Киприи

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Киприи
IngresOdipusAndSphinx.jpg
Жанр эпос
Автор Стасин
Язык оригинала древнегреческий язык
Следующее Илиада

«Ки́прии» (др.-греч. Κύπρια, или Кипрские сказания) — древнегреческая эпическая поэма, созданная в VII веке до н. э. и повествующая о мифических событиях, ставших причиной Троянской войны, начале войны и её первых битвах. Традиционно её включают в так называемый «Эпический цикл».

Источники для реконструкции[править | править код]

Согласно синопсису, поэма состояла из одиннадцати песен. Исходя из среднего размера песен в поэмах Гомера, это означает, что в ней было 5—7 тысяч строк. До нового времени дошли в составе различных текстов 52 стихотворные строки, синопсис (краткий пересказ) поэмы в извлечениях патриарха Фотия (IX в.) из так называемой «Хрестоматии Прокла» (возможно, II в. н. э.), занимающий около двух страниц печатного текста, а также ряд упоминаний в других источниках (всего около 40 фрагментов). Цитаты из поэмы приводят ряд авторов II—III веков, но не более поздние (у схолиастов встречаются лишь пересказы), что позволяет предположить, что последние её экземпляры были утеряны после пожара Александрийской библиотеки в 273 году. Помимо синопсиса Прокла связный рассказ о причинах и начале Троянской войны содержится в «Мифологической библиотеке» Псевдо-Аполлодора[1]. Однако этот автор использовал и другие источники, и пользоваться его данными для сведений о содержании «Киприй» нужно крайне осторожно (хотя многие детали у него вполне соответствуют синопсису, часто дословно[2]). Римский поэт Нинний Красс написал «Кипрскую Илиаду», которая, видимо, являлась переработкой греческих «Киприй», но лишь две её строки включают в реконструкцию[3]. Кроме того, источником может служить также вазопись архаического периода, иллюстрирующая сюжеты поэмы. Скудость этих данных осложняет задачу реконструкции её содержания, которая вместе с тем весьма важна для представлений об истории архаического эпоса и трансформации мифологической традиции.

Авторство и время создания[править | править код]

В античности поэму чаще всего цитировали без указания имени автора. Её приписывали как самому Гомеру (что опровергал ещё Геродот — см. ниже), так и неким Гегесию (который считается тождественным Гегию, автору «Возвращений») и Стасину[4]. Согласно найденной в 1995 году надписи из Галикарнаса, автором назван некий Киприй Галикарнасский[5]. Элиан и Цец сообщают, что Гомер передал эту поэму в приданое за своей дочерью Стасину вместо денег (так как был беден), а Стасин дополнил её[6]. Стасина называют Кипрским, но город, из которого он происходил, неизвестен. Как отмечает С. П. Шестаков, примечательно происхождение автора поэмы с Кипра, который «с давних пор находился в тесных отношениях с ахейским культурным кругом»[7]. Время его жизни в античных хронографических сочинениях не упоминается, сейчас его обычно датируют VII в. до н. э.[8].

Сюжет[править | править код]

Поэма начинается с рассказа о том[9], как Гея страдала от множества людей, переполнивших землю. Зевс сжалился и решил устроить войну, чтобы облегчить Землю. Выражение «совершалася Зевсова воля» в этом тексте совпадает со стихом I 5 «Илиады» и является ярким примером «формульного стиля» архаического эпоса. Рассказ о том, что Троянскую войну организовал Зевс, содержится также в поэме Гесиода «Каталог женщин»[10], но там Гея не упомянута, а мотивом для Зевса выступает прославление полубогов и желание сделать их блаженными. Приняв решение, Зевс советуется с Фемидой.

Когда боги празднуют свадьбу Пелея и Фетиды, Эрида разжигает спор между Герой, Афиной и Афродитой, кто из них красивее. Также рассказывается о том, что Фетида ради Геры отвергла любовь Зевса, а тот в гневе обрёк её стать женой смертного[11] (Прометей, видимо, не упоминался). Боги собрались на Пелионе и принесли подарки Пелею: Хирон подарил ему крепкий ствол ясеня, из которого тот изготовил копьё, Афина отполировала его, а Гефест приделал наконечник[12].

По приказу Зевса Гермес отводит богинь на гору Ида, где их должен рассудить Александр (Парис). Сохранились строки первой песни поэмы, описывающие наряд Афродиты и её спутниц перед судом (или после него?)[13].

Тело своё облачила в покровы: Хариты и Оры
Их сотворили, окрасивши соками вешнего цвета.
Оры ступают в покровах таких: гиацинта, шафрана,
Пышноцветущей фиалки, прекраснейшей завязи розы,
Сладким нектаром пропитанных в чашечках пищи бессмертной,
В благоухающем цвете нарцисса. И так Афродита
В ткань облачилась, хранящую каждой поры благовонье.[14]

Александр выносит решение в пользу Афродиты, которая обещала ему брак с Еленой. По её совету Александр строит корабли, Гелен предсказывает ему будущее, Афродита приказывает Энею плыть с Александром, а Кассандра пророчествует о том, что случится позднее (здесь или ниже упоминалось имя жены Энея — Эвридика[15]).

Александр прибывает в Лакедемон и принят в гостях сыновьями Тиндарея, а затем Менелаем в Спарте, где на пиру он приносит подарки Елене. Вероятно, здесь содержалось упоминание о том, что Кастор был смертен, а Полидевк бессмертен[16], а также рассказ о том, как Немесида пыталась скрыться от влюбившегося в неё Зевса и превращалась в рыбу и зверя, но была настигнута Зевсом и родила от него Елену[17]. Вероятно, здесь же помещалось предположительно относимое к «Киприям» повествование о том, как Елена в детстве была похищена Тесеем и увезена им в Афидны, Диоскуры же освободили её, и в бою Кастор был ранен Афидном в правое бедро[18]. На одной из аттических краснофигурных ваз и на картине Паррасия Эней изображён рядом с Диоскурами[19], возможно, здесь иллюстрировался именно этот эпизод (тот же Паррасий изображал на картинах Телефа и Ахилла[20], а также Агамемнона с Одиссеем, Филоктета на Лемносе и притворное безумие Одиссея — это тоже сцены из «Киприй»).

Менелай отплывает на Крит, приказывая Елене предоставлять гостям всё, что они попросят. Афродита сводит вместе Елену и Александра («внутрь устремляется он, во владенье берёт почивальню»[21]), и те, насладившись любовью, помещают на борт огромные сокровища и ночью отплывают. Возможно, к описанию Елены относится строка: «Нить самоцветных каменьев на мраморной вые сомкнулась»[22].

Далее источники противоречивы. Согласно синопсису, Гера насылает на них бурю, и их приносит в Сидон, где Александр берёт город. Оттуда он отплывают в Трою и отмечает свой брак с Еленой. У Елены к тому времени уже были дети, и своего сына Плисфена она взяла на Кипр, затем же родила Александру сына Агана[23]. Геродот же со ссылкой на «Киприи»[24] упоминает, что Александр на третий день прибыл с Еленой из Спарты в Илион «c ветра попутным дыханьем по глади спокойного моря», в противоречии с «Илиадой», из чего историк делает вывод, что «Киприи» не принадлежат Гомеру. Упоминание о посещении Парисом и Еленой Сидона содержится в «Илиаде» (VI 290-292). Таким образом, текст, находившийся в распоряжении Геродота (V в. до н. э.), противоречит «Илиаде», а текст, который использовали автор синопсиса (II в. н. э.) и Псевдо-Аполлодор[25], вполне соответствует ей[26], что лишний раз свидетельствует о текстуальной неустойчивости архаического эпоса и заставляет настороженно относиться к любым реконструкциям.

В то же время Кастор и Полидевк похищают скот Идаса и Линкея и прячут его в пустотелом дубе. Линкей забирается на вершину Тайгета и своим острым зрением обнаруживает их[27]. Идас броском копья убивает Кастора, но Полидевк убивает Идаса и Линкея. Зевс дарует обоим братьям-Диоскурам бессмертие через день. Также в поэме упоминались Левкиппиды Гилаира и Феба, которых автор называл дочерьми Аполлона[28].

Ирида сообщает Менелаю о том, что произошло у него дома. Менелай возвращается и вместе с братом планирует поход против Илиона. Некто (Агамемнон? Нестор?) утешает его горе вином[29]. Менелай отправляется повидать Нестора. Нестор рассказывает ему истории о том, как Эпопей соблазнил дочь Лика; историю Эдипа; историю безумия Геракла; историю Тесея и Ариадны. Затем они отправляются в поездку по Элладе и собирают вождей в поход.

Одиссей не хочет идти на войну и притворяется безумным. По совету Паламеда они похищают его сына Телемаха и вынуждают его идти в поход. Вожди собираются в Авлиде на жертвоприношение. Излагается рассказ о змее и воробьях. Калхант предсказывает будущие события. Вожди пируют весь день, Агамемнон обеспечивает их всех продовольствием[30].

Как очевидно из последующего изложения, среди вождей был Ахилл. Однако здесь в поэме и мифе явное противоречие. Синопсис не отмечает значительных временных промежутков в поэме, из чего следует, что все изложенные события (от свадьбы Пелея до похищения Елены) должны занимать лишь несколько месяцев[31]. Однако Ахилл, который должен быть ещё младенцем, выступает уже взрослым (согласно Псевдо-Аполлодору, ему было 15 лет[32]). Неизвестно, как в поэме разрешалась эта несуразность, и разрешалась ли она вообще[33].

Ахейцы отплывают в море и причаливают в Тевфрании[34], ошибочно принимают её за Илион и разоряют её. Телеф приходит на помощь и убивает Ферсандра, сына Полиника, но сам ранен Ахиллом. Ахейцы отплывают от Мисии, поднимается буря, и их корабли разбрасывает по морю. Ахилл причаливает к Скиросу («долоповой земле»[35]) и женится на Деидамии, дочери Ликомеда. Их сыну Ликомед даёт имя Пирр, после же от Феникса он получает имя Неоптолем[28]. Телеф по указанию оракула приходит в Аргос. Ахилл излечивает его, взамен тот становится их проводником в пути к Илиону.

Проходит несколько лет[36]. Участники похода вторично собираются в Авлиде. Агамемнон на охоте убивает лань и хвастается, что превосходит в этом Артемиду. Артемида в гневе насылает штормовые ветры и препятствует их отплытию. Калхант рассказывает им о гневе богини и приказывает принести Ифигению в жертву Артемиде[37]. Они посылают привезти Ифигению, сообщая, что её выдают замуж за Ахилла (в поэме упоминались четыре дочери Агамемнона: среди них Ифианасса и Ифигения[38]). Однако Артемида уносит её и переносит к таврам, сделав её бессмертной, и заменяет её на алтаре ланью (вероятно, что указание на тавров, имеющееся в синопсисе, в первоначальном тексте «Киприй» отсутствовало[39]).

Ахейцы приплывают к Тенедосу[40]. Пока они пируют, Филоктета кусает змея, и его оставляют на Лемносе из-за зловония его раны. Здесь же Ахилл ссорится с Агамемноном, так как был приглашён поздно. Агамемнон извиняется перед ним[41].

Греки пытаются высадиться у Илиона, но троянцы препятствуют им, и Протесилай убит Гектором. Женой Протесилая в «Киприях» называли Полидору, дочь Мелеагра[42]. Ахилл убивает Кикна (сына Посейдона) и отбрасывает троянцев. Греки выдают им тела погибших и отправляют посольство в Трою, требуя Елену и сокровища[43]. Троянцы не соглашаются, и ахейцы осаждают город. Ахейцы опустошают местность и разрушают близлежащие города.

После этого Ахилл желает увидеть Елену, и Афродита и Фетида организуют место для их встречи[44]. Когда ахейцы готовы вернуться домой, Ахилл удерживает их. Согласно синопсису, он уводит скот Энея и разрушает Лирнесс и Педас, также многие близлежащие города, а также убивает Троила. В изложении Псевдо-Аполлодора события переставлены и добавлен ряд деталей: Ахилл подстерегает в засаде Троила и убивает его в храме Аполлона Фимбрейского, ночью пленит Ликаона, а затем на горе Иде захватывает стада Энея, убивая Местора (сына Приама)[45]. Неясно, неточен ли здесь синопсис или Аполлодор пересказывал иное произведение.

Патрокл увозит Ликаона на Лемнос и продает его; из добычи[46] Ахилл забирает Брисеиду как своё вознаграждение, а Агамемнон — Хрисеиду. Упоминается, что Хрисеида попала в плен в том городе, куда прибыла для принесения жертвы Артемиде[47].

Затем описывается смерть Паламеда (его утопили Диомед и Одиссей, когда вместе отправились на рыбную ловлю[48]) и план Зевса облегчить положение троянцев, убрав Ахилла из числа союзников-ахейцев, а также каталог союзников, прибывших на помощь троянцам[49]. Этим завершается поэма, доводя изложение до места, с которого начинается «Илиада».

Ещё несколько сохранившихся цитат сложно приурочить к определённому месту. Это:

  • фраза: «Эту ль толпу от меня не прогонишь, старик горемычный?»[50] (возможно, речь о Телефе, который притворился нищим).
  • фраза одного из героев:
«Зевса-творца, от которого сущее всё возрастает,
Он помянуть не желает? Где страх, там всегда и почтенье»[51];
  • упоминание матери чудовищ Горгон, которые обитают на скалистом острове Сарпедоне[52] (возможно, о них упоминалось, когда Парис и Елена проплывали близ Киликии).
  • Знаменитое выражение: «Кто убивает отца, но щадит сыновей, — неразумен»[53].

Кроме того, есть краснофигурные изображения на вазах (килик Сосия, ок. 500 до н. э.), где Ахилл бинтует руку раненому Патроклу[54] (в «Илиаде» такого эпизода нет[55]). Не вполне ясно, в какой именно битве Патрокл был ранен. В «Илиаде» (XI 809—848) Патрокл лечит рану Еврипила. Неясно, какая из этих сцен первична.

Стиль[править | править код]

На основании незначительных сохранившихся отрывков делать выводы о стиле достаточно сложно. Присутствуют эпические формулы, совпадающие с другими поэмами. Очевидно, что в поэме, как и в «Илиаде» и «Одиссее», присутствовало несколько вставных рассказов на пирах. Многие сцены «Киприй» получили дальнейшую разработку в трагедиях. С. П. Шестаков пишет:

Зная, что в «Киприях» рассказывалось о принесении в жертву Агамемноном своей дочери Ифигении, мы не можем отрешиться от мысли, что великолепные сцены борьбы противоположных чувств у отца и военачальника и у Ифигении в её героическом решении пожертвовать собою для счастья родины … были уже в этой поэме[56]

Соотношение с «Илиадой» и «Одиссеей»[править | править код]

В «Илиаде» и «Одиссее» упоминаются многие события, описанные в «Киприях». Вовсе не очевидно, использовал ли автор «Киприй» краткие упоминания в «Илиаде», развернув их в своей поэме (что было априорной истиной для многих учёных нового времени[57]); либо автор «Илиады» ссылается на уже ранее разработанные предшественником сюжеты[58]; либо оба автора использовали ранее существовавшие «малые песни» или большую несохранившуюся поэму.

В «Илиаде» есть следующие явные параллели с «Киприями» (кроме тривиальных совпадений вроде упоминания Ариадны либо функций Ириды как вестницы)[59]:

  • Гера устроила брак Фетиды, и гостями на браке были все боги (XXIV 60—63). Зевс обрёк её на брак, которого она не желала (XVIII 431—434).
  • Упоминание «Суда Париса» (XXIV 27—30)[60].
  • Строительство кораблей Париса (V 62—64), в «Илиаде» названо имя зодчего — Ферекл.
  • Эфра, мать Тесея, и Климена являются служанками Елены в Трое (III 144). Как известно из поздних источников, они попали к Елене после взятия Диоскурами Афидн, о чём говорилось в «Киприях»; хотя в кратком пересказе их имена не упомянуты, но иных связных версий их попадания в Трою традиция не содержит.
  • Парис захватил из Спарты не только Елену, но и сокровища Менелая (VII 389—390). Само похищение упомянуто неоднократно (III 47, XXII 115), причём Елена вспоминает и о прежнем разговоре с Афродитой (III 399).
  • Елена удивляется, что не видит среди ахейских героев своих братьев (III 236—242), и действительно, согласно «Киприям» они погибли уже после её отплытия из Спарты. То, что за много лет ей не стало известно об их смерти — типичная «эпическая несообразность».
  • Как уже упоминалось выше, в «Илиаде» (VI 290) говорится о посещении Парисом и Еленой Сидона.
  • Знамение в Авлиде о змее и воробьях и толкование его Калхантом описано в «Илиаде» (II 303—332).
  • В «Илиаде» и «Одиссее» имя матери и деда Неоптолема не упоминается, но сам сын Ахилла назван. Там упомянуто («Илиада» IX 668), что Ахилл (чьим спутником при этом был Патрокл) разрушил город Скирос. В «Киприях» сказано, что Ахилл приплыл на Скирос и взял в жёны Деидамию, но из-за краткости пересказа остаётся неясным, произошло это мирным путём или после битвы[61]. Таким образом, вопрос о совпадении или различии сюжетов остаётся открытым.
  • Филоктет укушен змеёй и оставлен на Лемносе (II 721—724).
  • Протесилай первым из ахейцев соскакивает на берег, но погибает (II 700—702). Имя его убийцы Гомер не называет.
  • Антенор вспоминает (III 205—224), как Одиссей и Менелай приходили с посольством в Трою, требуя вернуть Елену, и Антенор дружески принял их у себя в доме. С предложением умертвить Менелая на совете выступил Антимах (XI 138—142), получив золото от Париса (XI 123—125). Рассказ о посольстве был в «Киприях».
  • Ахилл разрушает Лирнесс и берёт в плен Брисеиду (II 688-693), причём Брисеида вспоминает свою беседу с Патроклом после этого события (XIX 291—299).
  • В «Илиаде» Эней вспоминает (XX 90—96), как бежал от копья Ахилла с Иды, что рассказывалось в «Киприях». Диомед же отбил у Энея тросских коней (XXIII 291). Вероятно, в «Киприях» содержался и рассказ Энея о себе и своём роде, аналогичный приводимому в «Илиаде» (XX 200—258).
  • В «Илиаде» упоминается, что Ахилл ночью взял в плен Ликаона (XXI 34—39), кормил его за своим столом (XXI 76), а Патрокл продал Ликаона на Лемносе (XXIII 747), эти же события излагались в «Киприях». Смерть Местора и Троила бегло упомянута там же (XXIV 257), а в «Киприях» гибель Троила и (возможно) Местора излагалась подробно.
  • Ахилл берёт Фивы плакийские и убивает (VI 414—428) Этиона, отца Андромахи (VI 395, 397, XXII 480); Хрисеида попадает в плен (I 366; XXIII 828).
  • Каталог троянцев. В «Илиаде» он довольно краток (II 816—877), много короче, чем «Каталог кораблей» ахейцев (II 494—759). Давно обосновано предположение, что в «Киприях» он был длиннее, и оба каталога были перенесены оттуда[62], причём в «Киприях» «Каталог кораблей» располагался там, где говорилось об их прибытии в Авлиду (так у Псевдо-Аполлодора[63]).

Несовпадения:

  • Как и в «Киприях», в «Илиаде» (XVI 143; XIX 390) упомянуто, что Хирон срубил на Пелионе ясень, из которого было изготовлено копьё Пелея, позже перешедшее к Ахиллу, но об участии богов в изготовлении копья Гомер, в отличие от Стасина, не упоминает[64]. Однако Гомер рассказывает (XVIII 84), что на свадьбу боги подарили Пелею доспехи, которые тот отдал сыну.
  • Гелен назван птицегадателем и прорицателем (VII 44), но пророческий дар Кассандры не упоминается, в «Киприях» же и брат и сестра — прорицатели.
  • У Стасина Парис и Елена впервые сочетались любовью до отплытия из Спарты, а у Гомера — после, на острове Краная (III 445).
  • Упомянута лишь одна дочь Елены от Менелая («Илиада» III 175), причём её имя Гермиона известно лишь из «Одиссеи» (IV 14). У Стасина же названы как минимум двое детей от Менелая и один от Париса.
  • По «Илиаде», Диоскуры покоятся «в недрах любезной земли их родимой» (III 243—244), по Стасину и «Одиссее» (XI 298), они вознесены на небо.
  • У Гомера не упоминаются Немесида, Ферсандр, Кикн и Паламед, фигурирующие у Стасина, Телеф же упомянут лишь в «Одиссее», но не в «Илиаде»[65].
  • Ещё в античности было замечено, что никто из героев Гомера не ест рыбы. У Стасина же в рассказе о смерти Паламеда упомянута рыбная ловля.
  • Гомер полемизирует с представлениями о неуязвимости Ахилла (XX 102; XXI 569). Возможно, в «Киприях» упоминалось, напротив, как Фетида закаляла младенца Ахилла в огне[66].

Параллели с «Одиссеей»:

  • Елена бросила мужа и дочь по воле Афродиты (IV 261—264).
  • Посещение Одиссеем Делоса («Одиссея» VI 162—167). Согласно изложению у Цеца, Аний, царь Делоса, предложил войску ахейцев оставаться на Делосе девять лет, получая продовольствие от его дочерей. В. Г. Борухович полагает, что это описание Цеца восходит к «Киприям»[67].
  • Вероятно, рассказ о ссоре Ахилла с Одиссеем на пиру, которой радовался Агамемнон и которая была предсказана Пифией («Одиссея» VIII 75—82), относится к пиру на Тенедосе, что подтверждается фрагментами сатировской драмы Софокла «Сотрапезники». Описанное в «Одиссее» посещение Агамемноном Дельф ни во фрагментах «Киприй», ни у Псевдо-Аполлодора не упомянуто, но другие авторы связывают его с историей Телефа, которая в «Киприях», бесспорно, излагалась.

Расхождения с «Одиссеей»:

  • Антиопа во вставном рассказе Нестора у Стасина — дочь Лика[68], а у Гомера — дочь Асопа (XI 260).
  • Агамемнон вспоминает (XXIV 115—119), что пытался убедить Одиссея принять участие в войне, что заняло месяц, в «Киприях» же царя Итаки вынуждает силой Паламед, а его спутниками являются Менелай и Нестор.

Ещё ряд эпизодов мог излагаться и в «Киприях», но в синопсисе и других фрагментах они не упомянуты, и доказательств этого не существует:

  • Боги на свадьбу (XVIII 85) дарят Пелею доспехи (XVII 195). Бессмертных коней (XVI 381; XVII 443) он получает в дар от Посейдона (XXIII 278).
  • Посещение Идоменеем с Крита Менелая и Елены («Илиада» III 233). Так как в «Киприях» упоминается, что Менелай поехал на Крит, то возможно, что он был вызван туда Идоменеем (согласно Псевдо-Аполлодору, он должен был похоронить своего деда Катрея[69]).
  • Обещание Геры и Афины Менелаю, что он победит троянцев (V 715).
  • Рассказ о том, как Нестор посещает Пелея и в ответ на его вопросы рассказывает о роде и потомстве вождей ахейцев (VII 127—128). Менетий в присутствии Нестора и Одиссея наставляет Патрокла, Пелей же даёт указания Ахиллу (XI 765—803).
  • Подарки, которые Кинир прислал Агамемнону перед войной («Илиада» XI 19—23).
  • Подарки Эхепола из Сикиона царю Агамемнону («Илиада» XXIII 296).
  • Упоминается разорение Ахиллом Тенедоса (XI 625). Вспоминаются пиры на Лемносе (VIII 229—234). Суммируется, что Ахилл разорил 12 городов по морю и 11 по суше (IX 328—329)[70].
  • Захват Лесбоса Ахиллом («Илиада» IX 129). Победа Одиссея на Лесбосе над силачом Филомелидом («Одиссея» IV 342—344; XVII 133—135). Впрочем, посещение Ахиллом и Одиссеем Лесбоса описывалось и в «Эфиопиде».
  • Среди добычи Ахилла в Фивах плакийских были кифара («Илиада» IX 188), диск (XXIII 827) и конь Педас (XVI 152).
  • Ахилл у подножия Иды пленил пасших овец сыновей Приама Иза и Антифа, но затем вернул их за выкуп (XI 101—112). У дуба он столкнулся с Гектором (IX 354).

Все приводимые параллели могут иметь разнообразные объяснения, а различия не являются существенными, но они показывают, что вопрос о том, какая из поэм написана раньше, вряд ли может иметь общепринятое решение.

Культурное влияние[править | править код]

Тем же сюжетам было посвящено более 30 трагедий, из которых сохранилась лишь одна (влияние «Киприй» на трагедии отмечал уже Аристотель[71]). Таким образом, влияние эпоса на литературу Нового времени было весьма опосредованным — через пьесу Еврипида.

  • Причины войны изображались в сатировских драмах Софокла «Эрида», «Пир» и «Свадьба Елены [и Париса]»[72], а также пьесе Софокла и комедии Алексида «Похищение Елены».
  • Действия, вынудившие Одиссея участвовать в войне, в сильном отклонении от эпоса изображены в трагедии Софокла «Одиссей безумствующий».
  • Содержание трагедии Софокла «Собрание ахейцев» неизвестно, но она восходит к эпосу.
  • История ранения Телефа излагалась в трагедиях Эсхила, Софокла, Еврипида, Агафона и неизвестного автора «Мисийцы», а его исцеления — в пьесах «Телеф» (известно не менее 11 с таким названием, см. Телеф).
  • На сюжет жертвоприношения Ифигении известно не менее семи античных пьес (см. Ифигения), из них сохранилась лишь «Ифигения в Авлиде» Еврипида.
  • События на Тенедосе излагались в сатировской драме Софокла «Сотрапезники»[73].
  • Первая битва — в трагедиях Эсхила и Ахея Эретрийского «Кикн» и трагедии Софокла «Пастухи»[74].
  • Попытки примирения — в трагедиях Софокла и Тимесифея «Посольство о Елене».
  • Смерть Паламеда — не менее чем в пяти трагедиях (см. Паламед) и ряде комедий.
  • Смерть Троила — в трагедиях Фриниха и Софокла «Троил».

Также сохранились поэма Коллуфа «Похищение Елены» и незавершённая поэма Стация «Ахиллеида».

В честь поэмы назван астероид (669) Киприя, открытый в 1908 году[75].

Литература[править | править код]

Источники:

  • Английский перевод фрагментов по изданию Ивлин-Уайта (Hesiod, Homeric Hymns, Epic Cycle, Homerica. Translated by Evelyn-White, H. G. / Loeb Classical Library Volume 57. London: William Heinemann, 1914). [1]
  • Собрание фрагментов греческого эпоса под редакцией Кинкеля.
  • Poetarum epicorum Graecorum testimonia et fragmenta. Pars I. Ed. A. Bernabé. Leipzig, 1987. (Собрание Бернабе).
  • M. Davies, Epicorum Graecorum fragmenta (Göttingen) 1988.
  • Английский перевод синопсиса в издании Г. Надя (2000) [2].
  • M.L. West, Greek Epic Fragments. Cambridge, MA. 2003. (Greek with English translation) (рецензия)
  • Кипрские сказания / Пер. О. Цыбенко // Эллинские поэты VIII—III вв. до н. э. — М.: Ладомир. 1999. — С. 111—113, 451 (коммент.). (перевод по изданию Бернабе).
  • Троянский цикл: [Киприи] / Пер. и коммент. М. Сычев // Scriptorium: История древ. мира и сред. веков. — Минск, 2012. — № 1 (7). — С. 48—60.

Исследования

  • История греческой литературы. Т. 1. Эпос, лирика, драма классического периода. М.-Л., 1946. С. 155—156 (автор раздела — С. П. Шестаков)

Примечания[править | править код]

  1. Э III 1-35, см. Аполлодор. Мифологическая библиотека. Л., 1972. С. 81—85 и комм. на с. 180—181
  2. Примечания В. Г. Боруховича в кн. Аполлодор. Мифологическая библиотека. Л., 1972. С. 180
  3. фр. 6, 7 Бернабе, фрагменты Нинния Красса см., например: Baehrens A. Fragmenta poetarum Romanorum. Leipzig, 1886. P.283; в комм. О. Цыбенко и В. Ярхо (Эллинские поэты… М., 1999. С. 451) по неясным причинам вместо Нинния назван Невий; М. фон Альбрехт (История римской литературы. Т. 1. М., 2003. С. 150) такое сочинение Невия не упоминает
  4. Афиней. Пир мудрецов XV 682d = Киприи, фр. 6 Ивлин-Уайт
  5. Jonathan Burgess, "Kyprias, the "Kypria", and Multiformity" Phoenix 56.3/4 (Autumn 2002), pp. 234—245
  6. Элиан. Пёстрые рассказы IX 15; Цец. Хилиады XIII 638 = Киприи, фр. 2 Ивлин-Уайт
  7. История греческой литературы. Т. 1. С. 156
  8. Примечания О. Цыбенко в кн. Эллинские поэты. М., 1999. С. 451
  9. Схолии к Гомеру. Илиада I 5 = Киприи, фр. 3 Ивлин-Уайт = фр. 1 Бернабе (7 строк)
  10. Гесиод, фр. 204 М.-У., ст. 95—123 = фр. 75 Цыбенко
  11. Киприи, фр. 4 Ивлин-Уайт
  12. Схолии к Гомеру. Илиада XVI 140 = Киприи, фр. 5 Ивлин-Уайт
  13. Афиней. Пир мудрецов XV 682d-f = Киприи, фр. 4, 5 Бернабе (12 строк) = фр. 6 Ивлин-Уайт
  14. Киприи, фр. 4 Бернабе, пер. О. Цыбенко
  15. Павсаний. Описание Эллады X 26, 1, ссылка на «Киприи»
  16. Климент Александрийский. Протрептик II 30, 5 = Киприи, фр. 8 Бернабе = фр. 7 Ивлин-Уайт
  17. Афиней. Пир мудрецов VIII 334b = Киприи, фр. 9 Бернабе (12 строк) = фр. 8 Ивлин-Уайт
  18. Схолии к Гомеру. Илиада III 242; Плутарх. Тесей 32 = Киприи, фр. 11 Ивлин-Уайт; подробный разбор этого сюжета см. в одной из глав книги Зайцева А. И. «Гимн Диоскурам» Алкмана и его эпические источники // Исследования по древнегреческой и индоевропейской поэзии. СПб., 2006
  19. Плиний Старший. Естественная история XXXV 71; Примечания Г. А. Тароняна в кн. Плиний Старший. Об искусстве. М., 1994. С. 516, комментатор отмечает, что связь Энея с Диоскурами неизвестна, хотя она следует из «Киприй»
  20. см. Плиний Старший. Естественная история XXV 42; XXXIV 152
  21. Киприи, фр. 7 Бернабе, из «Кипрской Илиады» Невия
  22. Киприи, фр. 6 Бернабе, из «Кипрской Илиады» Невия
  23. Схолии к Еврипиду. Андромаха 898 = Киприи, фр. 9 Ивлин-Уайт
  24. Геродот II 117 = Киприи, фр. 10 Ивлин-Уайт
  25. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека Э III 4
  26. На это разночтение указывает Фрэзер в комментарии к Аполлодору, см. примечания В. Г. Боруховича в кн. Аполлодор. Мифологическая библиотека. Л., 1972. С. 180
  27. Схолии к Пиндару. Немейские оды X 114; Филодем. О благочестии = Киприи, фр. 12 Ивлин-Уайт = фр. 15 Бернабе (6 строк)
  28. 1 2 Павсаний. Описание Эллады X 26, 4, ссылка на «Киприи»
  29. Афиней. Пир мудрецов II 2, 35с = Киприи, фр. 13 Ивлин-Уайт = фр. 17 Бернабе (2 строки)
  30. Состязание Гомера и Гесиода = Киприи, фр. 15 Ивлин-Уайт, эта цитата может относиться как к данному месту, так и к рассказу о втором собрании
  31. из «Илиады» же совпадение во времени свадьбы Пелея и суда Париса никак не следует
  32. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека Э III 16
  33. Возможно, ключом к разрешению противоречия служит отсутствующее в синопсисе «Киприй» указание Псевдо-Аполлодора (Мифологическая библиотека Э III 4), что Парис и Елена провели в Финикии и на Кипре «длительное время»
  34. область в Малой Азии, то же, что Мисия
  35. Киприи, фр. 40 Бернабе, принадлежность фрагмента к «Киприям» спорна
  36. согласно «Илиаде» XXIV 765, Елена прожила в Трое 20 лет (т. е. 10 лет до начала основной кампании и 10 лет после). Согласно Псевдо-Аполлодору (Мифологическая библиотека Э III 18), от похищения до войны с мисийцами прошло 2 года, а от возвращения до второго собрания — ещё 8 лет, но неизвестно, содержались ли эти цифры уже в «Киприях», хотя это и не исключено
  37. Ифигения в гомеровских поэмах не упоминается, но намёк на её судьбу видят в «Илиаде» I 106 (Примечания А. И. Зайцева в кн. Гомер. Илиада. М., 1990. С. 430)
  38. Схолии к Софоклу. Электра 157 = Киприи, фр. 14 Ивлин-Уайт
  39. Иванчик А. И. Накануне колонизации. Северное Причерноморье и степные кочевники VIII—VII вв. до н. э. в античной литературной традиции. М.-Берлин, 2005. С. 89
  40. существует мнение (Клейн Л. С. Анатомия «Илиады». СПб., 1998. С. 344), что убийство Тенеса Ахиллом, излагаемое Псевдо-Аполлодором (Мифологическая библиотека Э III 23-26), описывалось уже в «Киприях», хотя и отсутствует в синопсисе. Но это маловероятно, ибо рассказ о Тенесе носит все черты пересказа трагедии, автором которой был Критий
  41. Киприи, фр. 25 Бернабе (2 строки)
  42. Павсаний. Описание Эллады IV 2, 7 = Киприи, фр. 17 Ивлин-Уайт
  43. у Псевдо-Аполлодора (Мифологическая библиотека Э III 28) рассказ о посольстве Одиссея и Менелая помещён перед сообщением о высадке войска
  44. Стесихор развил этот мотив, написав, что после смерти Елена стала женой Ахилла
  45. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека Э III 32
  46. согласно пониманию этого места у Г. Надя — из выкупа
  47. Евстафий 119, 4 = Киприи, фр. 18 Ивлин-Уайт
  48. Павсаний. Описание Эллады X 31, 2 = Киприи, фр. 19 Ивлин-Уайт
  49. так в переводе Ивлин-Уайта, Г. Надь переводит это место «who fought together against the Trojans», но у Псевдо-Аполлодора (Мифологическая библиотека Э III 34—35) перечисляются именно союзники троянцев
  50. Киприи, фр. 16 Бернабе
  51. Платон. Евтифрон 12а и схолии = Киприи, фр. 18 Бернабе
  52. Геродиан. Об особенностях стиля = фр. 32 Бернабе
  53. Климент Александрийский. Строматы VI 19, 1 = фр. 22 Кинкель = фр. 33 Бернабе
  54. иллюстрацию см. Мифы народов мира. М., 1991—92. В 2 т. Т. 1. С. 138 в правом верхнем углу
  55. Клейн Л. С. Анатомия «Илиады». СПб., 1998. С. 341, у Клейна «ногу Патрокла» — это оговорка либо упоминается другое изображение
  56. История греческой литературы. Т. 1. С. 154
  57. например, Боура С. М. Героическая поэзия. М., 2002. С. 581—582
  58. мнение высказывалось рядом учёных, особенно начиная с 1940-х годов
  59. список упорядочен в порядке появления мотивов в «Киприях»
  60. Было высказано мнение, что это упоминание — поздняя вставка по мотивам «Киприй» (см. о мнениях: Клейн Л. С. Анатомия «Илиады». СПб., 1998. С. 247). Однако суд Париса изображён на протокоринфском сосуде VIII в. до н. э. (Примечания А. И. Зайцева в кн. Гомер. Илиада. М., 1990. С. 532).
  61. А. И. Зайцев утверждает (Примечания в кн. Гомер. Илиада. Л., 1990. С. 480), что рассказ о переодевании Ахилла в женскую одежду был уже в «Киприях», что является очевидной ошибкой и противоречит фрагментам поэмы
  62. Клейн Л. С. Анатомия «Илиады». СПб., 1998. С. 163
  63. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека Э III 11—14, в синопсисе нет упоминаний
  64. О копьях из ясеня см. также «Илиада» II 543
  65. в «Илиаде» же мисийцы упоминаются нечасто (II 858 и др., всего 5 раз)
  66. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 13, 6. А. И. Зайцев (Примечания в кн. Гомер. Илиада. М., 1990. С. 517) относит этот мотив к «Киприям», но это не бесспорно
  67. Цец. Схолии к Ликофрону 570; Примечания В. Г. Боруховича в кн. Аполлодор. Мифологическая библиотека. Л., 1972. С. 181
  68. имя Антиопа у Стасина не названо, но похищенная Эпопеем героиня по всем данным — именно она
  69. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека Э III 3
  70. У Псевдо-Аполлодора (Мифологическая библиотека Э III 33) перечислены названия 16 городов и добавлено: «и многие другие»
  71. Аристотель. Поэтика 23 1459b2
  72. пьесы Софокла и Еврипида «Александр», видимо, не восходят к эпосу
  73. трагедия Крития «Тенн», видимо, не зависит от эпоса
  74. несколько пьес о Протесилае, видимо, излагали другой сюжет
  75. Schmadel, Lutz D. Dictionary of Minor Planet Names. — Fifth Revised and Enlarged Edition. — B., Heidelberg, N. Y.: Springer, 2003. — P. 66. — ISBN 3-540-00238-3.