Караимизм

Всемирный центр караимизма в Рамле

'Караимизм (караизм, иудаизм караимского толка'^[1]^[2]^[3]) — религиозное вероучение, основанное на Танахе (Ветхом Завете). Слово «караим» вошло в употребление в IX веке наряду с его антонимом «раввинист»,изначально использовалось для обозначения религиозных групп внутри иудаизма^[4]^[5]^[6]. Этимология слова «караим» происходит от древнееврейского глагола кара́ (др.-евр. קרא) (читать)^[7], связанного с древнееврейским названием Священного писания «Микра» (др.-евр. מקרא). Образованная от него форма существительного карай (буквально «чтец») во множественном числе имеет форму караим («чтецы»). Караимизм основан на том, что каждый верующий самостоятельно рационалистически определяет применение Моисеева закона^[8]. Караимы считают себя приверженцами истинного учения Библии, в то время как Талмуд и Устный Закон, по их мнению, исказили библейский иудаизм.

Возникновение караимизма[править | править код]

Караимская синагога в Иерусалиме

Время официального отделения караимизма от раввинистического иудаизма предположительно относится к VIII веку ^[9]^[10]. «Золотой век караимизма» пришёлся на VIII—XII века.

Как у раввинистов, так и у караимов есть различные версии относительно происхождения караимизма:

Караимские версии[править | править код]

У караимов имеется три версии происхождения караимизма:

1. Первая из них принадлежит раннесредневековому караимскому гахаму р. Яакову Киркисани (9 век). В своей книге Гаммоорот Ва-Гаммигдалим (Созвездия и Башни) он относит начало Талмуда ко времени царствования раба царя Соломона Йаровъама бен Невата (правил Израилем 796—774 годах до Хр. Эры). При нём сыны Израиля разделились на два государства — Израиль и Югуда. Согласно этой версии талмудисты берут своё начало от царства Израиль, над которым правил Йаровъам бен Неват, а караимы — от царства Югуды, над которым правил сын царя Соломона — Рагавъам.

2. Вторая версия относится ко времени возвращения Дома Иуды из плена и постройке Второго Храма в Иерусалиме. Именно тогда начались распри среди иудейских учителей, что привело к разделению народа на разные секты:

а) фарисеи — не сомневались в Торе Моисея, но прибавляли толкования от себя, называя их ТОРА-ШЕБААЛЬ-ПЕ (Устный Закон);

б) саддукеи — придерживались только Торы Моисея, но отрицали воскрешение мёртвых, расплату и воздаяние в потустороннем мире;

в) чаддыки (ессеи) или «добрые смоковницы» (התאנים הטובות) — не верили в Устный Закон и старались следовать Торе Моисея во всех её деталях и смыслах.

Постоянные распри между этими сектами отразились прежде всего на немногочисленных семьях чаддыков, которые были вынуждены покинуть Святую Землю и под предводительством князя Шехании из рода царя Давида пошли в Вавилонский плен (около 120 г. До Хр. Эры).

Фарисеи, которым удалось изгнать чаддыков впоследствии стали называться талмудисты, так как признавали священным Устный Закон — Талмуд. А чаддыки (со времён судьи Югуды бен Табая — около 161 г. до Хр. Эры) назывались קראים = караимы (читающие), так как признавали сугубо авторитет Св. Писания без дополнений и убавлений.

3. И последняя версия в хронологическом порядке относится ко времени жизни караимского патриарха Анан бен Давида га-Наси (715—811 гг. Хр. Эры) и его предшественников — Исы ал Исфагани и Ядгана. Именно в это время (около 754 года Х. Э.) караимы или בני מקרא = бене Микра (Сыны Писания), полностью отделившись от талмудистов, вернулись из Вавилона в Иерусалим и поселились там.

Раввинистические версии[править | править код]

Многие раввинистические авторы^[11] называют караимов саддукеями^[12]^[13]^[14]^[15], что неоднократно отрицается самими караимами^[16].
Некоторые авторы, такие как Иуда Га-Леви, разделяют караимскую версию о начале караимизма от Иуды бен Таббая^[17].
Согласно другим раввинистическим источникам основоположником караимизма является Анан бен Давид из Багдада, создавший собственную секту, будучи задетым тем, что вместо него эксилархом был избран его младший брат Ханания^[4]

Открытие свитков Мёртвого моря породило многочисленные гипотезы относительно возможного влияния Кумранской общины и её литературы на ранние еврейские секты, впоследствии слившиеся с караимами. Главным аргументом в пользу преемственности между караимами и Кумранской общиной приводится иногда факт обнаружения среди рукописей Мёртвого моря фрагментов Дамасского документа («Мегиллат брит Даммесек»), копии которого были найдены ранее в Каирской генизе и которые относятся к памятникам литературы саддукеев.

Основы караимизма[править | править код]

Караимы признают сакральность исключительно книг Танаха

Пятикнижие Моисея (Тора)
Первые пророки
Последние пророки
Писания

Другие книги, как например Талмуд, Коран и Евангелие караимы не признают иначе, как творения человеческого разума.

Учение Иисуса и Магомета, изначально ставящее целью принести Тору Всевышнего языческим народам, впоследствии было изменено и в конце концов упростило Её и приспособило к язычеству, упразднило данные Богом Законы, как например законы о субботе, неупотреблении крови, свинины, конины и верблюжатины и т.п.

Караимы признают положения Талмуда, имеющие подтверждение в Торе, как например: סכנת הנפש דוחה את השבת (опасность жизни отменяет субботу).

О тексте Св. Писания, аналогии и Севель га-Йеруша.[править | править код]

Св. Писание включает в себя как заповеди «делай!», так и заповеди «не делай!».

Примеры заповеди «делай!»:

1) И возлюби Господа Бога Твоего. (Второзак. 6:5);

2) Чти отца и мать своих. (Исход 20:12);

3) Соблюдай праздник Седьмиц. (Второзак. 16:10);

4) Соблюдай месяц Авив. (Второзак. 16:10);

5) Соблюдай день субботний, чтобы освящать его.(Исход 20:8)

Примеры заповеди «не делай!»:

1) Да не будет у тебя других богов! (Исход 20:8);

2) Не отклоняй права неимущего твоего в тяжбе его!(Исход 23:6);

3) И взятки не принимай! (Исход 23:8);

4) Не укради! (Десять Заповедей);

5) Не делай никакой работы ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя! (Исход 20:10, Десять Заповедей, о субботе);

Кроме подобных заповедей, смысл которых понятен каждому, существует также много предписаний, которые требуют сравнения и аналогии с другими местами Св. Писания. Например:

1) Не паши на быке и осле вместе! (Второзак. 20:10) — путём аналогии караимы не только запрещают пасти вместе на быке и осле, но и на любых других двух животных, силы которых не равны.

2) Не открывай наготы тёти своей! (Левит 20:19) — из этой заповеди караимы запрещают также брак женщины с её дядей. Раввинисты разрешают подобный брак, для караимов дети от подобного брака считаются мамзерами (испорченными), с которыми Тора запретила вступать в брак во веки веков, поэтому караимы, начиная с XII векa не вступают в брак с раввинистами.

3) Шесть дней собирайте её, а в день седьмой — суббота. (Исход 16:26, о манне) — по аналогии запрещено также срывать и собирать фрукты и овощи в субботу, также как и делать любую другую работу.

Севель га-Йеруша (предания, переданные из рода в род)[править | править код]

У караимов существуют традиции об обычаях не описаных конкретно в Торе. Подобные традиции, если они не противоречат Торе — узаконены у караимов, как Севель га-Йеруша ("Бремя Наследия"). Например:

1) Берит Мила (Обряд обрезания) — в Тора не описано конкретно, каким образом нужно обрезать крайнюю плоть;

2) Шехита (резка скота и птиц) — Тора не объяснила, в каком месте делается разрез;

3) Никкур Басар (вынимание кровеносных сосудов) — также нет разъяснения.

Десять принципов караимизма[править | править код]

Первый принцип – Я верую всем своим сердцем, что Мир и всё Воинство его (звёзды и планеты), ангелы, Земля и всё что на ней, кроме Всевышнего (да будет благословенно Имя Его) были созданы из ничего и не существовали прежде. (Вера в Хиддуш Га-Олам – Обновление Мира).

Второй принцип – Я верую всем своим сердцем, что всему этому есть Создатель (да будет благословенно Имя Его), который Премудростью Своей и Всемогуществом (нет им ни начала, ни конца) сотворил Вселенную. Он Сам (да будет благословенно Имя Его) был, есть и будет вечно. Никто не создал Его, и Он не создал Сам Себя.

Третий принцип – Я верую всем своим сердцем, что:

а) Всевышнему Создателю (да будет благословенно Имя Его) нет подобия;

б) Что Он Един безусловно и нет единства, подобного Его Единству;

в) Что он не есть тело, и не имеет никаких свойств тела.

Четвёртый принцип – Я верую всем своим сердцем, что Всевышний Создатель (да будет благословенно Имя Его) послал Моше´ раббе´ну ала´в гашшало´м (Моисея, учителя нашего - мир праху его), и что он – глава всех пророков.

Пятый принцип – Я верую всем своим сердцем, что Всевышний Создатель (да будет благословенно Имя Его) дал через Моше´ раббе´ну ала´в гашшало´м (Моисея, учителя нашего - мир праху его), Свою Священную и Совершенную Тору, Написанную и Истинную находящуюся в наших руках. Запрещено что-либо прибавлять и убавлять из неё: «Не прибавляйте к тому, что Я заповедываю вам. И не убавляйте из этого!» (Деварим 4:2).

Шестой принцип – Я верую всем своим сердцем, что каждый сын Израиля, верующий во Всевышнего Бога и Его Тору, обязан знать язык Торы, чтобы понимать её смысл и значения. Комментарий (перевод) Торы должен быть связан с её дословным текстом (пешат) и не противоречить ему.

Седьмой принцип – Я верую всем своим сердцем, что Всевышний Создатель (да будет благословенно Имя Его) изливал Своё пророческое вдохновение также и на всех пророков, последовавших после Моше´ раббе´ну ала´в гашшало´м, и посылал их предсказывать будущее и увещевать Свой народ Израильский. Истинные пророки должны быть из народа Израиля: «Дал тебе Господь Бог Твой пророка из братьев твоих; его слушайся!» (Деварим 18:15), следовать Торе и не могут изменить Её (Деварим 13:2-6).

Восьмой принцип – Я верую всем своим сердцем, что настанет воскресение мёртвых – день Великого Суда. В этот день человек даст отчёт за все свои деяния и поступки, плохие и хорошие: «И многие из спящих в прахе Земли проснутся, часть – для вечной жизни, а часть – на вечное поругание и посрамление. Праведники будут сиять как небесная гладь, а наставляющие многих на праведность – как звёзды на веки веков.»            (Даниэль 12:2-3).

Девятый принцип — Я верую всем своим сердцем, что Всевышний (да будет благословенно Имя Его) творит справедливый суд людям и воздаёт каждому по его заслугам, по добру — добро, и по злу — зло. Создатель управляет всем Миром и знает всё, что в мыслях каждого из нас: «Господь проверяет праведника, ненавидит нечестивца и любителя неправды.» (Псалмы 11:5). Он дал человеку свободу выбора, и тот независим в своих поступках.

Десятый принцип – Я верую всем своим сердцем, что Господь не презрел Свой народ в изгнании, хоть мы и испытываем сейчас Его наказания. Поэтому верю  в пришествие Мессии (Машыйах) и пророка Ильи (Элиягу ганнави, алав гашшалом): «Вот Я посылаю вам пророка Илью перед наступлением Дня Господнего, Великого и Страшного.» (Малахи 3:23). Царь-Мессия будет из семени царя Давида (ала´в гашшало´м), не прибавит к Св. Писанию и не убавит из него, и не отменит ни одной заповеди. Он будет вести войны Господни и победит все народы, поднявшиеся на Израиль, соберёт весь Израиль на Св. Земле и восстановит Св. Храм. И тогда придут все народы и поклонятся Св. Храму в Иерусалиме: «И пролью тогда на народы язык, понятный для всех, чтобы взывали все к Имени Господа, служить Ему плечём к плечу…» (Чефания 3:9).

Праздники[править | править код]

Караимы соблюдают все праздники, описанные в Ветхом Завете и не признают еврейские праздники, не находящие себе подтверждения текстом Св. Писания (как например Ханука, Ту-Ви-Шват, Лаг Ба-Омер и т. п.). Кроме того даты узаконенных в Торе праздников тоже как правило не совпадают. Разница эта объясняется различиями в календарной системе.

У раввинистов количество дней в каждом месяце лунного календаря установлено заранее (как и в христианском календаре), а сами праздники могут выпасть только на определённые дни недели,то есть Песах не может быть в понедельник, среду и пятницу; Ачерет — во вторник, четверг и субботу; Рош Га-Шана — в воскресенье, среду и пятницу; Киппур — в воскресенье, вторник и пятницу; Пурим — в субботу, понедельник и среду.

Караимы не находят обоснования этой системе в Тора и следуют словам: «Создал месяц для указания праздников. Солнце знает время своего захода.». Начало месяцев устанавливается по фактическому новолунию (месяц состоит иногда из 29, иногда из 30 дней), а сутки (как и у раввинистов ) — с заходом солнца.

Посты[править | править код]

Караимы отмечают только посты, связаные с упомянутом в Ветхом Завете разрушением Первого Храма:

1) 10 Тевета— Об осаде Иерусалима (Йирмиягу 52:4-5);

2) 9-го Таммуза — О прорыве врагом Иерусалимской стены (Йирмиягу 52:6-11);

3) два дня 7-го и 10-го Ава — О сожжении и разрушении Иерусалимского Храма (Мелахим2, 25:8; Йирмиягу 52:12);

4) 24-го Тишрея (Пост Гедальи) — О содеянных грехах (Нехемия 9:1-3).

Основные отличия между караимизмом и раввинизмом^{[источник не указан 25 дней]}[править | править код]

	Раввинисты	Караимы
Устный Закон	Стоит выше Ветхого Завета по значимости (תורה שבעל פה קדמה את התורה שבכתב)^[18]	Не признается
Количество заповедей	613 Торы и тысячи заповедей мудрецов Устного Закона	613 (620)
Календарь	Первый месяц Тишрей	Первый месяц Нисан
Праздники		Ханука, Ту би-Шват, Лаг ба-Омер не считаются праздниками.
Мезуза	Обязывающий обычай	Чисто символический обычай
Тфиллин	Обязывающий обычай	Отсутствует
Прозелитизм	Разрешается Гиюр	До 2008 года был запрещён. С 2008 года разрешён в Израиле. Но нет консенсуса в этом вопросе с восточно-европейскими караимами, как и в вопросе о принятии раввинистов в свою среду (разрешён в Израиле с 2005 года).
Особенности ритуала	Молятся стоя или сидя на скамейках. Общественная молитва требует миньян	Молятся стоя, на коленях, и сидя на ковре, простёртом вдлину всего зала кенассы. Молитвенник состоит на 95% из цитат ТаНаХа (Ветхого Завета), из которых 60% выдержки из Псалмов. Миньян обязателен только у восточно-европейских караимов ^[19].
Кашрут	Запрещается употребление в пищу мясного с молочным	Разрешено, кроме молока матери с её приплодом.
Обрезание	Включает отсасывание крови из раны младенца и отскабливание ногтями крайней плоти	Отсутствует отсасывание крови из раны младенца и отскабливание ногтями крайней плоти