Каджары (племя)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Каджары
Численность 35,000[1]
Расселение  Иран
Язык каджарский диалект азербайджанского языка (согласно, справочнику Ethnologue[2])
Религия ислам шиитского толка, часть сунниты
Происхождение тюрки[3] (Средняя Азия[4])

Каджа́ры (азерб. Qacarlar) — туркоманское племя[5][6][7].

Происхождение[править | править код]

Иранский историк Саид Нафиси, исследовав данные каджарских придворных историков и другие доступные свидетельства, пришёл к иным выводам о происхождении каджарского племени. Полагаясь главным образом на лингвистическое свидетельство. Он утверждает, что каджары являются не монголами, а тюрками, и они не из туркоманов или сельджуков, а из западных тюрков и приходятся близкими родственниками xазарам, кыпчакам, булгарам и янакам. Также они закавказского происхождения. И переселились в средневековье вместе с другими тюркскими племенами Закавказья. Сперва они поселились в Сирии и затем по прошествии определенного периода переселились в Иран. Они не были приведены в Иран монголами, а переселились туда из Сирии спустя двести лет после монголов. По происхождению они близки к афшарам и баятам, которые, возможно, переселились вместе с ними. Нафиси утверждает, что каджары не переселялись на Ближний Восток из Трансоксианы в качестве одного из составных элементов огузских или монгольских войск, а проникли из Кавказского региона[8]. Советский тюрколог и этнограф Д. Е. Еремеев отмечает, что племя каджар ведет свое происхождение от хазаров[9].

История[править | править код]

XIII—XV вв.[править | править код]

Каджары разработали нарратив о своём происхождении в качестве племени, который основывался на происхождении от военных последователей монгольских правителей позднесредневекового Ирана. Корни этого мировоззрения можно найти в рассказах каджаров о собственной племенной и династической истории, датируемой XVI веком и ранее. Сарави начинает своё изложение, после вступления, описанием прибытия каджаров в Иран из подобной раю провинции Сирия (Velayat-e eram-neshan-e Sham) до того, как «жемчужина (племени) остановилась и поселилась и пустила корни в сокровищнице Гянджи в Азербайджане» (in javaher ra ganjineh-ye Ganjeh-ye Azarbaijan tavaqqof va tamakkon va tavatton etefaq oftad). К 1850 году, когда Резагулу-хан Xидаят написал свое продолжение всемирной истории Мирxонда для двора Насреддин шаха, появилась другая версия происхождения. Каджары теперь превратились в потомков некоего Сартак Нояна, полководца из конфедерации джалаиров и советника Газан-хана — первого ильxана, принявшего ислам; сын Сартак Нояна, Каджар Ноян, дал свое имя своим потомкам, которые образовали племя каджар. Авторы со временем развили эту версию, результатом чего стал не только рассказ об их миграции, но и рассказ о знаменитом предке, находившимся в непосредственной близости от центра всемирной политической власти. Этот рассказ является ещё одной полезной выдумкой о происхождении каджаров, принимая во внимание тот факт, что вплоть до 1490-x годах в источниках нет никакого упоминания о племени каджар[10].

Родословная династии Каджаров согласно Этемаду ал-Салтане[11].

Мухаммед-Хасан-хан Этемад ал-Салтана, составивший официальную историю Каджаров, «Тарихи-Мунтазами-Насири» («Краткая история Насира»), приводит пятерых авторов периода правления Фатали шаха, каждый из которых предоставлял отличающуюся информацию. Мухаммед-Таги Алиабади (ум. 1840) утверждал, что Каджары — потомки Тюрка ибн Яфета ибн Ноя, присоединившиеся к конфедерации Ак-Коюнлу и затем присоединившиеся к кызылбашской конфедерации Сефевидов. Мирза Абульгасым Гайем-магам Фарахани (ум. 1835), знаменитый визирь Аббаса Мирзы и Мухаммед шаха утверждал, что Каджары не просто потомки Тюрка ибн Яфета ибн Ноя, но и потомки Огуз-хана. Мирза Мухаммед-Садик Вагаи-нигар Марвази (ум. 18341835) писал, что Каджары являются туркоманами из города Туркестан в Дешти-Кыпчаке. Старший из пяти братьев, Каджар-хан, предок Каджаров, пришёл в Иран с Огуз-ханом и разбил свой яйлаг и гышлаг стоянки в окрестностях Диярбекира и Ахлата в восточной Анатолии. Абдульраззаг-бек Дунбули Мафтун (17621828) в качестве предка Каджаров приводил некоего Каджара ибн Сартука ибн Саба из тюркского племени джалаиров. Сартук был назначен атабеком Аргун-хана вторым ильханом Абака-хана. Согласно Мирза Хасану Зонузи Хойи (ум. 18031804), предками Каджаров были монголы из Туркестана. Все из них за исключением последнего служили Каджарскому государству, поэтому, скорее предоставляли официальный нарратив[12].

Каджары будучи тюркским племенем, в середине XIII веке переселились из Средней Азии на территорию Ирана, а затем в Закавказье[4]. Появление каджаров связано с вторжением в регион монгольского военачальника Хулагу-хана, в войске которого среди других тюркских племен находились и каджары. Подвластные монголам тюркские племена, изначально вместе с монгольским войском принимавшие участие в грабежах и уничтожении местного населения, постепенно стали осваивать земли Ирана и Закавказья, которые они стали получать от захватчиков за верную им службу[13]. Часть племени каджаров при Тимуре и Мираншахе была поселена на территории Азербайджана[4]. Каджары принимали участие в этногенезе азербайджанского народа[14].

При Газан-хане каджары расселились по всему Ирану, а после падения монгольского государства Ильханов, часть каджар переселилась на запад в Сирию, а также в окрестности Диярбекира и Эрлата. При Тимуре их переселили в район Еревана и Гянджи[15]. Каджарский оймак появляется только в туманном и смутном прошлом. Самое раннее упоминание какого-либо оймака с таким именем датируется 1492 годом в «Любб аль-таварих», где говорится, что каджарсое войско поддержало Дана Халила Баяндура. Большинство членов клана, упомянутого в источниках как каджары, а именно, потомки Дана Халила ибн Кёр Мухаммеда ибн Гара Османа Баяндура — в реальности читали себя частью правящего дома Баяндур, давшего династию Ак-Коюнлу, поскольку они в самом деле были потомками основателя, Гара Османа. Правление клана Дана Халила над племенем Ак Баят можно вспомнить в рассказах Деде Коркута, которые постоянно упоминают об огузском вожде Баяндур хане. Связь между Деде Коркутом, баятской песнью, и вождем Баяндур ханом постоянно всплывает на всем протяжении повествования, указывая, что отношения между баяндурами и баятами были зафиксированы в устной литературе. Помимо этого туманного набора упоминаний, мало что известно о происхождении каджаров или об имени «Каджар». Легенда, относящая имя к монгольскому вождю по имени Каджар Нойон, также фальшива, как и туманна подлинная традиция. Однако мало сомнений, что каджарский оймак произошел от семейства Дана Халила Баяндура и его потомков и его сына Ибрахима или Айба султана. Новообразованный под эгидой Айба султана оймак включал представителей субкланов племен баят и баяндур. Имя «Каджар» на самом деле может быть прозвищем, данном Айба султану из-за его способностей в качестве полководца, или отряду, которым командовал он либо его братья и сыновья, поскольку «гаджар» или «каджар» означает «быстро продвигающийся»[16].

XVI—ХVIII вв.[править | править код]

Ещё в период жизни Шейха Хейдара один из представителей племени Гара Пири-бек Каджар упоминается в числе его последователей, и когда Султан Али назначил своим преемником Исмаила и отправил его в Ардебиль, то среди сопровождавших его в числе прочих был и Гара Пири-бек Каджар. Когда шах Исмаил разбил Альванд Мирзу в битве при Шаруре в 1501 году, каджары были среди его сторонников и образовывали одно из кызылбашских племён[17].

Ага Мохаммед, первый шах Персии из династии Каджар

Проживавшие на территории исторической Армении каджары[1], были переселены туда Шах Абассом из Ирана[18][15]. Всего на рубеже XVII—XVIII веков около 50000 семейств каджаров поселилось в Ереване, Гяндже и Карабахе, которые в течение времени еще более умножились[19][20]. Переселение каджарских кочевых племен в Карабахское ханство происходило и в XVIII веке[1]. Подразделялись на племенные объединения Агча-Коюнлу, Агчалу, Шам-Баяти, Йива.

С возвышением Сефевидов каджары начали приобретать историческую видимость. Среди 7 000 членов племен, сопровождавших будущего шаха, Исмаила в его триумфальном марше из Эрзинджана в Ширван, в 1500—1501 годах был контингент из их числа[21]. Каджарская военная знать была опорой Сефевидского государства[21][22]. Несмотря на то, что в численном отношении каджары были в ряду наименее значимых кызылбашских племен, на протяжении XVI века было немного важных событий, в котором не принимало бы участия один или более каджарских эмиров[21]. В годы правления Сефевидов, представители племени Каджар управляли Карабахским (правление над Нагорным Карабахом оставалось в руках его армянских правителей[23]) и Чухур-Саадским беглярбегствами[14]. Пост карабахского бейлербея занимался различными каджарскими ханами. Среди каджаров Мухаммед Хан ибн Халил Хан ибн Шахверди Султан Зиядоглу был назначен губернатором Гянджи в 1606 году. Ещё один хан из Зиядоглу Хасан в 1590 году был назначен даругой Шираза. Эмиргюне Хан Каджар в 1603 году стал губернатором Эривана, а его сын Тахмасибгулу Хан был губернатором Эривана и Чухурсаада в правление шаха Сефи. Каджарские ханы также занимали посты губернаторов Астрабада и Мерва. Хусейн Хан Зиядоглу упоминается как губернатор Астрабада в 1601 и 1602 году, когда он был отозван в Карабах для участия в боевых действиях против Османов. Мехраб Хан Каджар стал губернатором Мерва в 1608-1609 годах; его сын Муртазагулу Хан, в 1632 году правивший Мервом от имени шаха Сефи, в 1647 году стал главнокомандующим армией Аббаса II[17]. Каджарские ханы занимали важные должности при Тахмаспе I и Аббасе I. Среди них такие известные личности Шахгулу Каджар, который в 1555 и 1567 годах был послан первым обсуждать условия мира с Османами, и Аллахгулу Бек, ставший горчубаши Шаха Аббаса в 1591 году[17].

Шах Аббас I в XVI веке разделил каджаров на три части и расселил в разных районах государства, преследуя двойную цель: ослабить политическое влияние каджаров на центральную власть и использовать военную мощь племени для защиты государственных границ. Таким образом, в начале XVII в. одна часть каджаров была направлена в Хорасан, в район Мерва, для охраны северо-восточной границы от узбеков, вторая в Астрабад, на р. Горган, для противодействия туркменским племенам, а третья осталась в Карабахе, на границе с Грузией. Такое искусственное разделение племени, естественно, ослабило егo. Каждая из разрозненных частей в дальнейшем в течение долгого времени развивалась фактически независимо, не оказывая большого влияния друг на друга[15].

Мервские каджары были переселены из округа Тебриза[21]. Они были вынуждены вести долгую и упорную борьбу с узбеками, закончившуюся в конце XVIII в. разорением Мервского оазиса и переселением подавляющей части его населения в другие места[15].

Карабахские каджары не играли большой роли в политической жизни Ирана XVII—XVIII веках[15]. Они владели Карабаxским бейлербейством в качестве тиюля и носили. Официальный доход с их тиюля более чем в два раза превышал доход астрабадского бейлербея. Они получали 24 762 тумана и 987 динаров и выставляли военный контингент в 6084 человека[24].

Более жизнестойкой оказалась горганская (астрабадская) часть каджаров, которая была переселена из Гянджи и Карабаха[21][цитата не приведена 434 дня]. В Астрабаде они делились на две главные группы: гоюнлу и девели. Гоюнлу, иззединли, шамбаяты, гарамусалы, ишли и зиядли владели пастбищами ниже крепости Мубаракабад, и поэтому назывались ашагыбаш, в то время как девели, сипанли, куханлы, хазинедарли, гияглы и кярлы владели пастбищами выше крепости и потому назывались юхарыбаш[25]. Каджары успешно отражали нападения хивинцев, потеснили местные туркменские племена, захватили хорошие пастбища, численно выросли и укрепились. Обладая значительным и боеспособным племенным ополчением, каджары стали занимать видное место в военно-административном управлении Сефевидов. Горганские каджары, живущие по правому высокому берегу реки Горган, назывались юxари-баш или довалу (возвышенные, верхние). Их центром была крепость Мобаракабад, а левобережные каджары назывались ашагы-баш или гованлы (низинные), которые считали себя потомками Ак-Коюнлу[26].

На протяжении бо́льшей части XVII века, пика могущества Сефевидов, каджары управляли провинцией Астрабад, и, вместе с другими кызылбашскими племенами, всё больше и больше отдалялись от важных постов в центральной администрации. Однако в их положении произошло одно заметное изменение. Провинция Мазендаран, которая была включена в состав Сефевидской империи в 1597 году в правление шаха Аббаса I, в правление шаха Сулеймана превратилась в управляемую каджарами провинцию. Эта богатая сельскохозяйственнная провинция была включена в земли шахского домена, или xасса, в правление шаха Аббаса I, но Сефевиды не могли управлять ею нормальным образом. Уязвимость Мазендарана перед лицом нападений туркоманскиx племён и казаков, действовавших из Каспийского моря и вторгавшиxся со своих пастбищ к востоку от Каспия, а также всё возраставшая неспособность сефевидского правительства[27] по обеспечению надлежащей защиты пограничных провинций посредством центральной армии вынудила шаxа Сулеймана передать провинцию племени каджар в течение своего правления. Возврат Мазендарана под племенной контроль указывало на растущую слабость сефевидской администрации и соответствующий рост могущества туркоманскиx племён, особенно в северных пограничных провинциях. Шах Сулейман также назначил провинциальными губернаторами выходцев из туркоманскиx племён в пограничных провинциях Гилян, Хорасан и Азербайджан, переведя их из земель «xасса» в земли «мамалик», с намерением вернуть обратно эти области, а также провинцию Мазендаран, в земли шаxского домена после спада внешней угрозы[28].

Каджары владели Астрабадом в качестве полуфеодального земельного пожалования, или тиюля. Следуя процедуре, датируемой эпохой Сельджуков, сефевидские шахи предоставляли владельцу тиюля полноту административной власти в обмен на предоставление военного контингента и обязательство защищать границу от вторжений. Пожалованный каджарам тиюль в Астрабаде предоставил ведущему каджарскому хану контроль над провинциальным войском, сбором налогов с провинции и возделыванием земли. В периоды слабости центральной власти пожалование губернаторства и соответствующего тиюля племенным ханам гарантировало де-факто управление провинцией. Для жителей этих провинций практически не было иных средств против правящих племён, кроме прямого восстания или обращения напрямую к короне. Таким образом, каджары правили Астрабадом в качестве племенного имущества на протяжении всего XVII и бо́льшей части XVIII веков[28].

Бейлербей провинции получал обозначенный центральным правительством доход от своего тиюля. В большинстве случаев реальный доход бейдербея от тиюля намного превышал официальную сумму. В случае с Астрабадом каджарский бейлербей получал доход в размере 10 533 туманов и 4869 динаров[29]. За это бейлербей был обязан предоставлять сефевидской армии 1503 воина. По подсчётам профессора Минорского, общий доход с тиюлей провинции равнялся 12 891 туману и 2005 динарам, а число военнообязанных составляло 2453 человека. Разница между двумя группами данных обусловлена доходами с тиюлей и количеством военнообязанных четырех главных округов провинции. В работе Минорского «Тадкират аль-мюлюк» нет данных по провинции Мазендаран, что может указывать на то, что сефевидские шахи формально рассматривали её в качестве земель шаxского домена и губернатор не контролировал её в форме официально пожалованного тиюля. Однако доход каджарского бейлербея с этой богатой провинции мог превышать доход с Астрабада, особенно в начале XVIII века, когда административная власть центрального правительства ослабла, предоставив тем самым каджарским вождям возможность более полно эксплуатировать провинцию[30]. Несмотря на то, что львиную часть дохода от провинции получал бейлербей, от одной пятой до одной третьей получали владельцы меньших тиюлей, управлявшие городами и частями провинции. В случае с Астрабадом этими губернаторами были главным образом вожаки различных племён провинции, включая племена джалаир и xаджилар[24]. Эти цифры не включают ни персональный доход племенного хана с владений стадами или другим имуществом, ни суммы, получаемые со злоупотребления официальными должностями. Будучи вожаком такого крупного племени как каджары, племенной хан должен был обладать таким личным имуществом, а как губернатор провинции имел в распоряжении более чем эффективные инструменты для укрепления своего дохода[31].

На протяжении бо́льшей части XVII века ветвь каджарского племени юxарыбаш, или девели, удерживала посты губернаторов контролируемых каджарами провинций и была более значимой ветвью племени. Между двумя группами развилась неприязнь, вероятно, по причине близости их пастбищ и соперничеством за ведущие позиции в Астрабаде и Мазендаране, что временами выливалось в открытую вражду. Вдобавок к этому сефевидские шахи использовали конфликт внутри каджарского племени в собственных интересах, стравливая две группы с целью предотвращения объединения племени. Эта политика была успешной до правления шаха Сулеймана, когда вражда между двумя ветвями каджарского племени вылилась в открытые столкновения. Ряд убийств с обеих сторон значительно ослабил племя, что позволило шаху назначить бейлербеем Астрабада не-каджара, Мухаммед-хана Туркман-Казвини[31]. Они постоянно враждовали между собой из-за пастбищ, а также из-за главенства над всем племенем. Наиболее значительной фигурой среди астрабадских каджаров в начале ХVIII века был Фатали-хан из рода ашагыбаш[15]. Он объединил войско из племён каджар и йомут и бросил вызов власти Мухаммед-хана Туркмана. После ряда стычек каджарское войско разбило войско губернатора и Фатали-хан овладел постом губернатора Астрабада. Захват власти Фатали-ханом совпал с периодом сильного упадка сефевидской династии; это создало благоприятную ситуацию для консолидации власти каджарами, которые теперь могли действовать без открытого вмешательства со стороны центральной власти. Слабость центрального правительства также дала каджарскому вождю возможность расширить свою власть на провинцию Мазендаран, которая к первому десятилетию XVIII века превратилась в управляемую каджарами провинцию[32].

Сочетание удачных обстоятельств дало возможность Фатали-хану Каджару укрепить свою власть в северных провинциях Мазендаран и Астрабад на протяжении первых двух десятилетий XVIII века. И хотя исторические различия между каджарами из кланов ашагыбаш и юxарыбаш не исчезли полностью, сильное правление Фатали-хана временно минимизировало споры. Давление на восточных границах Сефевидского государства со стороны племён белуджей и афганцев вынудило шаха Султан Хусейна игнорировать положение в управляемых каджарами провинциях, которые оставались формально лояльными центральному правительству, и сосредоточиться на угрожаемой пограничной зоне[32]. Возраставшие неэффективность и коррупция в центральной бюрократии ослабили и без того слабую власть шаха в провинциях, управляемых племенными вождями, которые воспользовались возможностью перенаправить ресурсы и доходы в собственные руки. Помимо этого, географическая изоляция северо-восточныx прикаспийских провинций и их защищённость горами Эльбурз изолировало каджаров от имевших место династических конфликтов на Иранском плато. Эти условия позволили Фатали-хану превратить каджарское племя в одно из самых эффективных сил в персидском обществе и постепенно разбить многочисленные сопротивлявшиеся племена Астрабада и Мазендарана без вмешательства извне. В свою очередь, он привёл эти племена под свою власть и расширил свою военную поддержку[33].

Каджары под руководством Фатали-хана возвысилось в качестве могущественной военной и политической силы в персидском обществе в последние десятилетия правления Сефевидов. Насильственное объединение Фатали соперничавшиx ветвей каджаров, приведение им других туркоманскиx племён под предводительство каджаров и захват власти в Астрабаде и Мазендаранепочти полностью совпали с упадком контролируемой Сефевидами администрации. После падения династии Сефевидов в результате вторжения афганцев, воцарилась нестабильная политическая и военная обстановка, перемежаемая правлениями Надир шаха и Керим-хана. В этот период каджарское племя оставалось значительной силой[33]. В периоды, когда племя теряло расположение правящего дома, к примеру, в правление Надир шаха, каджарские вожди находили убежище у туркоманскиx племён, населявших степь между Иранским платом и Центральной Азией, к востоку от Каспийского моря, только для того, чтобы при благоприятном случае вернуться для притязания на гегемонию в каджарском племени и в провинциях Астрабад и Мазендаран и повторного утверждения племени в качестве могущественной силы политической жизни страны. Эти процессы повторялись после правлений Надир шаха и Керим-хан. Среди каджаров и других туркоманскиx племён Астрабада и Мазендарана, которые стали рассматриваться ветвью гованлы в качестве семейного владения, сохранялась база поддержки для потомков Фатали-хана[34].

В долгосрочной перспективе, деление внутри каджарского племени сыграло положительную роль в поддержании могущества каджаров в политической жизни. Когда потомки Фатали-хана из ветви ашагыбаш впадали в опалу, к примеру, в правления Надир шаха и Керим-хан, члены соперничавшей ветви племени занимали посты в армии правителя и управляли северо-восточными провинциями. Это гарантировало сохранение этих провинций под контролем каджаров. Более того, члены каджарского племени, проживавшие в Гяндже и Карабахе, также служили в национальной армии и укрепляли связи с прикаспийскими каджарами. В прикаспийских провинциях сохранялась степень поддержки потомков Фатали-хана, что приводило к повторяющемуся разгоранию соперничества между двумя ветвями каджарского племени в ходе каждого нового кризиса престолонаследия в стране[34]. Несмотря на то, что это соперничество закончилось трагически для Мухаммед Хасан-xана в ходе его борьбы за трон с Керим-ханом Зендом после смерти Надир шаха, оно привело к господству ветви юxарыбаш в течение правления Керим-хана. В этот период потомки Фатали-хана продолжали считать эти провинции своим законным владением. Когда внук Фатали-хана, Ага Мухаммед-хан, совершил побег из Шираза в Мазендаран сразу же после смерти Керим-хана в 1779 году, он нашёл здесь базу для власти среди каджарского и туркоманскиx племён, которую он использовал в своей борьбе за трон Ирана[35].

Современные потомки[править | править код]

В настоящее время, каджары в качестве рода входят в состав туркменских этнографических групп алили, гёклен, йомут и олам[36]. Согласно «Этноисторическому словарю Российской и Советской империй», также являются сегодня субэтнической группой азербайджанцев, подавляющее большинство которых проживает в Иране[1]. Американский антрополог Ричард Уикис также отмечает, что азербайджанцы Ирана, в зависимости от своего места проживания, используют обозначение каджар[37].

Часть племени каджар, поселившаяся в Хорасане и Астерабаде, слилась с туркменским народом. Из астерабадских каджаров происходит одноимённая шахская династия в Иране (1796—1925)[38].

Расселение[править | править код]

Компактно расселены в горном районе Совар-Шаку в провинции Горган и в долине Хазар-Джериб в провинции Мазендеран. Число каджаров сегодня превышает 35000 человек. Подавляющее большинство проживает в Иране[1].

Язык[править | править код]

Говорят на языке тюркской группы[39], справочник Ethnologue относит язык каджаров к диалектам азербайджанского языка[2].

Религия[править | править код]

Мусульмане-шииты, часть — сунниты[39].

Быт[править | править код]

Занимаются земледелием в долине и кочевым скотоводством (овцы и козы) в горах. Многие живут в городах, занимают относительно высокое социальное положение.

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 3 4 5 James Stuart Olson, Lee Brigance Pappas, Nicholas Charles Pappas. An Ethnohistorical dictionary of the Russian and Soviet empires
  2. 1 2 Azerbaijani, South. Ethnologue: Languages of the World, Seventeenth edition. Dallas, Texas: SIL International.
  3. Sir Percy Sykes «A History Of Persia», Том 2, Routledge 2013. Стр. 277:
  4. 1 2 3 Петрушевский И. П. Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI - начале XIX вв. — Л., 1949. — С. 48.:
  5. Persia: Webster’s Quotations, Facts and Phrases. Icon Group International, Inc. — ICON Group International, Inc., 2008 — ISBN 0-546-66019-3.
  6. Энциклопедия Ираника, статья: Iran II. Iranian History. Islamic Period (651—1979). The Qajar dynasty (1779—1924)
  7. Энциклопедия Британника, статья: Qajar-dynasty:
  8. L. M. Helfgott, «The Rise of the Qajar Dynasty», p. 130-131
  9. Д.Е.Еремеев. К семантике тюркской этнонимии. Сборник «Этнонимы». Москва: Мысль (1970).
  10. Kevin Gledhill. The Caspian State: Regional Autonomy, International Trade, and the Rise of Qajar Iran, 1722-1797. — P. 49-50.
  11. Hormoz Ebrahimnejad, «Pouvoir et succession en Iran Les premiers Qâjâr 1726-1834», p. 112
  12. N. Kondo, «How to Found a New Dynasty: The Early Qajars’ Quest for Legitimacy», p. 278-279
  13. Я.В.Рагозина. Из истории возвышения династии Каджаров // Вестник Санкт-Петербургского Университета. — Санкт-Петербург, 2008. — Т. 9, вып. 2, № 2. — С. 287-294.
  14. 1 2 АСЭ, 1979, с. 106.
  15. 1 2 3 4 5 6 Н. А. Кузнецова. "Иран в первой половине XIX века" / Ганковский Ю. В.. — Москва: Наука, 1983. — С. 8-9. — 265 с.
  16. J. J. Reid, «The Qajar Uymaq in the Safavid Period, 1500-1722», p. 123-124

    The Qajar uymaq originated only in a misty and vague past. The earliest mention of any uymaq with that name was in 897/1492, in the Lubb al-Tavarikh, where it mentions that a Qajar army supported Dana Khalil Bayandur. The identification with the Qajar was probably made on the basis of subsequent events, not upon current political affiliations. Most of the family credited with being Qajar in the sources--that is, the descendents of Dana Khalil b. Kur Nuhammad b. Qara Usman Bayandur--actually considered themselves to be part of the Bayandur ruling house that produced the Aq Quydnlii dynasty, since thev were in fact descended from the founder, Qara Usman. The rule of Dana Khalil's family over the Aq Bayat tribe may be commemorated in the stories of Dede Korkut, which continually refer to the Oghuz chieftain Bayandur Khan. The relationship between Dede Korkut, the Bayat minstrel, and Bayandur Khan, the chieftain, continually pops up through the entire length of the narrative cycle, indicating further that the relationship between Bayandur and Aq Bayat was recorded in the popular oral tradition. Other than this vague set of references, little else is known of the origin of the Qajar or the name Qajar. Legends that trace the name back to a Mongol chieftain named Qajar Noyan are as spurious as the genuine tradition is vague. There can be little doubt, though, that the Qajar uymaq originated from the household of Dana Khalil and his descendents and his son Ibrahim or Ayba Sultan. The uymaq, newly-formed under the auspices of Dana Khalil, included representatives of the Aq Bayat and Bayandur subtribes. The term Qajar may actually have been an epithet applied to Ayba Sultan in his capacity as a military commander, or to the unit he or his brothers and sons commanded, since Qajar or "kajar" meant "marching quickly."

  17. 1 2 3 Ann Lambton, «Qajar Persia», p. 1-2
  18. П.Семенов. Каджары// Гeогpaфичeско-cтaтиcтичecкий cлoваpь Рoccийcкой Импepии. Том II. — Санкт-Петербург, 1865. — С. 409-410.
  19. Аббас-Кули-ага Бакиханов. Гюлистан-и Ирам. Баку. 1991 стр.172 -173
  20. А.Н. Сухоруков. Этническая характеристика Ирана в свете новых данных. — Симфирополь: Крымский федеральный университет имени В.И. Вернадского, 2017. — С. 16-51.
  21. 1 2 3 4 5 "Cambridge History of Iran". — Т. 7.
  22. Всемирная история. Энциклопедия. Том 4: Глава XXII. Государство Сефевидов. 1958 год
  23. Шнирельман В. А. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье / Рецензент: Л. Б. Алаев. — М.: Академкнига, 2003. — С. 199. — 592 с. — 2000 экз. — ISBN 5-94628-118-6.
  24. 1 2 Helfgott, 1974, p. 143.
  25. Ann Lambton, «Qajar Persia», p. 2-3
  26. Abbas Amanat, «Pivot of the Universe: Nasir Al-Din Shah Qajar and the Iranian Monarchy, 1831-1896», p. 19
  27. Helfgott, 1974, p. 139.
  28. 1 2 Helfgott, 1974, p. 140.
  29. Helfgott, 1974, p. 141.
  30. Helfgott, 1974, p. 142.
  31. 1 2 Helfgott, 1974, p. 144.
  32. 1 2 Helfgott, 1974, p. 145.
  33. 1 2 Helfgott, 1974, p. 146.
  34. 1 2 Helfgott, 1974, p. 147.
  35. Helfgott, 1974, p. 148.
  36. Солтанша Атаныязов. Словарь туркменских этнонимов. Ашхабад, Туркменистан: Ылым (1988).
  37. Richard V. Weekes. Muslim peoples: a world ethnographic survey. AZERI. — Greenwood Press, 1978 — p. 56 — ISBN 9780837198804
  38. Петрушевский И. П. Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI - начале XIX вв. — Л., 1949. — С. 48 и 64.:
  39. 1 2 Большой энциклопедический словарь, статья: Каджары:

Литература[править | править код]

  • Гаҹарлар // Азербайджанская советская энциклопедия / Под ред. Дж. Кулиева. — Б.: Главная редакция Азербайджанской советской энциклопедии, 1979. — Т. III.  (азерб.)
  • Leonard Michael Helfgott. The Rise of the Qâjâr Dynasty. — Michigan: University Microfilms, 1974. — P. 259.