Кунта-Хаджи Кишиев

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
(перенаправлено с «Кунта Хаджи»)
Перейти к: навигация, поиск
Кунта-Хаджи Кишиев
Киши КIант Кунт-Хьаж
Kunta-haji.jpg
Дата рождения 1796(1796)
Место рождения Чечня, имамат Мансура
Дата смерти 19 мая 1867(1867-05-19)
Место смерти Устюжна, Новгородская губерния, Российская империя
Род деятельности суфийский проповедник
Commons-logo.svg Кунта-Хаджи Кишиев на Викискладе

Кунта-Хаджи Кишиев[1] (чеч. Киши КIант Кунт-Хьаж; конец XVIII века — 19 мая 1867) — чеченский суфийский шейх[2]. Последователей Кунта-Хаджи называют хаджи-мюридами.

Детство[править | править код]

По национальности — чеченец[3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13](некоторые источники называют его кумыком по происхождению[14][15][16][17] и «андийским выходцем»[18][19][20] (данная версия была раскритикована[21])).

Кунта родился в бедной чеченской семье[11] в равнинном селении Истису (чеч. Мелча-Хи) (по другим данным Иласхан-юрт)[22]. Встречаются отдельные источники, согласно которым предки Кунта-Хаджи были выходцами из андийского селения Гунха[23]. Точная дата рождения неизвестна, одни авторы полагают, что Кунта-хаджи родился в 1830 г., другие, что в 1796[24]. Отца его звали Киши, мать — Хедой. По преданию он рос тихим ребёнком, любил уединение. Рано получил духовное образование, обучался у накшбандийского шейха Гези-Хаджи из Зандака, будучи его последователем до совершения хаджа, после которого Кунта, возможно, присоединился к ордену Кадырия[25][26].

Арест и ссылка[править | править код]

3 января 1864 года Кунта-Хаджи был арестован и заключён в тюрьму крепости Грозная, оттуда 6 января он был перевезён в тюрьму во Владикавказ, а позднее — в Новочеркасск, где провёл в заключений более полугода[27]. Из тюрьмы он написал письмо последователям с просьбой не предпринимать никаких насильственных действий. На этапе Кунта-Хаджи был разлучён со своими последователями и в одиночку направлен в ссылку в город Устюжна Новгородской губернии. Оттуда Кунта-Хаджи писал своей семье полные смирения письма, которые не дошли до адресатов, но сохранились в новгородских архивах[источник не указан 189 дней].

Учение[править | править код]

Труды и письма Кунта-Хаджи, написанные по-арабски, не переводились на русский язык.

В 1910 году в Темир-Хан-Шуре был издан его трактат «Тарджамат макалати» на арабском и кумыкских языках Шихаммат Кади Эрпелинским, кумыкским религиозным просветителем.

В 1998 году в Грозном муллой М. Асхабовым был издан сборник, включавший чеченский перевод этого труда и изречения шейха, записанные его мюридом Абдуссаламом Тутгиреевым и существовавшие в рукописи.

Есть мнение, что учение Кунта-Хаджи о ненасилии оказало влияние на философию служившего в Чечне Льва Толстого, а через него на Махатму Ганди[28][29].

Потомки[править | править код]

Проживавшие в Ираке потомки Кунта-Хаджи Кишиева переехали на постоянное местожительство в Чеченскую Республику[30].

Семья[править | править код]

Вторая жена Кунта-Хаджи, была Жансари, дочь Таймы, сестра знаменитого Байбулата Таймиева, её могила со склепом «Жансарин Зерат» находится в селе Курчала[31].

Примечания[править | править код]

Источники
  1. БРЭ/Кунта-Хаджи Кишиев
  2. Современное Поволжье. Региональное развитие в ситуации социкультурного пограничья. Материалы международной научно-практической конференции (7-11 сентября 1998 г. — Саратов: Саратовский государственный университет им. Н. Г. Чернышевсго, 1999. — с. 75
  3. Лисов А. Г. Восток в пределах России: сборник статей. — М.: ИМЭМО РАН, 2002. — с. 44
    <…>такова публицистика Ильи Чавчавадзе (ныне причисленного Грузинской православной церковью к лику Святых) и Мирзы Фатали Ахундова, таково наследие осетина Косты Xетагурова или чеченца Кунта-Хаджи
  4. Туркаев Х. В. Культура Чечни: история и современные проблемы. — М.: Наука, 2002. — с. 301
    Учитывая сегодняшнюю реальность, уместно вспомнить слова великого чеченца Кунта-Хаджи:<…>
  5. И. М. Сигаури. Очерки истории и государственного устройства чеченцев с древнейших времён. — М.: Русская жизнь, 1997. — 365 с. — Т. 1.
    <…>не вызывает сомнения, что сам Михаил Романов не совсем ясно представлял себе предмет своего повествования, иначе не назвал бы чеченца Кунта- Хаджи «андийским выходцем»
  6. Современное Поволжье. Региональное развитие в ситуации социкультурного пограничья. Материалы международной научно-практической конференции (7-11 сентября 1998 г. — Саратов: Саратовский государственный университет им. Н. Г. Чернышевсго, 1999. — с. 75
    Самым многочисленным считается ответвление Кадирийа, основанное чеченцем Кунта-хаджи Киши в 50-х годах XIX в., нередко именуемое «зикритским»
  7. Добаев И. П. Радикализация исламских движений в Центральной Азии и на Северном Кавказе: сравнительно-политологический анализ. — Ростов-на-Дону: Изд-во СКНЦ ВШ ЮФУ, 2010. — с. 167
    чеченец Кунта Хаджи Кишиев /ум. в 1867 г./
  8. Смирнов Н. А. Мюридизм на Кавказе. — М.: Изд-во Академии наук СССР, 1963. — с. 159
    Впервые сторонники этого учения появились среди населения Кубинского уезда, а затем в 1862 г. в Чечне, где их возглавил чеченец Кунта-хаджи
  9. Герасимов И. Теория и история национальностей и национализма в посцоветском пространстве. — Казань: Ab Imperio, 2004. — Вып. 1-4. — с. 199
    К примеру, основоположник кунтахаджизма чеченец Кунта Кишиев начал свои проповеди в 1859 году
  10. Керимов М. М., Акаев В. Х. Ислам в контексте традиционной культуры чеченцев. — Ростов-на-Дону: Изд-во СКНЦ ВШ ЮФУ, 2007. — с. 44
    Поэтому для наиболее разумной части человечества всегда будут интересны и необходимы такие люди, как чеченец Кунта-Хаджи, русский Лев Толстой<…>
  11. 1 2 Сборник сведений о кавказских горцах. Издание Кавказскаго Горского Управления. Выпуски I—V. Тифлис, 1868—1871 гг. //Записки Кавказского отдела Императорского русского географического общества. — 1873. — с. 14
  12. Чеснов Я. В. Суфизм и этнический менталитет чеченцев // Расы и народы. — М.: Наука, 2001. — С. 47-66.
  13. Гадло А. В., Козьмин В. А. Динамика этнической культуры народов России: сборник статей : памяти профессора А. В. Гадло. — СПб.: Изд-во С.-Петербургского университета, 2004. — с. 71
  14. Малашенко А. В., Милославский Г. В., Наумкин В. В. Постсоветское мусульманское пространство: религия, политика, идеология. — Москва: Российский центр стратегических и международных исследований, 1994. — с. 164
    …кумык по происхождению, Кунта Кишиев (Кунта-хаджи).
  15. Ментешашвили З. А. Исламское возрождение на Северном Кавказе и в Центральной Азии. — Тбилиси: Тбилисский Университет, 1999. — с. 8
    …кумык по происхождению, чеченский суфий Кунта-Хаджи Кишиев.
  16. Reza Shah-Kazemi. Crisis in Chechnia: Russian Imperialism, Chechen Nationalism, Militant Sufism - Islamic World Report, 1995
  17. Данлоп Джон. Россия и Чечня: история противоборства. Корни сепаратистского конфликта. Пер. с англ. Н. Банчик. М. Р. Валент. 2001г
  18. ЦГВИА. Ф. 38. Оп. 7. Д. 429.
    Распространителем его в этой области был андийский выходец Кунта…
  19. Зикр, мусульманская секта // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  20. Воспоминания генерал-фельдмаршала графа Дмитрия Алексеевича Милютина / Под. ред. Л. Г. Захаровой — М.: Студия ТРИТЭ Никиты Михалкова, 2003. — Т. 5.
    Андиец Кунта стал проповедовать это учение в Терской области…
  21. Сигаури И. М. Очерки истории и государственного устройства чеченцев с древнейших времён. — Москва: Русская жизнь, 1997, с. 365
  22. Деминцева Е. Б. Ислам в Европе и в России. — Москва: Издательский дом «Марджани», 2009. — с. 216
    Он родился в горном селении Исти-Су (по-чеченски — Мелча-Хи) предположительно в 1830 году. Кунта-хаджи позже вместе с родителями пересилился в аул Иласхан-Юрт, расположенный в самом сердце Нохч-Мохка…
  23. Народы Дагестана / Под ред. С. А. Арутюнова, А. И. Османова, Г. А. Сергеева. — М.: Наука, 2002. — ISBN 5-02-008808-0.
  24. Деминцева Е. Б. Ислам в Европе и в России. — Москва: Издательский дом «Марджани», 2009. — с. 216
    Следует отметить, что точная дата рождения Кунта-хаджи неизвестна, а среди его последователей бытуют разные точки зрения на этот счет. В частности, некоторые полагают , что Кунта-хаджи родился либо в начале XIX в., либо даже на рубеже XVII-XIX вв.
  25. Деминцева Е. Б. Ислам в Европе и в России. — М.: Издательский дом Марджани, 2009. — с. 216
  26. Брилев, Денис Суфий-миротворец: Кунта-Хаджи Кишиев. umma.ua (3 марта 2014). Проверено 6 апреля 2015.
  27. ШЕЙХ КУНТА-ХАДЖИ КИШИЕВ В ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЕ ЧЕЧЕНЦЕВ: ОСНОВНЫЕ ВЕХИ ЖИЗНИ, СУТЬ УЧЕНИЯ И ЕГО СОВРЕМЕННОЕ ЗНАЧЕНИЕ с. 103
  28. Ислам в Азербайджане. Лев Толстой: русский классик на пути к Исламу - Ислам сегодня, завтра.. - Статьи - Ислам в Азербайджане. www.islam.az. Проверено 6 августа 2017.
  29. Шейх Кунта-Хаджи Кишиев в духовной культуре чеченцев: основные вехи жизни, суть учения и его современное значение, с. 104
  30. В Грозный прибыли потомки известного эвлия Кунта-Хаджи Кишиева
  31. Сулейманов А. С. Топонимия Чечни. — Нальчик: «Эль-Фа», 1997. — 682 с. — 1000 экз. — ISBN 5-88195-263-4.

Литература[править | править код]

  • Муса Гешаев. Знаменитые чеченцы. — М.: Мусаиздат, 2005. — Т. 2. — С. 138—185. — 688 с. — 2000 экз.

Ссылки[править | править код]