Китеж

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
У этого термина существуют и другие значения, см. Китеж (значения).
Иван Билибин, эскиз декорации к опере «Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии», 1929

Ки́теж (другой вариант написания в оригинале: Китежь[1]; также Ки́теж-град[2], град Ки́теж[1], град сокровенный Китеж[1] Большой Китеж[1], Кидиш[2]) — мифический русский город, согласно преданию (китежская легенда), погрузившийся в озеро Светлояр (ныне в Нижегородской области) и таким образом спасшийся от разорения монголо-татарами[3]. Легенда о Китеже сохранилась в литературной обработке старообрядцев, в произведении «Книга глаголемая летописец», которая в окончательном виде сложилась во второй половине XVIII века (согласно БРЭ — в 1780—1790-е годы[3]) в среде одного из толков старообрядцев-беспоповцев — бегунов[1].

Название города, предположительно, происходит от села Кидекша, расположенного близ Суздаля. Китежская легенда соединила предания о стихийных бедствиях и иноземных нашествиях и христианские мотивы[3]. Легенда близка к фольклорным сюжетам о провалищах[4]. Приводимые в сказании исторические даты не соответствуют действительности[1].

Книга глаголемая летописец[править | править код]

Произведение «Книга глаголемая летописец» состоит из двух частей, которые являются обособленными и самостоятельными и восходят к XVII веку[1]. При составлении старообрядцами Сказания о граде Китеже конца XVII века, предположительно, было использовано костромское Житие Юрия (Георгия) Всеволодовича, который является главным героем произведения, пострадавшим «от царя Батыя за веру Христову и за святые церкви»[5].

Первая часть повествует о князе Юрии (Георгии) Всеволодовиче («Святой благоверный и великий князь Георгий Всеволодович»), его убиении Батыем и разорении Китежа. В первой части отражены предания, которые восходят ко временам Батыева нашествия[1].

В основу сказания легли действительные события. Великий князь владимирский и суздальский Юрий Всеволодович сражался с войском Батыя и погиб в неравном бою на реке Сити. Связь Малого Китежа (Городца) с именем Юрия Всеволодовича имеет историческую основу: с 1216 по 1219 год, до занятия им Владимирского стола, князь отъезжал в Городец на удел. В 1237 году армия Батыя подступила ко Владимиру, и Юрий Всеволодович ушёл в Ярославскую землю, в пределах которой были расположены оба города — Большой и Малый Китежи. В пределах Ярославской земли произошла проигранная русскими битва[1].

Произведение придаёт Юрию Всеволодовичу вымышленную родословную: утверждается, что он происходит от святого князя Владимира и является сыном святому Всеволоду Мстиславичу Новгородскому. Эта вымышленная генеалогия усиливает мотив святости, представляющий собой ведущий мотив легенды[1].

Вторая часть произведения носит название «Повестъ и взыскание о граде сокровенном Китеже». Этот текст не имеет исторического фона и принадлежит к типу легендарно-апокрифических памятников, которые трактуют о земном рае. Образ «сокровенного» града Китежа находится между «земным раем» древнейших русских апокрифов и Беловодьем, понимаемым как легендарный счастливый край, легенды о котором были популярны среди русских крестьян в XVIII века[1].

В искусстве[править | править код]

Константин Горбатов, Невидимый град Китеж, 1913

В печати легенда впервые была изложена С. П. Мелединым в 1843 году в журнале «Москвитянин» (№ 12)[3].

В своём творчестве к легенде обращались поэты (Аполлон Майков, Николай Клюев, Максимилиан Волошин, Сергей Городецкий), прозаики (Павел Мельников-Печерский — В лесах, 1874, Максим Горький, Дмитрий Мережковский, Михаил Пришвин, Константин Федин), художники (Виктор Васнецов, Николай Рерих, Константин Коровин, Михаил Нестеров, Илья Глазунов, Николай Ромадин); композиторы Сергей Василенко, Николай Римский-Корсаков, который в опере «Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии» (1904) соединил китежскую легенду с мотивами «Повести о Петре и Февронии» Ермолая-Еразма[3].

Музыка

Классическая

Современная

Изобразительное искусство
  • М. В. Нестеров создал картину «Град Китеж (В лесах)» в 1917—1922.
  • К. И. Горбатов создал несколько картин по мотивам легенды о граде Китеже: «Невидимый град Китеж» (1913), «Потонувший город (Китеж?)» (1933).
Художественная литература
  • Действие повести Аркадия и Бориса Стругацких «Сказка о тройке» (варианте, изданном в журнале «Смена») происходит в городе Китежград, а в повести «Понедельник начинается в субботу» упоминается «Китежградский завод маготехники».
  • Константин Арбенин. Стихотворение «Телепасха» — автор использует образ «Китеж без китежан».
  • Поэт Сергей Городецкий обращается к образу Китежа в стихотворениях 1907 г. «Озеро» и «Под озером», которые объединены им в одно целое названием «Алый Китеж».
  • Поэт Виктор Соснора включил стихотворение «Сказание о Граде Китеже» в книгу 1969 г. «Всадники».
  • Олег Юрьев в романе 2007 г. «Винета» увязывает легенду о Китеже с историей западнославянского города Винета.
  • Писатель Борис Акунин написал повесть «Дорога в Китеж».
  • Писатель Михаил Зуев-Ордынец создал аллегорию на мифический град Китеж в своём фантастическом романе «Сказание о граде Ново-Китеже» (1930, испр. 1967).
Кинематограф
  • В 1971 году Юрий Норштейн и Иван Иванов-Вано сняли мультфильм «Сеча при Керженце» по мотивам оперы Римского-Корсакова.
  • В фильме «Чародеи» (1982) действие проходит в Китежграде.
  • В творческом объединении «Экран» снят фильм «Сказ о великом и невидимом граде Китеже» (1992), режиссёр Виктор Кукушкин.
  • Современным искателям Китежа посвящена часть документального фильма Вернера Херцога «Колокола из глубины» (1993).
Компьютерные игры
  • Часть событий игры Rise of the Tomb Raider происходит в городе Китеж (разработчики переместили Китеж в восточную Сибирь).

Примечания[править | править код]

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 БЛДР, 1997.
  2. ↑ 1 2 ЭСБЕ, 1890—1907.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 БРЭ, 2009, с. 185.
  4. ↑ Кувшинская и др., 2021, с. 48.
  5. ↑ Горский, 2006, с. 88—97.
  6. ↑ Смотри, Господи: / Крепость, и от крепости — страх / И мы, дети, у Тебя в руках / Научи нас видеть Тебя / За каждой бедой / Прими, Господи, этот хлеб и вино / Смотри, Господи, — вот мы уходим на дно / Научи нас дышать под водой. Genius. Дата обращения: 2 сентября 2023.

Литература[править | править код]

издания источников
энциклопедии
исследования
  • Комарович В. Л. Китежская легенда: опыт изучения местных легенд. — М.; Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1936. (в приложении даны летописные предания о Китеже; содержит издание списка РНБ, Q.I.1385 произведения «Книга глаголемая летописец»).
  • Криничная Н. А. Легенды о невидимом граде Китеже: мифологема взыскания сокровенного града в фольклорной и литературной прозе // Евангельский текст в русской литературе XVIII—XX веков. — Вып. 4. — Петрозаводск, 2005. — С. 53—66.
  • Кувшинская Ю. М., Смирнова А. А., Брюхачева П. А. Сюжеты о провалищах в Южском и Пестяковском районах Ивановской области // Живая старина / главный редактор О. В. Белова. — 2021. — № 2 (110). — С. 48—52. — ISSN 0204-3432.
  • Кулагина А. В. Легенда о граде Китеже в свете экспедиционных записей XX — начала XXI века // Народные культуры Русского Севера. Фольклорный энтитет этноса. Вып. 2. — Архангельск, 2004. — С. 131—141.
  • Легенды и предания Волги-реки. Н. Новгород, 1998.
  • Легенды и предания земли Нижегородской. Н. Новгород, 2001.
  • Меледин С. П. Китеж на озере Светлояр. Архивировано 25 февраля 2009 года. // Москвитянин. 1843. Ч. 6. № 12. С. 507—511. — Первая печатная публикация о Китеже.
  • Путь к граду Китежу: Князь Георгий Владимирский в истории, житиях, легендах / Подгот. текстов и исслед.: А. В. Сиренов. — СПб., 2003.
  • Савушкина Н. И. Легенда о граде Китеже в старых и новых записях // Русский фольклор. — Л., 1972. — Т. 13: Русская народная проза / отв. ред. С. Н. Азбелев. — С. 58–76.
  • Шестаков В. П. Эсхатологические мотивы в легенде о граде Китеже // Шестаков В. П. Эсхатология и утопия: Очерки русской философии и культуры. М., 1995.
искусство

Ссылки[править | править код]

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Китеж&oldid=134322344