Караханидское государство

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
ханство
Караханидское государство
قاراخانىيلار خانلىقى
Флаг
Флаг
Kingdom of Kara-Khanids- 999-1212.png
Караханидское государство приблизительно в 1000—1212 годах
 Қарлұқтар.png
 Samanid dynasty (819–999).GIF
Khwarezmian Empire 1190 - 1220 (AD).PNG 
Караханидское государство.png 
Караханидское государство.png 
942 — 1212
Столица Баласагун[1]9401130
Кашгар[2]9401042, 11301211
Самарканд[3]10401212
Узгенд[4]11411212
Язык(и) персидский[5]
караханидский[6]
Официальный язык персидский
Религия тенгрианство, ислам суннитского толка960 года)
Площадь 3 000 000 км²
Население иранские народы, кара-монголы, тюркские племена, преимущественно карлукской конфедерации — ягма и чигили
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

Карахани́дское госуда́рство (перс. ایلک خانیان ‎ - Ilak-Khānīyān)[7] — мусульманское тюркское средневековое государство на территории Центральной Азии.

История[править | править код]

Происхождение[править | править код]

Происхождение самой династии неясно. Как отмечал крупнейший и общепризнанный специалист по истории Караханидов Б. Кочнев, сами Караханиды причисляли себя к потомкам легендарного царя Турана — Афрасиаба и свою династию именовали «ал-Афрасиаб» — род Афрасиаба, в то время как в рукописных источниках их называют Ханидами или Хаканидами[8]. Эту интерпретацию истории отмечал и американский специалист по истории Караханидов Роберт Данкофф, который писал, что Караханиды считали, что настоящее имя Афрасиаба звучало как Алп Эр тунга[9].

Принятые в литературе её названия (Караханиды, реже илеки) совершенно условны и сконструированы историками XIX века из двух распространённых титулов: кара-каган и илек[10].

Образование государства[править | править код]

Карта Караханидского государства в границах 1006 года

После разгрома Уйгурского каганата в 840 году, выходец из знатного рода Эдгиш, который составлял часть племени чигилей, карлукский ябгу и правитель Исфиджаба Бильге-Кюль, открыто заявил о своих правах на верховную власть и принял титул «хан»[11][12][13]. Возможно, с этого момента берёт своё начало род Караханидов[14]. Сам термин «караханиды» не имеет однозначного толкования, большинство исследователей склоняется к тому, что он произошел от титула «карахакан», то есть «главный», «верховный» каган[15].

При сыновьях Бильге-Кюля «Кара» Кадыра Арслан-хана (840 — 893) («Арслан» — лев — тотем чигилей) — Базире Арслан-хане (893 — 920) и Огулчаке Арслан-хане (893—940) — возобновляются набеги на территорию Мавераннахра. К этому времени в Мавераннахре начинается укрепление дома Саманидов. Ликвидировав междоусобицы внутри рода и усмирив мятежи против власти Саманидов в Хорасане и Мавераннахре, эмир Абу Ибрахим Исмаил ибн Ахмад Саманид (892 — 907) начал задумываться об обеспечении внешней безопасности своего эмирата. В связи с этим в 893 году был предпринят поход на Семиречье, в ходе которого были взяты города Исфиджаб и Тараз. После длительной осады эти города пали, а население было принудительно обращено в ислам[16]. Чигили были вынуждены переселиться на север, ближе к озеру Иссык-Куль, а ставку хана перенести в Баласагун. К этому времени ещё одно племя карлукской конфедерации — ягма — вытесненное тибетцами, поселяется в этом же ареале. Именно с этого момента начинается тесно взаимодействие этих двух племён, впоследствии ставших ядром Караханидского государства.

Окончательно же власть караханидских ханов утвердилась к 940-м годам.

Исламизация Караханидского государства[править | править код]

В 920 году ябгу племени ягма становится Сатук, который в 932 году принимает ислам и меняет имя на мусульманское Абд ал-Карим. Согласно оттоманскому историку Мунаджиму-баши, он был первым тюрком, который принял ислам. Позже, в 940 году он получает фетву на умертвление родного отца, который, по-видимому, не хотел принимать ислам. После его умерщвления Сатук воцаряется в Кашгаре, открыто заявляет о своих правах на верховную власть и принимает титул «хан».

При сыне и преемнике Сатука (Абд ал-Карима) Богра-хана (920 — 955) («Богра» — верблюд — тотем племени ягма) Мусе ибн Абд ал-Кариме Богра-хане (956—958) в ханстве началась исламизация. Из арабского языка был заимствован верховный титул правителя — султан ас-салатин (то есть султан над султанами). Но тем не менее такие тюркские титулы, как каган, илек и тегин не потеряли своего значения.

Во время правления брата Мусы Сулеймане ибн Абд ал-Кариме (958—970), который принял титул Арслан-хан, всё население государства было обращено в ислам. Согласно арабским историкам Ибн Мискавейху и Ибн ал-Асиру в 960 году «200 000 шатров неверных (тюрков — А. Б.) приняли ислам». Предположительно, под словом «тюрки» подразумевались Караханиды[13].

Средневековый арабский историк Макдиси сообщал, что уже во второй половине X века в каждом караханидском городе присутствовала мечеть[17].

Присоединение Мавераннахра и распад Саманидского эмирата[править | править код]

Государство Караханидов в 1000 году
Мавзолей Сатука Абд ал-Карим Богра-хана. Кашгар. Вторая половина X века.

При сыновьях Сулеймана Али (970—998) и Хасане (известном в письменных источниках как «Шегаб ад-Даула» — «Звезда Государства») (970—992) в стране устанавливается двоевластие. Али ибн Сулейман, приняв титул «Арслан-хан», воцаряется в Кашгаре, а его младший брат — Хасан ибн Сулейман — принимает титул «Богра-хан» и воцаряется в Баласагуне.

В 992 году братьями было решено присоединить соседние области, в частности Мавераннахр.

Саманидский эмират при Эмире Абу-ль-Касиме Нухе II ибн Мансуре (976—997) настолько ослаб, что не мог противостоять нападениям извне. В таком именно положении Саманидский эмират подвергся в 992 году первому, спустя столь длительное время, нападению Караханидов во главе с Хасаном ибн Сулейманом Богра-ханом.

Все попытки Нуха II мобилизовать военные силы страны не дали положительных результатов. Поднять население против Караханидов под лозунгом джихада было невозможно, так как Караханиды исповедовали ислам. Крупные военачальники не стали поддерживать Нуха II. Наместник Хорасана Абу Али Симджури заключил тайное соглашение с Хасаном Богра-ханом и не послал хорасанские войска на защиту Мавераннахра. Высланное против Богра-хана войско потерпело поражение вследствие измены начальника войск тюрка Фаика, который присоединился к Богра-хану и двинулся к Бухаре. В результате этой измены караханидские войска, не встретив отпора, без труда захватили столицу Саманидского эмирата — Бухару. Нух II был вынужден бежать в Амуль.

Неожиданная смерть Богра-хана (992 год) изменила положение. Караханидские войска, захватив богатую добычу, вернулись в Фергану.

События 992 года показали непрочность Саманидского эмирата. Абу Али Симджури и Фаик восстали против Нуха II — один в Хорасане, а другой в районе Балха.

Вернувшись в Бухару, Нух II не надеясь на собственные силы, обратился за помощью к правителю Газни, тюрку Себук-тегину. Себук-тегин охотно принял просьбу эмира и немедленно направился в Мавераннахр. С 20-тысячным войском он переправился через Амударью и вступил сначала в Кеш, затем в Нахшеб, а оттуда вместе с Нухом направился против Абу Али и Фаика. После нескольких сражений войска восставших были разгромлены, а сами они бежали в Джурджан.

Но в 995—996 годах произошли новые восстания вали отдельных саманидских областей, а Караханиды во главе с Али ибн Сулейманом Арслан-ханом возобновили свои попытки захвата Мавераннахра. И на этот раз Нух II с помощью Себук-тегина подавил восстания и предотвратил нападение Караханидов, хотя и вынужден был уступить им северо-восточные области.

В 997 году умерли Нух II и Себук-тегин. Эмир Мансур II ибн Нух (997—999) — сын Нуха II попал под сильное влияние Газневидского эмира Абу-л-Касима Махмуда ибн Себук-тегина, известного как Махмуд Газневид. Правители Нишапура тюрки Бегтузун и Фаик, бывшие в сговоре с Караханидами, боясь дальнейшего сближения Мансура II и Махмуда, ослепили Мансура II, после чего тот вскоре умер (999 год). По настоянию Бегтузуна и Фаика на престол вступил брат Мансура II Абд ал-Малик II ибн Нух.

Под предлогом кровной мести за Мансура Махмуд Газневид вынуждает Абд ал-Малика II уступить северную часть нынешнего Афганистана, а затем с войском вступает в Хорасан. Таким образом, в подчинении эмира Абд ал-Малика II остался один лишь Мавераннахр.

Однако в 999 году и этот последний оплот саманидской власти рухнул под новым натиском караханидских войск. Наср ибн Али Арслан-хан (998—1017), младший сын Али Арслан-хана, которому ещё при жизни Али завещал свой престол, захватил Бухару, а Абд ал-Малика II и других членов правящей семьи заключил в темницу. Таким образом власть Саманидов рухнула.

Раздробленность государства. «Алиды» и «Хасаниды». Династическая борьба Караханидов[править | править код]

В 1040 году Караханидское государство распалось на Западное и Восточное ханства.

Однако несмотря на раздробленность, при Караханидах в XXII веках возводились новые города, особенно в Семиречье и в долинах Сырдарьи. В городах строилось множество мавзолеев, мечетей, бань. Кроме того, во времена Караханидов получило развитие возведение каменных мостов[17].

В 1089 году Западно-Караханидское ханство становится вассалом сельджуков.

В 1141 году Восточно-Караханидское ханство оказалось в зависимости от каракитаев.

В 1210 году Западно-Караханидское ханство становится вассалом хорезмшаха Мухаммеда II.

В 1212 году найманский хан Кучлук уничтожил Восточное ханство в Узгене и Кашгаре. В том же году был ликвидирован Западное ханство в Самарканде.

История ханства уже с первых десятилетий его существования насыщена междоусобной борьбой двух влиятельных семей — потомков Али Арлсан хана, сына Мусы хана и Хасана (Харун) Богра хана, сына Сулейман хана (брата Мусы хана). Этим междоусобицами воспользовались кочевые племена киданей, владевшие Центральной Азией. В 1017 кидани вторглись в Семиречье и дошли до Баласагуна, но правитель караханидов Туган хан разбил войско киданей и заставил их отступить на восток.

В 1040 году Караханидское государство распалось на две части: Восточное и Западное. Столицей Западного ханства был Самарканд.

С 1060—1070-х годов начинаются столкновения Караханидов с сельджуками.

В 1089 году Западные Караханиды попали в вассальную зависимость к сельджукскому султану Мелик-шаху. В 1102 году правитель Баласагуна и Тараза Кадыр-хан Жабраил напал на Мавераннахр и захватил все земли до Амударьи. Пытался отвоевать у сельджуков Термез, однако потерпел поражение, попал в плен и был казнён.

В 1102—1130 году Западным ханством управлял Арслан-хан, который возвёл минарет Калян в Бухаре.

Вторжение каракитаев в 1130 — начале 1140-х годовпоставило Караханидское государство под их верховную власть. В 1212 году остатки политического влияния Караханидского государства были ликвидированы хорезмшахом Мухаммедом.

Главной формой феодального землевладения была икта. Караханидское государство делилось на уделы, в которых правили члены караханидского рода — хаканы и илеки; центральная власть была слабой. Столицами Караханидского государства были Кашгар, Баласагун, Узген, затем снова Кашгар. Столицей Западного Караханидского ханства был Самарканд.

Политический строй[править | править код]

Минарет Калян в Бухаре, Узбекистан

Значительный материал по истории государства Караханидов содержится в монетах.

Если основатель каганата, Билга Кул Кадыр-хан, был единственным его главою, то уже при его сыновьях была введена дуальная система власти с разделением государства на две части. Западная, со столицей в Баласагуне, управлялась великим (старшим) каганом, считавшимся главою династии и всей державы. Восточную её часть возглавлял «со-каган», каган-соправитель, младший каган, имевший ставку в Кашгаре или Таразе. Великий каган титуловался Арслан-ханом, младший — Бугра-ханом, со смертью первого его пост и титул переходили ко второму[18].

  • Хан — титул правителя.
  • Илак, тегин — правители уделов.
  • Отличие от других государств — военное управление было отделено от административного. Военно-административная структура строилась по иерархическому принципу.
  • Икта — право сбора налогов, а его обладателя называли — иктадор. Ханы жаловали своим родственникам и приближённым право на получение с населения района или города налогов, до того взимавшихся в пользу государств.

Из памятников культуры Караханидского государства до наших дней дошли лишь литературные произведения «Кутадгу билиг» Юсуфа Баласагунского и «Диван тюркских диалектов» Махмуда Кашгари, «Хибатул хакаик» Ахмада Югнаки, а в области архитектуры и декоративного искусства — минарет Калян в Бухаре, караван-сарай Рабат Малик близ города Навои, портальные мавзолеи Узгена с их знаменитым орнаментальным декором, мавзолей Айшабиби в Таразе.

Хронология правления ханов с конца XI века устанавливается только по монетам.

Монеты Караханидов[править | править код]

Караван-сарай Рабати Малик, близ Навои, Узбекистан

Караханиды выпустили большое число монет, содержащих различные надписи и символы. Одним из отличий караханидских монет от саманидских было изображение животных: птиц, кошачьего хищника, слона, бегущего зайца, петуха, голубя, рыбы и др.[19].

Культура Караханидского государства[править | править код]

Караханиды гораздо больше, чем другие династии тюркского происхождения, имели в надписях на монетах тюркские титулы[20].

Караханидский мавзолей 11-12 вв. в Узгене, Киргизия

Основателем Западного Караханидского каганата был Ибрахим Тамгач-хан (1040-1068). Он впервые на государственные средства возвёл медресе в Самарканде и поддерживал развитие культуры в регионе. При нём, в Самарканде были учреждены общественный госпиталь и медресе, где велось обучение и по медицине. При госпитале была амбулатория, где получали медицинскую помощь больные, не нуждавщиеся в стационарном лечении. Врачебное дело в больнице Самарканда было на довольно высоком уровне[21].

Ибрагим Буритакин избрал столицей Самарканд. Как свидетельствуют источники, период его правления характеризуется подъёмом в экономической и культурной жизни страны.

Ибрагим тамгач-хан беспощадно боролся с коррупцией и преступностью в государстве. Он установил строгий контроль за ценами на продукты на рынках страны. Его политику продолжал его сын Шамс аль мульк (1068-1080). Столицей государства оставался Самарканд. По приглашению Шамс аль мулька в Самарканд прибыл молодой поэт и ученый Омар Хайям, который здесь написал свои первые научные произведения, прославившие его на весь мир.

В 1078-1079 годах Шамс аль мульк построил большой караван-сарай Рабат Малик (недалеко от современного города Навои). Он же построил новую соборную мечеть в Бухаре и дворец Шамсабад[22].

Преемником Шамс аль мулька был Хызр-хан (1080-1087).

Караханиды построили в Узгене, Самарканде и Бухаре ряд грандиозных архитектурных сооружений. Но в отличие от Бухары, где до наших дней сохранились постройки времён Караханидов (например, минарет Калян), в Самарканде остался только минарет в комплексе Шахи-Зинда (остальные разрушил Чингис-хан).

В Узгене (юг современной Киргизской республики) до нас дошли три ранних мавзолея Караханидов.

Наиболее известной постройкой Караханидов в Самарканде являлось медресе 1040 года Ибрагим ибн Наср Табгач-хана, а также большой дворец Ибрахима Хусейна (1178-1202), который согласно историческим данным был полностью украшен живописью.

В эпоху Караханидов в Самарканде жил выдающийся среднеазиатский мыслитель, учёный философ, теолог-богослов, исламский законовед-фиких Бурхануддин аль-Маргинани (1123-1197).

Наиболее ярким памятником эпохи Караханидов в Самарканде был дворец Ибрахим ибн Хусейна (1178-1202), который был построен в цитадели в XII веке. При раскопках были обнаружены фрагменты монументальной живописи. На восточной стене был изображён тюркский воин, одетый в жёлтый кафтан и держащий лук. Здесь же были изображены лошади, охотничьи собаки, птицы и периподобные женщины[23].

Мавзолей Айша-биби около Тараза

От эпохи Караханидов сохранились древние памятники в Бухаре: минарет Калаян, мечети Магоки-Аттари и Намазгох, и Турк-и Джанди (квартальный и суфийский центр). В 1119 году на фундаментах Намазгаха караханид Шамс ал-мулк отстроил новое здание праздничной мечети, сохранившееся в перестроенном виде до наших дней.

В эпоху Караханидов при правлении Арслан-хана (1102—1130) был построен один из шедевров бухарского зодчества — минарет Калян (1127—1129 годы). В юго-западной части «Внутреннего города» он выкупил жилой квартал и отстроил здесь пятничную мечеть (закончена в 1121 году), известный ныне как мечеть Калян.

Ещё одна мечеть находилась на небольшом расстоянии к югу от мечети Калан. Сейчас на её месте располагаются жилые дома, в одном из них — мазар Арслан-хана.

В XII веке Бухарский оазис становится одним из центров суфизма в Центральной Азии. Одним из известных суфиев этого периода был Абдул-Халик Гидждувани.

Мечеть Магоки-Аттари в Бухаре эпохи Караханидов.

Некоторые образцы караханидской архитектуры располагались в Таразе и присырдарьинских городах, мавзолеи Айша-Биби, Аяккамыра, Бабаджи хатун и др.[17]

Благодаря активному использованию жжёного кирпича караханидская архитектура отличалась богатством архитектурные формы. В караханидской архитектуре широко применялись арочные конструкции и купола. Для оформления наружных стен и куполов использовался узорный и глянцевый кирпич. Были распространены резные, лепные и литые украшения для стен, а также лепнина из жёлтой глины и глиногипса (ганча). Часто встречались восьмиугольные или восьмигранные формы и узоры наподобие ковровых[17].

Из примеров прикладного искусства до наших дней дошли образцы узорной поливной и терракотовой керамики и ювелирных изделий. В оформлении предметов преобладают геометрические мотивы[17].

Историческая наука и литература[править | править код]

К Х веку в государстве Караханидов функционировал литературный язык, продолживший традиции древнетюркских письменных текстов. Официальный караханидский язык Х в. основывался на грамматической системе древних карлукских диалектов.[24] Исламизация Караханидов и их тюркских подданных сыграло большую роль в культурном развитии тюркской культуры. В конце Х - начале XI в. впервые в истории тюркских народов на тюркский язык был переведен Тафсир - комментарии к Корану.[25] В эту эпоху в Средней Азии появились крупнейшие тюркоязычные литературные произведения: «Благодатное знание» (Кутадгу билиг) Юсуфа Баласагуни, «Диван» Ахмада Яссави, «Дары истины» (Хибатул хакоик) Ахмада Югнаки. Ученый ХI века Махмуд Кашгари заложил основы тюркского языкознания. Он перечисляет названия многих тюркских племён Средней Азии.

«Словарь тюркских наречий», был составлен Махмудом Кашгари в 1072−1074 годах. Здесь он представил основные жанры тюркоязычного фольклора — обрядовые и лирические песни, отрывки героического эпоса, исторические предания и легенды (о походе Александра Македонского в область тюрков-чигилей), более 400 пословиц, поговорок и устных изречений[26][27][28].

При дворе караханидов в Самарканде сложился научный и литературный центр Мавераннахра. Источники по истории Караханидского государства большей частью не сохранились. Нам известны лишь некоторые названия этих исторических трудов. Сведения о нём дошли до нас лишь в трудах арабских и персидских авторов, писавших за пределами ханства. Труд единственного историка-караханида Махмуда Кашгарского «Тарихи Кашгар» известен лишь в небольших отрывках, приведенных у Джамаля Карши (XIII век).

Одним из знаменитых учёных был историк Маджид ад-дин ас-Сурхакати, который в Самарканде написал «Историю Туркестана», в которой излагалась история династии Караханидов.[29]

Правители Караханидского государства[править | править код]

Хаканы Караханидского государства[править | править код]

  1. Бильге Кюль Кадыр Арслан-хан (840—893)
  2. Базир Арслан-хан (893—920)
  3. Огулчак Арслан-хан (893—940)
  4. Сатук Богра-хан — хакан (942—955)
  5. Муса Байташ Бугра-хан — хакан (955—970)
  6. Харун Бугра-хан — хакан (970—993)
  7. Хасан Али I — хакан (993—998)

Ханы Западно-Караханидского ханства[править | править код]

  1. Насри ибн Али — хан (999—1012)
  2. Ахмад — хан (1012—1016)
  3. Мухаммед — хан (1016—1024)
  4. Али-тегин — хан (1024—1034)
  5. Юсуф — хан (1034)
  6. Хусейн (1034—1040)
  7. Ибрахим б. Наср Табгач-хан (1040—1068)
  8. Шамс аль мульк — хан (1068—1080)
  9. Хызр-хан — хан (1080—1087)
  10. Ахмед-хан б. Хызр — хан (1087—1095)
  11. Махмуд-хан — хан (1095—1097)
  12. Сулеймен-тегин — хан (1097—1098)
  13. Джибраил Кадыр-хан — хан (1098—1102)
  14. Мухаммед-тегин — хан (1102—1129)
  15. Наср III — хан (1129)
  16. Ахмад-хан — хан (1129—1130, 1132)
  17. Ибрахим II Богра-хан — хан (1130—1132, 1141—1156)
  18. Махмуд-хан III — хан (1132—1141)
  19. Али — хан (1156—1190)
  20. Масуд — хан (1163—1178)
  21. Ибрахим III Богра-хан — хан (1178—1201)
  22. Осман — хан (1201—1212)

Ханы Восточно-Караханидского ханства[править | править код]

  1. Сулеймен Арслан-хан — хан (1042—1055)
  2. Мухаммед II Богра-хан — хан (1055—1057)
  3. Ибрахим I Богра-хан — хан (1057—1059)
  4. Махмуд — хан (1059—1074)
  5. Омар — хан (1074—1075)
  6. Харун II Богра-хан — хан (1075—1102)
  7. Джибраил Кадыр-хан — хан (1102—1103)
  8. Ахмед Арслан-хан — хан (1103—1130)
  9. Ибрахим II Богра-хан — хан (1130—1156)
  10. Мухаммед III Богра-хан — хан (ок. 1156—1180)
  11. Юсуф II Тамгач-хан — хан 1180—1205)
  12. Мухаммед IV Богра-хан — хан (1205—1211)

Примечания[править | править код]

  1. Изначально в Баласагуне находилась резиденция правителя племени чигиль, который носил титул Арслан-хан («арслан» — лев — это тотем чигилей). Впоследствии, Баласагун стал одной из трёх столиц государства (940—1040), а затем (вплоть до 1130 года) и столицей Восточно-караханидского ханства.
  2. Изначально в Кашгаре находилась резиденция правителя племени ягма, который носил титул Богра-хан («богра» — верблюд — это тотем ягма). Впоследствии, Кашгар стал одной из трёх столиц государства 940—1040), а затем (1130—1211) и столицей Восточно-караханидского ханства.
  3. Столица Западно-караханидского ханства.
  4. Узгенд изначально являлся «родовым поместьем» «Алидов» (т. е. потомков Али Арслан-хана). Одна из трёх столиц государства. Статус столицы Узгенду давался крайне редко и при отдельных ханах (например при Насре I ибн Али или при его сыне Мухаммаде I ибн Насре). После смерти Насра I (1012 год) город находился то в руках «Алидов», то в руках «Хасанидов» (т. е. потомков Хасана Богра-хана). Статус столицы государства (уже Восточно-караханидского) город восстановил лишь в 1141 году при хане Хусейне ибн Мухаммаде (1141—1156)
  5. персидский язык ("забани фарсӣ дари" или "забани фарси") имел статус языка "межнационального общения".
  6. Караханидский (Караханидский, хаканский, буграханский) язык имел статус "официального" языка на территории Караханидского государства и был распространён повсеместно.
  7. Golden, Peter. B. (1990), The Karakhanids and Early Islam, in Sinor, Denis, The Cambridge History of Early Inner Asia, Cambridge University Press, с. 354, ISBN 0-521-2-4304-1 
  8. Кочнев Б. Д. Караханидский каганат // Очерки по истории государственности Узбекистана. — Ташкент: Шарк, 2001. — С. 65—66.
  9. Robert Dankoff. Qarakhanid Literature and the Beginnings of Turco-Islamic Culture. vlib.iue.it. Дата обращения 25 марта 2020.
  10. Сводку о происхождении династии см.: Pritsak O., 1953.
  11. Вопросы титулатуры и феодальной иерархии, а также все прочие нумизматические данные для ранней истории Караханидов наиболее подробно рассмотрены в работах: Vasmer. R., 1930; Pritsak O., 1953; Фёдоров М. Н., 1965.
  12. Pritsak O., 1953.
  13. 1 2 Кочнев Б. Д., «Нумизматическая история Караханидского каганата (991—1309 гг.)», с. 147.
  14. Однако, у учёных нет единого мнения по этому вопросу; существует также версия, что в основе названия рода лежит прозвище Сатука (Абд ал-Карима) Богра-хана (982—998) — первого хана принявшего ислам. См., например, Peter B., 1990, Pritsak O., 1953.
  15. Н.П. Подушкин, А.Н. Подушкин Очерки по истории и культуре Казахстана. Университет "Мирас". - 2003
  16. Гафуров Б. Г., 1958.
  17. 1 2 3 4 5 Караханидов эпохи искусство // Казахстан. Национальная энциклопедия. — Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2005. — Т. III. — ISBN 9965-9746-4-0.
  18. Кочнев Б. Д., Нумизматическая история Караханидского каганата (991—1209 гг.). Москва «София», 2006, с.243-244
  19. Кочнев Б. Д., Нумизматическая история Караханидского каганата (991—1211 гг.). Москва «София», 2006, с.58.
  20. Кочнев Б.Д., Караханидские монеты: источниковедческое и историческое исследование. Автореферат-диссертация доктора исторических наук, Москва, 1993 год, с. 11
  21. Уралов, 2000, p. 62—66.
  22. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия // Сочинения. Т.I. М., 1963, с.378.
  23. Грене Ф., Карев Ю.В., Исамиддинов М., Археологические работы на городище Афрасиаб//Вестник МИЦАИ, выпуск 1, 2005 год, с. 34
  24. ИСТОРИЯ И КУЛЬТУРА ТЮРКОВ В ЛИТВЕ. Сборник научных статей международной конференции. Vilniaus universiteto leidykla VILNIUS 2014, с.157-160
  25. Боровков, А.К. Лексика среднеазиатского тефсира: XII-XIII вв. М., 1963
  26. Перевод[уточнить] Михаила Девлеткамова — Девлеткамов М. И. Тюркский энциклопедист // Газета «Ракурс», 2011. — № 22.
  27. Elverskog, Johan. Buddhism and Islam on the Silk Road (неопр.). — University of Pennsylvania Press (англ.), 2010. — С. 95. — ISBN 978-0-8122-4237-9.
  28. Valerie Hansen. The Silk Road: A New History (англ.). — New York: Oxford University Press, 2012. — P. 304. — ISBN 978-0-19-515931-8.
  29. Introduction to The Jawami u’l-hikayat wa Lawami’ur-riwayat of Sadidu’u-din Muhammad al-Awfi by Muhammad Nizamu’d-din. London: Luzac & Co, 1929

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]