Комплекс Мадонны и Блудницы

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В литературе по психоанализу комплекс Мадонны и блудницы — это неспособность испытывать сексуальное возбуждение в рамках серьёзных любовных отношений[1]. Впервые этот психологический комплекс идентифицировал Зигмунд Фрейд в рубрике «психическая импотенция»[2]. Считается, что комплекс есть у мужчин, которые считают женщин либо святыми «Мадоннами», либо падшими проститутками. Мужчины с таким комплексом не могут сексуально желать женщин из первой категории и то же время хотят сексуальных отношений с женщинами из второй категории[3]. Фрейд писал: «Там, где такие мужчины любят, у них нет желания, а там, где они хотят, они не могут любить»[4]. Клинический психолог Уве Хартманн, писавший в 2009 году, сделал заявление, что комплекс «по-прежнему широко распространен у современных пациентов».

Термин имеет широкое хождение, хотя иногда с немного различными значениями.

Причины[править | править код]

Фрейд утверждал, что комплекс Мадонны-Блудницы вызван расщеплением (не завершенностью слияния[5]:120) между нежным и сексуальным(«чувственным») течениями мужского желания[6]. Эдипов комплекс и страх кастрации (англ.) не позволяют прошлому влечению к "инцестуозным объектам" привязаться к чувственно желаемым женщинам[уточнить]: «Любовная жизнь таких людей остается расщепленной в двух направлениях, нашедших свое выражение в искусстве, как небесная и земная (животная) любовь»[5]:121-122. Чтобы минимизировать страх, мужчина делит женщин на две категории: женщин, которыми он может восхищаться, и женщин, которых он считает сексуально привлекательными. В то время как мужчина любит женщин из первой категории, он презирает и обесценивает вторую[7]. Психоаналитик Ричард Тух предполагает, что Фрейд предложил по крайней мере одно альтернативное объяснение комплекса Мадонны-Блудницы:

Эта более ранняя теория основана не на эдипальном страхе кастрации, а на первичной мужской ненависти к женщинам, стимулируемой у ребёнка ощущением, что он получил нестерпимое расстройство и/или нарциссическую травму от рук своей матери. Согласно этой теории, во взрослом возрасте мальчик, ставший мужчиной, стремится отомстить за плохое обращение с помощью садистких нападок на женщин, которые заменяют мать[7].

Вполне возможно, что такое расщепление может усугубиться, когда страдающий воспитывается холодной, но гиперопекающей матерью[8] — отсутствие эмоционального воспитания парадоксальным образом усиливает инцестуозную (кровосмесительную) связь[9]. Такой мужчина часто будет ухаживать за кем-то обладающим материнскими качествами, надеясь восполнить потребность в материнской близости, неудовлетворенной в детстве, только для возвращения подавленных чувств, окружающих прежние отношения, для предотвращения сексуального удовлетворения в новых[6].

Другая теория утверждает, что комплекс Мадонны-Блудницы проистекает не из нарушений развития отдельных мужчин, а из того, что в мифологии и иудео-христианской теологии женщин представляли либо как мадонн, либо как блудниц[10].

Проявления[править | править код]

Согласно З.Фрейду комплекс мадонны и блудницы имеет частое проявление в современном обществе в виде стесения у мужчин в проявлениях своей половой жизни по отношению к женщинам, к которым он испытывает чувство уважения, и проявляет свою полную потенцию только по отношению к низменным половым объектам. Полное половое удовольствие он может испытать только тогда, когда безудержно отдается наслаждению, чего он, например, не осмеливается проявлять со своей высоконравственной супругой.[5]:123

Сексуальная политика[править | править код]

Наоми Вольф (англ.) посчитала, что сексуальная революция парадоксальным образом усилила важность расщепления мадонны-блудницы, заставив женщин бороться с худшими аспектами обоих образов.[11] Другие считают, что и мужчинам, и женщинам трудно объединить чувственность с идеальной женственностью в одних и тех же отношениях.[12]

В популярной культуре[править | править код]

  • Альфред Хичкок использовал дихотомию Мадонны-Блудницы в качестве важного способа изображения женщин.[13] Например, в фильме Головокружение(1958) Ким Новак изображает двух женщин, с которыми герой не может смириться: добродетельную, белокурую, изощренную, сексуально подавленную «Мадонну» и темноволосую, одинокую, чувственную «падшую женщину».[14]
  • Памела Тичвелл подчеркнула «ряд женщин Боба Дилана, которые часто могут начинаться с тонкой границы между мадоннами и блудницами и неожиданно сменять друг друга».[15]
  • В фильмах Мартина Скорсеза, Таксист и Бешеный бык, изображены сексуально одержимые главные герои, сыгранные Робертом Де Ниро, которые раскрывают комплекс Мадонны-Блудницы через женщин, с которыми они взаимодействуют.[источник не указан 310 дней]
  • Секс в большом городе упоминал Мадонну-Блудницу при описании сексуальной жизни Трея (которого играет Кайл Маклахлан) и Шарлотты (которого играет Кристин Дэвис)) после того, как они поженились. Трей не мог поддерживать эрекцию, когда пытался заняться сексом с Шарлоттой из-за комплекса Мадонны-Блудницы. Шарлотта смогла это изменить, трогая себя перед ним.
  • В Американской истории ужасов: Психбольнице, психиатрической больнице 1960-х годов, времен, когда психоанализ только зарождался, подавленный персонаж доктор Артур Арден, как его изображал Джеймс Кромвелл, зациклен на, казалось бы, невинной и добродетельной монахине. Когда она позже делает ему сексуальное предложение, он портит, а затем и ломает статую Девы Марии (она же Мадонна) с криками «Шлюха!». Ранее в сериале Арден показывал, что он поддерживает теорию Фрейда, касающуюся женской сексуальности.[источник не указан 310 дней]
  • В телесериале Рассказе служанки женщины строго классифицированы и вынуждены носить униформу определённого цвета, отражающую их статус «Мадонны» или «Блудницы». Горничных, которых неуважают и постоянно насилуют, заставляют носить красное, который связан с сексом и фертильностью; главная героиня, безымянная служанка, объективизируется и оскорбляется начальником Фредом. В то же время, жены носят синий цвет, который напоминает Деву Марию; жена Фреда Серена не получает внимания, которого она хочет от своего мужа.[16][неавторитетный источник?]
  • Манга и аниме O Maidens in Your Savage Season, чьей главной темой является исследование женского первого романтического опыта, использует данный комплекс как предпоссылку центрального любовного треугольника между персонажами. В то время как Идзуми боится даже мысли о сексуальных отношениях со своей девушкой Кадзусой из-за уважения к её личности и их многолетней эмоциональной связи, он быстро развивает сильное желание к её подруге Сугаваре, которая появилась в его жизни совсем недавно и сама открыто посылает ему сексуально-окрашенные знаки внимания.

См. также[править | править код]

Ссылки[править | править код]

  1. Kaplan, Helen Singer. Intimacy disorders and sexual panic states (англ.) // Journal of Sex & Marital Therapy (англ.) : journal. — 1988. — Vol. 14, no. 1. — P. 3–12. — DOI:10.1080/00926238808403902.
  2. W. M. Bernstein, A Basic Theory of Neuropsychoanalysis (2011) p. 106
  3. Hartmann, Uwe. Sigmund Freud and His Impact on Our Understanding of Male Sexual Dysfunction (англ.) // The Journal of Sexual Medicine (англ.) : journal. — 2009. — Vol. 6, no. 8. — P. 2332–2339. — DOI:10.1111/j.1743-6109.2009.01332.x. — PMID 19493285.
  4. Freud, Sigmund. Über die allgemeinste Erniedrigung des Liebeslebens (нем.) // Jahrbuch für Psychoanalytische und Psychopathologische Forschungen : magazin. — 1912. — Bd. 4. — S. 40–50.
  5. 1 2 3 З. Фрейд, Очерки по психологии сексуальности, 1990
  6. 1 2 Sigmund Freud, On Sexuality (PFL 7) p. 251
  7. 1 2 Tuch, Richard (2010). «Murder on the Mind: Tyrannical Power and Other Points along the Perverse Spectrum». The International Journal of Psychoanalysis 91 (1): 141—162. DOI:10.1111/j.1745-8315.2009.00220.x.
  8. P. A Sacco, Madonna Complex (2011) p. 48
  9. Neville Symington, Narcissism (1993) p. 99
  10. Feinman, Clarice. Women in the criminal justice system. Westport, Conn.: Praeger, 1994, pp. 3-4, ISBN 978-0-275-94486-5.
  11. Naomi Wolf, Promiscuities (1997) p. 5 and p. 131
  12. Robert Bly/Marion Woodman, The Maiden King (1999) p. 203
  13. Gay, Volney P. Joy and the Objects of Psychoanalysis: Literature, Belief, and Neurosis. — Albany : State University of New York Press, 2001. — ISBN 978-0-7914-5099-4.
  14. Gordon, Paul. Dial «M» for Mother: A Freudian Hitchcock. Madison, N.J.: Fairleigh Dickinson University Press, 2008, pp. 89-91, ISBN 978-0-8386-4133-0.
  15. Quoted in N. Corcoran ed., Do You, Mr Jones? (2002) p. 269
  16. ScreenPrism (2018-05-10), The Handmaid's Tale is About the Present, <https://www.youtube.com/watch?v=R45eiu8SXko>. Проверено 12 июня 2018.