Перейти к содержанию

Каламита

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Каламита
Вид на крепость и Инкерманский пещерный монастырь
Вид на крепость и Инкерманский пещерный монастырь
44°36′10″ с. ш. 33°36′33″ в. д.HGЯO
Тип крепость
Страна Россия/Украина[1]
Местоположение Инкерман
Статус Объект культурного наследия народов РФ федерального значения Объект культурного наследия народов РФ федерального значения. Рег. № 921540368390006 (ЕГРОКН). Объект № 9230032000 (БД Викигида)
Карта
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Калами́та (лат. Calamita, ср.-греч. Καλαμήτα) — средневековая крепость, остатки которой находятся в Инкермане, вблизи устья речки Чёрной, существовавшая с VI по XVIII век. Укрепление расположено на плато, в юго-западной части Монастырской скалы, отрога Мекензиевых гор. Ныне сохранились только руины отдельных башен и других фортификационных сооружений. Крепостью в разное время владели Византия, Феодоро (в тот период 7 лет — генуэзцы) и Османская империя. Охраняется как Объект культурного наследия народов РФ федерального значения.

Этимология

[править | править код]

Топоним «Каламита» трактуется различным образом: на древнегреческом языке — как «красивый мыс» (др.-греч. καλὴ μύτη), наиболее распространённое, от «тростник, камыш» на византийском греческом (ср.-греч. κάλαμος)[2]. Д. Е. Афиногенов предлагал вариант «прекрасные квартиры» (ср.-греч. καλὰ μητάτα)[3]. На различных генуэзских портоланах, с начала XIV века, и в документах с 1426 года крепость, на латыни, упоминется, как лат. Calamita, лат. Callamita, лат. Chalamita, лат. Calamit, лат. Calomit, лат. Caramit, лат. Calami, лат. Calaliuja, лат. Calamithe[4][5][2]. В византийских документах крепость на среднегреческом записывалась, как ср.-греч. Καλαμήτα[2](или ср.-греч. Καλαμίτους[6][к 1]. В новогреческом языке выражение греч. καλὴ μύτη имеет значение «хороший нюх», что мало подходит для топонима. А. Ю. Виноградов допускает зарождение топонима в итальянской среде от слова итал. calamita «магнит», как переосмысление более древнего названия ср.-греч. Καλαμίτης — «камышовый», указывающего на выгодное местоположению порта, «притягивавшго» к себе торговцев[7]. Также учёный считает возможным заимствование из латыни или итальянского слово calamita в византийский греческий[8]. Существует также версия перевода, как «обитатели тростников, камышовые жители»[9]. Турецое (производя от крымскотатарского) название крепости разъяснил в своё время Эвлия Челеби, отметив

…вследствие того, что в тамошних скалах находится множество «инов», что означает пещеры, татары называют этот замок Инкерман[10]

.

История

[править | править код]

В VI веке, как и в других местах Горного Крыма, здесь находилось византийское укрепление с гарнизоном комплектуемым из местных жителей. Крепость предназначалась для защиты с севера главного города византийцев в Таврике — Херсонеса. Она также служила и укрытием для местного населения от набегов кочевников. Тогда твердыня состояла из четырёх башен. Вероятно, из-за появления хазар в Крыму крепость прекращает существование.

В XII-XIV веках крепость называлась «Газарии» или «Каламира». Название «Каламита» впервые стало известно из морских карт генуэзцев XIV-XV веков. В 1427 году мангупский князь Алексей Старший восстановил крепость, которая должна была защищать порт княжества Авлиту. Лауро Квирини в письме с Крита римскому папе Николаю V от 15 июля 1453 года среди самых значительных городов Эвксинского Понта называл и Каламиту[11].

Инкерман, 1783 г. Слева несохранившаяся башня передовой линии обороны

Вероятно, в это же время в толще Монастырской скалы был основан пещерный христианский скит. Один из трёх его входов был расположен в нижней части скалы. От него вперёд и вверх шёл коридор-тоннель, в правой стене которого вырублены окна и две балконные двери, в левой стене — по ходу коридора расположен ряд помещений: склепы-костницы, проходная комната с лестницей, ведущими на верхний ярус с кельями и колокольней, три пещерные церкви. Помимо описанного скита в скалах Инкермана обнаружено ещё восемь христианских пещерных скитов и двадцать семь пещерных церквей.

Крепость Каламита и поселение, расположенное под её стенами, были значительным перевалочным пунктом в торговле юга с севером. Поэтому генуэзцы считали Каламиту опасным конкурентом для собственного порта, расположенного в Чембало (нынешняя Балаклава). Они неоднократно нападали на крепость феодоритов и даже захватили и сожгли её в 1434 году. Феодоро отбило и восстановило Каламиту, но в 1475 году крепость в ходе Турецкого завоевания Крыма захватили османы.

Османский период

[править | править код]

После гибели Феодоро в 1475 году крепость с посадом, в статусе нахийе — наименьшей административной единицы, возглавляемой сотником (субаши)[к 2] включили в состав санджака Кефе Османской империи[12][13]. Турки называли крепость и поселение Инкерман (тур. İnkirman). В начале XVI века статус нахийе был поднят до уровня «каза» (уездов), а Инкерман, оставшись в ранге нахийе, включили состав Манrубского казалыка[к 3][к 4].

По археологическим данным, при турках оборонительную систему основательно реконструировали с учётом обороны от огнестрельного оружия — был сооружён гласис. Также, в конце XVI начале XVII века, с напольной (северной стороны) перед рвом была построена ещё одна башня, соединявшаяся с крепостными стенами шестиметровым переходом[14][15]. В дефтера Лива-и Кефе — налоговых ведомостях по Кефинскому эялету, описывалось поселение Инкерман, крепость вовсе не упоминается. По налоговым ведомостям за 1520 год в Инкермане числилось 179 мусульман и 1153 «немусульманина». К 1542 году мусульман было 194 жителя и 958 немусульман[16][17].

В османский период, по меньшей мере в XVI—XVII веке, в Инкермане размещалась резиденция нуреддин-султана Крымского ханства, которого посещали иноземные послы[18]. В 1578 году Инкерман посетил польский дипломат Мартин Броневский, посол к крымскому хану Мехмеду II Гирею. Броневский отметил поселение приметно в 300 домов к северо-западу от крепости и описал строительную плиту с греческой надписью и украшенную гербами, вмонтированную над воротами города; о населении крепости дипломат не упоминал[19]. А. Л. Бертье-Делагард предположил, что виденная Броневским плита была известной строительной надписью Алексея 1427 года и помещалась над воротами отдельно стоящей башни непостроенной внешней оборонительной линии[20][21][к 5].

В 1634/1635 году (1044 год хиджры), согласно османскому реестру земельных владений Южного Крыма, в Инкирмане числилось 12 дворов иноверцев; в 1651—1652 году — 5 дворов, платящих налог джизйе[23].

В марте 1634 года в Инкермане побывал дьяк Иаков Лызлов, прибывший в Крым в составе московского посольства[24]. Лызлов оставил описание Инкермана, правда, уделив основное внимание заброшенному монастырю. В «городке» Иаков отметил населённость разными народами и множество приходящих в порт кораблей из разных стран[25]. Члены посольства 1656—1658 года Родион Васильевич Жуков[к 6] и Л. Пашин были в Инкермане у нуреддин-султана 16 марта 1657 года. В своем отчёте[к 7] писали: «видели град Инкерман…велик. Переднюю стену видели, на ней 6 башен, 7-я отводная. Да на градской же стене палата великая столовая. И полоненики сказывали, что в той палате стенное письмо есть»[18][к 8].

Турецкий путешественник Эвлия Челеби осматривал Инкерман в 1666 году, оставив довольно много сведений о Каламите. О крепости путешественник писал

Это сильная крепость в форме миндалины, расположенная на берегу струящейся реки Казаклы-озен на горе, подобной горе Бисутун, стремящейся в небо, огромной голой красной скале. Восточная ее сторона представляет собой мощную шаддадовскую стену, высокую и толстую, в 500 шагов. Там есть 6 башен и огромный ров, спускающийся ниже основания стен на 3 человеческих шага. [Ров] вырублен в обрывистой скале. А со стороны кыблы, с юга, совсем нет крепостных стен. Упаси Бог, человек не осмеливается здесь глянуть вниз. Потому что это шесть голых скал, подобных горе Бисутун. Около ворот — глубокий ров, он вырублен в скале на целых 20 шагов. Человеку не под силу соорудить такой глубокий ров, вырубив его в скале. В древние времена его соорудили неверные в страхе перед татарами с удивительным старанием[28][к 9]

Также Челеби отметил четырёхугольную башню так и не построенной передовой линии обороны. По мнению путешественника «…если бы это сделали, то крепость Инкерман была бы совершенно безопасной»[30]. «Железные ворота» въездной башни собственно крепости были постоянно закрыты, над ними «начертан тарих[к 10] этой крепости», венчала башню маленькая церковь. Внутри крепости, за воротами, Челеби описал «мрачное и зловещее диван-хане королей неверных», переделанное в мечеть[28]. В самой в крепости было 10 домов, но там никто не жил — начальник крепости с пятьюдесятью воинами обитали у подножия скалы на берегу реки, «в саду, подобном райскому»[32]. Восточнее крепости располагался мусульманский квартал в 300 двухэтажных домов крытых дёрном, с соборной мечетью 1522 года постройки и медресе при ней [32]. В пойме реки располагался нижний пригород, в котором имелись маленькая баня, старая мечеть с каменным минаретом и большой дворец нуреддин-султана[к 11]. В нижнем пригороде Челеби насчитал 250 мусульманских домов и 200 «злосчатных домов греческих неверных», отметив и один христианский храм[34]. Также Челеби сообщал о сохранявшихся в то время многочисленных фундаментах водяных мельниц на берегу реки у города[35].

После занятия Крыма русскими войсками в 1771 году крепость утратила оборонительное значение[36][37][к 12]. В 1773 году «штурман прапорщичьего ранга» русского новоизобретённого корабля «Модон» Иван Батурин снял подробный и относительно точный план крепости Инкерман[39][37]. Батурин зафиксировал все шесть башен, пять куртин, ров, гласис, укрепление у башни № 1. Также отмечена отдельно стоящая проездная башня, построенная над ведущей к крепости дорогой, высеченной в скале. Внутри крепости обозначены два квартала, три отдельных сооружения и колодец. Вне крепости на план нанесены восемь кварталов с большой мечетью и кладбищем[40][37]

После обретения Крымским ханством независимости по Кючук-Кайнарджийскому мирному договору 1774 года и утратой Османской империей крымских владений[41] «повелительным актом» Шагин-Гирея 1775 года Инкирман был включён в состав Бакчи-сарайского каймаканства Мангупскаго кадылыка[23].

В составе России

[править | править код]
Общий вид Крепости и храма Св. Николая в 1910 году

После присоединения Крыма к России 08 (19) апреля 1783 года[42], указом Екатерины II от 10 (21) февраля 1784 года был основан Севастополь[43]. С началом возведения города в районе крепости началась добыча строительного камня[44] — был организован карьер, функционировавший до нового времени.

В 1850 году, по инициативе архиепископа Херсонского и Таврического Иннокентия, в обрывах скалы был возобновлён монастырь, освящённый во имя святого Климента[45][46][к 13].

Во время Крымской войны на территории крепости располагались российские резервные части. В ходе Инкерманского сражения 24 октября 1854 года русские войска подверглись обстрелу артиллерией и из штуцеров, при этом несколько ядер и бомб попали в храмы, произведя существенные разрушения. Англофранцузскими войсками был полностью разграблен храм монастыря[48][49][50][51][52].

В начале XX века крепость окончательно перешла в собственность монастыря, который развернул на территории Каламиты бурную строительную деятельность, в ходе которой было значительно спланировано пространство внутри крепостных стен[53][52]. 21 мая 1901 года, в рамках подготовки к празднованию 50-летия обороны Севастополя 1854—1855 года и в память об Инкерманском сражении, был закложен храм-памятник[54]. Строительство завершили в 1905 году и 5 октября собор освятили во имя Святого Николая Чудотворца[55]. Тогда же рядом с храмом внутри крепости построили два братских корпуса — один с надомной церковью Благовещения Пресвятой Богородицы[56].

После установления в Крыму советской власти, 23 ноября 1922 года Николаевский собор в крепости был по договору передан религиозной общине церкви в бесплатное пользование, но, в связи с отсутствием средств на содержание, 19 декабря 1925 года верующие отказались от использования храма[57]. 20 января 1926 года президиумом Севастопольского райисполкома было принято решение о ликвидации Инкерманского монастыря с передачей его построек Местхозу города[58][59]. 9 августа того же года аналогичное решение приняли и на заседании Управления Церковной комиссии при КрымЦИК[60]. Во время Крымскиого землетрясения 1927 года пострадали и храмы Каламиты: на зданиях собора Св. Николая и Благовещенской церкви образовались большие трещины[61][62]

15 февраля 1929 года председатель Севастопольского райсовета заявил, что вопрос о сносе зданий бывшего монастыря на территории крепости решён и разборка поручена севастопольскому Госфонду. Вопрос о сносе ещё не раз поднимался до 1933 года[57], но эти планы так и остались нереализованными. Позднее жилые монастырские корпуса на плато решили использовать в практических целях: в них были поселены семьи рабочих железной дороги и совхоза № 10[63][56].

Постановлением СНК Крымской АССР № 1648 от 19 октября 1937 года в составе Севастопольского музейного объединения был создан «Музей пещерных городов», в который вошла крепость Каламита. Для размещения музейной экспозиции первоначально передали здание Благовещенской церкви[59][к 14] .

Во время обороны Севастополя 1941—1942 года в монастыре и крепости размещался 25-й Чапаевской дивизии Приморской армии РККА. Крепость, постройки на плато и монастырь в ходе боевых действий получили значительные повреждения[65][64].

Начиная с конца 1940-х годов руины Никольского храма и бывшие монастырские постройки внутри крепости местные жители разбирали на стройматериалы. В течение двух месяцев разбором развалин средневековой крепости занимались учреждения треста «Севастопольстрой» — тогда разрушение достигло особенно крупных масштабов[66][67]{{sfn|Неделькин|2023|loc=стр. 22}[к 15]}. Ещё в мае 1944 года был создан «Инкерманский известково-ракушечный карьер» с целью добычи камня для восстановления разрушенных в годы Великой Отечественной войны народно-хозяйственных объектов Крыма, и в первую очередь Севастополя. Собственно ломка известняка в непосредственной близости от крепости началась в 1947 году[69]

В октябре 1947 году специальная комиссия из представителей Академии наук СССР и музеев Крыма обследовала памятник. Комиссиязасвидетельствовала, что

«I, III, V и VI крепостные башни разобраны почти полностью, остались только четыре куртины оборонительных стен. Вторая башня повреждена частично. В результате хищнической ломки камня с внутренней стороны крепостных стен образовались горы строительного мусора, обезобразившие внешний вид памятника»[70]

.[64].

С 1948 года (затем в 1950 и 1952 году) в зоне будущего карьера на территории крепости Инкерманской археологической экспедицией Музея «пещерных городов» и Крымского филиала АН СССР, проводились раскопки под руководством Е. В. Веймарна. Изучались «верхний посад» и позднесредневековый могильник[71][68].

В 1968 году на руинах башни № 5 Херсонесским заповедником проводились реставрационные работы. [к 16]

Проект первой очереди консервации и реставрации оборонительных сооружений крепости был сделан в 1983 году институтом «Укрпроектреставрация», который также готовил проект ремонтно-реставрационных работ на башнях и куртинах крепости в 1985 году. Для этого проекта отделом строительства и архитектуры Севастопольского горисполкома провёл комплексные исследования объектов, на которых планировались противоаварийные и ремонтно консервационные работы[74]. В 1990 году Херсонесский музей-заповедник заключил новый договор с институтом «Укрпроектреставрация» на разработку научно-проектной документации по ремонтно-консервационным работам крепости Каламита и Инкерманского монастыря. Все означенные проекты не были реализованы [75].

Охранный статус

[править | править код]

Проблему сохранения руин крепости впервые пытались решить в конце 1920-х годов, когда вначале охрану крепости и расположенных на её территории зданий бывшего монастыря поручили Херсонесскому археологическому музею, а позже вовсе включили в его состав[52]. Постановлением Совета Министров РСФСР № 503 от 22 мая 1948 года «Об утверждении дополнительного списка памятников архитектуры, подлежащих государственной охране» территория Инкермана с расположенными на ней памятниками архитектуры (пещерный город, руины крепости и монастыря) получили статус государственного историко-архитектурного заповедника. Границы заповедника и мероприятия по его охране, а также передачу под охрану и в постоянное музейное пользование Музею «пещерных городов» Крыма были установлены решением Исполкома Крымского областного Совета депутатов трудящихся № 816 от 25 августа 1948 года «Об охране памятников архитектуры и истории Крыма»[69].

При принятии постановления Совета Министров УССР от 28 марта 1956 года № 320 «Об утверждении списка памятников архитектуры по Украинской ССР» для служебного пользования издали список «Памятников архитектуры Украинской ССР, находившихся под охраной государства»[76], в котором под охранными номерами 9.1 и 9.2 числятся «Крепость Каламита» и «Пещерный монастырь» в Инкермане[77][68].

В октябре 1961 года решением Севастопольского Управления культуры памятники были переданы Херсонесскому музею[70]. В 1962 году комиссия, в состав которой входили представители музея и городской администрации, осмотрела крепость и отметила ее неудовлетворительное состояние и риск гибели вследствие продолжавшейся добычи камня в карьере[78]. В решении Исполкома Севастопольского горсвета № 632 от 21 октября 1969 года «Об утверждении охранной зоны Херсонесского заповедника» отмечалось, что территория заповедника состоит из территории древнего городища, 11 клеров Гераклейского полуострова и территории крепости Каламита и устанавливалась фиксированная охранная зона памятника на расстоянии 20 м от оборонительного рва с северной и северо-восточной стороны крепости[68].

Описание

[править | править код]

Крепость состояла из шести башен, соединённых четырьмя куртинами, три из которых не сохранились. Была построена из бутового камня и блоков известнякового раствора. Толщина стен укреплений составляла от 1,2 до 4 метров, а высота башен 12 метров. Общая длина сооружения — 234 метра, а площадь около 1 500 м2[79].

Крепостные башни
Крепостные башни

Нынешняя Каламита — это полуразрушенные башни и остатки стен, неглубокий каменный ров с пещерами-казематами и большой деревянный крест на месте, где некогда стояла церковь. Под крепостью — пещерный монастырь. Всё это с одной стороны, под горой, опоясывающей железнодорожную насыпь, а с другой — глубокий карьер.

Скала, на которой стоят остатки крепости, ныне называется Монастырской. Крепостная ограда ограничивает крайнюю часть скалы с тех сторон, где она доступна для пешеходов. А со стороны обрыва подняться на склон невозможно, поэтому здесь укреплений нет.

Дорога к крепости проходит через тоннель под железнодорожной насыпью. Далее она через старинное кладбище стремительно карабкается вверх и упирается в надвратную башню, стоящую на краю многометрового обрыва. Следующая башня (№ 2) стоит за 12 метров от надвратной. От неё начинается высеченный в камне сухой ров-ловушка с пещерами, которые выполняли функции своеобразных дотов.

Башня № 3 угловая, поэтому она очень мощная и имеет размеры 12 × 13 м в плане. Особенности её конструкции трудно понять, ведь башня очень разрушена (почти полностью). Башня выступает вперёд за линию стен и должна была фланкировать ров.

Башня № 4 сохранилась лучше всего, поэтому она наиболее интересна. Вынесенная за ров, эта башня выполняла функции барбакана и была фактически самостоятельным сооружением крепостной стены. С основной оградой её соединяла стена, проложенная поперек рва. По верху этой стены воины могли переходить из башни в крепость и обратно. В XVIII веке в башне № 4 содержалась тюрьма. Раньше было ещё две башни, но от них осталось немного.

На территории Каламиты также есть остатки (фактически только фундаменты) средневекового христианского храма. Строили его феодориты, кто разрушил — неизвестно, предположительно турки-османы.

Захоронения на территории крепости
Захоронения на территории крепости

Между барбаканом и следующей за ним башней, перед рвом, находится небольшое кладбище XIX—XX веков. Сохранилось два памятника:

  • один из них — гранитный обелиск. На нём надпись: «Медведев М. Т., борт-механик, погиб на славном посту 14 июля 1938 года» и изображения пропеллера.
  • другой — бетонное надгробие, на котором всегда свежие цветы. Надпись: «Пулеметчику Дмитриченко, геройски погибшему 2 мая 1942 года, прикрывая отход раненых, женщин и детей».

Исследования

[править | править код]

В период существования крепости её описывали Мартин Броневский, Иаков Лызлов, Эвлия Челеби, Иван Батурин[80]. Позднее крепость обследовали, проводили археологические исследования А. Л. Бертье-Делагард, В. П. Бабенчиков, Е. В. Веймарн, Е. И. Лопушинская, О. Я. Савеля, В. Ф. Филиппенко, Е. В. Неделькин.

См. также

[править | править код]

Комментарии

  1. ↑ В греческом языке слово каламита (ср.-греч. Καλαμήτας) было женского рода[2]
  2. ↑ Нахийе одновременно являлось и судебной единицей — кадылыком, судебную власть в котором осуществлял судья — кади[12]
  3. ↑ В документах чаще называвшемуся всё же кадылыком[12]
  4. ↑ В 1568 году статус провинции Кефе был повышен с санджака до эялета (бейлербейства)[12]
  5. ↑ Инкерманское происхождение плиты поддерживал и Пётр Кеппен[22]
  6. ↑ Жуков Родион Васильевич — московский дворянин, глава посольства 1656—1658 года (вместе с подьячим Л. Пашиным) к крымому хану Мухаммед-Гирею IV[26].
  7. ↑ Посланники путали Инкерман с Херсонесом: «А по гречески град Керсон, стоит на берегу Чёрного моря, на речке Казыклы.»[18]
  8. ↑ Санин Геннадий Александрович (1937—2022) — историк, доктор исторических наук (8 июня 1990), ведущий научный сотрудник Института российской истории РАН[27]
  9. ↑ Бисутун (староперс. Багастана, “место Бога") — гора в Иране, известная староперсидскими изваяниями и надписями, воспетая мусульманами как одно из чудес света[29]
  10. ↑ Тарих (араб. تاریخ‎) в переводе с арабского «история», также трактуется, как «дата, время, эпоха». В арабской и османской культуре стихотворная, реже прозаическая, выполненная в арабской графике надпись[31]
  11. ↑ В июне 1657 года, когда появились слухи о приближении к Инкерману казаков, нурэддин Адиль Герай бросил крепость и бежал в Бахчисарай[33]
  12. ↑ Неделькин Евгений Владимирович — научный сотрудник музея-заповедника «Херсонес Таврический», заведующий отделом музеефикации памятников археологии, руководитель Инкерманской археологической экспедиции[38]
  13. ↑ А. В. Васюкова и Е. В. Неделькин считают, что монастырь возобновлён в 1852 году[47]
  14. ↑ Вскоре, в связи с переводом Севастополя на особое подчинение, решение пересмотрели и музей разместили в Бахчисарае [64]
  15. ↑ Даже в 1962 году специальная комиссия отмечала, что местные жители по-прежнему расхищают камень из древних руин[68].
  16. ↑ Во время реставрационных работ на двух блоках внутренней стороны кладки башни А. И. Немировский, О. Б. Киселёва и Н. П. Писаревский обнаружили процарапанные на них рисунки восьми средневековых судов[72][73]

Источники

  1. ↑ Этот географический объект расположен на территории Крымского полуострова, бо́льшая часть которого является объектом территориальных разногласий между Россией, контролирующей спорную территорию, и Украиной, в пределах признанных большинством государств — членов ООН границ которой спорная территория находится. Согласно федеративному устройству России, на спорной территории Крыма располагаются субъекты Российской Федерации — Республика Крым и город федерального значения Севастополь. Согласно административному делению Украины, на спорной территории Крыма располагаются регионы Украины — Автономная Республика Крым и город со специальным статусом Севастополь.
  2. 1 2 3 4 Виноградов, 2019, стр. 75.
  3. ↑ Д. Е. Афиногенов. Еще одна версия этимологии названия «Каламита» // Международный семинар «Проблемы истории и археологии средневекового Крыма». Тезисы докладов и сообщений / Эльзара Айдеровна Хайрединова. — Симферополь: Антиква, 2019. — С. 24, 25. — 148 с. — 100 экз. — ISBN 978-5-6041513-7-2.
  4. ↑ И. К. Фоменко. Образ мира на старинных портоланах : Причерноморье. Конец XIII-XVII в.. — Москва: Индрик, 2007. — С. 319. — 408 с. — ISBN 978-5-91674-145-2.
  5. ↑ Мыц, 2009, 76.
  6. ↑ Мыц, 2009, 123.
  7. ↑ Виноградов, 2019, стр. 76.
  8. ↑ Виноградов, 2019, стр. 77.
  9. ↑ Крепость Каламита. Проект «Открытая археология». Дата обращения: 9 мая 2026.
  10. ↑ Челеби, 2008, стр. 60, 66.
  11. ↑ Мыц, 2009, 234.
  12. 1 2 3 4 Е. В. Неделькин. Османская провинция Кефе в конце XV – первой половине XVI вв // IV Бахчисарайские научные чтения памяти Е. В. Веймарна (г. Бахчисарай, 8–9 сентября 2016 г.) / Д. А. Моисеев (сост.). — 2016. — С. 19. — 28 с. — (Тезисы докладов и сообщений). — 100 экз.
  13. ↑ Мурзакевич Н. Н. История Генуэзских поселений в Крыму. — Одесса: Городская типография, 1837. — С. 87. — 116 с. — [Архивировано 12 октября 2013 года.]
  14. ↑ В. Л. Мыц. Укрепления Таврики X - XV вв / Г. Ю. Ивакин. — Киев: Наукова думка, 1991. — С. 136, 137. — 163 с. — ISBN 5-12-002114-X.
  15. ↑ Крепость Каламита. Проект «Открытая археология». Дата обращения: 21 мая 2026.
  16. ↑ Yücel Öztürk. Osmanlı Hakimiyetinde Kefe 1475-1600. — Анкара: Kültür ve Turizm Bakanlığı Yayınları, 2000. — 568 с. — ISBN 9751723639.
  17. ↑ Чернов Эдуард Анатольевич. Османские налоговые ведомости 1520 и 1542 гг. Азовские Греки. Дата обращения: 19 мая 2026.
  18. 1 2 3 Санин, 1987, стр. 30.
  19. ↑ Мартин Броневский. Описание Крыма (Tarlariae descriplio) Мартына Броневского // Записки Одесского Общества Истории и Древностей. — Одесса: Типография Алексомати. — Т. VI. — С. 341. — 647 с.
  20. ↑ Бертье-Делагард, 1918, стр. 8.
  21. ↑ Мыц, 2023, стр. 625.
  22. ↑ Пётр Кеппен. О древностях южнаго берега Крыма и гор Таврических. — СПб.: Императорская академия наук, 1837. — С. 95, 220. — 417 с.
  23. 1 2 Османский реестр земельных владений Южного Крыма 1680-х годов. / А. В. Ефимов. — Москва: Институт наследия, 2021. — Т. 3. — С. 150. — 600 с. — ISBN 978-5-86443-353-9. — doi:10.34685. — [Архивировано 31 мая 2021 года.]
  24. ↑ В. М. Базилевич. Из истории московско-крымских отношений в первой половине XVII века. Посольство Т. Я. Анисимова и К. Акинфеева в Крым 1633-1634 гг. — Киев: Типография 2-й Артели, 1914. — 24 с.
  25. ↑ Сказания священника Иакова // Записки Одесского Общества Истории и Древностей. — Одесса, городская типография, 1848. — Т. 2. — С. 685—692. — 840 с.
  26. ↑ Славянская энциклопедия. XVII век / Владимир Вольфович Богуславский. — Москва: ОЛМА-ПРЕСС, 2004. — Т. I. — С. 456—458. — 785 с. — 5000 экз. — ISBN 5-224-02249-5.
  27. ↑ Памяти Геннадия Александровича Санина. von_buddenbroc. Дата обращения: 25 мая 2026.
  28. 1 2 Челеби, 2008, стр. 61.
  29. ↑ Челеби, 2008, стр. 61, прим..
  30. ↑ Челеби, 2008, стр. 63.
  31. ↑ Тарих // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
  32. 1 2 Челеби, 2008, стр. 62.
  33. ↑ Санин, 1987, стр. 222, 223.
  34. ↑ Челеби, 2008, стр. 65.
  35. ↑ Челеби, 2008, стр. 66.
  36. ↑ Е. В. Неделькин. Археологические разведки на территории Балаклавского и Нахимовского районов г. Севастополя в 2019 г. // История и археология Крыма / В. В. Майко. — Симферополь, 2020. — Т. Вып. ХIII. — С. 327. — 449 с. — (Материалы научно-практической конференции по итогам полевого археологического сезона 2019 года на Крымском полуострове). — ISBN 978-5-6042897-2-3.
  37. 1 2 3 Неделькин, 2023, стр. 19.
  38. ↑ На территории крепости Каламита продолжаются раскопки. Государственный историко-археологический музей‑заповедник Херсонес Таврический. Дата обращения: 31 мая 2026.
  39. ↑ И. В. Тункина. Русская наука о классических древностях юга России (XVIII – середина XIX в.) / И. Л. Тихонов. — Санкт-Петербург: Наука, 2002. — С. 480—481. — 676 с. — 1200 экз. — ISBN 5-02-028475-0.
  40. ↑ Т. Н. Смекалова, Ю. Л. Белик. Полевая фортификация Крыма в суворовскую эпоху. — Симферополь: Феникс, 2013. — С. 44—45. — 196 с. — (Материалы к археологической карте Крыма). — ISBN 978-617-671-041-7.
  41. ↑ Кючук-Кайнарджийский мирный договор (1774). Арт. 3
  42. ↑ Сперанский М.М. (составитель). Высочайшій Манифестъ о принятіи полуострова Крымскаго, острова Тамана и всей Кубанской стороны, подъ Россійскую Державу (1783 г. Апрѣля 08) // Полное собрание законов Российской Империи. Собрание Первое. 1649—1825 гг.. — СПб.: Типография II Отделения Собственной Его Императорского Величества Канцелярии, 1830. — Т. XXI. — 1070 с.
  43. ↑ Севастополь // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
  44. ↑ Пётр Симон Паллас. Наблюдения, сделанные во время путешествия по южным наместничествам Русского государства в 1793—1794 годах = Bemerkungen auf einer Reise in die sudlichen Statthalterschaften des russischen Reichs in den Jahren 1793 und 1794 / Борис Венедиктович Левшин. — Российская Академия наук. — Москва: Наука, 1999. — С. 39. — 244 с. — (Научное наследство). — 500 экз. — ISBN 5-02-002440-6.
  45. ↑ Репников, 1939, стр. 34.
  46. ↑ Могаричёв, 1997, стр. 8.
  47. ↑ Неделькин, 2023, стр. 19, 20.
  48. ↑ Гавришева, Елена Николаевна. Храмы Инкерманского монастыря – памятники обороны Севастополя 1854–1855 гг. // Героические подвиги воинов Российской армии и флота в период Крымской войны 1853–1856 гг. и обороны Севастополя 1854–1855 гг. в исторических исследованиях, экспозициях, памятниках истории и культуры города. — Севастополь: Вебер, 2004. — С. 61—66. — 89 с. — (Материалы научно-практической конференции, посвященной 150-летию начала обороны Севастополя 1854–1855 г). — ISBN 966-7968-70-7.
  49. ↑ Архимандрит Ефрем, б. д-р М. М. Цветаев. Краткое описание Инкерманской киновии и древнего ее храма в новооткрытой Таврической епархии. — Москва: Типография С. Орлова, 1861. — 24 с.
  50. ↑ И. Б. Инкерман // Церковные ведомости : еженедельное издание. — 1905. — 20 августа (№ 34). — С. 1441.
  51. ↑ Катунин, 2000, стр. 44.
  52. 1 2 3 Неделькин, 2023, стр. 20.
  53. ↑ Калиновский, Владимир Витальевич. "Древностей - и замечательных, и интересных, и красивых - непочатый уголок": церковное крымоведение (1837-1920) / А. А. Непомнящий. — Симферополь: Антиква, 2012. — С. 262. — 340 с. — (Биобиблиография крымоведения; вып. 18). — ISBN 978-617-562-002-1.
  54. ↑ Закладка нового храма в Инкерманской киновии // Таврические епархиальные ведомости : газета. — 1901. — № 12. — С. 702.
  55. ↑ Освящение храма в Инкерманском монастыре // Таврические епархиальные ведомости : периодическое издание. — 1905. — № 20. — С. 1427—1432.
  56. 1 2 И. А. Антонова, В. Ф. Филипенко. Монастыри Крыма: история и легенды // Крым христианский. — Севастополь, 1996. — С. 84, 89. — 147 с.
  57. 1 2 В. Ф. Козлов. Наследие православного Крыма. XVIII – середина XX в. Монастыри, монастырские подворья, храмы, часовни / А. В. Окороков, Ефимов Александр Викторович. — Москва: Российский научно-исследовательский институт культурного и природного наследия имени Д.С. Лихачёва, 2022. — С. 113, 117. — 644 с. — ISBN 978-5-86443-359-1.
  58. ↑ Катунин, 2000, стр. 49.
  59. 1 2 Селиверстова Кристина Николаевна. Обстоятельства возникновения музея "пещерных городов" в Бахчисарае // Учёные записки Крымского федерального университета им. В. И. Вернадского. Серия «Исторические науки» : журнал. — 2017. — Т. 3 (69), № 3. — С. 147—159. — ISSN 2413-1741. — doi:10.37279/2413-1741.
  60. ↑ Никитина Ирина Витальевна. Судьба инкерманского монастыря в 1920-е гг. в архивных источниках // Вестник Брянского государственного университета : журнал. — 2021. — № 1. — С. 126. — ISSN 2072-2087. — doi:10.22281/2413-9912-05-01-121-127.
  61. ↑ Катунин, 2000, стр. 53.
  62. ↑ Неделькин, 2023, стр. 20, 21.
  63. ↑ Неделькин, 2023, стр. 21.
  64. 1 2 3 Неделькин, 2023, стр. 22.
  65. ↑ Василий Фёдорович Филиппенко. Каламита–Инкерман: крепость и монастырь. — Севастополь, 1997. — С. 86. — 108 с. — ISBN 966-02-0145-5.
  66. ↑ А. А. Соколов. Памятники истории и культуры Крыма: состояние, охрана, реставрация (1944-1953) // Учёные записки Крымского федерального университета им. В. И. Вернадского. Серия «Исторические науки» : журнал. — Т. 25 (64), № 2. — С. 206. — ISSN 2413-1741. — doi:10.37279/2413-1741.
  67. ↑ А. Ю. Манаев. «На местах нет должного внимания к вопросам охраны историко-культурного хозяйства городов и районов Крыма»: итоговый доклад совещания о проблемах сохранения памятников полуострова в 1948 г. // Учёные записки Крымского федерального университета им. В. И. Вернадского. Серия «Исторические науки» : журнал. — 2021. — Т. 7 (73), № 4. — С. 89. — ISSN 2413-1741. — doi:10.37279/2413-1741.
  68. 1 2 3 4 Неделькин, 2023, стр. 24.
  69. 1 2 Неделькин, 2023, стр. 23.
  70. 1 2 А. А. Соколов. Из истории охраны крепости Каламита и Свято-Климентовского монастыря в Инкермане (40-е – 80-е годы XX века) // Историко-культурное наследие Тарханкута: новые тенденции развития, новые возможности / А. Р. Кемалова. — Симферополь: Н. Оріанда, 2012. — С. 139, 140. — 191 с. — (Материалы II международной научно-практической конференции). — ISBN 9789661691703.
  71. ↑ Е. В. Веймарн. О времени возникновения средневековой крепости Каламита // История и археология средневекового Крыма : сборник. — 1958. — Вып. 2. — С. 55—62.
  72. ↑ Н. П. Писаревский. Античный флот, корабли и мореплавание на Понте Эвксинском в VI в. до н. э. — III в. н. э. Исследования 1969–2019 гг.. — Санкт-Петербург: Алетейя, 2019. — С. 464–486. — 565 с. — (монография). — ISBN 978-5-907115-92-7.
  73. ↑ А. И. Романчук, М. Я. Быков. Рисунки средневековых кораблей из крепости Каламита // Византийский временник : журнал. — 1981. — Т. 42. — С. 144.
  74. ↑ Неделькин, 2023, стр. 26.
  75. ↑ Неделькин, 2023, стр. 27.
  76. ↑ Постанова Ради Міністрів Української РСР від 28 березня 1956 року № 320 «Про затвердження списку пам'ятників архітектури по Українській РСР» (укр.). Рада Міністрів Української РСР. Дата обращения: 19 мая 2026.
  77. ↑ Пам’ятники архітектури Української РСР, що перебувають під державною охороною (укр.). — Киiв: Держбудвидав УРСР, 1956. — С. 41. — 111 с. — (для службового користування).
  78. ↑ Соколов Андрей Андреевич. Деятельность Севастопольской городской организации Украинского общества охраны памятников истории и культуры (60-е – 80-е годы XX века) // Учёные записки Крымского федерального университета им. В. И. Вернадского. Серия «Исторические науки» : журнал. — 2013. — Т. 26(65), № 1. — С. 154. — ISSN 2413-1741. — doi:10.37279/2413-1741.
  79. ↑ А. М. Чикин. Севастополь. Историко-литературный справочник. — Севастополь: Вебер, 2008. — С. 262—263. — 618 с. — ISBN 978-966-335-102-5.
  80. ↑ Шавшин В. Г. «Каменная летопись Севастополя». «ДС Стрим». Севастополь—Киев 2004. ISBN 966-96305-1-7. Стр. 31-32.

Литература

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Каламита&oldid=153419800