Эта статья является кандидатом в добротные статьи

Коронида (дочь Флегия)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Коронида
Κορωνίς
Domenichino 004.jpg
«Аполлон убивает Корониду». Фреска Доменикино, 1616—1618. Лондонская национальная галерея
Мифология древнегреческая
Греческое написание Κορωνίς
Пол женский
Отец Флегий
Мать Клеофема
Брат Иксион (одна из версий)
Дети Асклепий
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

Корони́да (др.-греч. Κορωνίς) — персонаж древнегреческой мифологии, возлюбленная Аполлона и мать бога врачевания Асклепия. Согласно классической версии мифа, забеременев от бога, Коронида изменила ему с обычным смертным, и тот в ярости поразил её стрелами. На погребальном костре Аполлон достал ребёнка из чрева убитой и отдал его на обучение кентавру Хирону. Отец Корониды Флегий, чтобы отомстить за неё, сжёг храм Аполлона и за это тоже был убит. Героиня с тем же именем фигурирует в мифе о Дионисе как кормилица этого бога и мать харит.

В мифологии[править | править код]

Происхождение[править | править код]

Отцом Корониды подавляющее большинство античных источников называет орхоменского царя Флегия (в альтернативных версиях фигурируют Азан, сын Аркада, эпонима Аркадии[1], и Лапиф, сын Аполлона[2]). Все они, кроме одного, умалчивают о супруге Флегия. Только Исилл в пеане, посвящённом Аполлону и Асклепию, говорит, что женой Флегия и матерью Корониды была некая Клеофема, дочь Малоса и музы любовных песен Эрато. Ещё в этом пеане говорится, что изначально девочку назвали Алгией, но позже, видя её красоту, прозвали Коронидой (Κορωνίς). Это слово похоже на греческие обозначения «вороны» или «изогнутой» вещи. Фраза из античного источника может подчёркивать либо черноту волос, либо изогнутые линии фигуры[3][4][5][6][7]. При этом в целом значение имени остаётся неясным[2].

Данные источников о том, где жила Коронида, разнятся. Её называют уроженкой Лакереи[en][8], Ларисы[9][5], или других мест в Фессалии[10], Эпидавра в Арголиде или Мессении[1].

Коронида и Аполлон[править | править код]

«Аполлон и Коронида». Гравюра Хендрика Гольциуса. После 1590 года
Блюдо 480—470 гг. до н. э. на котором отображён миф о том, как ворон рассказал Аполлону об измене Корониды. Вазопись по белому фону. Дельфы, археологический музей

Большинство источников называет Корониду возлюбленной Аполлона и матерью бога медицины и врачевания Асклепия. Впрочем, согласно некоторым мифам, Асклепий был сыном Арсинои, дочери Левкиппа, и обе версии имели своих сторонников. Их сравнение содержится в схолиях к Пиндару и у Павсания. Так, согласно одному поверию, некий Аполлофан специально отправился в Дельфы и спросил у Аполлона, не является ли Асклепий сыном Арсинои и соответственно мессенцем по происхождению. Пифия, которая, как считалось, передавала слова бога, ответила: «Радость великую всем приносишь ты смертным, Асклепий, / Ты, что мне Флегия дочь родила, сочетавшись любовью, / Вечно желанная мне Коронис, в Эпидавре гористом»[11][1].

Согласно эпидаврским сказаниям, отец Корониды Флегий был наиболее воинственным человеком своего времени: его жизнь проходила в постоянных грабежах и походах. Он взял дочь с собой в путешествие на Пелопоннес, предпринятое, чтобы узнать, насколько готов этот регион отражать набеги. Коронида скрыла от отца, что беременна. Она родила сына в области Эпидавра на горе Миртион и оставила его там[12][5].

По другой, более драматичной, версии Коронида, забеременев от Аполлона, изменила ему со смертным по имени Исхий (в альтернативных версиях — Альционей либо Лик[13]), поскольку боялась, что бог её рано или поздно бросит. Псевдо-Аполлодор подчёркивает, что Флегий был против связи с Исхием, но дочь ослушалась отца[14]. Ворон, который по приказу Аполлона сторожил Корониду, рассказал своему господину о том, что случилось. Тот, придя в ярость, поразил Корониду стрелами. На погребальном костре Аполлон вынул из чрева Корониды Асклепия и передал его на воспитание кентавру Хирону. Ворону, который ожидал награды, Аполлон запретил находиться среди белых птиц и из белого превратил в чёрного[15][16][17][7]. В других версиях Корониду убивает сестра Аполлона Артемида, а ребёнка из чрева мёртвой матери достаёт Гермес[18]. В отместку за смерть дочери Флегий сжёг храм Аполлона, за что и был убит богами[19][20][21].

Этот миф в различных вариациях изложен Псевдо-Аполлодором, Гигином, Гесиодом, Ферекидом и Овидием[22].

Коронида и Дионис[править | править код]

Героиня с тем же именем фигурирует в беотийских мифах, связанных с богом виноделия Дионисом. Поскольку рассказ о рождении этого бога очень схож с рассказом о рождении Асклепия (младенец Дионис тоже был извлечён богом из тела мёртвой женщины), в антиковедении появилось мнение, что произошло раздвоение мифа и, в частности, образа Корониды[23]. В этом варианте традиции Коронида — одна из трёх (наряду с Филией и Клидой) гиад или наксосских нимф, которые воспитывали юного Диониса по поручению Зевса[24]. Когда сёстры приносили богу жертвы в Дриосе в Ахайе Фтийской, на них напалии фракийцы; Корониду изнасиловал Бут. По словам Диодора Сицилийского, «тяжко страдая из-за похищения и насилия, она взмолилась о помощи к Дионису», и тот наслал на Бута безумие. В припадке неистовства этот герой прыгнул в колодец и погиб[25].

Предположительно эта же героиня упоминается в одной греческой надписи (CIL IV 8185 b) как спутница Тесея (этот герой побывал на Наксосе в пути с Крита в Афины после убийства Минотавра). Она же, согласно Нонну Панополитанскому, родила от Диониса трёх харит[26].

Версия Антонина Либерала[править | править код]

Оригинальная версия мифа о Корониде и Аполлоне содержится в «Метаморфозах» Антонина Либерала[27]. Этот автор пишет, ссылаясь на «Превращения» Никандра и «Героев» Коринны, что Корониды — это две сестры, Метиоха и Мениппа, дочери Ориона, жившие в Беотии. Эти девушки отличались своей красотой. Когда в Беотии началась эпидемия чумы, Гортинский Аполлон изрёк, что для избавления от этого бедствия нужно умилостивить подземных богов добровольным самопожертвованием двух девушек. Метиоха и Мениппа, узнав об этом, принесли себя в жертву. Персефона и Аид над ними сжалились, тела девушек исчезли, а вместо них в небо поднялись две звезды. С тех пор в Беотии появился культ «девушек-Коронид»[28].

Антонин Либерал излагает только голую фабулу, но сходство с основным мифом о рождении Асклепия здесь очевидно для учёных. Возможно, девушки на момент жертвоприношения были беременны[27]; их души, превратившиеся в звёзды, могли быть извлечены в изначальной версии мифа прямо из костра подобно тому, как Аполлон извлёк из пламени Асклепия[29].

Эта версия мифа нашла отражение ещё в одном античном тексте — в «Метаморфозах» Овидия (XIII, 692—699)[30]. Здесь содержится только совсем короткий пересказ, включающий, правда, важную деталь: тела Коронид сожгли, и из их пепла «изошли близнецы», которых назвали Коронами[31]. Неясно, использовал ли Овидий в этом эпизоде старую литературно-мифологическую традицию или выдумал Коронов сам[26].

В изобразительном искусстве и астрономии[править | править код]

Корониду в античной Элладе почитали в качестве матери Асклепия. Согласно Павсанию её деревянная статуя стояла в асклепионе Сикиона. Во время жертвоприношений Асклепию статую переносили в храм Афины, где и совершали соответствующие ритуалы в её честь[32][1]. Из древнегреческих ваз известно как минимум о двух с Коронидой. На одной она изображена с отцом Флегием, на другой — с любовником Исхием[33].

В европейской живописи миф о любви и гибели Корониды от стрел Аполлона пользовался популярностью в XVI—XVII веках. К нему обращались нидерландский художник и гравёр Хендрик Гольциус, итальянский художник Доменикино, немецкий живописец Адам Эльсхаймер и другие[34].

Древние греки видели в созвездии Ворона птицу, которая очернила Корониду перед Аполлоном[35]. Имя Корониды получил астероид главного пояса, открытый 4 января 1876 года в Берлинской обсерватории. Следует отметить, что в астрономической литературе не детализировали, в честь какой из мифологических Коронид назвали космическое тело[36].

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 3 4 Höfer, 1890—1894, s. 1389.
  2. 1 2 Lackeit, 1922, s. 1431.
  3. Heinz Schmitz. Die Isyllos — Inschrift von Epidauros. Дата обращения 10 сентября 2019.
  4. Лейбенсон, 2018.
  5. 1 2 3 Türk, 1909, s. 2379.
  6. Höfer, 1890—1894, s. 1388.
  7. 1 2 Мифы народов мира, 1990, Коронида, с. 550.
  8. Пиндар, 1980, Пифийские песни, III, 30—33.
  9. Овидий Метаморфозы, 1977, II, 543, 544.
  10. Гесиод, 2001, Эои. Фрагмент 59, с. 117.
  11. Павсаний, 1996, II, 26 (6).
  12. Павсаний, 1996, II, 26 (3—4).
  13. Гигин, 2000, Мифы, 202, прим.
  14. Псевдо-Аполлодор, 1972, III, X (3).
  15. Овидий, 1977, II. 535—633.
  16. Гигин, 2000, Мифы, 202.
  17. Лосев, 1996, с. 436.
  18. Павсаний, 1996, II, 26 (5).
  19. Первый Ватиканский мифограф, 2000, III, 2.
  20. Лосев, 1996, с. 454.
  21. Lackeit, 1922, s. 1431—1432.
  22. Лосев, 1996, с. 436—437.
  23. Lackeit, 1922, s. 1433—1434.
  24. Диодор Сицилийский, 2005, с. V, 52, 2.
  25. Диодор Сицилийский, 2005, с. V, 50, 4—5.
  26. 1 2 Lackeit, 1922, s. 1434.
  27. 1 2 Lackeit, 1922, s. 1433.
  28. Антонин Либерал, 1997, Метаморфозы, XXV.
  29. Антонин Либерал, 1997, Метаморфозы, XXV, прим. 142.
  30. Антонин Либерал, 1997, Метаморфозы, XXV, прим. 137.
  31. Овидий, Метаморфозы, XIII, 697—699.
  32. Павсаний, 1996, II, 11 (7).
  33. Höfer, 1890—1894, s. 1390.
  34. Мифы народов мира, 1990, Асклепий, с. 95.
  35. Гигин, 1997, 40. 2, с. 82.
  36. Schmadel, Lutz D. Dictionary of Minor Planet Names. — Fifth Revised and Enlarged Edition. — B., Heidelberg, N. Y.: Springer, 2003. — P. 29. — ISBN 3-540-00238-3.

Источники и литература[править | править код]

Источники[править | править код]

Литература[править | править код]