Карранза, Иеронимо Санчес де

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Херо́нимо Санчес де Карранза
исп. Jerónimo Sánchez de Carranza
кат. Hieronimo de Carança
Master Jerónimo Sánchez de Carranza.jpg
Дата рождения 1539
Место рождения
Дата смерти 1600
Место смерти
Гражданство
Прозвище Первый в науке обращения с оружием
Стиль Дестреза
Достижения
создатель испанской школы фехтования
Известные ученики Луис Пачеко де Нарваэс, Жерар Тибо д’Анверса
Commons-logo.svg Херо́нимо Санчес де Карранза на Викискладе

Дон Херо́нимо Санчес де Карранза (исп. Jerónimo Sánchez de Carranza), Иеро́нимо де Каранса (порт. Hieronimo de Carança; 1539(?), г. Севилья, Королевство Севилья[en], Королевство Кастилия и Леон — 1600(?)/1608(?)) — севильский дворянин, гуманист, ученый, один из самых знаменитых фехтовальщиков, создатель испанской школы фехтования — дестрезы. Автор трактата по фехтованию «Философия оружия» («De la Filosofía de las Armas y de su Destreza y la Aggression y Defensa Cristiana») (1569 , изд. в 1582). Карранза создал идеал поэта и воина, что стало главным жизненным ориентиром дворянина.[1]

Его работы по фехтованию являются началом боевого стиля в Испании, который просуществовал почти 300 лет.

Иеронимо де Карранза, как основоположника Дестрезы, ещё называют «первопроходцем науки обращения с оружием». Его труд продолжили его последователи: ученик дон Луис Пачеко де Нарваэс и голландец, мастер фехтования Жерар Тибо. Именно они вложили в систему боя философский, интеллектуальный и нравственный идеалы, продолжили развивать Школу испанского фехтования.[2]

Биография[править | править код]

Идальго Иеронимо Санчес де Карранза родился Севилье около 1539 года.[1] Образование получил в университетах Севильи и Саламанки.[1]

В начале 1560-х годов прибыл в город Санлукар-де-Баррамеда где поступил на службу к Алонсо Пересу де Гусману и де Суньига-Сотомайору,7-му герцогу Медина-Сидония. Вместе с герцогом участвовал во вторжении в Алгарви, части военной кампании, которая в конечном итоге привела Филиппа II Испанского на на португальский трон. За свои услуги перед испанской короной Карранза стал рыцарем, а потом был назначен командором Ордена образа Христова.[1] В этот период жизни Дон де Карранза пишет свой знаменитый трактат «Философия оружия».

В 1584 году переехал в Мадрид, где работал судьёй. Пять лет спустя он был назначен губернатором провинции Гондурас[es]. В Гондурасе столкнулся с казначеем Грегорио Сантьяго и Гаспаром де Андраде, епископом Комаягуи, которых впоследствии обвинил в коррупции. В 1595 году одержал победу над группировкой французских каперов, высадившихся близ Пуэрто-Кабальос. По окончании срока губернаторства в 1596 году, переехал в город Сантьяго-де-Гватемала, где занял вакантное место правоведа.[1]

Умер вероятно в Гватемале ок. 1608.[1]

Семья[править | править код]

Ещё Санлукаре с Каталиной Перес де Агилар прижил несколько детей, но никогда не женился. Двое из его сыновей вместе с ним уехали в Гондурас: старший сын Хиль Санчес де Карранза (скончался возвращаясь с Филиппин в 1606 году) и Херонимо Санчо де Карранза.[1]

«Философия оружия»[править | править код]

Трактат «Философия оружия», Иеронимо де Карранза («Compendio de la filosofia de las armas de Geronimo de Carrança»)

Иеронимо де Карранза написал свой трактат «Философия оружия», во время службы при дворе герцога Медина-Сидония. Единственная публикация книги состоялась в 1582 г. в Санлукар-де-Баррамеда, где и находился двор герцогов Медина-Сидония. «Философия оружия» представляет собой гуманистический диалог, посвященный изложению нового искусства фехтования. «Философия оружия и искусством владения им» именно такое название дал автор своему труду, потому что не просто описывает новую систему фехтования, а делает это с уклоном на философию (трактат написан со ссылками на Платона, Аристотеля, Льюля, Фичино и др.). В своем трактате Карранза также затрагивает медицину, математику, геометрию, этику, создал уникальное в европейской истории боевых искусств концепцию философического фехтования esgrima filosófica, или боевой философии [3].

Участники диалога, следуя Платону и его ренессансным последователям, в том числе Кастильоне, у него было позаимствовано и само количество диалогов. Их с трактате четыре, где ведутся беседы об истинном искусстве фехтования. Под вымышленными именами собеседников скрываются сам Карранза, поэт Фернандо де Эррера, гуманист Хуан де Маль Лара и врач Педро де Перамато (их имена назвал в своем изложении науки Каррансы его ученик и последователь Дон Луис Пачеко де Нарваэс, 1600).

В трактате «Философия оружия» прослеживается синтез letras и armas, также, как и в трактатах его последователей и учеников Пачеко де Нарваэса. Этот союз двух составляющих подчеркивает, что выбрана форма написания устойчивый литературный жанр ‒ гуманистический диалог, в котором постепенно описывается наука Истинного искусства фехтования.

Карранса определяет свою цель таким выражением в Прологе своего труда:

«К моему величайшему сожалению, рыцари, главным отличием которых должен быть могущественный дух, ныне все более напоминают женщин или, лучше сказать, разодетые субстанции, не пригодные ни для опоры в мирное время, ни для защиты во времена войн; и даже кажется, что некоторые из них родились на свет лишь затем, чтобы представлять в комедии наряженные безмолвные фигуры…»[4]

Иеронимо Санчес де Карранза «Философия оружия»

Херонимо де Карранса вкладывает в формирование идеала воина, мастера определённый средневековый смысл. «Hombre de letras» ‒ ученый, знающий, начитанный человек, способный применять науку, описать свою сферу знаний с помощью обширного научного и интеллектуального аппарата, сопоставив этом объём с другими науками, и литературно оформить её в занимательной форму. Это, несомненно, соответствует не только гуманистическим целям эпохи, но при всем стремлении Карранзы и его читателей построить философию и науку новой системы фехтования. [3]

Как упоминает мастер испанской школы фехтования, последователь Пачеко де Нарваэса, Д. Гомес Ариас Поррес в своем трактате «Резюме Настоящей Дестрезы по управлению мечом»:

Хочу также упомянуть коллегу Эронима де Каранза, так как благодаря его огромным усилиям удалось укрепить силу духа многих мужчин в первую очередь в мире и на войне…

"Резюме Настоящей Дестрезы по управлению мечом"

Монографии[править | править код]

См. также[править | править код]

Ссылки[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 3 4 5 6 7 Hermoso Rivero, José Mª. «Jerónimo Sánchez de Carranza (¿1539-1608?), creador de la Verdadera Destreza y gobernador de Honduras // Cartare: boletín del Centro de Estudios de la Costa Noroeste de Cádiz. — 2015. — № 5. — P. 65—98. — ISSN 2173-9072.
  2. The Works of Beaumont & Fletcher : The Text Formed from a New Collation of the Early Editions / Francis Beaumont; John Fletcher; Alexander Dyce. — London : Edward Moxon, Dover Street, 1846. — Vol. 11. — P. 317.
  3. 1 2 Ершова, 2014.
  4. «Y es lastima grandissima, q(ue) los Caualleros q(ue) deuian ser adornados de Animo Varonil, se hazen Effeminados, ò por mejor dezir Statuas vestidas, que ni valen, para aconsejar en tiempo de Paz, ni para defender en tiempo de Guerra, si no que solamente paresce, que nascieron algunos en el Mundo, solo para representar Personas Mudas vestidas en Comedia…» (Prólogo).

Литература[править | править код]

  • Эгертон К. Школы и мастера фехтования. Благородное искусство владения клинком. — Litres, 2017. — 7632 с.
  • Aylward J. D. The English master of arms from the twelfth to the twentieth century. — Routledge & Paul, 1956. — 87 с.
  • Ершова И. В. «Философия оружия» как трансформация одной культурной идеи. Карранса и Сервантес // Литература. Литературоведение. Устное народное творчество. — Новый филологический вестник, 2014. — С. 1—9.