Курды

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Курды
Современное самоназвание Kurd (kird), kurmanc (kirmanc, kirmanç)
Численность 36,4 миллиона - 45,6 миллиона[16][17]
Расселение

 Турция:
   14.7—20 млн чел.[1][2][3]
 Ирак:
  от 7,2 млн чел.[3][4]
 Иран:
   ок. 10—12 млн чел.[3][5][6][7]
 Сирия:
  около 2,5— 3 млн чел.[8]
 Германия:
  от 800 тыс. чел.[9][10]
 Афганистан
 200 тыс. чел.[9]
 Азербайджан
  от 40-50 тыс. чел.[9]
 США
  от 100 тыс. чел.[9]
 Ливан:
80 тыс. чел.[9]
 Россия:
   65 тыс.[11]
 Грузия:
  12 тыс. чел.[9]
 Армения:
   40 тыс. чел.[12]
 Казахстан:
  38 тыс. чел.[13]
 Великобритания:
  47948 чел[9]
 Израиль:
   от 11[14] до 32 тыс. чел.[15]

 Туркмения:
  6 тыс. чел.[9]
Язык курдские языки (заза-горани)
Религия большинство исповедуют ислам (суннитского толка, а также шиизм и алевизм),
езидизм (у езидов), христианство и иудаизм лахлухов)
Входит в иранские народы
Родственные народы белуджи, талыши
Этнические группы заза, езиды, шабаки
Происхождение кордуена, куртии, мидийцы, парфяне, гутии
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Ку́рды (курд. کورد, Kurd) — народ в Западной Азии, который является одним из крупнейших среди иранских этносов, уступая по численности лишь пуштунам и персам[18][19][20].

Проживают в большой этнографической области Курдистан[21][22], которая ныне находится в составе четырёх государств: Турции (Северный Курдистан), Ирана (Восточный Курдистан), Ирака (Южный Курдистан) и Сирии (Западный Курдистан). Также значительное число курдов живёт в Германии, Азербайджане, Афганистане, Армении и во многих других странах.

Большинство курдов исповедует ислам, преимущественно суннитского толка (шафиитский мазхаб), являясь частично шиитами[23][24], меньшинство — езидизм, христианство, иудаизм и зороастризм.

История и этногенез[править | править код]

История курдского народа начинается в античное время. Одно из первых сохранившихся упоминаний о нынешних курдах было в 226 году н.э. в летописи основателя Сасанидской династии Ардашира Папакана. В 387 году н.э. формируются независимые курдские династии: Базикани, Дейсеми, Химдани. В тот момент, когда начались арабские завоевания (637 г.), то арабским племенам пришлось столкнуться с курдскими. Курды поднимали множество восстаний против арабов в это время, например[25]:

  • Восстание курдов в Динаваре (653 г.)
  • Восстание курдов в Хулване (685 г.)
  • Восстание курдов в Шапуре (700-705 гг.)
  • Восстание курдов в области Сабур и Фарсе (702 г.)
  • Восстание курдов в Хамадане (767 г.)

Уже в 847 году была написана первая книга о курдах. Абу Ханифа ад-Динавари (828-896 гг.), будучи курдским ученым, ботаником и историком, создаёт летопись «Происхождение курдов» («Ансаб-аль-Акрад»). Позже, в 1187 году, происходит полный разгром крестоносцев великим курдским полководцем Салах-ад-Дином и захват города Иерусалим[26].

В VIII-X веках начинается активное распространение ислама среди курдов (до этого они были преимущественно зороастрийцами и христианами). Распространение ислама среди курдов привело к тому, что большая их часть постепенно (в основном насильственно) стали мусульманами и получили от арабов религиозные предписания[27]. В XII веке появляется религия среди курдов — Шарфадин (Езидизм)[28], которую основал Ади ибн Мусафир. Суфийский тарикат проповедовал её среди центральнокурдских племен. Шейх Ади, после обучения в городе Багдад, основал собственный орден под названием «адавийя» («адабийа»), упоминаемый в средневековых арабских источниках как «акрад адавийя» (перевод: курды адавийя). Окончательно религия сформировалась спустя несколько сотен лет, включив в себя элементы христианства, зороастризма и иудаизма. Во многих княжествах, основанных курдами из мусульманских племен, становилась государственная религия езидизм. Например, в XIV веке официальной религией Бохтана стал езидизм, откуда он позднее стал распространяться в соседние от него регионы[29].

После того как султан Османской империи Селим I победил персидского шаха Исмаила I в 1514 году и аннексировал Западную Армению и Курдистан, он доверил управление новыми территориями историку Идрису, который был курдом из Битлиса. Идрис разделил земли на санджаки и управлял ими на основании старинных обычаев. При нём курды заселили территории между Ереваном и Эрзрумом, которые пустовали после набегов Тамерлана. Важную роль в регионе играл курдский клан Янпулатов[30]. В 1606 году Али Паша Янпулат поднял восстание, которое получило большую поддержку от герцога Тосканы Фердинанда I[31]. Восставшим удалось взять под контроль земли от Хамы до Адана, однако затем оно было подавлено турецкими силами. Сам Али Паша был прощён и назначен наместником провинции Темешвар в Венгрии. Он был казнён в Белграде в 1610 году.[32]. Особую враждебность османские власти испытывали к курдам-езидам. В 1640 году турки под руководством Фирари Мустафа Паши напали на курдов у горы Синджар. Произошла большая битва, которая окончилась поражением курдов[33].

Гипотезы происхождения курдов[править | править код]

Существуют различные гипотезы происхождения курдов. Версию о происхождении современных курдов от населявших Северную Месопотамию и Иранское плато куртиев подтверждают также античные источники (др.-греч. Κύρτιοι, лат. Cyrtii)[34]. В частности, сообщается о племени куртиев, издревле обитавших в Персии. Куртии населяли горные области стыка Персии и Атропатены Мидийской[35], а также Армянское нагорье и Курдистан, Прикаспийские области и Иранский Азербайджан[36] и были скотоводческим и разбойничьим племенем[37]. Согласно В. Минорскому, во времена древнеперсидской монархии курды, по-видимому, входили в состав провинции Армения, где они жили в области Кордуена[38].

Гипотеза о том, что протокурдские племена имели мидийское происхождение, основывается на арабских источниках, где подтверждается, что по причине давления Арабского халифата племенам курдани пришлось мигрировать с территории исторического Малого Марастана /Мидии/ (позже Атрпатакана) в южные провинции Армянского нагорья, откуда и произошел этнос нынешнего курдского народа. Однако никакие исторические источники не предполагают, что предки протокурдских племен могут иметь генеалогическую связь с парфянами, хотя многие ученые сейчас полагают, что корни парфянских предковых скифских племен (сакского происхождения) начинается из первого скифского Асканазского/Ишкуза/царства, основанного в Восточном Закавказье, который был северо-западной сосед исторической Малой Мидии. Рассматривается и то, что курды возникли на основе хурритов, ассимилированных мидийцами и унаследовавших видоизменённый мидийский язык, но с добавлением некоторых хурритских слов. В пользу этой гипотезы, как считалось ранее, говорило наличие в курдском языке эргативной конструкции, свойственной также хурритскому языку, но не свойственной ни фарси, ни другим индоевропейским языкам, однако по современным данным, эргативная конструкция в курдском языке - позднее явление. Во всяком случае, очертания территории проживания курдов (Курдистан) почти совпадают с территорией древних хурритских царств. Французский лингвист Арно Фруне, американский лингвист Аллан Р. Бомхард, и ряд других авторов, изучавших хурритский язык, относят этот язык к индоевропейской языковой семье и считают его далёким предком курдского языка. Само слово "курды" они возводят к названию "хурриты" (хурриты, куриты, курты). Хурритско-кутийское влияние сохранилось в эргативном строе предложения современного курдского языка и топониме Курдистана, 75% названий курдских племен (бухти, тиракан, базайни, бакран, манд), 60% названий городов, рек и озёр (Мардин, Зивия, Динавар, Барзан) имеют хурритское происхождение[39].

Историк XVII веке Закарий Канакерци сообщал, что «Мары, то есть курды, (живущие) по ту сторону горы Масис, объединились и вздумали двинуться на долину Шарура…»[40].

Аракел Даврижеци (XVII в.) под «Страной маров» (также и персы Курдистан знали как Марастан) подразумевал Курдистан, а в «племенах маров» видел, соответственно, курдов[41]. По словам К. Хачатурова, «мар» — древнепарсийская форма названия «мидянин». Хотя у армян также встречается наименование «мидянин», но употребительнее приведённая форма «мар» или иначе «мараци». Далее автор, основываясь на «Истории Армении» М. Хоренского пишет об Астиаге (Аждахаке) как царе курдов[42]. На страницах (142 «а», «б») старинной армянской рукописи под № 1495, хранящейся в институте древних рукописей («Матенадаран») Армении, армянский географ подчёркивает, что мидийцы — те же самые курды. Согласно источнику, «жители той страны курды, (которые) называются мидийцами»[43]. В другом армянском источнике содержится сообщение о посещении 19 мая 1426 г. курдами церкви Цпн: «народ мидийцев, которые называются курдами, пришли на заре…»[43].

Писатель Раффи, перечисляя крупные курдские племена мукри, такури, миланцы, айдаранли, шави, джалали, раванд, бильбас, мамекали, артоши, шикак, архи и общину езидов, пишет, что «они все мало отличались друг от друга своим характером и обычаями, говорили они все на различных диалектах мидийского языка»[44]. Российский языковед армянского происхождения Александр Макарович Худобашев (1780-1862), опираясь на высокий авторитет других армянских историков (Чамчьян, «История Армении»; Индиджян, «Географическое описание всей земли армянской и её жителей»), пишет, что «курды произошли от мидян, известных между армянами под общим названием Марк. Курдами они называются потому, что, во времена существования древнего Армянского царства, жили в той части Армении, которая называлась тогда Кордрик или Корд, а ныне называется Курдистаном»[45]. В ценном историческом произведении сообщается, что Абдулла-паша перед началом штурма Ереванской крепости «послал за помощью к марам (курдам), которые… прислали 35 тысяч воинов…»[46].

Выдающийся востоковед, дипломат, бывший профессором Оксфордского университета, академик Владимир Минорский писал, что курды — одни из самых древних жителей Востока, и вероятнее всего, одни из прямых наследников мидян[47]. Русский этнограф и кавказовед германского происхождения Евгений Густавович Вейденбаум (1845—1918) подмечал: «курды известны с древнейших времён, как обитатели Мидии — нынешнего Курдистана».

Заметим также, что парфяне — те же мадаи (мидийцы). Корифей советской иранистики Игорь Дьяконов подмечает, что область «Парфия… была не более чем „окраиной“ Мидии; ряд областей, впоследствии парфянских (например, Хоарена, Комисенм), были чисто мидийскими»[48]. Неслучайно, что дореволюционный русский профессор Михаил Трофимович Качевский (17751842) в статье «О курдах турецких и персидских»[49] указывает: «курды потомки древних парфян, расселившиеся по Ассирии и Месопотамии», «на сирийском языке парфяне назывались керад — словом, которое после трансформировалось в курды».

Согласно исследованиям Д. Н. Маккензи, курдский вместе с белуджским из всех северо-западных иранских языков обнаруживают наибольшую близость к юго-западным языкам (персидскому и его ближайшим родственникам)[50]. По данной теории, эта близость отражает существование персо-курдско-белуджского единства в центральном Иране (Мидии), при этом протокурды изначально населили гористые земли Луристана к западу от Исфахана[51]. Существующие в горах Загроса переходные говоры между южнокурдского и луро-бахтиарскими диалектами могут считаться «мостом» между курдским и персидским языками[52].

Этническая структура и языки[править | править код]

Портрет вождя курдского племени Джаф[en]. Около 1914 года.

Курды имеют развитое родоплеменное деление (как у белуджей, например), представляя собой совокупность многочисленных племён, называемых вслед за своими эпонимами[53]. Племенная принадлежность до сих пор очень важна в социальных отношениях в традиционном курдском обществе[34]. Курдских племен насчитывается более тысячи, самим крупным является племя Джаф — более четырёх миллионов представителей.

Курдский персоязычный историк XVI века Шараф-хан Бидлиси писал, что курдов можно условно разделить на четыре ответвления (племенные объединения), чей язык/диалект и быт различаются:

Стоит отметить, что все эти группы произошли от одного корня, но были разделены по каким-либо причинам. Например, луры в далеком прошлом перешли на среднеперсидский язык, потеряв свой локальный курдский. И в настоящее время уже обычно не включают в состав курдов. А на язык курдского племени калхор сильно повлиял новоперсидский язык, как и на остальные южные диалекты курдского языка. Они подверглись гигантской персидской ассимиляцией. Калхори (вместе с лаки и файли) составляют сильно дифференцированную южнокурдскую языковую общность, объединяющуюся с горани и смыкающуюся с лурами на юге. Южные курды населяют иранские останы Керманшах и Илам, а также прилегающие районы на востоке Ирака.

Курманджи — основное надплеменное самоназвание большинства курдов — центральных и северных, включая курдов-заза. По сути оно аналогично термину «курд» в старом значении и обозначает носителя определённого социально-экономического уклада, основывающегося на отгонном горном скотоводстве[34]. Тем не менее, в научной литературе термином «курмандж» обычно обозначают только курдов, говорящих на севернокурдском языке/диалекте, а за «центральных» курдов (курд. Kurmancî Xwarû «южные курманджи»), населяющими районы Эрбиля, Сулеймании и Иранского Курдистана с прилегающими областями, закрепилось название сорани, в честь бывшего курдского эмирата Соран. Носители зазаки могут называть себя с диалектным произношениемkirmanc или kirmanç.

Хоть все идиомы произошли от одного корня, но с лингвистической точки зрения это пять близкородственных языков, которые распались в Новое Время и в Средневековье:

По традиционным классификациям курдский язык считается большим диалектным континуум, где каждый из языков считается крупным наречием. Также, в политическом плане (по конституции Ирака, Южного Курдистана, де-факто Западного Курдистана) считается плюрицентричным языком с несколькими диалектами, а в курдоведение (т.е. в этническом плане) также считается одним языком, внутри которого находится множество диалектов, а внутри диалектов ряд говоров.

Взаимопонимание затруднено между теми же курманджи и сорани, связано это с морфологическими различиями, хоть и фонетика и корневой состав представляют диалектные варианты. С лингвистической и исторической точки зрения самый близкий идиом к курманджисорани и зазаки. Заза и горани классифицируются в условную лингвистическую подгруппу — заза-горани, чтобы подчеркнуть их абсолютную близкородственность.

Если Курдистан появился бы хотя бы 100 лет назад, после распада Османской Империи, то диалекты внутри языка не так сильно бы разошлись. Курды, с появлением государства, смогли бы контролировать естественный процесс развития языка.

Большинство курдов является билингвами и владеет основным языком государства проживания: турецким, арабским, персидским и другими.

Курды и заза[править | править код]

По мнению В. Ф. Минорского, тенденция выделения заза из общего ряда остальных курдов является не совсем верной, так как они также используют, кроме своего наречия, общекурдский язык и не отличаются от остальных курдов по религии и быту[54]. Согласно некоторым российским авторам, несмотря на то, что сами заза считают себя курдами, они происходят не из курдских родов и не признаются за курдов — курдами Ирака и Турции, помнящими свою родовую принадлежность[55]. Как отмечает американский исследователь Майкл Гюнтер[en], некоторые авторы считают заза отдельной от курдов этнической группой. Такая точка зрения поощряется властями Турции как соответствующая политике «разделяй и властвуй»[56]. Но исследования 2005 года показывают, что заза очень близки к курдам из Ирака (Найнавы, Дохука) и Ирана (к носителям горани).

Генетические исследования[править | править код]

Генетический анализ показывает, что курдский народ тесно связан с азербайджанским, армянским, грузинским и еврейским народами, имеющими некоторых общих предков в северной части Ближневосточного региона[57].

Антропологический состав[править | править код]

Бабушка и внучка наблюдают за празднованием Новруза в деревне Бесаран в провинции Курдистан, Иран
Турецкий политик Лейла Зана

Доля светлого пигмента глаз и волос курдов, памирцев и афганцев (подробнее у околонаучных источников: Гюнтер Ф. К. Ганс. Избранные работы по расологии. М., 2005. С. 212, 266) объясняется тем же горским проживанием и, как ни странно, эндогамной замкнутостью[58].

Одна часть ариев отличалась в древности грацильностью, другая имела древнюю брахикранию на востоке в степи — это в основном сакские племена, населявшие Великую степь и территорию современного равнинного Таджикистана[59][60]

Расселение[править | править код]

Большинство курдов расселено в регионе Курдистана. Около трёх миллионов курдов разбросаны по странам Европы и Америки, где они создали мощные и организованные общины.

В Турции[править | править код]

Самый большой массив курдской этнической территории занимает юго-восток и восток Турции в районе озера Ван и города Диярбакыра. Отдельные курдские поселения разбросаны также по всей Анатолии, крупные курдские диаспоры сосредоточены в больших городах на западе страны. Экспертные оценки говорят о 20—23 % населения страны[3], что может составлять до 16—20 млн человек. В это число включаются северные курды-курманджи — основное курдское население Турции, и курды-заза (говорящий на языке зазаки) — около 1,5 млн человек, а также значительная доля тюркоязычных курдских племён, перешедших на турецкий язык — свыше 6 млн человек[61].

В Иране[править | править код]

В Иране курды населяют останы Илам и Керманшах (южные курды: калхори, фейли, лаки, горани, авромани), Курдистан (сорани) и Западный Азербайджан (сорани и курманджи), а также прилегающие к ним районы останов Хамадан и Зенджан. Курдские поселения также разбросаны почти во всех остальных останах Ирана. Особенно большой район компактного расселения курдов (преимущественно курманджи) расположен в остане Северный Хорасан, куда шах Аббас I в XVII в. расселял воинственные курдские племена для обороны Хорасана от туркменов и Хивинского ханства. Всего в Иране насчитывается около 5,5 млн курдов[62].

Происходившие в самом монархическом Иране интеграционные процессы отразились и на характере межнациональных отношений в Иранском Курдистане. До свержения шахского режима определённое сближение населявших страну национальностей гарантировала политика иранского национализма. Она была нацелена на разрушение традиционных форм общественных отношений; на формирование социальной структуры и хозяйства, свойственных капиталистическому обществу; распространение общеиранских форм культуры; внедрение персидского языка во все сферы жизни и т. д. При этом игнорировались национально-культурные запросы неперсидских народов страны. Социально-политическая и экономическая неудовлетворенность иранских курдов, ущемление их национально-государственного статуса и иные причины порождали претензии к властным структурам, представителям доминирующего этноса (персоязычным иранцам), с которыми связывались этнокультурные последствия интеграционных процессов. Между тем использование военных и репрессивных институтов позволяло шахскому режиму в целом сохранять определённый баланс межнациональных отношений[63].

В Ираке[править | править код]

В Ираке с юга на север живут: южные курды с горани, сорани (в районе Киркука и Сулеймании) и носители курманджи (в районе Мосула), населяющих восточные и северо-восточные районы страны. Лишь часть этнической территории иракских курдов включена в автономное образование Иракский Курдистан со столицей в Эрбиле. Всего в Ираке проживает более 5,6 млн курдов[64].

Ирано-иракская война, которая могла бы дать курдам возможность воспользоваться условиями, созданными в связи с поглощенностью двух стран Залива борьбой друг с другом, только обострила напряженность между основными курдскими группами[65].

В Сирии[править | править код]

В северной Сирии по старым оценкам этнического населения проживало около 1,5 млн курдов[66], преимущественно носители курманджи. Курдское меньшинство Сирии составляет примерно 15% населения. Сирийские курды компактно проживают в городах Камышлы, Кобани, Амудэ, Деррика, Африн, Хемко.

В России и странах СНГ[править | править код]

Орловский А. О. «Вождь курдов». 1819 г.
Аделе-ханум[en] встречается с представителями британских властей, 1919 г.
М. Микешин. Слева направо: два курда-чертопоклонника (езиды), кабардинец, чеченец и курд-магометанин из окрестностей Вана. 1876 г.

После вхождения в состав Российской империи Грузии (1801 год), а также Гянджинского, Карабахского и Шекинского ханств часть курдов стала российскими подданными. Отдельные их семьи и родоплеменные группы оказались в российском Закавказье также после русско-персидских войн (1804—1813, 1826—1828 гг.). Это были либо жители тех селений, которые, согласно условиям Гюлистанского (1813 год) и Туркманчайского (1828 год) договоров, вошли в подданство России, либо переселенцы, бежавшие в Азербайджан (частично — в Армению) от притеснений иранских и турецких властей и в поисках лучших пастбищ.

К концу XIX века из Турции и Ирана курды массово переселялись в Закавказье из-за неурожаев и голода.

В 1937 году курды Армении и Азербайджана, а в 1944 году — курды Грузии были депортированы в Казахстан и Среднюю Азию. В 1989—1990-х годах курды из Средней Азии, Казахстана, Закавказья мигрировали в Россию (в отдельные районы Краснодарского и Ставропольского краёв, Ростовской области, Адыгеи).

Среди стран бывшего СССР курды проживают в Азербайджане[67], Армении[68], Грузии[69], Туркменистане, Казахстане и Киргизии.

В России, по переписи 2010 года, проживает 23,2 тыс. собственно курдов. Езидов, которые учитывались отдельно, — 40,6 тыс.

Субъект федерации Численность курдов в 2010 г. (человек[11])
Краснодарский край 5899
Адыгея 4528
Саратовская область 2851
Ставропольский край 1790
Орловская область 1358
показаны субъекты c численностью курдов более 1000 человек

В Адыгее курды компактно проживают в сёлах Еленовское, Преображенское и Садовое Красногвардейского района, где поселились в конце 80—90-х годах XX века беженцы из зоны Карабахского конфликта и переселенцы из других регионов Закавказья, а также из Средней Азии[70].

Религия[править | править код]

Большинство курдов (около ⅔ или ¾) являются мусульманами-суннитами, придерживающиеся преимущественно шафиитского мазхаба[71]. Почти все курманджи-говорящие курды придерживаются суннизма. Некоторые курды исповедуют двунадесятнический шиизм, в основном в городах Керманшах, Хамадан и Биджар в Иранском Курдистане и Адыяман в Турецком Курдистане[72]. Согласно статистическим данным, около 20 % иранских курдов исповедуют шиизм[73]. Одно из шиитских течений — алевизм — исповедуется курдами Турции — прежде всего, народом заза. Ядро другого шиитского направления ислама Ахл-е Хакк («люди истины») составляют горани и южные курды. Наиболее своеобразной курдоязычной конфессиональной группой являются езиды, исповедующие синкретическую религию, ведущую происхождение от учения шейха Ади (XII век).

Часть курдов исповедует христианство[en]. Курды-христиане проживают в странах СНГ, Европы и Америки, есть общины в Северном и Западном Курдистане. Несколько тысяч курдов придерживаются религии бахаи[74].

Курдское национальное движение[править | править код]

Курдские бойцы в Сирии

Географическое положение курдских районов в Турции, Сирии, Иране и Ираке является важным фактором в определении «жизнеспособности» и силы курдских политических организаций, противостоящих центральным правительствам этих стран. Курдская проблема расселения демонстрирует, как географический фактор отрицательно влияет на этническое движение в зоне большого соперничества за власть и межрегиональных конфликтов. Можно предположить, что в ближайшем будущем решение курдской проблемы невозможно, но некоторая степень курдской автономии возможна в рамках подлинных федеральных систем этих государств[75].

Использование курдского языка в турецких СМИ было запрещено. Курдский алфавит был сформирован английскими, российскими и французскими учёными в последнем столетии. Однако под давлением мирового общественного мнения, постепенной демократизации страны и в результате снижения активности РПК Турецкая Республика начала поэтапно смягчать запреты в области использования курдского языка. С января 2009 года Турция запустила в эфир регулярные круглосуточные телепередачи на курдском языке[76].

В настоящее время курдский вопрос является одним из ключевых при обсуждении дальнейшей евроинтеграции Турции. Европа требует большей регионализации и автономизации курдов, а также соблюдения их прав в соответствии с европейскими стандартами.

История показывает, что курдские проблемы, как правило, возникали из-за попытки лишить этот народ, сильно привязанный к своим собственным традициям, их культурной и племенной автономии. С другой стороны, возникают сомнения, что создание автономии сможет способствовать практическому решению проблемы курдов[77].

Литература[править | править код]

  • Курды // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  • Мела Махмуд Баязиди Нравы и обычаи курдов. Пер., предисл. и примеч. М. Б. Руденко. — М.: ИВЛ, 1963
  • Карцов В. А. Заметки о курдах. — Тифлис: тип. канц. Главнонач. гр. ч. на Кавказе, 1896. — [1], 48 с., 1 л. карт.
  • Минорский В. Ф. История курдов
  • Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда X—XI веков. — М., 1963
  • Мосаки Н. З. Турецкая образовательная политика и ассимиляционные процессы у курдов // Этнографическое обозрение. — № 5. — 2012. — C. 87—124.
  • Абдулла Оджалан В защиту народа. — М., 2007. — 528 с.
  • Руденко М. Б. Отражение некоторых древних обрядов и представлений в современном курдском обрядовом фольклоре. — ПП и ПИКНВ. х. 1974
  • Курды // Народы России. Атлас культур и религий. — М.: Дизайн. Информация. Картография, 2010. — 320 с. — ISBN 978-5-287-00718-8.
  • Dominian L. The Peoples of Northern and Central Asiatic Turkey / Leon Dominian // Bulletin of the American Geographical Society. Vol.-47. N.-11. — 1915. p832 — 868.
  • George S. Ethnic Conflict and the Kurds /George S. Annals of the American Academy of Political and Social Science // Ethni Conflict in the World Today.: Sep.-1977, p. 112—132.
  • Entessar N. The Kurdish Mosaic of Discord / Nader Entessar // Third World Quarterly, Vol.- 11, N.- 4, Ethnicity in World Politics — Oct.1989, pp. 83-100. (англ.)
  • Elphinston W. G. The Kurdish Question / W. G. Elphinston // International Affairs (Royal Institute of International Affairs 1944-), Vol.- 22, No.- 1 — Jan., 1946. pp. 91-103. (англ.)
  • Entessar N. The Kurds in Post-Revolutionary Iran and Iraq / Nader Entessar // Third World Quarterly, Vol.- 6, No.- 4 — Oct., 1984, pp. 911—933. (англ.)

Ссылки[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. Konda Poll
  2. CIA World Factbook: 18% Kurds out of 81,6 million total population (2014 est.) — 14,7 млн.
  3. 1 2 3 4 Beverley Milton-Edwards, «Contemporary politics in the Middle East» Polity, 2006. pg 231: "They form a population in all four states, making 23 percent in Turkey, 23 percent in Iraq, 10 percent in Iran and 8 percent in Syria (Mcdowell, 2003, p 3-4)
  4. Estimate based on 15 % to 20 % of 26,783,383: World Factbook
  5. Volume 2. Dabbagh – Kuwait University. — Iran, page 1111–1112. // Encyclopedia of Modern Middle East & North Africa. Second Edition. Volume 1 — 4. Editor in Chief: Philip Mattar. Associate Editors: Charles E. Butterworth, Neil Caplan, Michael R. Fischbach, Eric Hooglund, Laurie King–Irani, John Ruedy. Farmington Hills: Gale, 2004, 2936 pages. ISBN 9780028657691
  6. The World Factbook - Iran. Дата обращения: 21 апреля 2008.
  7. UNPO — Iranian Kurdistan
  8. Syria
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 The Kurdish Diaspora
  10. The Kurdish Diaspora (недоступная ссылка). Дата обращения: 31 марта 2010. Архивировано 23 марта 2010 года.
  11. 1 2 Всероссийская перепись населения 2010 года. Официальные итоги с расширенными перечнями по национальному составу населения и по регионам.: см.
  12. The Kurdish Diaspora
  13. Ethnic composition of Kazakhstan 2009.
  14. Kurdish culture and society: an … — Google Books
  15. Чернин В. Этническая карта Израиля: история, проблемы и перспективы развития.
  16. The Kurdish population. Kurdish Institute of Paris (12 января 2017). Дата обращения: 18 марта 2020. Архивировано 18 марта 2020 года.
  17. World Factbook. — Online. — Langley, Virginia : US Central Intelligence Agency, 2015. A rough estimate in this edition has populations of 14.3 million in Turkey, 8.2 million in Iran, about 5.6 to 7.4 million in Iraq, and less than 2 million in Syria, which adds up to approximately 28–30 million Kurds in Kurdistan or adjacient regions. CIA estimates are на ноябрь 8 года – Turkey: Kurdish 18%, of 81.6 million; Iran: Kurd 10%, of 81.82 million; Iraq: Kurdish 15%-20%, of 37.01 million, Syria: Kurds, Armenians, and other 9.7%, of 17.01 million.
  18. Курдский вопрос в современных реалиях Ближнего Востока.
  19. Воинственные курды: жизнь -- это схватка! Источник: https://armflot.ru/traditsii/334-voinstvennye-kurdy-zhizn-eto-skhvatka. armflot.ru.
  20. The Kurdish population (англ.). www.institutkurde.org.
  21. О. И. Жигалина. КУРДИСТА́Н. bigenc.ru.
  22. КУРДИСТАН. w.histrf.ru.
  23. Расим МУСАБЕКОВ. Становление независимого азербайджанского государства и этнические меньшинства (недоступная ссылка). sakharov-center.ru. Дата обращения: 5 января 2013. Архивировано 2 марта 2012 года.
  24. Юнусов А. С. Ислам в Азербайджане. — Баку: Заман, 2004. — С. 370—372.
  25. Коллектив авторов. Курды. Легенда Востока. — Санкт-петербург: Газпром нефть, 2020. — С. 13. — 456 с.
  26. Курды. Легенда Востока / Коллектив авторов. — Санкт-петербург: Газпром нефть, 2020. — С. 14-15. — 456 с.
  27. Наталья Персианова: «Особенности религиозной ситуации в Курдистане: религия и национальная идентичность» (англ.). riataza.com (31 March 2018).
  28. Езиды: история сообщества, культуры и религии. eziin.org.
  29. Nelida Fuccaro, The other Kurds: Yazidis in colonial Iraq, 256 pp., Palgrave Macmillan, 1999. (см. стр.10)
  30. Heghnar Zeitlian Watenpaugh, The Image Of An Ottoman City: Imperial Architecture And Urban Experience In Aleppo In The 16th And 17th Centuries, BRILL, 2004, ISBN 9789004124547, p.123
  31. Bruce Masters, The Arabs of the Ottoman Empire, 1516—1918: A Social and Cultural History, Cambridge University Press, 2013, ISBN 1107067790, p.38
  32. Caroline Finkel, Osman’s Dream: The History of the Ottoman Empire, Basic Books, 2007, ISBN 9780465008506, p.179
  33. Evliya Çelebi, The Intimate Life of an Ottoman Statesman: Melek Ahmed Pasha (1588—1662), Translated by Robert Dankoff, 304 pp., SUNY Press, 1991, ISBN 0-7914-0640-7, pp.169-171
  34. 1 2 3 G. Asatrian, Prolegomena to the Study of the Kurds, Iran and the Caucasus, Vol.13, pp.1-58, 2009
  35. Schmitt, Rüdiger CYRTIANS (недоступная ссылка). Center for Iranian Studies, Encyclopædia Iranica. New York: Columbia University. Дата обращения: 9 мая 2009. Архивировано 18 ноября 2007 года.  (недоступная ссылка с 03-04-2011 [3896 дней])
  36. История Ирана / М.С.Иванов. — М.: МГУ, 1977. — С. 46.

    Из иранских племен-номадов в античных источниках наиболее часто упоминаются марды и киртин («кюртии»), засвидетельствованные в горах Иранского Азербайджана и Прикаспия, на Армянском нагорье, в Курдистане, на юге Загроса.

  37. Strabo 11.13.3
  38. В.Ф. Минорский. Ирак:история,народ, культура. История курдов. — Евролинц, 2002.

    В древне-персидской монархии курды не упоминаются отдельно: по-видимому, они входили в состав провинции Армения. Греческие географы начала нашей эры (Страбон, Птолемей и т. д.) хорошо знали область Кордуэну (Гордиэну), один из городов которой Пинака теперь отождествляют с нынешним местечком Финик на р. Тигре. С этой Кордуной отчасти могла совпадать и упоминавшаяся выше Кортчея армянских аршакидов, которая от Салмаса тянулась через южный Хеккяри и далее на запад к Бохтану. Как многообразны были судьбы этих мест, покажет следующий сухой конспект, заимствованный мною у Шармуа: юго-восточная часть центрального Курдистана подчинялась последовательно армянской династии Хайкан, зависевшей от ахеменидов; Александру Великому; армянским аршакидам; Александру, сыну Марка Антония и Клеопатры, аршакидам-воссалам то парфян, то Рима; сасанидам Ардеширу и Шапуру; римским императорам от Галерия до Иовиана; вновь сасанидам;.византийскому императору Феодосию; армянским аршакидам, зависевшим от сасанидов; опять византийцам; наконец, первым арабским завоевателям; армянским князьям Арцруни, бывшим арабскими вассалами, и первой самостоятельной курдской династии Мерванидов, процарствовавшей с 990 до 1096 г. Вслед за тем пошел опять целый ряд восточных завоевателей: в XI в. явились сельджуки, потом курдам пришлось бороться против монголов: сперва в XIII в. против Хулагу-Хана, а потом около 400 г. против Тамерлана, которому один раз пришлось в Курдистане (под Амадией) очень плохо.

  39. Теймураз Васильевич Авдоев. Историко-теософский-аспект-езидизма. — 2011. — С. 320. — 3 с.
  40. Закария Канакерци. Хроника. — Москва, 1969. — С. 82.
  41. Аракел Даврижеци. Книга историй. — Москва, 1973. — С. Прим. 3, 4.
  42. Хачатуров К. Курды, черты их характера. Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа.. — Вып. 20. — Тифлис, 1894. — С. 65.
  43. 1 2 Махмудов Н.Х. Курдский народ (на арм. яз.). — Ереван, 1959. — С. 20, 21.
  44. Раффи (Акоп Мелик-Акопян). . — Ереван, 1986. — С. 148.
  45. Худобашев А. М. Обозрение Армении, в географическом, историческом и литературном отношении.. — Тип. 2. — СПб.: Отд. собств. е. и. в. канцелярии, 1859. — С. 67—68.
  46. Армянская анонимная хроника 1722–1736 гг. Баку, 1988. С. 13. — Баку, 1988. — С. 13.
  47. Минорский В. Ф. Курды. — Москва, 1915. — С. 3.
  48. Дьяконов И. М. История Мидии. — М.Л., 1956. — С. 357, сноска 1.
  49. Качевский М.Т. О курдах турецких и персидских. — Вестник Европы, ч. 159, № 8.. — 1828.
  50. D. N. MacKenzie, "The Origins of Kurdish, " Transactions of the Philological Society, 1961b, pp. 68-86.
  51. Professor Garnik Asatrian (Yerevan University) (2009). Published in 2009, Iran and the Caucasus, 13, pp.1-58.
  52. Ludwig Paul. KURDISH LANGUAGE i. HISTORY OF THE KURDISH LANGUAGE (недоступная ссылка). Дата обращения: 1 сентября 2010. Архивировано 13 августа 2011 года.
  53. Перечень некоторых курдских племён по регионам см. на iranica.com: Pierre Oberling. KURDISH TRIBES Архивная копия от 10 августа 2011 на Wayback Machine
  54. В. Минорский. Курды. — Петроград, 1915. — С. 4—5.

    В Харпутском вилаете следует отметить сплоченное население округа Дерсим, лежащего в междуречье, образуемом обоими истоками Ефрата, где курды раз в 8 превышают остальное население (Линч). Курды эти говорят, однако, на наречии заза и используют особую религию, в виду чего замечалась некоторая тенденция к выделению их из ряда остальных курдов. Лично я думаю, что это не совсем правильно, так как все они параллельно говорят и на общекурдском языке, по быту сливаются с курдами, а религия их али-аллахийство, к которому принадлежат и другие племена.

  55. Курды // Народы России: Атлас культур и религий / В. А. Тишков, А. В. Журавский, О. Е. Казьмина. — М.: РАН, 2008. — С. 75. — 256 с. — ISBN 978-5-287-00607-5.
  56. Michael M. Gunter. Historical Dictionary of the Kurds. — The Scarecrow Press, Inc., 2011. — С. 85—86.

    DIMILI.This is a more polite term for the Kurdish dialect (some would even call it a language) also known by the more popular, but somewhat derogatory, term Zaza (literally "stutterer, " for the frequency of the z sound in the speech). Dimili is spoken in the northwestern provinces of Turkey (in particular the former Dersim, now Tunceli) by both Alevi and Sunni Kurds and also by Alevi Turks. Dimili is related to the Kurdish dialect Gurani spoken in some of the southeastern Kurdish areas in Iran and neighboring areas in Iraq. Dimili and Gurani are probably older Kurdish dialects, but most Kurds now speak Kurmanji or Sorani. The term Dimili is possibly associated with the Dailamites, who were a people from the Alburz Mountains just south of the Caspian Sea and probably precursors of some of today’s Kurds. Some would consider the Dimili to be a separate ethnic group from the Kurds. Turkish authorities certainly encourage such a view as a divide-and-rule tactic. Dimili are more frequently known as sedentary farmers than are most other Kurds. There may be some three to four million Dimili at the present time.

  57. khazaria, Kurdish Genetics: Abstracts and Summaries Kurdish Genetics: Abstracts and Summaries. Дата обращения: 30 августа 2012. Архивировано 15 октября 2012 года.

    Genetic analysis has shown that the Kurdish people are closely related to the Azeri, Armenian, Georgian, and Jewish peoples, descending from some common ancestors in the northern Near East region.

  58. Алексеев В. П. Антропологические аспекты индоиранской проблемы. // Историческая антропология и этногенез. — Москва, 1989. — С. 340.
  59. Алексеев В.П. Антропологические аспекты индоиранской проблемы. // Историческая антропология и этногенез. — Москва, 1989. — С. 343—344.
  60. Алексеев В.П. Происхождение народов Кавказа. Краниологическое исследование. — Москва, 1974. — С. 140.
  61. Kurd, Turkish-Speaking in Turkey (англ.). Joshua Project. Дата обращения: 10 октября 2017.
  62. Joshua Project — Ethnic People Groups of Iran
  63. Жигалина О. И. «Иранский Курдистан: от конфликта к диалогу». Сборник «Ближний Восток и современность». Выпуск 15. М., ИИИиБВ, 2002. Стр. 352.
  64. Joshua Project — Ethnic People Groups of Iraq
  65. Entessar N. The Kurds in Post-Revolutionary Iran and Iraq // Third World Quarterly, Vol. 6, No. 4 (Oct., 1984), p. 931
  66. Joshua Project — Ethnic People Groups of Syria
  67. The State Statistical Committee of the Republic of Azerbaijan
  68. Figures of Yerevan city / Armenian Statistical Service of Republic of Armenia
  69. INTERNET AG — Frankfurt — Germany — Server + Hosting, Firewall, Loadbalancer, VPN, Domains, Leased Lines, SDSL , Managed Services, Rechenzentrum, data center (недоступная ссылка). Дата обращения: 31 марта 2009. Архивировано 31 августа 2006 года.
  70. Российская газета: «Каждый десятый курд, поселившийся в Красногвардейском районе, не имеет гражданства» 29 февраля 2008 г.
  71. van Bruinessen M. Religious Diversity in Kurdistan // Mullas, Sufis and Heretics: The Role of Religion in Kurdish Society : Collected Articles. — Isis Press, 2000. — P. 15. — 322 p. — ISBN 9789754281620.
  72. Vasudevan H. S. , Prakash Sh., Alam M. The Global Politics of the Iraq Crisis and India's Options. — Aakar Books, 2004. — P. 152—153. — 336 p. — ISBN 9788187879312.
  73. Ahmed M. A., Gunter M. M. The Kurdish Question and the 2003 Iraqi War. — Mazda, 2005. — P. 199. — 285 p. — (Kurdish studies series). — ISBN 9781568591766.
  74. kurdistanica Religion in Kurdistan
  75. Entessar N. The Kurdish Mosaic of Discord // Third World Quarterly, Vol. 11, No. 4, Ethnicity in World Politics (Oct., 1989), p. 98.
  76. Türkisches Staatsfernsehen sendet auf kurdisch (нем.)
  77. Elphinston W. G.The Kurdish Question // International Affairs (Royal Institute of International Affairs 1944-), Vol. 22, No.1 (Jan., 1946), p. 103