Касоги

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Касо́ги (косо́ги, кашаги) — экзоэтноним предков современных адыгов, упоминаемый в русских летописях до нашествия татар, а также часто встречающийся в русских, грузинских, арабских, византийских и других исторических и географических источниках средних веков.

Исторические сведения[править | править вики-текст]

943 год — «люди из страны кашаков», так впервые упомянул арабский историк и географ Аль-Масуди, в своем сочинении «Золотые копи и россыпи самоцветов», где сообщил, что этот народ живёт в соседстве с аланами, между Кавказом (то есть Кавказским хребтом) и морем Рум (то есть Черным)[1].

957 год — Константин Багрянородный, византийский император описал область, занимаемую касогами, называя её Κασαχια, в частности он писал[2]:

« Выше Зихии лежит страна, именуемая Папагия, выше страны Папагии — страна по названию Касахия, выше Касахии находятся Кавказские горы, а выше этих гор — страна Алания. »

965 год — в первый раз имя касогов отмечено в русской летописи в рассказе о походе князя Святослава на хазар. Взяв хазарский город Белую Вежу (иначе Саркел) на нижнем течении Дона, Святослав победил ясов и соседних с ними касогов.

1191 год — грузинских источниках касоги именуются «кашаги»[3], в частности в грузинской «Истории и восхвалении венценосцев» сообщалось, что кашаги участвовали в походе Вардана Дадиани[4].

Происхождение[править | править вики-текст]

Этноним «касоги» или «кас» уже с X века использовался для обозначения части адыгоязычного населения Северо-Западного Кавказа. Возможно, первоначально он был названием некоего кочевого или полукочевого населения, в VIII–IX вв. внедренного хазарской администрацией в среду автохтонных оседлых адыгов для укрепления юго-западной границы Хазарского каганата. На Северо-Западном Кавказе с этими пришельцами следует связывать кремационные захоронения, а с автохтонным адыгским населением, в византийских и европейских источниках известного как зихиингумационные захоронения в каменных ящиках. Данные археологии свидетельствуют о том, что близкородственное этим первым касогам население в хазарское время проживало на северо-западной границе Хазарского каганата. Но при переселении первых касогов в Касахию, видимо, для освобождения земель, одно из аборигенных племен Северо-Западного Кавказа было переведено в устье Дона.[5] Впоследствии касоги усилились, и в X веке в «Еврейско-хазарской переписке» упоминаются уже как народ, воевавший против хазар (согласно др. варианту перевода, в союзе с хазарами). Академик Б. А. Рыбаков отмечал, что сравнительное изучение славянского эпоса, кабардинских преданий и византийских источников показывает, что со второй половины I тысячелетия нашей эры среди адыгов появилось очень много славян, впоследствии ассимилированных адыгами и оставивших им древнерусские предания. Л. И. Лавров считал, что благодаря ассимиляции касогов адыги - этнографически наиболее близкий русским народ Кавказа. Но при этом Л. И. Лавров вслед за дореволюционными историками Вс. Миллером и Н. С. Трубецким сомневался, что цикл кабардинских сказаний о поединке Мстислава и Редеди - действительно адыгский фольклор, а не литературная мистификация начала XIX века, и аргументом было якобы отсутствие этого цикла у западных адыгов, граничивших с Тмутараканью. В наше время удалось найти этот цикл и в фольклоре западных адыгов. Характерно, что на летописной миниатюре, изображающей поединок Мстислава и Редеди, русские и касожские воины изображены в одинаковой одежде и с одинаковым вооружением. Причём, в отличие от зихов - православных христиан с VI века, - несмотря на переход на адыгский язык многие касоги и их правители до победы Мстислава над Редедей оставались язычниками. Поэтому обустройством православной церкви касогов в 60х годах XI века занялся русский православный князь Тмутаракани Ростислав, способствовавший распространению среди касогов русского извода церковнославянского языка, по свидетельству Сигизмунда Герберштейна использовавшегося в православных храмах адыгов ещё в XVI веке. По мнению русских летописей, Ростислав был отравлен византийцами из-за того, что земли касогов, где Ростислав занялся несанкционированным Константинополем обустройством православной церкви, считались территорией, посредством власти четырёх зихских епископов непосредственно подчинённой патриархам Константинополя и светским правителям константинопольской церкви - византийским императорам. После 1066 года -даты смерти Ростислава - русские источники уже ничего не сообщают о касогах на Кавказе, благодаря единой православной церкви окончательно слившихся с зихами. Сообщают только о касогах, живших на Руси.[6]

Касоги и Тмутаракань[править | править вики-текст]

Касоги были ближайшими соседями Тмутараканского княжества, которое имело на них значительное влияние. В 1022 году с ними воюет князь Мстислав Тмутараканский; в следующем году они упоминаются вместе с хазарами в его дружине, когда он идет против своего брата Ярослава. [7]. В этом сражении норманны-варяги дружины Ярослава были наголову разгромлены одними северянами, а касоги и хазары не понесли потерь, но получили земли в Черниговском княжестве для его обороны. По мнению Мавродина, они были поселены не только на юге, но и на севере, где Черниговское княжество граничило с Суздальско-Ростовской землёй, в том числе, в Подмосковье.

1066 год — имеется летописная заметка, что князь Ростислав Тмутараканский брал с касогов дань. После падения Тмутараканского княжества и занятия южнорусских степей половцами известия о касогах прерываются.

Наиболее громкое событие, связанное с именем касогов и записанное в летопись из дружинного сказания или, быть может, песни, состоит в том, что брат Ярослава Мудрого, Мстислав Тмутараканский, покорил касогов, убив в битве их предводителя Редедю (событие отражено в Повести временных лет и в «Слове о полку Игореве»):

« И рек се, удари им оземлю, и вынзе нож и зареза Редедю »

.

Касоги в Черниговском княжестве и в Киеве[править | править вики-текст]

Связи Черниговского двора с Тмутараканью были более длительными и оживленными, чем кратковременные периоды правления киевских князей на Таманском полуострове. Кроме того, различным был и характер переселений касогов на земли Черниговского и Киевского княжеств. В.В. Мавродин сумел доказать, что черниговские князья не только имели длительные связи с Тмутараканью, но и после смерти Мстислава, который привёл с собой в Черниговскую землю дружину из хазар и касогов, на Черниговской земле еще долгое время сохранялась община касогов. При этом в курганах северян ещё до прихода касогов было много вещей северокавказского происхождения. По мнению Мавродина, существовала старинная этническая связь северян и касогов, возможно, что северяне в своё время приняли участие в этногенезе касогов. Мавродин отмечает, что само появление касогов, хазар, а с ними, по-видимому, и ясов и обезов в дружине Мстислава обусловлено было не только успешными захватами и завоеваниями Мстислава, но и вековечными социально-культурными и этническими связями народов Северного Кавказа с народами славянского Приднепровья и Подонья, связями, возможно, уходящими ещё в древний скифо-сарматский мир.[8] Если в Черниговскую землю касоги переселялись группами и проживали на новых местах компактно в составе касожских общин, то миграции касогов в Киев носили частный характер, что значительно быстрее приводило к ассимиляции касогов славянским большинством. Как известно, сначала потомки пришельцев теряют язык предков, а потом начинают преобладать местные имена и уже после этого меняется этническое самосознание. Это мы хорошо можем видеть на примере Дедильца, сына касога из Тмутаракани, который оставил надпись на стенах Софии Киевской. Касоги в Киеве, в отличие от своих соплеменников на Черниговской земле, не смогли создать на новом месте отдельную общину. Поэтому древнерусские летописи о них и не упоминали. Но культурное влияние касогов в киевской земле осталось. Это можно видеть на примере завещания Владимира Мономаха сыновьям, где используется адыгское по происхождению древнерусское слово "унеин" в значении "хозяин". Впрочем, Владимир Мономах с 1078-го по 1094 г. был князем Черниговским. Поэтому будет вполне логично считать, что в Чернигове в окружение Владимира Мономаха были включены местные касоги. Люди Владимира Мономаха сначала могли переселиться вместе с ним из Чернигова в Переяславль, а оттуда – в Киев, и слово "унеин" могло быть не общерусским, а общепринятым только в окружении Владимира Мономаха.[9]

После нашествия татар[править | править вики-текст]

1223 год — в рассказе о появлении татар, летописец, говоря о происхождении этого нового неприятеля, прибавляет[10]:

« и мы слышахом, яко многы страны поплениша, ясы, обезы (абасгов), касогы, и половець безбожных множество избиша »

После завоевания Северного Кавказа татарами касоги разделяли участь прочих северокавказских народов. В настоящее время потомками древних касогов должны считаться адыгские племена и, главным образом — кабардинцы.

Хотя сами адыги не помнят об ассимиляции ими касогов, но Осетины (ясы русских летописей), давнишние соседи черкесов, издревле и до сих пор называют их страну КæсæгКабарда, а их самих кæсгон — кабардинец, черкес, а населенная ими плоскостная Кабарда слывет у осетин под именем «Касажская степь» (Кæсæджы быдыр). Также сваны до сих пор продолжают называть кабардинцев "кашгон".

О касогах и Касахии[править | править вики-текст]

Об этнониме «касоги»[править | править вики-текст]

1822 год — Первая научная работа по идентификации этнонима «касоги» и понятия «Касахия» принадлежит немецкому учёному Ю. Клапроту, в которой он сделал следующие выводы[11]:

 — Папагия — это страна черкесов, которые жили на южном склоне Кавказа и в средневековых грузинских хрониках именуются Папагами, а их страна — Папагией. Ещё и сейчас у кабардинцев есть дворянский род, носящий имя Бабаги.
 — Затем следует Казахия или внутренняя страна восточных черкесов, которых осетины ещё и сегодня называют казахами (kasakh), а мингрелы — казаками (kasak). Это кассоги (kassoghi) русских летописей.
 — После Казахии идет Кавказская гора, которая здесь означает снежную вершину Эльбруса, из северного склона которого вытекает Кубань. За Кавказской горой находится страна аланов. Таким образом, этот народ (аланы) занимал современную территорию осетин, жилища которых ещё и сегодня начинаются в нескольких лье от подошвы горы Эльбрус.

И. М. Дьяконов предполагал, что название касогов восходит к названию народа каски, по-видимому, также абхазо-адыгского происхождения, во II тыс. до н. э. обитавшего в том же регионе, что и современные абхазы, совершавшего набеги на Хеттское царство (север Малой Азии).

Ссылки[править | править вики-текст]

Литература[править | править вики-текст]

  • Пьянков. А. В. Народ Касоги и страна Каса (К этнополитической ситуации на Северо-Западном Кавказе в VIII-X вв.) // Вестник Краснодарского государственного института культуры. — 2015. — № 1.

См также[править | править вики-текст]

Касахия

Примечания[править | править вики-текст]