Комплекс Мадонны и Блудницы

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Комплекс Мадонны и блудницы — сексуальный комплекс, описываемый в литературе по психоанализу, выражающийся в неспособности испытывать сексуальное возбуждение в рамках серьёзных любовных отношений[1]. Впервые этот психологический комплекс идентифицировал Зигмунд Фрейд в рубрике «психическая импотенция»[2]. Считается, что комплекс есть у мужчин, которые считают женщин либо святыми «Мадоннами», либо падшими проститутками. Мужчины с таким комплексом не могут сексуально желать женщин из первой категории и в то же время хотят сексуальных отношений с женщинами из второй категории[3]. Фрейд писал: «Там, где такие мужчины любят, у них нет желания, а там, где они хотят, они не могут любить»[4]. Клинический психолог Уве Хартманн, писавший в 2009 году, сделал заявление, что комплекс «по-прежнему широко распространён у современных пациентов».

Термин имеет широкое хождение, хотя иногда с немного различными значениями.

Причины[править | править код]

Фрейд утверждал, что комплекс Мадонны-Блудницы вызван расщеплением (не завершенностью слияния[5]:120) между нежным и сексуальным («чувственным») течениями мужского желания[6]. Эдипов комплекс и страх кастрации не позволяют прошлому влечению к "инцестуозным объектам" привязаться к чувственно желаемым женщинам[уточнить]: «Любовная жизнь таких людей остается расщеплённой в двух направлениях, нашедших свое выражение в искусстве, как небесная и земная (животная) любовь»[5]:121-122. Чтобы минимизировать страх, мужчина делит женщин на две категории: женщин, которыми он может восхищаться, и женщин, которых он считает сексуально привлекательными. В то время как мужчина любит женщин из первой категории, он презирает и обесценивает вторую[7]. Психоаналитик Ричард Тух предполагает, что Фрейд предложил по крайней мере одно альтернативное объяснение комплекса Мадонны-Блудницы:

Эта более ранняя теория основана не на эдипальном страхе кастрации, а на первичной мужской ненависти к женщинам, стимулируемой у ребёнка ощущением, что он получил нестерпимое расстройство и/или нарциссическую травму от рук своей матери. Согласно этой теории, во взрослом возрасте мальчик, ставший мужчиной, стремится отомстить за плохое обращение с помощью садистских нападок на женщин, которые заменяют мать[7].

Вполне возможно, что такое расщепление может усугубиться, когда страдающий воспитывается холодной, но гиперопекающей матерью[8] — отсутствие эмоционального воспитания парадоксальным образом усиливает инцестуозную (кровосмесительную) связь[9]. Такой мужчина часто будет ухаживать за кем-то, обладающим материнскими качествами, надеясь восполнить потребность в материнской близости, неудовлетворённой в детстве, только для возвращения подавленных чувств, окружавших прежние отношения, для предотвращения сексуального удовлетворения в новых[6].

Другая теория утверждает, что комплекс Мадонны-Блудницы проистекает не из нарушений развития отдельных мужчин, а из того, что в мифологии и иудео-христианской теологии женщин представляли либо как мадонн, либо как блудниц[10].

Сексуальная политика[править | править код]

Наоми Вольф  (англ.) посчитала, что сексуальная революция парадоксальным образом усилила важность расщепления мадонны-блудницы, заставив женщин бороться с худшими аспектами обоих образов[11]. Другие считают, что и мужчинам, и женщинам трудно объединить чувственность с идеальной женственностью в одних и тех же отношениях[12].

В популярной культуре[править | править код]

  • Альфред Хичкок использовал дихотомию Мадонны-Блудницы в качестве важного способа изображения женщин[13] Например, в фильме Головокружение (1958) Ким Новак изображает двух женщин, с которыми герой не может смириться: добродетельную, белокурую, изощренную, сексуально подавленную «Мадонну» и темноволосую, одинокую, чувственную «падшую женщину»[14].
  • Памела Тичвелл подчеркнула «ряд женщин Боба Дилана, которые часто могут начинаться с тонкой границы между мадоннами и блудницами и неожиданно сменять друг друга»[15].
  • В фильмах Мартина Скорсезе, Таксист и Бешеный бык, изображены сексуально одержимые главные герои, сыгранные Робертом Де Ниро, которые раскрывают комплекс Мадонны-Блудницы через женщин, с которыми они взаимодействуют.[источник не указан 1396 дней]
  • Секс в большом городе упоминал Мадонну-Блудницу при описании сексуальной жизни Трея (которого играет Кайл Маклахлен) и Шарлотты (которую играет Кристин Дэвис) после того, как они поженились. Трей не мог поддерживать эрекцию, когда пытался заняться сексом с Шарлоттой, из-за комплекса Мадонны-Блудницы. Шарлотта смогла это изменить, трогая себя перед ним.
  • В Американской истории ужасов: Психбольнице, психиатрической больнице 1960-х годов, времен, когда психоанализ только зарождался, подавленный персонаж доктор Артур Арден, как его изображал Джеймс Кромвелл, зациклен на, казалось бы, невинной и добродетельной монахине. Когда она позже делает ему сексуальное предложение, он портит, а затем и ломает статую Девы Марии (она же Мадонна) с криками «Шлюха!». Ранее в сериале Арден показывал, что он поддерживает теорию Фрейда, касающуюся женской сексуальности.[источник не указан 1396 дней]
  • В телесериале Рассказ служанки женщины строго классифицированы и вынуждены носить униформу определённого цвета, отражающую их статус «Мадонны» или «Блудницы». Горничных, которых неуважают и постоянно насилуют, заставляют носить красное, который связан с сексом и фертильностью; главная героиня, безымянная служанка, объективизируется и оскорбляется начальником Фредом. В то же время, жены носят синий цвет, который напоминает Деву Марию; жена Фреда Серена не получает внимания, которого она хочет от своего мужа.[16][неавторитетный источник?]
  • Манга и аниме O Maidens in Your Savage Season, чьей главной темой является исследование женского первого романтического опыта, использует данный комплекс как предпосылку центрального любовного треугольника между персонажами. В то время как Идзуми боится даже мысли о сексуальных отношениях со своей девушкой Кадзусой из-за уважения к её личности и их многолетней эмоциональной связи, он быстро развивает сильное желание к её подруге Сугаваре, которая появилась в его жизни совсем недавно и сама открыто посылает ему сексуально окрашенные знаки внимания.

См. также[править | править код]

Ссылки[править | править код]

  1. Kaplan, Helen Singer. Intimacy disorders and sexual panic states (англ.) // Journal of Sex & Marital Therapy  (англ.) : journal. — 1988. — Vol. 14, no. 1. — P. 3–12. — doi:10.1080/00926238808403902.
  2. W. M. Bernstein, A Basic Theory of Neuropsychoanalysis (2011) p. 106
  3. Hartmann, Uwe. Sigmund Freud and His Impact on Our Understanding of Male Sexual Dysfunction (англ.) // The Journal of Sexual Medicine  (англ.) : journal. — 2009. — Vol. 6, no. 8. — P. 2332–2339. — doi:10.1111/j.1743-6109.2009.01332.x. — PMID 19493285.
  4. Freud, Sigmund. Über die allgemeinste Erniedrigung des Liebeslebens (нем.) // Jahrbuch für Psychoanalytische und Psychopathologische Forschungen : magazin. — 1912. — Bd. 4. — S. 40–50.
  5. 1 2 З. Фрейд, Очерки по психологии сексуальности, 1990
  6. 1 2 Sigmund Freud, On Sexuality (PFL 7) p. 251
  7. 1 2 Tuch, Richard (2010). «Murder on the Mind: Tyrannical Power and Other Points along the Perverse Spectrum». The International Journal of Psychoanalysis 91 (1): 141—162. doi:10.1111/j.1745-8315.2009.00220.x.
  8. P. A Sacco, Madonna Complex (2011) p. 48
  9. Neville Symington, Narcissism (1993) p. 99
  10. Feinman, Clarice. Women in the criminal justice system Архивная копия от 17 сентября 2021 на Wayback Machine. Westport, Conn.: Praeger, 1994, pp. 3-4, ISBN 978-0-275-94486-5.
  11. Naomi Wolf, Promiscuities (1997) p. 5 and p. 131
  12. Robert Bly/Marion Woodman, The Maiden King (1999) p. 203
  13. Gay, Volney P. Joy and the Objects of Psychoanalysis: Literature, Belief, and Neurosis (англ.). — Albany: State University of New York Press, 2001. — P. 109. — (SUNY series in psychoanalysis and culture). — ISBN 978-0-7914-5099-4.
  14. Gordon, Paul. Dial «M» for Mother: A Freudian Hitchcock Архивная копия от 17 сентября 2021 на Wayback Machine. Madison, N.J.: Fairleigh Dickinson University Press, 2008, pp. 89-91, ISBN 978-0-8386-4133-0.
  15. Quoted in N. Corcoran ed., Do You, Mr Jones? (2002) p. 269
  16. ScreenPrism (2018-05-10), The Handmaid's Tale is About the Present, <https://www.youtube.com/watch?v=R45eiu8SXko>. Проверено 12 июня 2018.  Архивная копия от 10 мая 2018 на Wayback Machine