Каучины

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Каучин
монг. хаучин
Другие названия кавчин, каучун, хуучин
Этноиерархия
Раса монголоидная
Группа народов монголы
Общие данные
Язык монгольский
Письменность

уйгурская письменность (сохранились грамоты, позволяющие сделать вывод об использовании монгольского языка уйгурским письмом на территории Чагатайского улуса) до 1353 года[1],

арабское письмо с XIV века
Религия тенгрианство, шаманизм, ислам с XIV века
Первые упоминания

термин упоминается в сочинениях Шереф ад-дина и Ибн Арабшаха;

по одной из трактовок, возможно, упоминается Рашид ад-Дином[2]
Предки шивэй, сяньби, дунху, хунну
Родственны арулаты, барласы, джалаиры, караунасы
Историческое расселение
Монгольская империя, Чагатайский улус

Каучины, кавчины (монг. хаучин) — одно из средневековых монгольских[3][4] или тюрко-монгольских[5] племён, поселившихся в XIV веке на территории Мавераннахра. Каучины были в составе войска, выделенного в своё время Чингисханом своему сыну Чагатаю[5] (годы жизни: 1185—1242)[6].

Этноним[править | править код]

Согласно академику В. В. Бартольду, слово каучин, первоначально не было названием отдельного рода или племени, а было названием привилегированной части войска. По словам Шереф ад-дина Йезди, так называлась собственная тысяча хана[7].

Названия каучин нет в «Сокровенном сказании» эпохи Чингисхана, также оно не встречается у крупнейшего ильханидского историка Рашид ад-Дина.

В примечаниях второй части второго тома «Сочинений» В. В. Бартольда указано, что в действительности в Зафар-наме Шереф ад-дина сказано, что «каучин» было названием «рода (бой) собственной тысячи». Если принять одну из трактовок сообщений Рашид ад-Дина, то слово каучин оказывается не только военным термином, но и племенным названием[2].

В источниках XV века на территории Мавераннахра применяются следующие формы этнонима: кавчин[8], каучун[9].

По мнению М. А. Салье, каучины были тюркским родом[10].

Как писал калмыцкий учёный Ц. Д. Номинханов, каучин и кутчи — разновидность одного и того же племенного названия. Номинханов при этом ссылается на сведения И. П. Магидовича из книги «Материалы по районированию Средней Азии»[11]. Следует отметить, что название кутчи принято считать одной из форм этнонима кушчи[9].

По предположению монгольского историка Энхчимэг Цэндмаа, этимология слова «кау-чин» восходит к монгольскому слову «хуу-чин» (хаучин), что означает «старый, древний». По её мнению, в монгольских исторических источниках этноним отражён в форме «хуучин». Хуучины упоминаются как в составе восточных монголов, так и в составе ойратов[12].

В переводе с даурского языка «каучин» значит «старый»[13].

История[править | править код]

Территория Чагатайского улуса в конце XIII века

Каучины наряду с джалаирами, барласами и арулатами упоминаются в числе монгольских[3][4] или тюрко-монгольских[5] племён, которые были переданы в удел Чагатай-хану в составе 4 тысяч воинов и переведены в Среднюю Азию, где впоследствии они вошли в основной состав моголов Моголистана[12].

Согласно В. В. Бартольду, барласы, джалаиры, арлаты и каучины в дальнейшем представляли собой четыре главных рода в Улусе Чагатая. Они получили уделы первыми и в лучших районах их распределения: для барласов были пожалованы долины Кашкадарьи, с главным городом Шахрисабзом, джалаиров — бассейн Сырдарьи, с главным городом Ходжентом, арлатов — Северный Афганистан, каучинов — бассейн верховьев Амударьи[14][15]. Казахский ученый С. К. Ибрагимов, ссылается и поддерживает мнение В. В. Бартольда[16].

По мнению казахского историка М. Х. Абусеитовой, поскольку арулаты, джалаиры и каучины пользовались особенным влиянием среди чагатаев, то они на некоторое время стали противниками Тимура в борьбе за власть. Сам Тимур в первую очередь пользовался поддержкой барласов, племени из которого он сам происходил. Тимур в конце концов одержал верх и окончательно укрепил свою власть в западных частях Чагатайского улуса[17].

Насчёт происхождения эмира Казагана В. В. Бартольд выражает два противоположных мнения: первое: «очень вероятно, что из каучинов происходил первый правитель Мавераннахра из чагатайских эмиров, Казаган (1346—1358)»[7]; второе: Бартольд называет его «тюркским эмиром Казаганом»[18]. В персидских источниках Казаган упоминается в числе «турецких» (т. е. тюркских) эмиров Мавераннахра[19].

Из племени каучин происходил Ардашер Кавчин, один из сподвижников Тимура[20]. В «Зафар-наме» также упоминаются Топлак Кавчин[21], Алка Кавчин, Аталмиш Кавчин[22], Тилак Кавчин[23].

В «Бабур-наме» упоминаются следующие эмиры из племени каучин: Али Мазид Каучин, Касим бек Каучин, Мир Шах Каучин[12], Кул Мухаммед Бугдай, Мухаммед Ильчи Буга[24].

Потомки[править | править код]

Этноним каучин в Монголии среди названий племён и родов не встречается. Данное название впервые было зафиксировано на территории Чагатайского улуса и в дальнейшем фиксировалось только на территории Средней Азии. После XVI века племенное название каучин в Мавераннахре за исключением современной территории Таджикистана не упоминается.

По предположению монгольского историка Энхчимэг Цэндмаа, этноним каучин встречается в монгольских исторических источниках XVII в. в форме хуучин[12].

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. Григорьев А. П. Монгольская дипломатика XIII-XV вв: чингизидские жалованные грамоты. — Ленинград: Изд-во Ленинградкого университета, 1978. — С. 12. — 138 с.
  2. 1 2 Бартольд В. В. Сочинения. Том II. Часть 2. Работы по отдельным проблемам истории Средней Азии. — Москва: Наука, 1964. — С. 34. — 659 с.
  3. 1 2 Губаева С. С. Этнический состав населения Ферганы в конце XIX — начале XX в.: по данным топонимии. — Ташкент: ФАН, 1983. — С. 52. — 103 с.
  4. 1 2 Номинханов Ц. Д. Монгольские элементы в этнонимике и топонимике Узбекской ССР // Записки. Вып. 2. — Элиста: Калмыцкое государственное издательство, 1962. — С. 267.
  5. 1 2 3 Кармышева Б. Х. Очерки этнической истории южных районов Таджикистана и Узбекистана. М., 1976, С. 23—24.
  6. Источниковедение истории Улуса Джучи, Золотой Орды: от Калки до Астрахани, 1223—1556. — М.: Мастер Лайн, 2002. — С. 37. — 430 с. — ISBN 978-5-93139-133-5.
  7. 1 2 Бартольд В. В. Сочинения. Том V. Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов. — Москва: Наука, 1968. — С. 172. — 759 с.
  8. История Амира Темура. — Ташкент: Институт истории народов Средней Азии имени Махпират, 2005. — С. 26. — 239 с.
  9. 1 2 Краткие сообщения. Институт этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН. Вып. 31—38. — 1959. — С. 39.
  10. Бабур-наме. Ташкент. Главная редакция энциклопедий. 1992.
  11. Номинханов Ц. Д. Монгольские элементы в этнонимике и топонимике Узбекской ССР // Записки. Вып. 2. — Элиста: Калмыцкое государственное издательство, 1962. — С. 261.
  12. 1 2 3 4 Энхчимэг Цэндмаа. Монголизмы в «Бабур-наме» // Ученые записки Забайкальского государственного университета. Серия: Филология, история, востоковедение. — 2013. — № 2 (49). — С. 161—165. — ISSN 2308-8753.
  13. Тодаева Б. Х. Дагурский язык. — Москва: Наука, 1986. — С. 19. — 187 с.
  14. Бартольд В. В. Сочинения. Том II. Часть 1. М., 1963, С. 153.
  15. Мурзаев Э. Д. Ономастика Востока. — Москва: Наука, 1980. — С. 230. — 286 с.
  16. Ибрагимов С. К. Материалы по истории казахских ханств XV—XVIII веков. — Рипол Классик. — С. 550. — ISBN 978-5-458-55272-1.
  17. Абусеитова М. Х. История Казахстана и Центральной Азии. — Дайк-Пресс, 2001. — С. 206. — 611 с.
  18. Бартольд В. В. Сочинения. Том II. Часть 1. М., 1963, C. 78.
  19. Бартольд В. В. Сочинения. Том V. Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов. — Москва: Наука, 1968. — С. 164. — 759 с.
  20. Шараф ад-дин Язди. Зафар-наме. — Алматы: Санат, 2008. — С. 70. — 484 с.
  21. Шараф ад-дин Язди. Зафар-наме. — Алматы: Санат, 2008. — С. 176. — 484 с.
  22. Шараф ад-дин Язди. Зафар-наме. — Алматы: Санат, 2008. — С. 448. — 484 с.
  23. Шараф ад-дин Язди. Зафар-наме. — Алматы: Санат, 2008. — С. 455. — 484 с.
  24. Захир ад-дин Мухаммед Бабур. Бабур-наме. www.vostlit.info. Дата обращения: 9 апреля 2020.