Кострома (мифология)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Похороны Костромы. Рисунок с лубка. XIX век

Кострома́ — сезонный весенне-летний ритуальный персонаж в традиционной русской крестьянской культуре.

Известен украинцам под именем Коструб[1]. В русских обрядах «проводов Весны» Кострома — молодая девушка, закутанная в белые простыни, с дубовой веткой в руках, сопровождаемая хороводом. Существовал также ритуал «похорон Костромы»: соломенное чучело, олицетворявшее Кострому[2], сжигали либо хоронили, разрывали на части с обрядовым оплакиванием и пением песен (ср. похороны Ярилы, Масленицы и пр.).

По мнению В. Я. Проппа, чучело Костромы являет собой средоточие энергии плодородия, которую при помощи обрядов стремятся передать полям.

Этимология имени[править | править код]

Имя Кострома (укр. Коструб) происходит от слова костра́ (кострика, костеря, кострица), которое в восточнославянских наречиях обозначает злаковую мякину или солому, оставшуюся после первичной обработки льна и конопли. Также, возможно происхождение от слова костёр[источник не указан 85 дней].

Обряды[править | править код]

Обряды с Костромой, связанные со значимыми датами весенного и летнего периодов были распространены во Владимирской, Костромской, Нижегородской, Пензенской, Саратовской губерниях. Они совершались в конце всесвятской недели, в воскресенье, которое называлось в различных местных традициях «русальным», «петровским», «всесвятским заговеньем». Реже обряд совершался в Духов день[1].

Из растительного материала, соответствующего значению Костромы, изготавливалось чучело, либо персонажа изображала ряженая девушка, которую выбирали участники обряда; иногда это мог быть парень, переодетый женщиной. Особенностью облика Костромы являлось длинное белое одеяние, а основным атрибутом — зелёная ветвь дуба. Чучело из соломы или обмолоченного ржаного снопа (в Саратовской губернии для основы использовалось донце от прядильного гребня) создавали в основном девушки. На него надевали женскую рубаху, пояс, платок и башмаки. В костромской традиции чучело наряжали в сарафан молодицы, которая недавно вышла замуж, а в Муромском уезде Владимирской губернии использовали костюм молодого мужчины. Характерной особенностью наряда было наличие зелени и цветов[1].

Предание[править | править код]

В современном неоязычестве считается, что у восточных и западных славян имелось предание, повествующее о брате и сестре — Купале и Костроме. Их родителями были богиня ночи Купальница, и Семаргл, бог огня.

По преданию, когда-то давно, в день Купалы, к реке Ра (старое название Волги), прилетели Алконост, птица радости, и Сирин, птица печали. Обе птицы, особенно Сирин, были опасны — тот, кто послушал Сирина, забывал обо всём на свете и следовал в царство Нави.

Не послушавшись родительского указа, побежали Кострома и Купало в поле, послушать птиц, от чего приключилась беда — Кострома вслушивалась в слова Алконоста, в то время как Купало — в слова Сирина. И забрали тогда Купалу по повелению Чернобога птица Сирин и гуси-лебеди в царство Нави. Так и разлучила судьба брата и сестру. С тех пор прошло много лет.

Кострома выросла красавицей. И, однажды, гуляя по берегу реки, сплела венок. Она хвалилась, что ветру не сорвать его с её головы. По поверью, это означало, что она не выйдет замуж. Эта похвальба не была одобрена богами. Ветер усилился, и снёс венок прямо в реку Ра. Там венок подобрал Купало, проплывавший мимо в лодке. По обычаям, тот, кто подобрал венок, обязательно должен был жениться на девушке, которая сплела его. И Купало, и Кострома не возражали — приглянулись друг другу. И тогда, сыграли они свадьбу. И лишь после неё боги сообщили им, что приходятся те друг другу братом и сестрой. Узнав о позоре, решили возлюбленные покончить с собой. Кострома убежала в лес, нашла в нём тёмное лесное озеро и нырнула в него с головой. Но не умерла она, а стала мавкой (или русалкой). Купало же бросился в огонь и погиб. С тех пор, Кострома блуждала в окрестностях своего озера. Когда она видела юношу, она думала что это Купало, и затаскивала в омут; лишь под водой Мавка узнавала, что это не её возлюбленный — но было поздно — юноша был уже мёртв.

Раскаялись тогда боги. Слишком жестокой вышла их месть. И решили они вернуть Купалу и Кострому к жизни; даровать им человеческий облик нельзя было, и поэтому те превратили их в красивый цветок — Купало-да-Мавка, где жёлтым цветом, цветом огня, расположился Купало, и синим, как воды лесного озера, Кострома. Лишь во времена христианизации на Руси, когда Купало стал Иваном, а Кострома — Марьей, цветок переименовали во всеми теперь известный Иван-да-Марью.

В современной культуре[править | править код]

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 3 Мадлевская., Елена. Русская мифология. — ЭКСМО, 2005 год. — P. 144. — ISBN 5-699-13535-9.
  2. Зонтиков Н. А. Славянское божество Кострома // Костромская земля: Краеведческий альманах Костромского общественного фонда культуры. Вып. 5. Кострома, 2002.
  3. Клип «Кострома»

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]