Эта статья выставлена на рецензию

Кодряну, Корнелиу Зеля

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Корнелиу Зеля Кодряну
рум. Corneliu Zelea Codreanu
Corneliu Zelea Codreanu.jpg
Флаг
«Капитанул» Железной Гвардии
24 июля 1927 года — 30 ноября 1938 года
Предшественник: должность учреждена
Преемник: Хория Сима
 
Гражданство: Flag of Romania.svg Румыния
Вероисповедание: Православие (Румынская православная церковь)
Рождение: 13 сентября 1899(1899-09-13)
Хуши, жудец Васлуй, Королевство Румыния
Смерть: 30 ноября 1938(1938-11-30) (39 лет)
Тынкэбештьский лес, Снагов, жудец Илфов, Королевство Румыния
Имя при рождении: Корнелиу Зелински
Отец: Ион Зелинский (Ирон Зеля Кодряну)
Мать: Элизе Зеля Кодряну (урожд. Браунер)
Супруга: Елена Илиною
Партия: Гвардия национального сознания; Национальная христианская лига защиты; Железная Гвардия
Профессия: юрист; адвокат

Корне́лиу Зеля Кодря́ну[1] (рум. Corneliu Zelea Codreanu, korˈneliu ˈzele̯a koˈdre̯anu), урождённый Корне́лиу Зели́нский (рум. Corneliu Zelinschi; 13 сентября 1899, Хуши, жудец Васлуй, Румыния — 30 ноября 1938, Тынкэбешть, жудец Илфов, Румыния) — крайне правый румынский политический деятель, основатель и лидер фашистского движения «Легион Архангела Михаила», более известного как «Железная гвардия» или «Легионерское движение», ультранационалист Румынии межвоенных времён, известный своими антисемитскими взглядами, один из пионеров румынского фашизма. Склонный к мистицизму и стремившийся при поддержке Румынской православной церкви донести революционное сообщение до народа, Кодряну быстро поднялся по карьерной лестнице румынской политики и вступил в открытый конфликт с демократическими силами, добиваясь своих целей даже путём терроризма. Легионеры — члены его движения — называли его «капитанул» (рум. căpitanul — капитан). Кодряну оставался главой Железной гвардии вплоть до своей смерти.

Кодряну успел поучаствовать в Первой мировой войне, склонившись к идеологии антикоммунизма и антисемитизма и подружившись с Александру Куза и Константином Панку. С 1919 года участвовал в деятельности националистической организации «Гвардия национального сознания», а позднее с Кузой стал сооснователем Лиги национальной христианской защиты в 1923 году, действовавшей в русле религиозного фундаментализма. Одним из важных пунктов деятельности Лиги была борьба против предоставления гражданства Румынии евреям, а также устроение масштабных акций протеста. Уже тогда Кодряну опробовал терроризм в качестве метода достижения целей, убив начальника полиции города Яссы Константина Манчу. Кодряну в 1925 году покинул Лигу из-за разногласий, решив основать своё ультраправое движение, привлечь на свою сторону крестьянское население и интеллигенцию, а также спровоцировать еврейские погромы в разных частях Великой Румынии.

Кодряну несколько раз арестовывался полицией и попадал в тюрьму: в Ваккарештской тюрьме к нему пришла идея создания православно-фашистской и промонархической организации орденского типа. Она появилась в 1927 году и получила имя «Легион Михаила Архангела» (рум. Legiunea Arhanghelul Mihail). Чуть позже Легион был переименован в «Железную гвардию» (рум. Garda de Fier). Большую часть времени Легион провёл на нелегальном положении, а его формальным лидером считался Георге Кантакузино-Грэничерул. По приказам Кодряну легион занимался покушениями на убийство различных политиков, подозревавшихся в коррупции (в том числе и премьер-министра Румынии Иона Дуку и его коллегу Михая Стелеску. Кодряну поддерживал движение Румынии к военно-политическому сотрудничеству с Германией, но при этом не стремился копировать немецкую идеологию национал-социализма.

Популярность Кодряну в это время значительно росла, поскольку устав его движения основывался на религиозно-эсхатологических мотивах. В 1931 году Корнелиу был избран в Палату депутатов, а в 34 года он написал свою главную книгу — «Моим легионерам», которую перевели на множество языков мира (в том числе и на русский). Главным успехом Кодряну стало участие в парламентских выборах в 1937 году как лидера партии «Всё для Отечества», но плоды успехов Кодряну не сумел пожать, поскольку король Румынии Кароль II при поддержке Национально-христианской партии и Фронта национального возрождения стал выдавливать Кодряну из Палаты депутатов. Радикал Кодряну не был угоден ни монархистам, ни умеренным (таким, как Николае Йорга. Это закончилось тем, что 17 апреля 1938 Кодряну арестовали румынские власти по обвинению в измене Родине и приговорили к 10 годам каторги. В ночь с 29 на 30 ноября 1938 Кодряну был убит в Тынкабештском лесу (жудец Илфов) румынской жандармерией якобы при попытке к бегству. Преемником Кодряну стал Хория Сима.

В период национал-легионерского государства был создан мини-культ личности Корнелиу Кодряну: это стало одной из причин будущего насилия по всей стране вплоть до вступления советских войск на её территорию. В настоящее время персона Кодряну привлекает всех современных ультраправых, особенно разного рода теоретиков третьего пути и неофашизма. В Румынии существует официально зарегистрированное движение «Новые правые», признающее себя правопреемниками Железной гвардии Кодряну; в Румынии и Италии также есть ряд движений и партий, придерживающихся третьего пути и называющих Кодряну своим кумиром.

Биография[править | править вики-текст]

Ранние годы[править | править вики-текст]

Корнелиу Кодряну родился 13 сентября 1899 в местечке Хуши в семье Иона Зели Кодряну и Элизабет Бруннер. Отец — преподаватель по профессии, уроженец Буковины и поляк по национальности (настоящая фамилия — Зелинский). Мать — румынская немка[2]. Есть предположения, что Ион Зеля Кодряну был или поляком, или украинцем (потомком одного из запорожских гетманов)[2][3][4][5], что противоречит его панрумынской идеологии и националистическим убеждениям, но при этом может соответствовать его антисемитским настроениям[6]. В копиях материалов уголовного дела 1938 года фигурировали заключения о том, что у Корнелиу Кодряну были также русские и чешские корни: власти использовали это с целью очернить движение легионеров[5].

Корнелиу окончил начальную школу и поступил в 1912 году в военный лицей в Мэнэстиря-Дялу (рум. Mănăstirea Dealu). Ещё в 1916 году изъявил желание отправиться на фронт Первой мировой войны, однако по возрасту не подходил для службы. Он не оставил свои попытки, продолжив обучение в Военной пехотной школе в Бакэу (его одноклассником был Петре Пандря, будущий активист левого движения)[7]. Школу он окончил в 1916 году, когда Румыния ввязалась в войну, и отправился на фронт. В 1919 году после переезда Корнелиу в Яссы в Румынии появилась опасность пришествия советской власти, особенно после начала советской агитации в Молдавии. С этого момента Кодряну стал навсегда противником коммунизма, особенно после крушения царской власти в России. Ненависть к коммунизму подогрели сепаратный Бухарестский мир, который Румыния была вынуждена подписать после выхода России из войны, и осуждение коминтерном идеи об объединении Молдавии и Румынии[8].

В декабре 1918 года в Бухарест прокатилась волна беспорядков, после которой Социалистическая партия Румынии утратила своё влияние по всей стране, кроме всей Бессарабии и Молдавии[9]. Антисемитские настроения у Корнелиу появились в детстве под влиянием отца: ненависть к коммунизму и ненависть к евреям вместе создали мысли о теории коммунистического еврейского заговора или «жидобольшевизме»[10].

Гвардия национального сознания и Лига национальной христианской защиты[править | править вики-текст]

Кодряну продолжил изучение юриспруденции в Яссах, где возглавил Общество студентов права. Под его руководством организация протестовала против исключения из учебной программы обязательной религиозной службы. Одним из его близких друзей стал Александру Куза. Страх Кодряну перед советизацией Румынии вынудил его заниматься антисемитской пропагандой среди рабочих: Куза постоянно твердил, что евреи угрожают чистоте румынского народа, и форсировал начало кампании по расовой сегрегации[9]. Историк Адриан Чорояну (англ.) писал о юном Кодряну как об «агитаторе — квази-демагоге»[11] и фанатичном патриоте Румынии, которая в его понимании отличалась от реальности[11]. Британец Кристофер Кэтервуд (англ.) называл Кодряну резким антисемитом и религиозным фанатиком[12], а Зеев Барбу считал, что ничего из того, что усвоил Кодряну от Кузы, не было новым для юноши, а Куза был просто катализатором национализма и антисемитизма[9]. Ещё одним человеком, повлиявшим на мировоззрение Кодряну, стал врач и идеолог антисемитизма Николае Полеску[13].

В конце 1919 года Кодряну вступил в Гвардию национального сознания (рум. Garda Conştiinţei Naţionale), которую создал инженер-электрик Константин Панку[14]. В отряде было не более 40 человек[15], и все они поддерживали своеобразный антикоммунистический симбиоз лоялизма и защиты пролетариата (эта идеология имела только одно общее с коммунизмом — защиту прав рабочих)[16]. Движение заручилось поддержкой генерала Александру Авереску и его Народной партией, куда вступил и Александру Куза[17]. Амбиции Авереску привели к скачку социальных проблем в крупных городах Румынии, начавшихся в 1920 году[16].

В Гвардии Кодряну видел ядро националистических профсоюзов, но её антикоммунистический характер ярко проявился с началом разгона коммунистических выступлений, стачек и забастовок[18]. Подобные разгоны привлекали внимание народа, особенно внимание Ассоциации христианских студентов: те стали выступать с призывами расширить квоту для евреев на получение высшего образования. Популярность Гвардии стала резко расти, но головокружение от успехов привело к тому, что все члены Гвардии стали вступать в драки со своими политическими противниками по поводу и без[19]. Кодряну в ответ исключили из университета. Возмущённый Куза стал требовать от Сената немедленной отмены решения, но даже когда Сенат Университета отменил это решение, Кодряну так и не вернулся за своим дипломом[20].

В 1922 году Кодряну учился в Берлине и Йене, где стал свидетелем послевоенной разрухи. Он критически относился к демократической Веймарской республике и восхвалял марш на Рим итальянских фашистов. Окончательно покинуть Германию он решился после декабрьских студенческих протестов в Румынии о полной эмансипации евреев[21]. Ответные протесты, организованные Кодряну, не нашли поддержки у правительства, и в итоге с Кузой Кодряну основал 4 марта 1923 христианскую националистическую организацию под названием «Лига национальной христианской защиты»[22]. В 1925 году к ним присоединился Ион Моца, который перевёл на румынский известные «Протоколы сионских мудрецов» и стал в будущем идеологом Легиона[23]. Кодряну поставил задачу — сделать Лигу серьёзной политической силой в Румынии, а сам занялся делами по привлечению молодёжи[24].

После того, как в 1923 году Конституция Румынии предоставила всем уроженцам Румынии еврейского происхождения гражданство и полные гражданские права, Лига атаковала гетто в Яссах и создала группу, которая потребовала от Правительства в Бухаресте немедленно отменить решение в отношении евреев. Не получив ответа, Кодряну принял решение убить премьер-министра Иона Брэтиану и ещё нескольких членов правительства[25], для чего стал составлять чёрные списки лиц, которых он считал предателями Румынии. В число предателей попал и Георге Мырзеску, который предоставил несколько офицеров в распоряжение Брэтиану и который лично занимался продвижением поправки в Конституцию[26]. В октябре 1923 года кто-то предал Лигу, и в итоге Кодряну и его сообщники попали под суд. По румынским законам, нельзя было привлекать к уголовной ответственности лиц, которые планировали преступление, но при этом не назначили конкретную дату, поэтому Кодряну с руководством Лиги ожидали оправдательного приговора. Но ещё до того, как жюри закончило обсуждение, Моца не сдержался и застрелил предателя, чем обеспечил тюремный срок и себе, и всему руководству Лиги[27].

Убийство Константина Манчу[править | править вики-текст]

У Кодряну и Кузы был давно конфликт по поводу структуры Лиги: Кодряну выступал за милитаризацию организации и переход к революционным идеям, а Куза выступал против этого[28]. В ноябре 1923 года, находясь в тюрьме Вэкэрешти, Кодряну задумал создать свою молодёжную организацию при Лиге, которую он назвал «Легион Архангела Михаила». Имя он выбрал неслучайно, поскольку в церкви при тюрьме была икона Архангела Михаила[29]. Позднее Кодряну утверждал, что видел архангела не то во сне, не то наяву[15]. После освобождения в Яссах Корнелиу создал своё «Братство креста» (рум. Frăţia de Cruce), название которого было навеяно идеями церковного побратимства и христианской проповеди с крестом)[30]. 6 мая 1924 в пригороде Ясс прошло первое собрание Братства креста, на котором началось строительство студенческого центра. Однако начальник румынской полиции Константин Манчу приказал разогнать незаконное собрание[31]. Кодряну попал в тюрьму, где его избивали на протяжении нескольких дней подряд, пока Куза не вмешался и не прекратил этот беспредел[32].

На некоторое время Кодряну отказался от любой политической деятельности, но при этом он прекрасно всё помнил о событиях. 24 октября 1924 Кодряну жестоко отомстил Манчу, ворвавшись в здание трибунала Ясс, где начальник полиции отвечал на вопросы по поводу событий 6 мая (кто-то из друзей Кодряну подал заявление в полицию)[33]. Корнелиу застрелил из пистолета Манчу, и тот скончался на месте. Ещё несколько полицейских были ранены[34], а сам стрелявший сразу же сдался полиции на месте преступления и отправился в тюрьму[33]. Криминалисты установили, что Манчу не мог видеть своего убийцу в момент выстрела, хотя Кодряну доказывал, что действия его были в пределах самообороны в ответ на ранние выходки Манчу[33]. Убийство всколыхнуло всю страну: в Парламете Румынии Пол Бужор, член Крестьянской партии Румынии, даже предложил пересмотреть закон в отношении политического насилия и подстрекательства к мятежу, что привело в итоге 19 декабря к утверждению правящей Национально-либеральной партией «Закона Мырзеску» (в честь министра юстиции Румынии)[33]. Фактически это запрещало Коммунистическую партию Румынии в стране. В октябре—ноябре в Парламенте снова разгорелись дебаты, и группа Кузы была признана виновной в убийстве Манчу: Петре Андрей (англ.) утверждал, что Куза был организатором убийства, а Кодряну исполнителем[35]; в ответ на это Куза продолжил настаивать на невиновности, заявив, что поведение Манчу было поводом для заслуженного наказания[33].

В итоге судьи нашли пристрастное жюри присяжных[36], и всё дело закончилось тем, что Кодряну был полностью оправдан. Присяжные совещались всего пять минут, но заседание отличалось тем, что все они пришли с эмблемами Лиги и свастикой (Куза использовал свастику как символ Лиги)[37]. Удачный исход дела отмечался долго: вскоре состоялась свадьба Корнелиу Зели Кодряну и Елены Илиною[38]. После свадьбы Кодряну снова встретился с Кузой и для разрядки напряжённости решил уехать во Францию. Незадолго до отъезда его чуть не убил опальный Ион Моца, который только-только вышел из тюрьмы.

Образование Легиона[править | править вики-текст]

В 1926 году Кодряну вернулся из Гренобля и принял участие в парламентских выборах, баллотировавшись на пост примара города Фокшаны, но проиграл выборы. Лига была распущена в том же году как не оправдавшая ожидания Корнелиу[39]. Тех членов Лиги, которые также отсидели в тюрьме, Корнелиу собрал для того, чтобы объявить о создании новой организации, получившей название «Легион Архангела Михаила» и официально образованной в ноябре 1927 года. Это произошло спустя несколько дней после роспуска кабинета Авереску, которое защищало Кузу[40].

Легион был основан по принципу Братства креста, был закрытой и основывался на принципе автаркии: все его члены ставили общие цели Легиона выше собственных. Вскоре появились многочисленные ячейки Легиона, называвшиеся «гнёздами» (рум. cuiburi)[41]. Братство было главным и самым секретным элементом Легиона: его члены должны были проходить специальные обряды, доказывая верность Легиону и принося клятву Капитану[15]. Согласно американскому историку Барбаре Елавич, движение сначала не руководствовалось никакой идеологией, а занималось моральным обновлением каждого человека и при этом пользовалось поддержкой Румынской православной церкви[42]. Легион использовал в своей политической деятельности не только православные церковные таинства[43], но и народную культуру: Кодряну всегда появлялся на публике в румынском народном костюме[44]: благодаря Кодряну и лидеру Национальной крестьянской партии Иону Михалаку среди румын стал популярен традиционализм[45]. Легион обладал хорошими связями с православным духовенством[46], а его члены постоянно передавали политикам своеобразные послания от Румынской православной церкви, в которых утверждалось, что румынский народ должен будет пройти очищение ради собственного спасения[47].

Подобный мистический смысл организации, по мнению Елавич, сочетался с подготовкой к насилию и самопожертвованию членов Легиона, однако на применение силы легионеры могли идти, только если совершаемые ими действия имели благие намерения[42]. Так Легионеры стали устраивать убийства и покушения, не боясь быть арестованными и не сопротивляясь арестам[48]. Легионеры считали, что резко распространившееся насилие должно было стать одним из признаков грядущего Второго пришествия Христа[49]. В идеологии Легиона стали преобладать эсхатологические мотивы и культ смерти: в будущем легионеры планировали даже убедить всех, что мёртвые тоже составляют часть вечного национального общества[50][51]. Опираясь на мистицизм, Легион при этом не поддерживал какую-либо конкретную идеологию[52]. Кодряну объяснял это тем, что необходимо создать «нового человека»[53]:

Люди уже по старой привычке спрашивают: «Какую программу вы нам предлагаете?» Однако эта страна гибнет не из-за недостатка программ, а из-за недостатка людей. Наше мнение состоит в том, что главное не выдумывать остроумные программы, а создавать людей, новых людей![54]

Несмотря на невысокое количество официальных обращений, движение сразу прославилось благодаря своей приверженности антисемитизму: легионеры утверждали, что Румынии немедленно нужно решать еврейский вопрос, чтобы евреи не распространяли по стране разврат и аморальность[55]. В течение 15 лет, по мнению Кодряну, «только болтали и проводили высокопарные, но абсолютно бесплодные обсуждения», поэтому его поколение должно было покончить с этим вопросом раз и навсегда[56]. Кодряну начал антисемитскую кампанию, обвиняя евреев в посягательстве на духовное наследие румынов и надругательстве над церковью, а также в отступлении от Ветхого Завета[57]. Ссылаясь на теорию происхождения румын от римлян и даков, Корнелиу обвинял евреев в том, что они снова взялись за старое и, якобы разрушив Римскую империю, теперь воюют с её потомками[58].

С 1927 года Легион стал устраивать еврейские погромы[59][60]: официально они начались с разграбления и поджога синагоги в городе Орадя[61]. Тем самым Румыния заработала статус самой антисемитской страны Европы (если не считать Польшу)[62]. Антисемитские призывы Кодряну были самыми радикальными и очень противоречили взглядам не только Кузы, но и историка Николае Йорга[63], к тому же в них присутствовали фрагменты расовой теории, по которой румыны были высшей расой в сравнении с другими этническими меньшинствами (если не считать венгров)[60]. Что касается внешнеполитических амбиций, то Кодряну поддерживал территориальную экспансию Румынии, выступая за присоединение к Румынии не только всей Молдавии, но и территории современного Приднестровья, и за последующее образование румынского федеративного государства от Карпат до Дуная[60].

Популярным движение стало в глазах среднего класса и образованной молодёжи[64], но особенную поддержку Кодряну получал от крестьян и рабочих, поскольку сам был горожанином только в первом поколении[65]. Британский исследователь фашизма Стэнли Пейн заметил, что Легион пополнялся преимущественно студентами, и окрестил его «революционным альянсом студентов и бедных крестьян», который завлекал безработную интеллигенцию идеями радикального национализма[66] (средний возраст легионеров составлял 27,4 лет)[67]. Легион также был антикапиталистическим и антикоммунистическим движением, осуждавшим экономический либерализм и интернационализм как элементы всемирного еврейского заговора[68], боровшимся против материализма и модернизации и стремившимся построить коллективистское общество немарксистского характера[66] с наличием кооперативов[69].

Объявление вне закона и первый депутатский мандат[править | править вики-текст]

После двух лет стагнации Кодряну решил изменить цель движения и начал путешествовать по деревням, выступая перед неграмотными, но глубоко верующими сельскими жителями, с проповедями: легионеры на проповедях одевались в белые мантии и рассказывали о непреодолимых противоречиях между христианами и иудеями[70] (ещё одним поводом стала попытка выдавить движение Кузы из Бессарабии и Буковины)[71]. С 1928 по 1930 годы Национальная крестьянская партия Александру Вайды-Воевода тайно показывала помощь Гвардии, но Юлиу Маню с июля 1930 года стал бороться против Легиона[72]: поводом послужила попытка еврейских погромов в Марамуреше и Бессарабии[72]. Также в 1930 году легионеры призвали крестьян из Борши к погромам (в местечке проживало 4 тысячи евреев)[61]. Легион также занялся покушениями на неугодных политиков, в том числе на заместителя главы МВД Константина Ангелеску[73]. Кодряну был арестован вместе с исполнителем покушения Георге Беза, но обоих оправдали[74]. Легион, тем не менее, был объявлен вне закона по приказу премьер-министра Георге Миронеску и главы МВД Иона Михалака в январе 1931 года, а в феврале Кодряну снова попал под суд и снова был оправдан[75].

Великая депрессия оказала своё влияние и на Румынию[76], вследствие чего Легион стал пользоваться разногласиями между королём Румынии Каролем II и Национальной крестьянской партией, которая создала кабинет министров во главе с Николае Йоргой[75]. В 1931 году Кодряну был избран в Палату депутатов по списку «Группы Корнелиу Зели Кодряну» (таким именем пользовалась Гвардия на выборах) вместе с некоторыми соратниками (в том числе со своим отцом Ионом Зелей и Михаем Стелеску, который потом был изгнан из легиона). Считается, что поддержку Группе оказал кабинет Вайды-Воевода[77]. Всего же депутатские мандаты получили пять легионеров, что стало первым успехом Легиона[78]. Кодряну прославился в Палате депутатов благодаря массовым разоблачениями коррумпированных министров и политиков, хотя современники называли Корнелиу слишком мягким и некомпетентным[77].

Убийство Иона Дуку и поддержка от Тэтэреску[править | править вики-текст]

Власти были озабочены революционным настроениями Легиона, и с 1932 года Легион вступает в открытую конфронтацию с правительственными учреждениями. С 1933 года начались годы постоянного политического насилия в Румынии. Кодряну выразил одобрение пришедшей в Германии к власти НСДАП и Адольфу Гитлеру (тем самым был нанесён своеобразный ущерб сторонникам сближения с Муссолини[79], а Стелеску начал враждовать с Кодряну)[80]. Кабинет министров во главе с Ионом Дукой, представителем Национал-либеральной партии, начал бороться против всех инициатив Группы Кодряну, утверждая, что «капитанул» — марионетка Гитлера, и приказал арестовать всех легионеров накануне грядущих выборов в Румынии (либералы их и выиграли)[81]. В ответ легионеры начали охотиться на чиновников и убивать их[82]. Апофеозом насилия стали убийство Иона Дуки боевиками из эскадрона смерти «Никадори» (англ.) 30 декабря 1933[83] и разгон сочувствующих Железной гвардии после того, как группа во главе с Наэ Ионеску выступила против репрессий[84]. Кодряну ушёл в подполье, ожидая момента, когда всё успокоится, и назначил руководителем Легиона Георге Кантакузино-Грэничерула, который взял на себя вину в убийстве Дуки[85]; Стелеску, который вскоре стал советником Кодряну как глава «Крестового похода румынизма (англ.)», позднее утверждал, что скрывался у родственников Магды Лупеску (англ.), сожительницы Кароля II — поводом стала полная коррумпированность самого Легиона[86]. Кодряну судили по законам военного времени, но опять он был оправдан.

После того, как на пост премьер-министра пришёл Георге Тэтэреску, а главой МВД стал Ион Инкулец, преследование легионеров прекратилось, и Кароль II выразил надежду на скорейшее наступление стабильности[87]. В 1936 году на молодёжном конгрессе в Тыргу-Муреше, Кодряну предложил создать «эскадроны смерти», которые сразу же продемонстрировали свои цели путём ликвидации Михая Стелеску (сработала группа «Дечемвири» Иона Каратэнасе)[88] и заставили не только прекратить разговоры о слабостях Гвардии, но и подавили всех деятелей фракции Стелеску, считавших Кодряну лицемером и лгуном[89]. Год был также ознаменован гибелью и похоронами (англ.) Иона Моцы и Василе Марина (англ.): оба погибли в боях на фронте гражданской войны в Испании в битве под Махадаондой[90]. Кодряну в том же году пишет главный труд всей своей жизни — книгу «Моим легионерам (англ.)»[91].

Гвардию начинал финансировать известнейший чиновник Кароля II Николае Малакса[92], и в движении заговорили о реформировании для привлечения широких масс. Кодряну ввёл структуру рангов, организовал ряд благотворительных предприятий, снова заговорил с промышленными рабочими и создал Рабочий корпус легионеров (англ.), куда входили представители рабочего класса, поддерживавшие идеологию Кодряну[93]. Кароль II столкнулся с трудностями после того, как традиционные партии власти стали терять влияние: в самом конце срока работы Тэтэреску Кароль II предложил сделку Корнелиу: тот отказывается от руководства Легионом и входит в кабинет министров, но Корнелиу отказался[94].

«Всё для Отечества»[править | править вики-текст]

Запрет на военизированные группировки вынудил Легион стать политической партией, пошедшей на выборы в 1937 году под названием «Всё для Отечества» (рум. Totul Pentru Ţară). Кодряну перед выборами без какого-либо смущения хвалился, что если он выиграет выборы, Румыния создаст свой союзный блок в противовес существующим Малой и Балканской Антантам, войдя в союз с Германией и Италией менее чем через 48 часов после прихода Легиона к власти[95]. Подобные заявления не остались без внимания Италии и Германии: министр иностранных дел Италии Галеаццо Чиано видел, что кабинет министров Октавиана Гоги может допустить приход к власти Железной гвардии[96].

Выборы 1937 года закончились тем, что Железная гвардия, объединившаяся с Национальной крестьянской партией в целях борьбы с мошенничеством на выборах, заняла 3-е место, набрав 15,5% голосов[5][97] (позднее этот результат округлили до 16%)[78]. Движение, несмотря на относительный успех, всё-таки стало третьим по силе в стране, и его электорат рос со дня на день. Также это было крупнейшее фашистское движение в стране[98]. Кароль II, испугавшись, что движение разорвёт договоры с Великобританией и Францией и устремится к Германии и Италии, стал изгонять легионеров с различных постов, поддерживая при этом умеренные группировки типа обновлённой Лиги национальной христианской защиты[99]; Куза создал своё антисемитское правительство с поэтом Октавианой Гогой и Национальной аграрной партией; Кодряну тоже не сидел сложа руки, став вести Легион в сторону корпоративизма, а также поощрял стремление легионеров к развитию собственных предприятий, призывая их следовать советам Николае Йорга (Кодряну считал, что таким образом можно решить еврейский вопрос, ударив по карманам еврейских предпринимателей)[5].

Правительственный блок, объединённый в Национальную христианскую партию, создал свой военизированный корпус синерубашечников, назвав его «Лэнчери» (рум. Lăncieri, копьеносцы)[100]. Он же начал охоту на евреев, стремясь отбить популярность у Железной гвардии[101]. Всё это привело к тому, что Кодряну пришлось отказаться от участия в выборах 1938 года[102]: он считал, что правящий режим себя всё равно изживёт, даже несмотря на попытки короля к созданию однопартийной системы[103].

Конфликт с Каролем II[править | править вики-текст]

Все предложения Кодряну пресекались румынским монархом, который убрал Гогу и фактически установил диктатуру, пытаясь сформировать своё правительство национального единства. Ставку Кароль II сделал на новую Конституцию, поддержку от крупных предпринимателей и подчинение нескольких традиционалистов (типа Николае Йорги или Арманда Кэлинеску). Запрет деятельности Гвардии сопровождался закрытием всех заведений в стране, где проводились встречи членов Гвардии[104]. Всех легионеров поместили под пристальное наблюдение или арестовали за нарушение законодательства: государственным служащим также грозил арест за нахождение у них дома или на работе пропагандистских листовок Гвардии[5]. Пресса начала травлю Капитанула: первым на него набросился журнал «Нямул Романеск» Йорги[5].

Кароль II, однако, всерьёз опасался росшего несмотря ни на что влияния Кодряну. Выбрав необходимый момент, он приказал разогнать руководство Железной гвардии и арестовал Капитанула за клевету в адрес Йорги на основании письма от 26 марта 1938, в котором Кодряну обвинял Йоргу в «моральном бесчестии» за сотрудничество с правившим монархом[5][105]. Кодряну утверждал, что Йорга его обвинял в трате средств на подготовку восстания, и отвергал все обвинения, утверждая, что всего лишь выполнял распоряжения Йорги[5]. Йорга официально подал заявление в Военный трибунал, куда обращались в случае оскорбления министра[5][106], и написал ещё одно письмо Кодряну с призывом раскаяться за все совершённые преступления[107].

Получив документы об обвинениях, Корнелиу приказал своим последователям не предпринимать абсолютно ничего, если его приговорят не более чем к шести месяцам тюрьмы, поскольку хотел стать образцом для подражания, но при этом дал приказ одной группе охранять его на случай нападения со стороны властей[5]. Его арестовали вечером 16 апреля 1938 вместе с 44 деятелями Легиона, среди которых были следующие: Георге Климе, Александру Кристиан Телль, Раду Гир, Наэ Ионеску, Шербан Милковяну и Михаил Полихроняде[5]. Все арестованные находились в своих домах, празднуя Вербное воскресенье[5]. После недолгого пребывания в префектуре румынской полиции Кодряну был отправлен в Жилавскую тюрьму, а остальные — в Тисманский монастырь (позднее его переоборудовали в концлагеря наподобие того, что был в Меркуря-Чук)[5].

За клевету Кодряну получил полгода тюрьмы, однако вскоре власти обвинили его в мятеже, вовлечении несовершеннолетних детей в преступную деятельность, подстрекательстве к насилию, сотрудничеству с иностранными шпионами и поджогах[5]. На его защиту встал генерал Ион Антонеску, будущий премьер-министр и фактический глава (кондукэтор) Румынии при правящем короле[5]. Два судебных процесса прошли с огромными нарушениями, и Кодряну обвинил судей в организации большевистской пародии на суд, поскольку его даже лишили права на защиту[5]. Он пытался обратиться за помощью к адвокатам Истрате Мическу и Григоре Юниану, но оба ему отказали. В итоге его защищали только несколько малоопытных активистов, которым постоянно мешала власть[5]. Условия содержания Корнелиу были отвратительными: в камере было сыро и холодно, что подорвало его здоровье[5].

Осуждение и смерть[править | править вики-текст]

Похороны Корнелиу Кодряну

Корнелиу Кодряну в итоге получил 10 лет каторги[5][108]. Как писал историк Иларион Циу, все восприняли приговор с апатией и наплевательством: только Румынская коммунистическая партия выступила перед зданием суда, одобрив решение судей[5]. Осуждение Кодряну стало ещё одним ударом для Легиона при большинстве арестованных[5]: дезорганизация в руководстве была настолько сильной, что туда стали приглашать региональных руководителей. В то время как большинство в целом не осуждало решение суда, Железная гвардия организовала в знак мести нападение на Виргила Мадгяру, члена Национальной крестьянской партии, который выступал против насилия, однако Мадгяру уцелел и сумел спастись от самосуда[5].

Кодряну перевели в тюрьму Дофтана, где он фактически должен был отбывать просто 10 лет лишения свободы, а не заниматься каторжными работами[5]. Условия там были гораздо лучше, и Корнелиу мог общаться с семьёй и подчинёнными[5]. Капитанул отказался от идеи побега и призвал Легион не заниматься насилием, но временное руководство обвинило своего бывшего лидера в плохих лидерских качествах и пригрозили ему расправой: чтобы защитить Кодряну от его же бывших подчинённых, стражу увеличили в несколько раз[5].

Осенью 1938 года Мюнхенское соглашение и Первый Венский арбитраж фактически предопределили начало грядущей большой войны в Европе и должны были вдохновить Легион на дальнейшие действия: легионеры стали открыто угрожать Каролю II в своих манифестах[5]. Те, кто спасся от преследования полиции или не был на первых ролях в организации, стали проводить кампанию по всей Румынии, пытаясь не только сорвать визит короля к Адольфу Гитлеру в Бергхоф, но и предотвратить незапланированные сделки Румынии и Германии. Кароль, посчитав, что Гитлер не был заинтересован в поддержке Легиона, решил всё-таки избавиться от назойливого Кодряну[109].

По официальной версии румынских властей, в ночь с 29 на 30 ноября 1938 эскадроны смерти «Никадори» и «Дечемвири» попытались осуществить побег Корнелиу Кодряну из тюрьмы, однако охрана вовремя застрелила беглеца[110]. По версии легионеров и многих других источников, в ту ночью 14 человек по приказу Кароля II были вывезены румынской жандармерией из тюрьмы в лес Тынкэбешти под Бухарестом, где часть заключённых была задушена, а часть расстреляна. Среди казнённых был и тот самый Корнелиу Зеля Кодряну. Считается, что Кодряну был похоронен во дворе тюрьмы Жилава[111][112], но перед этим его тело растворили в кислоте, а затем бросили в яму, которую залили семью тоннами бетона[111].

Память[править | править вики-текст]

Влияние при жизни и мощь Легиона[править | править вики-текст]

Марка 1940 года со словами: «Капитан, сделай страну подобием Священного Солнца, что светит в небе»

По свидетельствам Адриана Чорояну (англ.), Корнелиу Кодряну был самым успешным политиком и одновременно самой антиполитической фигурой в Румынии межвоенных времён[11]. Легион являлся «одним из самых кровожадных европейских фашистских движений», по мнению британца Нормана Дэвиса[111], и одновременно самым необычным массовым движением Европы тех времён, по мнению Стэнли Пэйна[66] и Джеймса Майалла[51]. Причиной такой популярности являлся религиозный мистицизм Кодряну[66]

Харизматическое лидерство Кодряну отмечалось лидерами многих правых движений, в том числе Гитлером и Муссолини[60]. Пэйн отмечал, что Кодряну сильнее других поддерживал такое человеческое качество, как готовность к самопожертвованию[113]. Немецкий историк Эрнст Молле считал, что Кодряну был таким же фанатиком, как и Гитлер; но Майалл считал, что Кодряну отличался серьёзно от Гитлера, поскольку под «новым человеком» имел в виду не отвечающего какой-то расовой теории «арийца», а обновлённого духовно, вследствие чего в Легионе был развит не оккультный, а религиозный мистицизм[51]. Историк Ренцо де Феличе, который утверждает об отсутствии взаимосвязи между фашизмом и нацизмом, считал, что Кодряну не был фашистом как таковым, поскольку его легион воевал и против буржуазных ценностей и институтов, что не совпадало с классической идеологией фашизма[114]. Испанский историк Франсиско Вейга считал, что Легион проходил «фашизацию», делая акцент на национализме[115].

Американская журналистка Роузи Вальдек (англ.), проживавшая в Румынии с 1940 по 1941 годы, утверждала, что убийство Кодряну не только не подавило его сторонников, но подогрело интерес к его личности и повысило его популярность, поскольку, по её словам, Капитанул в глазах румын был если не апостолом, то по крайней мере мучеником или даже святым, и даже скептики с почтением относились к его личности[116]. Развивал мысль Вальдек и Чорояну, который писал, что Капитанул остался в памяти румын как живая легенда[117]: его гибель стимулировала многих вступать в Железную гвардию (в том числе и подростки, обучавшиеся в средних школах или училищах)[118]. Историограф Люциан Бойя заметил, что и Кодряну, и Кароль II, и Антонеску воспринимались разными слоями общества как «спасители Румынии», но при этом все поддерживали тоталитаризм[119].

Преемником Кодряну на посту руководителя Легиона стал Хория Сима. Легионеры с большим трудом поддерживали отношения с кондукэтором Ионом Антонеску: Румыния переживала нелёгкие времена после Второго Венского арбитража, после которого уступила Северную Трансильванию Венгрии. 25 ноября 1940 в Жилавской тюрьме началось расследование дела об убийствах легионеров: когда были найдены останки Кодряну, легионеры начали расправы над политзаключёнными нового режима прямо в тюремных камерах. В ночь на 26 ноября 1940 в тюрьме в одночасье были расстреляны 64 человека; 27 и 28 ноября снова пошли аресты и расстрелы (жертвами стали Николае Йорга и Виргил Мадгяру)[120]. В этом хаосе легионеры фактически объявили войну Антонеску[121]. Легионерский трибунал тем временем полностью оправдал своего бывшего лидера[122]. Эксгумация останков Кодряну и их перезахоронение превратились в грандиозную церемонию: самолёты люфтваффе сбросили венки на могилу Кодряну[111]. Однако культ сошёл на нет после того, как Антонеску подавил легионерский путч, а «Железная гвардия» была в итоге запрещена.

Жена Корнелиу, Елена, скрылась с глаз общественности после гибели мужа, но после прихода к власти коммунистов была арестована и депортирована в Бэрэган, где проживала рядом с женщинами, служившими в испанской «Голубой эскадрилье» (англ.)[123]. Она вышла замуж за Барбу Прапоргеску, сына генерала Давида Прапоргеску, и переехала в Бухарест[123]. Вскоре и Барбу скончался, а Елена прожила последние годы у молдавских родственников[123].

Влияние на современность[править | править вики-текст]

После подавления мятежа в 1941 году движению фактически пришёл конец. Вне закона был объявлен и Хория Сима, сбежавший из страны. На руинах движения появились множество движений, каждое из которых считало себя духовным наследником Железной гвардии и семьи Кодряну как его лидеров, считая Симу незаконным руководителем. Последователи Симы также считали себя истинными правопреемниками Легиона, утверждая, что они вдохновляли Кодряну на все активные действия (в том числе и акты насилия)[124].

Влияние Кодряну было очень прочным в Италии: его взгляды и стиль даже влияли на известного философа и расового теоретика Юлиуса Эволу. Эвола один раз встретился с Кодряну и, по словам своего друга, философа, Мирчи Элиаде, был «ослеплён»[125]. Организаторами визита были Мирча Элиаде и ещё один философ Василе Ловинеску, симпатизировавшие Железной гвардии[126]. Эвола позднее писал, что Кодряну был самым достойнейшим духовно ориентированным человеком из националистов, когда-либо встречавшимся Эволе[127]. По словам Де Феличе, Кодряну стал ориентиром и образцом для подражания всех итальянских неофашистов наряду с Эволой и идеологами нацизма, поскольку был феноменом и появился благодаря ошибкам Муссолини в создании «истинного фашистского государства»[128]. Ученик Эволы и активист неофашизма Франко Фреда опубликовал очерки Кодряну в журнале Edizioni di Ar[129], а его ещё один последователь Клаудио Мутти отметил его пролегионерскую риторику[130].

Корнелиу Кодряну считается героем в глазах сторонников штрассеризма[131] и международного движения «Интернационал третьей позиции», которое использует цитаты Кодряну как свои девизы[132]. Религиозный мистицизм также оказал большое влияние на российского общественно-политического деятеля А.П. Баркашова, основателя «Русского национального единства»[133]: официальная газета РНЕ «Русский порядок» открыто признаёт, что идеалы РНЕ совпадают во многом со взглядами Легиона Архангела Михаила[134]. Идеологически Легиону близок и национально-патриотический фронт «Память».

Images.png Внешние изображения
Image-silk.png Икона с изображением Корнелиу Зели Кодряну

После революции 1989 года и свержения режима Чаушеску в стране была установлена многопартийная система, что развязало руки националистам. Очень многие группы стали называть себя правопреемниками Легиона: первой из них стало «Движение за Румынию» студента Мариана Мунтяну[135], затем о своей поддержке Кодряну заявили румынское отделение Интернационала третьей позиции, газета «Gazeta de Vest» и многие другие[132][136]. Движение «Новые правые» даже считает его святым новомучеником: на митингах члены движения часто выносят иконы с изображением Кодряну[137]. Ежегодно 30 ноября в день памяти Кодряну националисты собираются в Тынкэбешти, где организуют фестивали и митинги в память о своём лидере[137][138].

В начале 2000-х годов бизнесмен Гиги Бекали, владелец футбольного клуба «Стяуа» и президент правой Партии нового поколения заявил о том, что уважает Кодряну и будет продвигать активно Легионерскую символику, в том числе и девиз легионеров: «Клянусь перед Господом, что сделаю Румынию подобием священного солнца в небе»[139][140][141]. С этим слоганом Бекали баллотировался в Президенты Румынии в 2004 году: подобная фраза впервые упоминалась в письме, которое Ион Моца отправил Капитанулу в 1937 году[141], а позднее Кодряну не раз его повторял[140][142]. За подобные заявления Бекали чуть не привлекли к уголовной ответственности, поскольку по закону от 2002 года гитлеровская и фашистская символика в Румынии запрещались, однако тот в итоге избежал суда, поскольку его лозунг оказался всего лишь похожим на заявления Кодряну[141]. В то же время Бекали в интервью телеканалу OTV заявил, что будет выступать за канонизацию Кодряну: телеканалу выписали штраф на 50 миллионов румынских леев за допущение подобного интервью[141].

В 2006 году Румынское телевидение запустило в эфир шоу «100 величайших румын», в котором определялись 100 крупнейших деятелей истории Румынии. Кодряну занял 22-е место в списке[143].

В культуре[править | править вики-текст]

В конце 1930-х годов сторонники Кодряну стали публиковать книги, восхваляющие достоинства своего вождя: выделяются авторы Василе Марин и «Кредо поколения» (рум. Crez de Generaţie), Николае Рошу и «Ориентации в столетии» (рум. Orientări în Veac), опубликованные в 1937 году[144]. Во время национал-легионерского государства, существовавшего с 1940 по 1941 годы, в Румынии существовал мини-культ Кодряну — государство провозгласило Корнелиу мучеником, павшим за правое дело, а все Легионеры друг друга приветствовали фразой «Презент!» (рум. Prezent)[50][145]. В Легионерском искусстве образ Кодряну был одним из наиболее распространённых: так, 6 октября 1940 на демонстрациях было показано его стилизованное изображение[145]. После войны восхваление Кодряну было запрещено, и только при Николае Чаушеску постепенно началось возрождение культа капитана как источника вдохновения[146]. Художники из движения «Новые правые» в настоящее время очень часто пишут иконы, на которых Кодряну изображается как святой Румынской православной церкви; на митингах на транспарантах Кодряну изображается рядом с кельтским крестом[137].

В ноябре 1940 года журналист Овид Цора, чьи статьи публиковались в газете движения «Buna Vestire» (рум. Благовещение), поставил Кодряну в один ряд с дакийским божеством Залмоксисом, молдавским князем Стефаном III Великим и румынским поэтом Михаем Эминеску, величайшей фигурой румынской истории и духовности[147]. В других текстах Кодряну упоминается вместе с Эминеску и лидером крестьянского восстания в Трансильвании XVIII века Хорей[147]. В 1937 году социолог Эрнест Берня опубликовал книгу «Книга Капитанов» (рум. Cartea căpitanilor), в которой Кодряну был поставлен в один ряд уже с Хорей и лидерами румынского национального движения в Трансильвании: Тудором Владимиреску и Аврамом Янку[148]. В ноябре 1940 года философ Эмиль Чоран на Румынском радио выступил с заявлением, что Кодряну поставил перед Румынией определённую цель[149], и причислил его к ряду величайших деятелей румынской интеллигенции, куда входили Мирча Элиаде, братья Аршавир и Айг Актерян, Траян Брэйляну, Никифор Крайник, Н. Креведя, Раду Гир, Траян Эрсени, Наэ Ионеску, Петре П. Панайтеску и Мариэтта Садова[150].

Раду Гир в одном из стихотворении о Кодряну писал о том, что смерть Капитанула не является чем-то ужасным, поскольку за ней последует воскрешение[151]. С другой стороны, одноклассник Кодряну, Петре Пандря, который вступил в Румынскую коммунистическую партию, оставил нелестные воспоминания о Корнелиу, которые потом многократно перепечатывались в Социалистической Республике Румынии[152]. Несмотря на свою неприязнь к Железной гвардии, левый поэт Тудор Аргези выразил сожаление по поводу убийства Кодряну, описав свои переживания в сборнике стихотворений «Фэт-Фрумос»[153]. Элиаде, чьи ранние симпатии к легионерскому движению стали темой для множества споров, был вдохновлён своим учеником Иоаном Петру Куляну, что даже сделал Кодряну прототипом Эугена Кукоанеса главного героя книги «Большой человек» (рум. Un om mare)[130]. Впрочем, подобную точку зрения не признают литературные критики Матей Кэлинеску и Мирча Йоргулеску: последний считает, что доказательств подобного прототипа нет[130]. Неофашист Клаудио Мутти считал, что Кодряну стал прототипом для другого героя Элиаде — Иеронима Танасе из «Девятнадцати роз» (рум. Nouăsprăzece trandafiri), что Кэлинеску также отрицал[130].

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Зеля не является ни вторым именем, ни фамилией, но при этом упоминается во всех биографических справочниках
  2. 1 2 Hugh Seton-Watson, The East European Revolution, Frederick A. Prager, New York, 1961, p.206
  3. Jelavich, pp.204–205
  4. Emil Cioran, Convorbiri cu Cioran, Humanitas, Bucharest, 1993, in Ornea, p.198
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 Ilarion Ţiu, "Relaţiile regimului autoritar al lui Carol al II-lea cu opoziţia. Studiu de caz: arestarea conducerii Mişcării Legionare" Revista Erasmus, 14/2003-2005  (рум.)
  6. Ornea, p.286
  7. Veiga, p.51, 68
  8. Veiga, p.41, 47
  9. 1 2 3 Barbu, p.196
  10. Veiga, p.48-49, 54
  11. 1 2 3 Cioroianu, p.16
  12. Catherwood, p.104
  13. Final Report, p.35, 44, 45
  14. Barbu, p.196-197; Veiga, p.49-50
  15. 1 2 3 Barbu, p.197
  16. 1 2 Veiga, p.49-50
  17. Veiga, p.46-47
  18. Barbu, p.197; Veiga, p.48-49
  19. Veiga, p.52
  20. Cioroianu, p.17; Ornea, p.288; Veiga, p.52, 55
  21. Ornea, p.287
  22. Ornea, p.287; Veiga, p.74
  23. Catherwood, p.105; Veiga, p.75
  24. Final Report, p.44
  25. Ornea, p.287; Veiga, p. 62-64, 76
  26. Final Report, p.46
  27. Ornea, p.287; Veiga, p.77
  28. Final Report, p.44-45; Brustein, p.158; Sedgwick, p.113
  29. Final Report, p.45; Ornea, p.287-288
  30. Barbu, p.197; Veiga, p.82-83
  31. Veiga, p.78
  32. Ornea, p.288; Scurtu, p.41
  33. 1 2 3 4 5 Scurtu, p.41
  34. Scurtu, p.41; Veiga, p.80
  35. Andrei, in Scurtu, p.41
  36. Ornea, p.288; Scurtu, p.42
  37. Scurtu, p.42; Veiga, p.80
  38. Ornea, p.289; Veiga, p.80
  39. Ornea, p.289-290
  40. Veiga, p.92-93
  41. Barbu, p.197; Benedict, p.457; Ornea, p.290; Jelavich, p.206; Veiga, p.107-110
  42. 1 2 Jelavich, p.205
  43. Barbu, p.200; Mayall, p.141
  44. Barbu, p.200; Benedict, p.456
  45. Benedict, p.456
  46. Catherwood, p.104, 107
  47. Final Report, p.46-47; Mayall, p.141; Payne, p.116
  48. Jelavich, p.205; Mayall, p.142
  49. Mayall, p.141-142
  50. 1 2 Davies, p.968-969
  51. 1 2 3 Mayall, p.141
  52. Barbu, p.197; Ornea, p.348-376; Payne, p.116
  53. Mayall, p.141; Ornea, p.348-353; Payne, p.116
  54. Codreanu, in Barbu, p.197
  55. Brustein, p.158; Catherwood, p.104-195
  56. Codreanu, in Final Report, p.45
  57. Final Report, p.46-47
  58. Codreanu, in Catherwood, p.105
  59. Brustein, p.158; Catherwood, p.105
  60. 1 2 3 4 Stephen J. Lee, European Dictatorships, 1918-1945, Routledge, London, 2000, p.288. ISBN 0-415-23046-2
  61. 1 2 Brustein, p.158
  62. Benedict, p.457
  63. Final Report, p.28-29
  64. Barbu, p.198-200; Cioroianu, p.17
  65. Barbu, p.198-200; Benedict, p.457-458; De Felice, p.101
  66. 1 2 3 4 Payne, p.116
  67. Barbu, p.199
  68. Tismăneanu, p.65
  69. Benedict, p.457; Payne, p.116
  70. Ornea, p.291-295
  71. Veiga, p.108
  72. 1 2 Veiga, p.113-116
  73. Ornea, p.291
  74. Ornea, p.294
  75. 1 2 Ornea, p.295
  76. Veiga, p.140-147
  77. 1 2 Ornea, p.296
  78. 1 2 Barbu, p.198
  79. Veiga, p.251-255
  80. Veiga, p.229, 230
  81. Jelavich, p.206; Veiga, p.196-197
  82. Jelavich, p.206
  83. Ornea, p.298; Veiga, p.197-198
  84. Ornea, p.244, 298; Veiga, p.201
  85. Veiga, p.197, 200
  86. Stelescu, 1935, in Ornea, p.298-299
  87. Ornea, p.302-305
  88. Ornea, p.305, 307; Pop, p.47; Veiga, p.233
  89. Pop, p.46-47
  90. Ornea, p.309-311
  91. Final Report, p.35, 45
  92. Veiga, p.222
  93. Veiga, p.216-222, 224-226
  94. Veiga, p.233-234
  95. Benedict, p.457; Cioroianu, p.17
  96. Final Report, p.35
  97. Final Report, p.39-40; Brustein, p.159; Cioroianu, p.17; Jelavich, p.206; Ornea, p.312
  98. Final Report, p.39; Brustein, p.159; Cioroianu, p.17; Ornea, p.312-313; Veiga, p.234-236
  99. Cioroianu, p.17; Jelavich, p.206; Ornea, p.312-313; Veiga, p.234-236
  100. Veiga, p.224
  101. Final Report, p.40-42; Veiga, p.245-247; Sedgwick, p.114
  102. Final Report, p.43; Veiga, p.246-247
  103. Ornea, p.313, 314; Veiga, p.247
  104. Ornea, p.314
  105. Codreanu, in Ornea, p.315
  106. Ornea, p.316
  107. Iorga, in Ornea, p.316
  108. Jelavich, p.207; Ornea, p.317; Veiga, p.250, 255—256
  109. Ornea, p.314, 320; Veiga, p.256-257
  110. Barbu, p.198; Jelavich, p.207; Ornea, p.320-321; Sedgwick, p.115; Veiga, p.257
  111. 1 2 3 4 Davies, p.968
  112. Ornea, p.320-321; Sedgwick, p.115; Veiga, p.257
  113. Payne, p.117
  114. De Felice, p.101-102
  115. Veiga, p.315-330
  116. Waldeck, in Benedict, p.457
  117. Cioroianu, p.54
  118. Final Report, p.110
  119. Boia, p.316-317
  120. Final Report, p.46, 110; Ornea, p.339-341; Veiga, 292-295
  121. Final Report, p.110-111; Ornea, p.333-334
  122. Ornea, p.333-334
  123. 1 2 3 Daniel Focşa, "Mariana Drăgescu şi Escadrila Albă (V)", in Ziarul Financiar, June 8, 2007  (рум.)
  124. Ornea, p.329-330, 346-348; Veiga, p.291, 302-304, 308-309
  125. Eliade, in Steven M. Wasserstrom, Religion after Religion: Gershom Scholem, Mircea Eliade, and Henry Corbin at Eranos, Princeton University Press, Princeton, 1999, p.17. ISBN 0-691-00540-0
  126. Sedgwick, p.114
  127. Evola, in Sedgwick, p.114
  128. De Felice, p.101
  129. Sedgwick, p.185
  130. 1 2 3 4 Mircea Iorgulescu, "L'Affaire, după Matei (II)", in 22, Nr.636, May–June 2002 (рум.)
  131. Peter Chroust, "Neo-Nazis and Taliban On-Line: Anti-Modern Political Movements and Modern Media", in Peter Ferdinand (ed.), The Internet, Democracy and Democratization, Routledge, London, 2000, p.113. ISBN 0-7146-5065-X
  132. 1 2 Denise Roman, Fragmented Identities: Popular Culture, Sex, and Everyday Life in Postcommunist Romania, Lexington Books, Lanham, 2007, p.83. ISBN 0-7391-2118-9
  133. Stephen D. Shenfield, Russian Fascism: Traditions, Tendencies, Movements, M. E. Sharpe, Armonk & London, 2001, p.127. ISBN 0-7656-0634-8
  134. Всякий, у кого есть глаза, не может не видеть... «Русский Порядок» No.2-3(15-16), апрель 1994 г.  (рус.)
  135. Davies, p.969
  136. Final Report, p.365
  137. 1 2 3  (рум.) Adrian Cioroianu, "Jumătatea goală a paharului credinţei", in Dilema Veche, Vol. III, Nr.127, June 2006; retrieved February 11, 2008
  138.  (рум.) Mediafax, "Zelea Codreanu, comemorat de legionari", in Adevărul, November 28, 2005; retrieved February 11, 2008
  139. "Becali foloseşte un slogan legionar", in Ziarul Financiar, November 4, 2004 (retrieved February 11, 2008) (рум.)
  140. 1 2 Andrei Cornea, "Becali - cetăţean european", in 22, Nr.844, May 2006 (retrieved February 11, 2008)
  141. 1 2 3 4 Michael Shafir, "Profile: Gigi Becali", at Radio Free Europe, OMRI Daily Digest, December 13, 2004; retrieved February 11, 2008
  142. Tismăneanu, p.255
  143. Top 100 Mari Români, at the Mari Români site of the Romanian Television; retrieved February 11, 2008  (рум.)
  144. Final Report, p.48
  145. 1 2 Cioroianu, p.435
  146. Cioroianu, p.435; Tismăneanu, p.255
  147. 1 2 Boia, p.320
  148. Ornea, p.381
  149. Cioran, 1940, in Ornea, p.197
  150. Ornea, passim (listed together p.376-386)
  151. Final Report, p.47
  152. Veiga, p.68
  153. Pop, p.47

Литература[править | править вики-текст]

На русском[править | править вики-текст]

  • Васильченко А. Между Дуче и Гитлером. — М: Эксмо, Яуза, 2004. — 480 с. — ISBN 5-699-07528-3.
  • Кодряну К.З. Моим легионерам = Pentru legionari. — Тамбов, 2008. — 352 с. — ISBN 978-5-88934-417-9.
  • Эвола Ю. Драма румынского легионерства // Традиция и Европа. — Тамбов, 2009. — С. 187-191. — ISBN 978-5-88934-426-1.
  • Яшин С. Герой Дакии Капитанул Кодряну // Правое сопротивление. — 2000. — № 3 (5).
  • Кодряну К.З. Железная гвардия. Перевод немецкого издания: Corneliu Codreanu, Eiserne Garde; Brunnen-Verlag/Willi Bischoff, Berlin, 1939.

На английском[править | править вики-текст]

На румынском[править | править вики-текст]

  • Z. Ornea, Anii treizeci. Extrema dreaptă românească, Editura Fundaţiei Culturale Române, Bucharest, 1995
  • Ioan Scurtu, "De la bomba din Senat la atentatul din Gara Sinaia", in Dosarele Istoriei, 6/IV (1999)
  • Vladimir Tismăneanu, Stalinism pentru eternitate, Polirom, Iaşi, 2005. ISBN 973-681-899-3
  • Francisco Veiga, Istoria Gărzii de Fier, 1919-1941: Mistica ultranaţionalismului, Humanitas, Bucharest, 1993
  • Grigore Traian Pop, "Cînd disidenţa se pedepseşte cu moartea. Un asasinat ritual: Mihail Stelescu", in Dosarele Istoriei, 6/IV (1999)
  • Lucian Boia, Istorie şi mit în conştiinţa românească, Humanitas, Bucharest, 1997. ISBN 973-50-0055-5
  • Adrian Cioroianu, Pe umerii lui Marx. O introducere în istoria comunismului românesc, Editura Curtea Veche, Bucharest, 2005. ISBN 973-669-175-6

На иных языках[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]