21]. Топографы попытались разыскать индейцев, но их попытки не увенчались успехом. В дальнейшем в поисках участвовал и антрополог Уотермен, впоследствии близкий друг Иши[22].

В тот день Иши потерял сестру и старика: он с матерью убежал в одну сторону, они — в другую. У яхов было оговорено место встречи, но они так и не пришли туда, из чего Иши сделал вывод, что они погибли. По его мнению, они либо утонули при переправе через Дир-Крик, либо их загрызли пумы[22]. Мать жила с Иши до своей смерти, наступившей вскоре после разорения деревни. С конца 1908 года по середину 1911 года индеец жил один[23]. Летом 1911 года Иши, гонимый голодом и одиночеством, ушёл с горы и отправился в неизвестном направлении[24].

Выход из гор[править | править код]

29 августа 1911 года индеец был обнаружен калифорнийскими мясниками на бойне. Они приняли решение позвонить шерифу ближайшего населённого пункта — города Оровилл. Дж. Б. Вебер с подручными немедленно приехали на бойню и приготовились к агрессивным действиям индейца. Однако он не оказал полицейским никакого сопротивления и позволил надеть на себя наручники[25]. Вебер попытался поговорить с задержанным, но тот не понимал по-английски. Тогда шериф отвёз индейца в городскую тюрьму Оровилла и заключил его в камеру для душевнобольных[25]. К тому времени весть о внезапно обнаруженным индейце облетела Оровилл, и в тюрьме собралась толпа любопытных. Они проникли в здание и стали рассматривать индейца через решётку. Полицейским пришлось применить силу, чтобы выдворить толпу на улицу[26].

Иши не принимал предложенную пищу и не спал, опасаясь белых людей. Впоследствии он умалчивал об этом и лишь упоминал, что в тюрьме его комфортно обустроили и вкусно накормили[26]. С индейцем попытались заговорить испанцы и коренные американцы из племён майду и винтун[en], но ни одна из попыток не увенчалась успехом[26].

В тюрьме была сделана первая фотография индейца, опубликованная газетой San Francisco Call[en]. Эта статья привлекла внимание двух антропологов из Калифорнийского университета в Беркли — профессоров Крёбера и Уотермена[26]. 31 августа Крёбер отправил Веберу телеграмму с просьбой подтвердить достоверность информации о пойманном диком индейце[27]. По-видимому, шериф сразу же ответил учёному, поскольку уже на следующий день Уотермен отправился в Оровилл[27].

Знакомство с Уотерменом[править | править код]

Ещё до знакомства с индейцем антропологи определили, что он относится к племени яна, однако Уотермену предстояло выяснить, к какой именно ветви он принадлежит: северной, центральной или южной. В первых двух случаях контакт с индейцем был бы значительно облегчён, так как были известны носители языков племён и составлены соответствующие словари. Южные яна же тогда считались полностью вымершими[27][28].

Уотермен взял с собой в Оровилл словарь языков северных и центральных яна. С помощью листа с фонетической транскрипцией антрополог стал зачитывать индейцу слова из диалектов яна, но тот оставался безучастным, хотя и внимательно прислушивался к Уотермену. Первым словом, которое опознал Иши, стала «жёлтая сосна»[28]. За этим последовало ещё несколько слов. Индеец действительно оказался представителем считавшихся вымершими южных яна. Согласно Уотермену, южный диалект яна имел существенные отличия от северного и центрального, но не настолько значительные, чтобы вовсе не понимать соседей[28].

После того, как Уотермен спустя нескольких часов беседы стал относительно ориентироваться в языке южных яна, Иши решился задать ему вопрос: «Ты индеец?» Иши понимал, что его собеседник не относится к коренным американцам, а этим вопросом пытался, используя ограниченный запас слов, выяснить, дружественные ли намерения у Уотермена. После того, как тот ответил утвердительно, Иши окончательно успокоился и доверился учёному[28].

В первые дни после обнаружения индейца Вебер стал подыскивать для него подходящий дом. Уотермен предложил Веберу забрать индейца с собой в Калифорнийский университет, а там поселить в институтском Музее антропологии[en][29]. Для согласия требовалось разрешение Бюро по делам индейцев в Вашингтоне. Переговоры между Сан-Франциско, Вашингтоном и Оровиллом, ведущиеся по телефону и телеграфу, длились около 48 часов[30]. Наконец, согласие было получено, и Вебер выписал ордер на освобождение индейца. Сотрудникам музея же вменялась в обязанность опека над ним до полного решения вопроса[30].

В это время Вебер связался с городом Реддинг, где проживал индеец Батви, немного говоривший на яна. Батви прибыл в Оровилл[30]. 4 сентября Уотермен, Батви и Иши выехали на поезде в Сан-Франциско[30][31].

Жизнь в музее[править | править код]

Иши с Крёбером, 1911 год

В тот же день Иши, Батви и Уотермен прибыли в Сан-Франциско[32]. Иши разместили в музее. Здесь он впервые встретился с антропологом Крёбером, которого стал называть «Большой Шеп» (искажённое «шеф»)[33]. В музее впервые встал вопрос об имени индейца. СМИ окрестили его как «дикого человека из Оровилла», своё же настоящее имя он предпочитал не называть в связи с поверьями яхов. Тогда Крёбер стал называть индейца «Иши», что на языке яна означало «человек». Индеец с покорностью принял новое имя, но отзывался на него неохотно[34].

После приезда Иши вокруг музея собралась толпа, желающая взглянуть на «последнего дикого человека в США», как он стал известен прессе[35]. Среди любопытных были и театральные антрепренёры, стремившиеся заключить с индейцем контракт на выступления в своих заведениях[36]. Предложение поступило и от одной из первых звукозаписывающих компаний American Phonograph Company, которая желала создать пластинку с записью голоса Иши. Однако запись так и не была произведена[37].

Иши было непривычно видеть такую толпу, и поначалу он испытывал страх, когда находился в большом скоплении людей[38]. Ему не нравилось, когда незнакомцы пытались пожать ему руку. Хотя с годами он привык к этой форме приветствия, но всё равно испытывал некоторый дискомфорт[39].

В музее сложилась традиция, по которой Иши в будние дни занимался с антропологами, а по субботам принимал желающих познакомиться с ним. По воспоминаниям Крёбера, Иши быстро избавился от прежней стеснительности и с удовольствием завязывал общение с посетителями[40]. Помимо разговоров индеец демонстрировал публике стрельбу из лука, добывание огня, а после представления дарил желающим изготовленные им наконечники стрелы. Вскоре спрос на них стал таким большим, что их стали отдавать лишь представителям образовательных учреждений и музеев[40]. Иши больше всего нравилось показывать на таких сеансах процесс обработки обсидиана[41].

Иши в 1915 году

С течением времени Иши стал всё более приспосабливаться к новой жизни. Вместе с Крёбером он посещал пляжи, театры и варьете, где неизменно поражался большому количеству людей. При первом визите в театр Иши сопровождал Батви. Иши больше занимало поведение зрителей, чем происходящее на сцене, и Батви постоянно одёргивал его, заставляя следить за представлением[42]. Иши познакомился и с медициной. В местной больнице его даже провели на хирургическую операцию. По воспоминаниям хирурга, индеец весьма прохладно отнёсся к его действиям, однако проявил живой интерес к работе анестезиолога[43].

Через некоторое время Иши смог достигнуть и финансовой самостоятельности. Он получил официальную должность помощника сторожа музея. В обязанности Иши входили уборка музея после посетителей и ремонт имущества. Крёбер вспоминал, что Иши с охотой принялся за возложенную на него работу[44]. Руководство музея назначило Иши оклад в размере 25 долларов в месяц. Для того, чтобы он мог беспрепятственно обналичивать свои чеки, Крёбер научил Иши писать своё имя[44]. Примерно половину зарплаты Иши использовал, а половину откладывал в сейф, полученный от Крёбера. Иши вёл хозяйство со скупостью и старался пользоваться самыми дешёвыми товарами. Он ревностно заботился о деньгах и частенько пересчитывал их. Система счёта у Иши была пятеричной. С помощью неё он с легкостью мог пересчитать всё своё состояние, но когда его попросили провести несложную вычислительную операцию с абстрактными числами, он не смог[45].

Несмотря на все эти привилегии, Иши так и не получил паспорт гражданина США. Проблема предоставления ему всех прав, в том числе избирательного, никогда не поднималась[44].

Экспедиция и болезнь[править | править код]

С момента поселения Иши в музее стали появляться предложения вернуть его на родину. Несмотря на то, что учёные неизменно отвергали такие предложения, в 1911 году Крёбер и Уотермен решили свозить Иши в долину Дир-Крика. С ними захотели отправиться в поездку друг Иши доктор Поуп и его сын подросткового возраста. Иши с неодобрением воспринял эту идею, так как, по его словам, не хотел тревожить память о прошлом. Тем не менее, в конечном счёте он согласился, хотя и неохотно[46]. Иши заранее заготовил луки и стрелы, чтобы его спутники смогли получить более наглядное представление об охоте яхов. Команда заручилась согласием Комиссии по охоте и рыболовству, позволившим им охоту на оленя[47].

В мае 1914 года экспедиция отправилась в путь. Часть пути они провели в поезде, часть — пешком. Тогда же Иши впервые в жизни прокатился верхом на лошади[48]. Команда разбила лагерь рядом с впадением Дир-Крика в Салфер-Крик. Здесь они под руководством Иши изучали повседневную жизнь яхов, их способы добывания пищи и обряды[49].

По возвращении из экспедиции летом 1914 года у Иши проявились первые симптомы туберкулёза[50]. В 1915 году его положили в больницу, где индейца регулярно навещал Поуп. Крёбер и Уотермен, которые были заняты преподаванием, каждый день получали телеграммы с подробными сведениями о состоянии Иши[51]. К концу года индейцу стало ещё хуже, после чего он попросил перевезти его на лечение в музей. Он объяснял, что согласно своим поверьям яхи должны умирать дома. Просьба Иши была выполнена[51].

Смерть[править | править код]

Иши умер 25 марта 1916 года в музее. По обычаям яхов, его тело было кремировано[52]. Иши оставил состояние в размере 525 долларов. Согласно законам Калифорнии, после смерти человека, не оставившего наследников, его состояние изымается в пользу государства. В случае Иши закон был обойдён: чиновник, уполномоченный наблюдать за выполнением этой операции, забрал лишь половину суммы. Вторая половина была по просьбе Иши передана хирургу Моффину, которого индеец почитал как одарённого лекаря[53].

В Канзас-Сити студенты, узнавшие от своего преподавателя об Иши, провели митинг его памяти[53].

Наследие[править | править код]

Иши с самого прибытия в музей активно сотрудничал с учёными-антропологами. Благодаря ему они узнали о повседневной жизни яхов. Иши наглядно показывал, в том числе на выступлениях в музее, стрельбу из лука, процесс добывания огня и рыболовство[54]. Также он рассказывал многочисленные сказки из племенного фольклора[55].

Иши представлял интерес и для лингвистов. Он поведал учёным множество слов из южного диалекта яна. Его голос был записан Уотерменом на плёнку, впоследствии хранившуюся в музее. В 1957 году плёнка была извлечена и восстановлена[37]. Помимо этого, Иши стал главным героем документальной картины, снятой кинокомпанией California Motion Picture Corporation. Копия фильма, переданная университету, хранилась в неподходящих условиях, и потому была повреждена. В настоящее время картина считается утерянной[56].

В культуре[править | править код]

История Иши легла в основу нескольких кинокартин. В 1978 вышел телефильм Ishi: The Last of His Tribe, срежиссированный Робертом Эллисом Миллером[en]. Роль Иши исполнил Элой Касадос[57]. В 1992 году Гарри Хук снял телефильм «Последний из племени» с Грэмом Грином в роли Иши и Джоном Войтом в роли Крёбера. Войт за игру в фильме был номинирован на премию «Золотой глобус» в категории «Лучшая мужская роль — мини-сериал или телефильм»[58].

В 2008 году в Театре Рино[en] (Сан-Франциско) состоялась премьера постановки Ishi: The Last of the Yahi, написанной и срежиссированной Джоном Фишером. Главную роль исполнил Майкл Вега[en][59].

См. также[править | править код]

Комментарии[править | править код]

  1. Несмотря на то что Иши родился и провёл всю свою жизнь в США, он никогда официально не получал американского гражданства.

Примечания[править | править код]

  1. American National Biography (англ.) — 1999.
  2. https://archive.org/details/ishiintwoworldsb00kroe/page/232/mode/2up?q=death
  3. Крёбер, 1970, p. 31.
  4. Крёбер, 1970, p. 38.
  5. Крёбер, 1970, p. 42.
  6. 1 2 Крёбер, 1970, p. 44.
  7. 1 2 Крёбер, 1970, p. 56.
  8. Крёбер, 1970, p. 62.
  9. 1 2 Крёбер, 1970, p. 81.
  10. Kell G. Ishi apparently wasn't the last Yahi, according to new evidence from UC Berkeley research archaeologist (англ.). University of Berkeley (02.05.1996). Дата обращения: 27 июля 2013.
  11. Крёбер, 1970, p. 75.
  12. Крёбер, 1970, p. 76.
  13. Крёбер, 1970, p. 78.
  14. 1 2 Крёбер, 1970, p. 82.
  15. Крёбер, 1970, p. 85.
  16. 1 2 Крёбер, 1970, p. 90.
  17. 1 2 Крёбер, 1970, p. 93.
  18. Крёбер, 1970, p. 91.
  19. 1 2 3 4 5 Крёбер, 1970, p. 94.
  20. Крёбер, 1970, p. 95.
  21. Крёбер, 1970, p. 96.
  22. 1 2 Крёбер, 1970, p. 97.
  23. Крёбер, 1970, p. 98.
  24. Крёбер, 1970, p. 17.
  25. 1 2 Крёбер, 1970, p. 11.
  26. 1 2 3 4 Крёбер, 1970, p. 12.
  27. 1 2 3 Крёбер, 1970, p. 13.
  28. 1 2 3 4 Крёбер, 1970, p. 14.
  29. Крёбер, 1970, p. 15.
  30. 1 2 3 4 Крёбер, 1970, p. 16.
  31. FIND A RARE ABORIGINE.; Scientists Obtain Valuable Tribal Lore from Southern Yahi Indian. (англ.) // The New York Times : газета. — N. Y., 1911.
  32. Крёбер, 1970, p. 103.
  33. Крёбер, 1970, p. 106.
  34. Крёбер, 1970, p. 109.
  35. Waterman T. T. The Last Wild Tribe of California (англ.) // Popular Science Monthly : журнал. — 1915. — Vol. 86. — P. 233–244.
  36. Крёбер, 1970, p. 110.
  37. 1 2 Крёбер, 1970, p. 111.
  38. Крёбер, 1970, p. 113.
  39. Крёбер, 1970, p. 114.
  40. 1 2 Крёбер, 1970, p. 115.
  41. Крёбер, 1970, p. 149.
  42. Крёбер, 1970, p. 119.
  43. Крёбер, 1970, p. 146.
  44. 1 2 3 Крёбер, 1970, p. 120.
  45. Крёбер, 1970, p. 121.
  46. Крёбер, 1970, p. 166.
  47. Крёбер, 1970, p. 167.
  48. Крёбер, 1970, p. 169.
  49. Крёбер, 1970, p. 172.
  50. Крёбер, 1970, p. 185.
  51. 1 2 Крёбер, 1970, p. 186.
  52. Крёбер, 1970, p. 187.
  53. 1 2 Крёбер, 1970, p. 189.
  54. Крёбер, 1970, p. 159.
  55. Крёбер, 1970, p. 160.
  56. Крёбер, 1970, p. 112.
  57. Erickson H. Ishi: The Last of His Tribe (1978) (англ.). The New York Times. Дата обращения: 20 июля 2013.
  58. Ankeny J. The Last of His Tribe (1992) (англ.). The New York Times. Дата обращения: 20 июля 2013.
  59. Hurwitt R. 'Ishi,' gripping drama at Theatre Rhino (англ.). San Francisco Chronicle (14.07.2008). Дата обращения: 20 июля 2013.

Литература[править | править код]

  • Крёбер Т. Иши в двух мирах: Биография последнего представителя индейского племени яна = Ishi in two worlds : a biography of the last wild Indian in North Americas. — М.: Мысль, 1970. — 207 с.
  • Sackman D. C. Wild Men: Ishi and Kroeber in the Wilderness of Modern America. — Oxford: Oxford University Press, 2010. — 416 p. — ISBN 019517853X.

Ссылки[править | править код]

  • Rockafellar N. The story of Ishi: A chronology (англ.). University of California. — Хронология жизни Иши. Дата обращения: 20 июля 2013.