Кестым

Деревня
Кестым
тат. Кистем
58°01′40″ с. ш. 52°58′04″ в. д.
Страна	Россия
Субъект Федерации	Удмуртия
Муниципальный район	Балезинский
Сельское поселение	Кестымское
История и география
Первое упоминание	1678
Часовой пояс	UTC+4:00
Население
Население	↗837 человек (2014)
Национальности	татары
Конфессии	мусульмане-сунниты, православные
Официальный язык	удмуртский, русский
Цифровые идентификаторы
Телефонный код	+7 34166
Почтовый индекс	427521
Код ОКАТО	94204830001
Код ОКТМО	94604430101
Кестым Москва Кестым (Удмуртия) Ижевск Балезино Кестым

Кесты́м (тат. Кистем) — деревня в Балезинском районе Удмуртской Республики на реке Кестымка. Население около 800 человек, в основном чепецкие татары.

В деревне действует сельский дом культуры, школа, детский сад, дом престарелых, а также ООО «Кестымский» (производство сельхозпродукции).

Этимология

Относительно происхождения названия починка существует несколько версий. Местные жители считают, что Кестым – от слова «кэстем» - на местном диалекте «отрезал, спилил», и приводят легенду о том, что для строительства первого дома основатель починка приказал своим сыновьям рубить деревья. Один из сыновей спилил дерево и сказал: «Эти, мэн кэстем».

Историки считали, что название могло произойти от удмуртских слов «кеч» и «тем» (дословно «нет козы»), т.е. место, где нет коз. Однако если учесть, что в удмуртском языке звуки Ч и Ш не чередуются, то эта версия не имеет основы.

Более достоверным является версия о том, что название починку дали по названию одноименной реки Кестымка, которое в тот момент звучало чуть по иному – «Кештем» - именно как «Починок Кештемской» впервые упоминается починок. А слово «Кештем» произошло от тюрко-татарского слова «кеш» - соболь, и обозначало территорию, с которой собирали дань соболиными шкурами. (Для сравнениия - в таежной зоне Саяно-Алтая действовал институт киштымства, система которого зародилась еще в эпоху древнетюркских государственных объединений. Киштымами (кистимнер) являлись вассальные племена и роды. Они подвергались своеобразной социально-этнической эксплуатации со стороны господствующей племенной группы). Если учесть, что через Кестым раньше проходила Казанская дорога, то эта версия еще более подкрепляется. По этой дороге булгары, позже золотоордынцы могли приезжать сюда для сбора дани с местных племен.

История

Берега реки Кестымки, согласно писцовой книге 1629 года, были закреплены за Мавлюшем Касимовым. Вдоль реки возникло несколько татарских починков, часть из которых впоследствии прекратила существование и объединилась в единое поселение. Таким образом была сформирована деревня Кестым — самое раннее татарское поселение на территории современного Балезинского района. Впервые она упоминается в переписи 1678 года как «Починок Кештемской за Чепцею речкою», где отмечен двор каринского татарина Маметхулки Шагумова сына Касимова. Основание поселения традиционно связывается с арским князем Маметхулом (Мухаммедкулом) Касимовым, который получил эти земли в пожалование от Ивана Грозного.

Основатель Кестыма Мухаммедкул (Маметхулка) Касимов (1632 г. р.) происходил из рода Касимовых — потомков Касима Газыева, упоминавшегося в XVI веке в царских грамотах как арский князь. В переписи 1678 года Маметхулка и его ближайшие родственники (сын Саиткул, брат Байремгали с сыном Аитом, а также дети покойного брата Мухаммедгалия) значатся как жители деревни Нижний Погост (Карино). Помимо Кестымского починка Мухаммедкул владел ещё несколькими починками: «над речкою Петелихою», «подле речки Мурылевки», «за речкою Петелихою». Родословная Мухаммедкула включает восемь поколений: Мухаммедкул – Шагум – Тренка – князь Бажен – князь Касим – князь Газый – Шаги Мансур – Газый Мансур. В дальнейшем Мухаммедкул переселился в Нукрат (Карино); в переписи 1710 года его имя уже не упоминается.

В начале XVIII века в Кестымском починке было зарегистрировано три двора, принадлежавшие прямым потомкам Мухаммедкула и его братьев. Среди жителей переписи 1710 года отмечены Саиткул, Бикмухаммед и Дусмухаммед Мухаммедкуловы; Алмухаммед и Мирас Мухаммедгалиевы; Бектемир и Искендер Байремгалиевы, а также представители связанных с ними семей. Эти семьи считаются основателями Кестыма и предками современных жителей деревни.

Сведения о родословных каринских и кестымских татар XII–XVIII веков подтверждаются документами, представленными в Сенат в 1784 году при подтверждении княжеского титула. В них упоминается Исмай (Исмагил) сын Максюта (1742–1801), переселившийся из Карино в Кестым. Его родословная восходит к князю Касиму через поколения: Исмай – Максют – Малик – Семён – Третьяк – князь Бажен – князь Касим и далее. На основании этих данных установлено, что большинство жителей Кестыма, носивших фамилию Касимов, происходили от общего предка — арского князя Касима, основателя одного из крупнейших татарских родов в Удмуртии. Рост населения деревни в последующие столетия обеспечивался за счёт больших по численности семей. В 1816 году в Кестыме насчитывалось уже 66 дворов; в настоящее время в деревне проживает 21-е поколение потомков Газый Мансура.

В «Списке населенных мест по сведениям 1859—1873 годов», изданном в 1876 году, населённый пункт упомянут как казённая деревня Кестымская (Кестым) 3-го стана Глазовского уезда Вятской губернии. Располагалась при речке Кестымке, на Вятско-Пермском почтовом тракте, в 21 версте от уездного города Глазова и в 5 верстах от становой квартиры в казённом селе Балезино (Узя). В деревне, в 77 дворах жили 1267 человек (613 мужчин и 654 женщины), была мечеть.

Благодаря прохождению через Кестым Казанской дороги (предположительно заканчивавшейся здесь, поскольку далее путь продолжался по реке Чепце до села Карино), населённый пункт занял выгодное положение для развития торговли. Дополнительное значение имели и другие транспортные магистрали: в XVIII веке был проложен Сибирский тракт, а в 1898 году через Кестым открыто движение по железной дороге Пермь — Вятка — Котлас. Наибольшего расцвета местная торговля достигла в начале XX века. Кестымские торговцы активно взаимодействовали с крупными российскими рынками, включая Макарьевскую ярмарку. На ярмарки вывозили шерсть, меха, воск, закупаемые у местного населения, а обратно привозили промышленные товары, такие как мануфактурные ткани, соль, сладости и другие изделия. Крупные торговцы владели лавками в Кестыме, волостном центре Балезино и ближайших городах, а часть товаров распространялась через коробейников. В деревне регулярно проводились базары и конные торжки. В годы НЭПа торговля стала одним из основных занятий жителей; в этот период в деревне появились двухэтажные дома с лавками на нижних этажах.

Высокий уровень благосостояния способствовал распространению грамотности среди местных татар: семьи стремились обучать детей в школе при мечети. По архивным данным, уже в 1719 году при населении в шесть дворов в деревне содержался мулла Абдрахман Байгулов сын Тюкин «для учения ребят татарской грамоте». Существование мечети в это время не подтверждено; первое упоминание о ней относится к 1743 году, а 1765 год считается датой основания мусульманской школы. Благодаря торговой активности, грамотности и религиозной жизни жителей Кестым стал значимым культурным, образовательным и духовным центром татар Глазовского уезда.

К 1918 году в селе действовали три соборные мечети (построенные в 1905, 1910 и 1918 годах), мусульманское мектебе, русско-татарская школа (открыта в 1916 году), а также мусульманская публичная библиотека-читальня (1916–1918).

Современная старинная мечеть была построена в 1903–1905 годах. Её возведение связано с крупным пожаром, произошедшим летом 1903 года, когда, из-за сильного ветра, огнём было уничтожено 136 хозяйств, включая прежнюю мечеть. Большинство трудоспособных жителей в этот момент находилось на сенокосных угодьях. Мечеть была восстановлена Гусман-хаджи, который, вернувшись из хаджа и обнаружив свой дом уцелевшим, выполнил данное обетное обещание и построил новое здание мечети. Мечеть действовала почти непрерывно, закрываясь лишь в 1941–1946 и 1953–1957 годах. В начале XXI века рядом была возведена новая Соборная мечеть (2010–2013), при которой действует воскресная школа. В состав Кестымской махалли входят также татары, проживающие в Балезино и деревне Гордино.

В 1918 году в здании бывшей мусульманской школы был открыт первый татарский клуб, при котором работал драматический кружок. Ещё в 1916 году при русско-татарской школе местная учительница организовала ученический драмкружок, ставивший пьесы русских авторов; для него библиотекарем Кестымской библиотеки и имамом третьей мечети Мухаммедхади Чачаковым были написаны пьесы на татарском языке, постановки которых также были осуществлены (рукописи позднее утрачены). В 1930-е годы клуб перенесли в перестроенное здание, а в 1957 году сельская молодёжь построила новое деревянное помещение. В 1978 году открылось кирпичное здание Сельского дома культуры, построенное на средства колхоза имени Кирова. Позднее учреждение было преобразовано в Кестымский центральный сельский дом культуры. На его базе работает Татарский национальный центр Балезинского района (с 1988 года), который выполняет культурно-просветительские функции и является центром этнотуристического проекта «Один день в Кестыме».

Население

Численность населения

2010	2012	2014
802	↗804	↗837

Численность населения деревни заметно увеличивалась. В 1850 году в Кестыме насчитывалось 72 двора и 980 жителей; в 1891 году — 260 дворов и 1608 жителей; в 1895 году — 275 дворов и 1831 житель; к началу 1930-х годов — около 500 дворов и 2500 человек. Большинство жителей носили фамилию Касимов.

В 2003 году в Кестыме проживал 841 человек.

Религия

В деревне действует мечеть, возраст которой составляет более 100 лет.

Литература

1. Список населенных мест по сведениям 1859—1873 годов : [рус. дореф.]. — Центральный статистический комитет Министерства внутренних дел. — СПб, 1876. — Вып. X : Вятская губерния / Обработан Старшим редактором Е. Огородниковым. — CXXV, [2], 1 л. к., табл:993 с. — (Списки населенных мест Российской Империи).