Культ медведя
Культ медведя — особое отношение к медведю, почитание его, комплекс обычаев и обрядов по отношению к нему. Медведь фигурирует в мифах многих народов Евразии и Америки. В разных традициях он мог являться божеством, культурным героем, прародителем, духом-охранителем, хозяином нижнего мира и т. д.[1]
У славянских народов
[править | править код]С весенним пробуждением медведя белорусы связывали наступление весны и отмечали его в празднике Комоедица[2][3][4][5].
Общеславянское слово, соответствующее рус. медведь, по происхождению является эвфемизмом, которым в обыденной речи замещалось настоящее табуированное имя животного. Само слово медведь (от *medu-/medv- 'мёд' + *ěd- 'есть, принимать пищу') значит «поедающий мёд». Позднее эвфемистическая замена превратилась в основное название животного. Древний обычай повторился и на новом этапе — даже нынешнее название медведя, изначально являвшееся эвфемизмом, русские (особенно охотники) вновь табуируют и заменяют другими прозвищами-эвфемизмами: косолапый, бурый, потапыч, Михайло, Мишка, хозяин и т. д. В ряде славянских языков это слово дополнительно искажено перестановками и заменами согласных, которые, помимо чисто фонетических, могут иметь эвфемистическую природу: укр. ведмідь, пол. niedźwiedź, также и в чешском в части говоров наблюдается не medvěd, а nedvěd. Слово было заимствовано из славянских языков в венгерский (венг. medve)[6].
У народов Сибири
[править | править код]У некоторых народов Сибири и Дальнего Востока с родовым культом слились пережитки медвежьего культа — например, у народов нижнего Амура и Сахалина (нивхи, ульчи и др.), а также нижней Оби (ханты, манси). Особенно подробно описан (Л. Я. Штернбергом) чисто родовой медвежий культ у нивхов, у которых вообще родовые пережитки до недавнего времени держались крепче, чем у других народов[7].
Наиболее известное проявление культа медведя у народов Сибири — медвежий праздник (манс. яны пике «большие пляски», нивх. чхыф леранд «медвежья игра», айн. Иёмантэ). Он включает в себя ритуальную охоту, свежевание туши убитого медведя, его задабривание, извинительные обряды, трапезу и торжественные похороны. Шкура, череп и лапы медведя хранились как священные[8].
Поговорки и приметы
[править | править код]- Медведя бояться, так ягод не видать.
- Медведь одну лапу сосет, да всю зиму сыт живёт.
- Медведь не умывается, да здоров живёт.
- На Благовещенье черногуз прилетает и медведь встаёт.
- Пока талый снег бока не промочит, медведь из берлоги не вскочит.
- На Овечницу медведь ложится в берлогу и начинает сосать лапу, на Сретенье переворачивается и сосёт другую лапу, а на Благовещенье — выходит из берлоги (белорус).[источник не указан 348 дней]
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ Иванов В. В., Топоров В. Н. Медведь // Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х т. Т. 2. — М.: Большая Российская энциклопедия, 2000. С. 128.
- ↑ Рыбаков, Б. А. Гл. 13. Языческие обряды и празднества XI-XIII вв. // Язычество Древней Руси : [арх. 28 февраля 2025] / Институт археологии АН СССР; рец.: В. П. Даркевич, С. А. Плетнева. — М. : Наука, 1987. — С. 663, 667. — 784 с. — 95 000 экз.
- ↑ Священникъ Симеонъ Нечаевъ. Нѣчто изъ религіозныхъ обрядовъ и суевѣрій въ Бѣгомльскомъ приходѣ, Борисовскаго уѣзда» : [арх. 27 февраля 2017] // Епархиальные Вѣдомости. — Минск, 1874. — № 7, ч. неофнціальная. — С. 229—230.
- ↑ Шейнъ, П. В. Матеріалы для изученія быта и языка русскаго населенія Сѣверо-Западнаго края : Собранные и приведенныя въ порядокъ П. В. Шейномъ : [арх. 2 апреля 2015]. — СПб. : Типографія Императорской Академіи Наукъ, 1902. — Т. ІІІ : Описаніе жилища, одежды, пищи, занятій; препровожденіе времени, игры, верованія, обычное право; чародѣйство, колдовство, знахарство, лѣченіе болѣзней, средства отъ напастей, повѣрья, суевѣрья, примѣты и т. д.. — IV, 535 с. — (Сборникъ Отдѣленія Русскаго Языка и Словесности Императорской Академіи Наукъ ; № 4, т. LXXII).
- ↑ Пунінская, К. Рэлiктавыя з’явы ў беларускай духоўнай культуры (Камаедзiца) // Фалькларыстычныя даследаванні : Кантэкст. Тыпалогія. Сувязі : [бел.] : [арх. 11 мая 2022] : зборнік артыкулаў. — Минск : Бестпрынт, 2007. — Вып. 4. — С. 97–98. — 261 с. — 150 экз.
- ↑ А. А. Реформатский «Введение в языковедение» (§ 18 «Табу и эвфемизмы») // М. Аспект Пресс, 1997, ISBN 5-7567-0202-4
- ↑ Пережитки тотемизма и культ медведя Архивная копия от 15 ноября 2013 на Wayback Machine // Религия в истории народов мира. — М.: Политиздат, 1964.
- ↑ Медвежий праздник -. YakutskHistory. Дата обращения: 23 апреля 2022. Архивировано 24 января 2022 года.