Эта статья входит в число хороших статей

Квинт Лутаций Катул

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Квинт Лутаций Катул
лат. Quintus Lutatius Catulus
претор
не позже 109 года до н. э.
консул
102 год до н. э.
проконсул
101 год до н. э.
легат
90 год до н. э.
 
Рождение: около 150 года до н. э.
Смерть: 87 год до н. э.
Рим
Род: Лутации
Отец: Квинт Лутаций Катул
Мать: Попиллия
Супруга: Сервилия, Домиция (предположительно)
Дети: Квинт Лутаций Катул Капитолин, Лутация

Квинт Лутаций Ка́тул (лат. Quintus Lutatius Catulus) — древнеримский политик и военачальник, консул 102 года до н. э. Был одним из командующих в Кимврской войне, но вначале воевал неудачно. В 101 году совместно с Гаем Марием разгромил германцев при Верцеллах. Позже стал одним из политических противников Мария и в своих тенденциозных воспоминаниях постарался приуменьшить его роль в победе. В 87 году до н. э., когда Марий в ходе гражданской войны занял Рим, Катул был приговорён к смерти и покончил с собой.

Автобиография Катула имела серьёзное влияние на историческую традицию. Квинт Лутаций был также автором стихов, высоко оценивавшихся поздними авторами, и видным оратором.

Биография[править | править вики-текст]

Происхождение[править | править вики-текст]

Квинт Лутаций принадлежал к относительно старому плебейскому роду Лутациев. Его предок Гай Лутаций Катул, будучи новым человеком, достиг консульства в 242 году до н. э. и одержал решающую победу в Первой Пунической войне. Но после 220 года до н. э.[1] источники не упоминают ни одного представителя этого рода, который занимал бы магистратуру любого уровня[2][3]. Поэтому Фридрих Мюнцер характеризует Лутациев конца II века до н. э. как семью знатную, но пришедшую в упадок[4].

Мать Квинта Лутация принадлежала к плебейскому роду Попиллиев[5]. Вторым браком она была замужем за Луцием Юлием Цезарем[4], принадлежавшим к тому же слою аристократии, что и её первый муж: Юлии имели ещё более длинную родословную, чем Лутации, но консульство за всё время после 267 года до н. э. получили только один раз[6]. Младшими единоутробными братьями Катула были Луций Юлий Цезарь (консул 90 года до н. э.) и Гай Юлий Цезарь Страбон Вописк[7][8].

Всё же о наличии у Лутациев определённого веса в аристократических кругах[3] говорит тот факт, что Квинт Лутаций женился на патрицианке Сервилии[9], представительнице одного из самых влиятельных семейств той эпохи[10], брат которой, вероятно, был одним из руководителей мощной «фракции» Метеллов[11].

Начало карьеры[править | править вики-текст]

Не позже 109 года до н. э. Квинт Лутаций должен был занимать претуру[12]. В 107 году он выдвинул свою кандидатуру в консулы, действуя, вероятно, в паре со своим шурином Квинтом Сервилием Цепионом, но проиграл Гаю Атилию Серрану, тогда как Цепион получил консульство[2]. В следующем году Катул повторил свою попытку и снова проиграл. На этот раз он, видимо, баллотировался в паре с Публием Рутилием Руфом, принадлежавшим к той же аристократической группировке и выигравшим выборы. Удачливый конкурент Катула Гней Маллий Максим позже оказался при Араузионе, и есть гипотеза, что Квинт Сервилий Цепион отказался подчиниться Маллию, а потом и просто помочь ему против надвигающихся германцев только потому, что был обижен за своего зятя[13]. Следствием этого стала почти полная гибель двух римских армий.

В 105 году до н. э. Катул выдвинул свою кандидатуру в консулы в третий раз и опять потерпел поражение от нового человека — Гая Флавия Фимбрии[14]. Три проигрыша подряд означали для римского нобиля крах карьеры[15], и в 104 году Квинт Лутаций уже не стал возобновлять свои попытки[16].

Эти годы стали временем беспрецедентного успеха способного полководца Гая Мария, избиравшегося консулом пять раз подряд (даты выборов — 105—101 годы до н. э.) из-за германской угрозы и даже имевшего возможность фактически выбирать для себя коллег[17]. Именно при нём вторым консулом на 104 год стал Фимбрия; годом позже эту должность занимал аристократ Луций Аврелий Орест, а на 102 год был избран Квинт Лутаций Катул[18].

В историографии существуют разные мнения относительно того, как и почему это произошло. Согласно одной из точек зрения, избрание Катула стало победой противников Мария, пытавшихся хотя бы отчасти уравновесить влияние бессменного консула, сделав его коллегой человека из своей среды[19][20] (Плутарх в связи с этими выборами называет Катула «человеком, почитаемым среди знати и в то же время угодным народу»[21]); Марию же пришлось с этим смириться[16]. Согласно другому мнению, жизненные перипетии Квинта Лутация доказывают отсутствие активной его поддержки со стороны сенатской партии; на выборах 103 года Катул мог победить скорее благодаря поддержке Мария, с которым он находился в свойстве через Юлиев, поскольку жена Мария была двоюродной сестрой единоутробных братьев Катула. Новоявленный покровитель Квинта Лутация, возможно, рассчитывал получить таким образом верного и не слишком самостоятельного союзника[3]. Кроме того, привлечение Марием Катула на свою сторону могло стать ударом по «фракции» Метеллов[22], в первую очередь по их репутации: Марий «даро­вал Кату­лу выс­шую маги­стра­ту­ру, в кото­рой те ему отка­за­ли»[23]. В пользу этой версии говорит готовность к сотрудничеству, которую Марий неоднократно демонстрировал в последующие годы[2]. Наконец, есть гипотеза о ключевой роли в избрании Катула в 103 году влиятельного рода Домициев, на представительнице которого он был женат[24]; её противники говорят о сомнительности самого факта этого брака и о том, что неясно, почему Домиции не помогли Квинту Лутацию раньше[25].

Консульство[править | править вики-текст]

В 102 году до н. э. германцы, долго блуждавшие по Галлии и Испании, решили, наконец, двинуться в Италию. Тевтоны шли вдоль средиземноморского побережья и здесь столкнулись с Марием, стоявшим на реке Родан. Катул же в Цизальпийской Галлии преградил путь кимврам, которые до этого были вытеснены из Испании кельтиберами[26]. Накануне решающих битв в армию Квинта Лутация перешёл один из видных подчинённых Мария Луций Корнелий Сулла, прославившийся захватом нумидийского царя Югурты. Плутарх пишет, что Сулла сблизился с Катулом после того, как его отношения с прежним покровителем совсем испортились[27][28]; но в историографии есть гипотеза, что Марий сам направил Луция Корнелия к своему коллеге для обеспечения взаимодействия между двумя армиями[29]. Сулла (возможно, связанный с Катулом свойством) стал ближайшим доверенным лицом нового командира[27].

Гай Марий после первых же столкновений одержал полную победу над тевтонами при Аквах Сестиевых. У Катула, «не столь способного полководца»[27], о каком-либо военном опыте которого на тот момент вообще ничего не известно[25], дела шли хуже. Узнав, что кимвры прошли через перевал Бреннер, он двинулся им навстречу, чтобы занять горные проходы. Но передовой конный отряд его армии был обращён в бегство в первом же столкновении; в связи с этим источники пишут о трусости Марка Эмилия Скавра, сына принцепса[30][31][32]. Катул отступил и занял крепость на реке Атесия, а когда кимвры попытались окружить его армию, отступил дальше[33][34], «хоть и выказал всю свою доблесть»[35]. Согласно Плутарху, римские воины даже просто обратились в бегство, и тогда Квинт Лутаций «приказал снять с места орла, бегом настиг первых из отступавших и пошел впереди, желая чтобы позор пал на него, а не на отечество, и стараясь придать бегству вид отступления, возглавленного полководцем»[36][37]. Один из его легионов остался в крепости из-за нерешительности командира; центурион-примипил Гней Петрей убил труса, принял командование на себя и вывел легион из окружения, за что позже получил почётный венок — corona obsidionalis — от Катула и Мария[38].

Вероятно, рассказ о том, как Квинт Лутаций возглавил отступление, сознательно принимая на себя позор, восходит к его воспоминаниям, и его изначальной целью было смягчить впечатление от в целом проигранной кампании[39]. Из-за такого хода войны был переизбран консулом только Марий; тем не менее Катул получил продление командования с проконсульскими полномочиями[40]. Возможно, и здесь ключевое значение имела поддержка Мария: «на фоне неудач Катула лишь ярче блистали его собственные успехи»[41].

Верцеллы[править | править вики-текст]

Картина Баттисты Джованни Тьеполо «Битва при Верцеллах», изображающая победу Гая Мария и Квинта Лутация Катула над кимврами

В начале следующей кампании консул Марий и проконсул Катул объединили армии и перешли Пад. Источники рассказывают о переговорах с кимврами, упоминая в связи с этим только Мария, чьи полномочия были выше[42]. Рядом маневров римляне смогли оттеснить германцев на относительно небольшое пространство в районе Верцелл, где те начали испытывать трудности со снабжением[43]. На Рауданских полях при Верцеллах 30 июля 101 года до н. э. произошла решающая битва.

Источники утверждают, что германцы накануне битвы представляли собой «огромное и ужасное множество»[44], выглядевшее, как «безбрежное море»[45]; их пехота в боевом строю составила квадрат с длиной стороны около 30 стадиев, а конницы было 15 тысяч[46]. Диодор Сицилийский говорит о 400-тысячной армии[47]. Историки считают, что у кимвров было 45-48[48] или даже всего 25-30 тысяч воинов[49]. Римлян же было 52 300, из них 20 300 воинов Катула[46].

Марий поставил людей Квинта Лутация в центре, а свои подразделения — на флангах, выдвинутых вперёд. Позже Катул и Сулла утверждали в своих воспоминаниях, что консул сделал это, рассчитывая только своими силами одержать победу и получить всю славу[46], но неправдоподобность этой версии очевидна[50]. Вероятно, воинам Квинта Лутация была предназначена более пассивная роль из-за того, что они были хуже подготовлены[51]. Если верить Плутарху, воины Мария вопреки его приказам бросились преследовать нанёсшую первый удар кимврскую конницу, но из-за густой пыли «долго блуждали по равнине», а в это время перешедшая в наступление пехота варваров «по счастливой случайности» наткнулась на подразделения Катула[45]. Здесь и развернулось главное сражение.

Истинность этого рассказа, основанного на воспоминаниях Суллы и Катула, оспаривается историками[52][53]. Предполагается, что в ходе сражения было куда меньше неожиданностей для римской стороны. Воины Мария разбили кимврскую конницу, оба фланга соединились у лагеря варваров[52], а затем нанесли удар в тыл основным частям противника, которые сковал своей обороной Катул. С этого момента битва превратилась в избиение[54]. Источники сообщают о 120[55] или 140[35][44][56] тысячах убитых и 60 тысячах пленных; Веллей Патеркул пишет о более чем 100 тысячах тех и других вместе[57].

Сразу после сражения начался спор между воинами двух военачальников о том, кто внёс больший вклад в победу. Третейскими судьями стали послы города Парма, которых люди Квинта Лутация водили по полю боя и показывали копья, которыми были пронзены тела кимвров. На большинстве копий у наконечника было выгравировано имя Катула[55]. О результатах ничего не известно; вероятно, такие споры были вполне обычным делом для той эпохи, и сам Квинт Лутаций не был к этому причастен[58][59].

По случаю победы Катул был удостоен триумфа — одного на двоих с Марием. Последнему, если верить Плутарху, предложили справить триумф одному, но он отказался — в том числе и опасаясь воинов последнего[55]. Возможно, в действительности Марий продолжал считать Катула своим союзником и не хотел давать нобилитету новые причины для антипатии[60]. Сам Квинт Лутаций в честь победы занялся строительством: на свою долю добычи он построил особняк на Палатине и портик на месте дома Марка Фульвия Флакка, одного из союзников Гая Гракха[61], украсив обе постройки трофеями Кимврской войны. Кроме того, Катул украсил храм Фортуны, обет которой принёс в начале битвы при Верцеллах, двумя статуями работы Фидия[62][63].

Последующие годы[править | править вики-текст]

Став частным лицом, Катул занял враждебную по отношению к Марию позицию, что позже дало Аппиану повод обвинить его в неблагодарности[64]. Причиной этому в историографии называют зависть Квинта Лутация к своему более способному и удачливому коллеге[65], нежелание чувствовать себя постоянным должником[66], а также стремление быть на стороне победителей[67]: даже в 101 году до н. э. положение Мария было менее прочным, чем раньше[17].

Некоторые исследователи считают, что уже к концу 101 года Квинт Лутаций написал воспоминания о Кимврской войне, в которых свой вклад в победу преувеличил, а вклад Мария — приуменьшил; это якобы существенно осложнило положение Мария на очередных консульских выборах[68][69]. На это возражают, что временной разрыв между битвой при Верцеллах и выборами не мог быть больше трёх-четырёх месяцев, а это слишком малый срок, чтобы написать и распространить серьёзное сочинение[70].

Катул принимал участие в борьбе сената против народного трибуна-демагога Луция Аппулея Сатурнина. Цицерон упоминает Квинта Лутация среди тех аристократов, которые в декабре 100 года до н. э. откликнулись на сенатское постановление и явились на комиций, чтобы вооружиться для открытого боя с «мятежниками»[71]. Учитывая, что до этого Сатурнин довольно долго был союзником Мария, исследователи предполагают, что Катул мог подключиться к борьбе с Луцием Аппулеем ещё раньше[72].

В 90-е годы до н. э., являющиеся в целом «тёмной эпохой»[73], Катул не упоминается в источниках. Вероятно, именно в это время он работал над своими воспоминаниями о консульстве и Кимврской войне[74]. В 90 году до н. э., когда началась Союзническая война, он стал легатом при своём брате-консуле Луции Юлии Цезаре[75]. Есть мнение, что в списке легатов, приведённом Аппианом[76], только из-за ошибки переводчика вместо Катула значится «Публий Лентул, брат Цезаря»[77]. Другими легатами Луция Юлия были Сулла и Тит Дидий, тоже враги Мария[78].

В 88 году Сулла занял Рим и добился провозглашения Мария и ещё ряда политиков врагами (hostes), что означало фактически объявление вне закона; Квинт Лутаций поддержал эту меру «самым решительным образом»[64]. Но Марий очень скоро взял реванш, что и стало причиной гибели Катула.

Гибель[править | править вики-текст]

В 87 году до н. э. Марий, вернувшийся из изгнания и заключивший союз с консулом Луцием Корнелием Цинной, подошёл к Риму с войском. Катул был одним из послов, отправленных сенатом за помощью к Метеллу Пию, воевавшему тогда с самнитами[79][80], но эта миссия не имела успеха. Марий занял город и начал террор против своих высокопоставленных недоброжелателей, «всей сво­ры ари­сто­кра­тов, кото­рая отрав­ля­ла ему радость побед и под­ли­ва­ла горечь к его пора­же­ни­ям. За каж­дый була­воч­ный укол он мог отпла­тить уда­ром кин­жа­ла»[81]. Катул стал одним из главных адресатов его мести.

Оба брата Квинта Лутация — Луций Юлий Цезарь и Гай Юлий Цезарь Страбон Вописк — были убиты без каких-либо разбирательств[82]. Но с Катулом поступили иначе: его вызвали в суд[64][83]; таким образом «отличили» только ещё одну жертву марианского террора — Луция Корнелия Мерулу, ставшего ранее консулом вместо смещённого Цинны. Высказывалось предположение, что по отношению к этим двоим личная враждебность Цинны и Мария была слишком очевидной, а поэтому некоторые видные деятели марианской партии (в первую очередь Квинт Серторий) потребовали суда[84]. Есть и другое мнение — что в случае Катула и Мерулы просто существовали формальные основания для судебного процесса[85].

Источники не сообщают подробностей об обвинении, предъявленном народным трибуном Марком Марием Гратидианом[86], поэтому мнения историков расходятся: одни считают обвинение полностью надуманным[87], другие предполагают, что речь шла о содействии изгнанию Мария, являвшемуся незаконной мерой и повлекшему за собой убийство народного трибуна Публия Сульпиция; таким образом, Катулу и по закону могла грозить смертная казнь[88].

Мария просили пощадить Квинта Лутация, но тот отвечал на все просьбы: «Он должен умереть»[89][90]. Согласно Диодору Сицилийскому, Мария просил о пощаде сам Катул, но с тем же успехом[91]. Тогда Квинт Лутаций заперся в своём доме, разжёг угли в только что оштукатуренном помещении и задохнулся в дыму[64][89][91][92][93]; согласно Флору, он бросился в огонь[94].

Семья[править | править вики-текст]

Квинт Лутаций был женат на Сервилии, дочери Квинта Сервилия Цепиона, консула 140 года до н. э.[9] Его детьми были Квинт Лутаций Катул Капитолин и дочь, жена Квинта Гортензия Гортала[95]. В связи с тем, что Асконий Педиан назвал Гнея Домиция Агенобарба, консула 96 года до н. э., дядей Катула Капитолина[96], существует гипотеза, что Квинт Лутаций-старший был женат ещё и на Домиции, дочери Гнея Домиция Агенобарба, консула 122 года до н. э.[24], но это предположение подвергают сомнению[25].

Интеллектуальные занятия[править | править вики-текст]

Квинт Лутаций был очень образованным и начитанным человеком. При этом «в нём не было ничего, что заставляло бы находить в нём тонкое понимание литературы»[7].

Цицерон упоминает Катула в числе прочих ораторов той эпохи, говоря, что тот был обучен на современный лад, но первым среди адвокатов всё же не считался. «Но гово­рил он так, что когда ты слу­шал его сре­ди дру­гих выда­ю­щих­ся ора­то­ров того вре­ме­ни, он казал­ся тебе хуже их, когда же ты слу­шал его, ни с кем не срав­ни­вая, то ты был не толь­ко дово­лен, но и не желал луч­ше­го». Этого эффекта Квинт Лутаций достигал за счёт своей чистейшей латыни, «необычайной мягкости в слоге», приятного голоса и отличного произношения[97][7]. В трактате «Об ораторе» упоминается надгробное слово, произнесённое Катулом над телом его матери Попиллии; в уста Марка Антония Цицерон вложил слова о том, что все присутствующие «очень наслаждались», слушая эту речь[5].

Те же мягкость слога и чистоту языка Катул продемонстрировал, по словам Цицерона, в своём сочинении «о кон­суль­стве и дру­гих дея­ни­ях» (De consulatu et de rebus gestis suis), написанном «по-ксенофонтовски мягко» и посвящённом другу автора поэту Авлу Фурию Анциату[98]. Квинт Лутаций стал одним из нескольких самых первых римских мемуаристов наряду со своими современниками Марком Эмилием Скавром и Публием Рутилием Руфом[99].

О содержании воспоминаний Катула можно уверенно судить только на основании нескольких упоминаний у Плутарха. Согласно биографии Мария, Квинт Лутаций писал, что в битве при Верцеллах командующий поставил его войска в центр, а свои по флангам, рассчитывая своими силами победить кимвров и получить всю славу, и «обвинял Мария в недоброжелательстве»[46]; в другом месте мемуарист «возвеличивал подвиг своих солдат», утверждая, что в решающей схватке с германской пехотой они благодаря своей закалке не потели и не задыхались, хотя день был жаркий[45]. Вероятно, на сочинении Квинта Лутация основано[100] и сообщение о том, что «доспехи, военные значки и трубы принесены были в лагерь Катула, и это послужило для него самым веским доказательством, что именно он победил кимвров»[55]. Видимо, автор умолчал о Сулле[101], хотя тот сражался при Верцеллах[45] и внёс большой вклад в победу (один исследователь даже пишет, что на тро­фе­ях, которыми Катул украсил свой дом, мож­но было напи­сать: «Дар Луция Кор­не­лия Сул­лы»[102]). Отсюда делается вывод о крайней тенденциозности этих воспоминаний: целью автора было приписать себе основные заслуги в Кимврской войне и обвинить Мария в недостойных кознях[103]. Исследователи называют эту книгу «образчиком генеральской похвальбы, густо замешанным на зависти и недоброжелательстве»[74].

Вероятно, книгу Катула использовал при работе над своими воспоминаниями Сулла[104]. Уже к 46 году до н. э. её постигла та же судьба, что и мемуары Скавра[98]: её никто не читал[105]. В трактате Цицерона Брут признаёт, что ему это сочинение никогда не попадалось[106]. Плутарх, судя по оборотам «передают, что сам Катул говорил»[46] и «говорят, писал сам Катул»[45], непосредственно с текстом воспоминаний знаком не был[103].

Квинту Лутацию приписывается работа под названием «Общие истории» (Communes historiae); судя по трём сохранившимся фрагментам, речь там шла о мифологии[103].

Катул писал стихи, причём Авл Геллий утверждает, что наряду со стихами Валерия Эдитуя и Порция Лицина «изящнее, утончённее, элегантнее и прелестнее… не найти ничего ни по-гречески, ни по латыни»[107]. От всего поэтического наследия Квинта Лутация сохранились только две эпиграммы. В «Аттических ночах» приведён текст одной из них:

Где моя душа? Улетела опять к Феотиму
И, как беглянка, теперь ищет убежище в нём.
Что ж? Ведь я уж давно объявление сделал такое,
Чтоб не впускал он её, а прогонял от дверей.
Надо пойти и вернуть. Но как самому не попасться
В плен. Что делать, увы? Дай мне, Венера, совет!

— Авл Геллий. Аттические ночи. XIX, 9, 14.[108]

Согласно Цицерону, Катул был одно время влюблён в некоего Росция (возможно, речь идёт об известном актёре Квинте Росции Галле[103]), который страдал косоглазием. Квинту Лутацию «имен­но это пока­за­лось пикант­ным и пре­лест­ным»[109], так что Росцию посвящена вторая из дошедших до нас эпиграмм:

Как-то одна­жды сто­ял я, явле­нье Авро­ры встре­чая
Рос­ций явля­ет­ся вдруг, с левой при­шел сто­ро­ны.
О, небо­жи­те­ли — вам не в оби­ду будь ска­за­но это —
Смерт­но­го юно­ши вид бога пре­крас­нее был.

— Цицерон. О природе богов I, 79.[109]

Оценки[править | править вики-текст]

Античные авторы почти единодушно дают личности Катула самые высокие оценки. Этому способствовал ореол мученика, ставший обязательной частью образа[110]. Даже Сулла, чья роль в Кимврской войне была приуменьшена Катулом, в своих воспоминаниях дал Квинту Лутацию положительную характеристику[111]. «Человеком превосходнейших достоинств» называет Катула Цицерон[112], перечисляя в одной из речей «величайшую мудрость», «редкостную доблесть», «исключительную доброту»[113]. Марк Туллий даже назвал Квинта Лутация «вторым Лелием»[90], уподобляя его таким образом своему любимому герою[114], и сделал его одним из основных персонажей своего трактата «Об ораторе». По мнению Цицерона, Марий, принудив к самоубийству столь достойного человека, перечеркнул все свои заслуги[90].

Плутарх изобразил Катула как «прекрасного человека» и не слишком способного[27], но «благородного и безупречного» полководца, который больше заботится о родине, чем о собственной славе[36]. Диодор называет его «бесспорным победителем кимвров», ставшим невинной жертвой Мария только потому, что «что-то вызвало подозрение»[115]. О большей удачливости Катула в Кимврской войне по сравнению с Марием сообщает Евтропий[116].

Особняком в античной литературе стоит мнение Аппиана, считавшего, что Катул проявил чёрную неблагодарность по отношению к Гаю Марию[64].

В художественной литературе[править | править вики-текст]

Катул действует в романах Колин Маккалоу «Первый человек в Риме» и «Венец из трав».

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Broughton T., 1951, р.235
  2. 1 2 3 Бэдиан Э., 2010, с.170
  3. 1 2 3 Короленков А., Смыков Е., 2007, с.89
  4. 1 2 Münzer F., 1942, s.2072
  5. 1 2 Цицерон, 1994, Об ораторе II, 44
  6. Fasti Capitolini, ann.d. 157 до н. э.
  7. 1 2 3 Цицерон, 1974, Об обязанностях I, 133
  8. Цицерон, 1994, Об ораторе II, 12
  9. 1 2 Münzer F., 1942, s.2073
  10. Бэдиан Э., 2010, с.167
  11. Rijkhoek K., 1992, s.70-71
  12. Broughton T., 1951, р.545
  13. Бэдиан Э., 2010, с.173
  14. Gaius Flavius Fimbria // Smith’s Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology
  15. Münzer F., 1920, s.196
  16. 1 2 Münzer F., 1942, s.2074
  17. 1 2 Luce T., 1970, p.179
  18. Broughton T., 1951, р.567
  19. Clerc M., 1906, р.52
  20. Егоров А., 1985, с.48
  21. Плутарх, 1994, Гай Марий, 14
  22. Rijkhoek K., 1992, s.72
  23. Короленков А., 2009, с.215
  24. 1 2 Lewis R., 1974, р.107
  25. 1 2 3 Короленков А., 2009, с.216
  26. Тит Ливий, 1994, Периохи, 67
  27. 1 2 3 4 Плутарх, 1994, Сулла, 4
  28. Keaveney A., 1982, р.32
  29. Короленков А., Смыков Е., 2007, с.90
  30. Валерий Максим, 2007, V, 8, 4
  31. Аврелий Виктор, 1997, 72, 10
  32. Фронтин, IV, 1, 13
  33. Lewis R., 1974, р.103
  34. Короленков А., 2009, с.217
  35. 1 2 Тит Ливий, 1994, Периохи, 68
  36. 1 2 Плутарх, 1994, Гай Марий, 23
  37. Плутарх, 1990, Изречения царей и полководцев, 84
  38. Плиний Старший, XXII, 11
  39. Короленков А., Смыков Е., 2007, с.94
  40. Broughton T., 1951, р.572
  41. Короленков А., Смыков Е., 2007, с.95
  42. Плутарх, 1994, Гай Марий, 24
  43. Короленков А., Смыков Е., 2007, с.96
  44. 1 2 Орозий, 2004, V, 16, 16
  45. 1 2 3 4 5 Плутарх, 1994, Гай Марий, 26
  46. 1 2 3 4 5 Плутарх, 1994, Гай Марий, 25
  47. Диодор, XXXVII, 1, 5
  48. Van Ooteghem J., 1964, р.226
  49. Sadee E., 1940, s.230
  50. Fröhlich F., 1901, s.1526
  51. Carney T., 1958, р.232
  52. 1 2 Weynand R., 1935, s.1395
  53. Van Ooteghem J., 1964, р.223-224
  54. Keaveney A., 1982, р.34
  55. 1 2 3 4 Плутарх, 1994, Гай Марий, 27
  56. Евтропий, 2001, V, 2, 2
  57. Веллей Патеркул, 1996, II, 15, 2
  58. Короленков А., Смыков Е., 2007, с.102
  59. Короленков А., 2009, с.219
  60. Van Ooteghem J., 1964, р.229
  61. Цицерон, 1993, О своём доме, 102; 114
  62. Плиний Старший, XVII, 2
  63. Münzer F., 1942, s.2077
  64. 1 2 3 4 5 Аппиан, 2002, Гражданские войны I, 74
  65. Luce T., 1970, p.180
  66. Короленков А., 2009, с.221
  67. Бэдиан Э., 2010, с.172
  68. Van Ooteghem J., 1964, р.16
  69. Weynand R., 1935, s.1399
  70. Короленков А., 2009, с.221-222
  71. Цицерон, 1993, В защиту Гая Рабирия, 21; 26
  72. Короленков А., 2009, с.222
  73. Бэдиан Э., 2010, с.164
  74. 1 2 Короленков А., Смыков Е., 2007, с.105
  75. Цицерон, 1993, В защиту Марка Фонтея, 43
  76. Аппиан, 2002, Гражданские войны I, 40
  77. Бэдиан Э., 2010, с.192-193
  78. Бэдиан Э., 2010, с.194
  79. Граний Лициниан, 20
  80. Caedes mariana и tabulae sullanae: террор в Риме в 88—81 гг. до н. э., 2012, с.197
  81. Моммзен Т., 1997, с.228
  82. Короленков А., Смыков Е., 2007, с.247
  83. Диодор, XXXVIII, 4, 2
  84. Bennett H., 1923, р.28
  85. Короленков А., 2009, с.222-223
  86. Münzer F., 1942, s.2079
  87. Bennett H., 1923, р.27
  88. Короленков А., 2009, с.223
  89. 1 2 Плутарх, 1994, Гай Марий, 44
  90. 1 2 3 Цицерон, 1975, Тускуланские беседы V, 56
  91. 1 2 Диодор, XXXVIII, 4, 3
  92. Веллей Патеркул, 1996, II, 22, 4
  93. Валерий Максим, 2007, IX, 12, 4
  94. Флор, 1996, II, 9, 15
  95. Цицерон, 1994, Об ораторе III, 228
  96. Асконий Педиан, Pro Cornelio, 80
  97. Цицерон, 1994, Брут, 132-134
  98. 1 2 Цицерон, 1994, Брут, 132
  99. История римской литературы, 1959, с.129-130
  100. Короленков А., 2009, с.220
  101. Keaveney A., 1982, р.35
  102. Baker G., 1967, р.129
  103. 1 2 3 4 История римской литературы, 1959, с.131
  104. Van Ooteghem J., 1964, р.15-16
  105. Цицерон, 1994, Брут, 112
  106. Цицерон, 1994, Брут, 133
  107. Авл Геллий, 2008, XIX, 9, 10
  108. Авл Геллий, 2008, XIX, 9, 14
  109. 1 2 Цицерон, 2015, О природе богов I, 79
  110. Короленков А., 2009, с.224
  111. Katz B., 1977, р.56
  112. Цицерон, 2015, О природе богов III, 80
  113. Цицерон, 1993, В защиту Гая Рабирия, 26
  114. Бобровникова Т., 2001, с. 42
  115. Диодор, XXXVIII, 4, 2-3
  116. Евтропий, 2001, V, 2, 1

Литература[править | править вики-текст]

Первоисточники[править | править вики-текст]

  1. Fasti Capitolini. Сайт «История Древнего Рима». Проверено 27 декабря 2015.
  2. Аврелий Виктор. О знаменитых людях // Римские историки IV века. — М.: Росспэн, 1997. — С. 179-224. — ISBN 5-86004-072-5.
  3. Луций Анней Флор. Эпитомы // Малые римские историки. — М.: Ладомир, 1996. — 99-190 с. — ISBN 5-86218-125-3.
  4. Аппиан. Римская история. — М.: Ладомир, 2002. — 880 с. — ISBN 5-86218-174-1.
  5. Асконий Педиан. Сайт «Аttalus». Проверено 27 декабря 2015.
  6. Валерий Максим. Достопамятные деяния и изречения. — СПб.: Издательство СПбГУ, 2007. — 308 с. — ISBN 978-5-288-04267-6.
  7. Валерий Максим. Достопамятные деяния и изречения. — СПб., 1772. — Т. 2. — 520 с.
  8. Веллей Патеркул. Римская история // Малые римские историки. — М.: Ладомир, 1996. — С. 11-98. — ISBN 5-86218-125-3.
  9. Авл Геллий. Аттические ночи. Книги 11 - 20. — СПб.: Издательский центр "Гуманитарная академия", 2008. — 448 с. — ISBN 978-5-93762-056-9.
  10. Граний Лициниан. Римская история. Сайт «Attalus». Проверено 26 ноября 2015.
  11. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. Сайт «Симпосий». Проверено 18 декабря 2015.
  12. Евтропий. Бревиарий римской истории. — СПб., 2001. — 305 с. — ISBN 5-89329-345-2.
  13. Тит Ливий. История Рима от основания города. — М.: Наука, 1994. — Т. 3. — 768 с. — ISBN 5-02-008995-8.
  14. Павел Орозий. История против язычников. — СПб.: Издательство Олега Абышко, 2004. — 544 с. — ISBN 5-7435-0214-5.
  15. Плиний Старший. Естественная история. Проверено 27 декабря 2015.
  16. Плутарх. Изречения царей и полководцев // Застольные беседы. — Л.: Наука, 1990. — С. 340-388. — ISBN 5-02-027967-6.
  17. Плутарх. Сравнительные жизнеописания. — СПб., 1994. — Т. 3. — 672 с. — ISBN 5-306-00240-4.
  18. Фронтин. Военные хитрости. Сайт «ХLegio». Проверено 22 ноября 2015.
  19. Цицерон. О природе богов. — СПб.: Азбука, 2015. — 448 с. — ISBN 978-5-389-09716-2.
  20. Цицерон. Об обязанностях // О старости. О дружбе. Об обязанностях. — М.: Наука, 1974. — С. 58—158.
  21. Цицерон. Три трактата об ораторском искусстве. — М.: Ладомир, 1994. — ISBN 5-86218-097-4.
  22. Цицерон. Речи. — М.: Наука, 1993. — ISBN 5-02-011169-4.
  23. Цицерон. Тускуланские беседы // Избранные сочинения. — М.: Художественная литература, 1975. — С. 207-357.

Вторичные источники[править | править вики-текст]

  1. Бобровникова Т. Повседневная жизнь римского патриция в эпоху разрушения Карфагена. — М.: Молодая гвардия, 2001. — 493 с. — ISBN 5-235-02399-4.
  2. Бэдиан Э. Цепион и Норбан (заметки о десятилетии 100—90 гг. до н. э.) // Studia Historica. — 2010. — № Х. — С. 162-207.
  3. Егоров А. Рим на гра­ни эпох. Про­бле­мы рож­де­ния и фор­ми­ро­ва­ния прин­ци­па­та. — Л.: Издательство Ленинградского университета, 1985. — 224 с.
  4. История римской литературы. — М.: Издательство АН СССР, 1959. — Т. 1. — 534 с.
  5. Короленков А. Caedes mariana и tabulae sullanae: террор в Риме в 88—81 гг. до н. э. // Вестник древней истории. — 2012. — № 1. — С. 195-211.
  6. Короленков А. Марий и Катул: история взаимоотношений homo novus и vir nobilissimus // Античный мир и археология. — 2009. — № 13. — С. 214-224.
  7. Короленков А., Смыков Е. Сулла. — М.: Молодая гвардия, 2007. — 430 с. — ISBN 978-5-235-02967-5.
  8. Моммзен Т. История Рима. — Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. — Т. 2. — 640 с. — ISBN 5-222-00047-8.
  9. Baker G. Sulla the Fortunate: The Great Dictator. — N. Y., 1967. — 320 с.
  10. Bennett H. Cinna and His Times. A Critical and Interpretative Study of Roman History during the Period 87—84 BC. — Chicago: George Banta Publishing Company, 1923. — 72 с.
  11. Broughton T. Magistrates of the Roman Republic. — New York, 1951. — Vol. I. — P. 600.
  12. Carney T. Marius’ Choice of Battle-Field in the Campaign of 101 // Athenaeum. — 1958. — Т. 36. — С. 229-237.
  13. Clerc M. La bataille d’Aix. — Paris, 1906. — 284 с.
  14. Fröhlich F. Cornelius (392) // RE. — 1901. — Bd. IV, 1. — Kol. 1522-1566.
  15. Katz B. Caesar Strabo’s Struggle for the Consulship and More // RhM.. — 1977. — Т. 120. — С. 45-63.
  16. Кeaveney A. Sulla: The last Republican. — London, Canberra, 1982. — 243 с.
  17. Lewis R. Catulus and the Cimbri. 102 B. C. // Hermes. — 1974. — Т. 102. — С. 90-109.
  18. Luce T. Marius and Mithridatic Command // Historia. — 1970. — Т. 19. — С. 161-194.
  19. Münzer F. Lutatius 7 // RE. — 1942. — Bd. XIII, 2. — Kol. 2072-2082.
  20. Münzer F. Römische Adelsparteien und Adelsfamilien. — Stuttgart, 1920. — P. 437.
  21. Rijkhoek K. Studien zu Sertorius, 123–83 v. Chr.. — Bonn: Dr. Rudolf Habelt, 1992. — 214 с.
  22. Sadee E. Die strategischen Zusammenhaenge des Kimbernkriegs 101 v. Chr. vom Einbruch in Venetien bis zur Schlacht bei Vercellae // Klio. — 1940. — Т. 33.
  23. Van Ooteghem J. Gaius Marius. — Bruxelles: Palais des Academies, 1964. — 336 с.
  24. Weynand R. Marius 17 // RE. — 1935. — Т. VI. — С. 1363-1425.

Ссылки[править | править вики-текст]