Левиты

Колена Израилевы
Колена Рувим Симеон Левий Иуда Дан Неффалим Гад Асир Иссахар Завулон Иосиф Манассия Ефрем Вениамин
Связанные темы Колена Израилевы Уделы колен Израилевых Десять потерянных колен

Леви́ты (от греч. Λευϊτι; ивр. לוײם‎ левии́м) — часть евреев, потомки колена Левия. В широком смысле слова называются все потомки Левия, в том числе кохены. В узком же значении слова под «левитами» понимают тех членов колена Левиина, которые не происходили от Аарона, то есть кохены в этом смысле к ним не относятся. Из левитов набирались служители (певчие, музыканты, стража) в Скинии, а позднее — в Храме. Примеры обоих значений слова есть в Библии.

История

В библейском рассказе о заключении завета между Богом и народом Израиля во время Синайского откровения левиты не играли никакой роли; жертвоприношения на алтаре, воздвигнутом у подошвы священной горы, совершали юноши из всех колен (Исх. 24:5). Впервые о левитах, как об особенной группе говорится в рассказе о столкновении Моисея с израильтянами по поводу золотого тельца. На призыв Моисея «кто за Господа, ко мне!» откликнулись одни только левиты, и по приказанию Моисея они истребили всех поклонявшихся золотому тельцу. За это Моисей посвятил их Богу, что может быть истолковано как обещание лишь на будущее время. При установке скинии Завета и посвящении Аарона и его сыновей на священническую службу (в кохены) левиты не упоминаются; не упоминаются они и в законах, данных тогда Моисею и относящиеся, главным образом, к жертвоприношениям в святилище и вообще к службе кохенов при центральном святилище.

В тексте Библии Левиты выделяются из среды израильского народа с начала второго года по исходе из Египта (то есть начиная с книги Чисел). При первой переписи народа левиты были исчислены не вместе со всеми, а отдельно. Тогда же Бог повелел избрать Левиино колено для служения Аарону и всем кохенам при скинии и поручить им хранение всех вещей святилища. Сообщается, что левиты избираются Богом на службу взамен первенцев, которые раньше были посвящены Богу за чудесное избавление еврейских первенцев от смерти при истреблении египетских первенцев.

Из всех колен Израиля левиты были единственным коленом, которое не имело собственного удела, то есть территории для проживания колена, и жило среди других колен. Этим поначалу достигалось равномерное распределение священников и служителей по территории Израиля, так что к ним могло обращаться всё население страны.

В то время отделил Господь колено Левиино, чтобы носить ковчег завета Господня, предстоять пред Господом, служить Ему и благословлять именем Его, как это продолжается до сего дня; потому нет левиту части и удела с братьями его: Сам Господь есть удел его, как говорил ему Господь, Бог твой.

— Втор. 10:8, 9

Однако левитам были выделены земельные наделы в окрестностях различных городов, при этом каждый город должен был поддерживать своё священство десятинами и пожертвованиями. Эта повинность стала значительным фактором, вызвавшим восстание десяти северных колен после смерти Соломона (ок. 930 года до н. э.). Вождь этого восстания, Иеровоам, изгнал из нового царства Израиля всех левитов.

Согласно книге Паралипоменон, новая организация и функции были приданы левитам царем Давидом во время подготовки постройки Иерусалимского храма, левитов на то время насчитывалось около 38 000 человек возрастом от 30 лет и старше. С тех пор различались следующие классы левитов:

1. Певцы или музыканты;
2. Помощники кохенам «для заведования работой в доме Господнем», они помогали в служении, охраняли дворы и храмовые помещения, смотрели за ритуальной чистотой храмовых запасов;
3. Привратники;
4. Пристава и судьи, которые исполняли свои обязанности вне храма и большей частью вне Иерусалима и, по выражению хрониста, были определены «как по (всем) делам Божиим, так и по делам царя», то есть были чиновниками на царской службе. Во времена второго храма, после возвращения из Вавилонского плена о левитах в библейском тексте сообщается немного.

Традиционно левиты занимались обучением народа Торе; в древности летописцы выходили преимущественно из левитов. Левиты также исцеляли прокажённых.

Функции левитов во Втором храме описываются в нескольких талмудических трактатах и в галахических мидрашах. Их обязанностью было хоровое и музыкальное сопровождение обрядов жертвоприношения, возлияния вина на жертвенник, благословения народа кохенами и чтения ежедневной главы из книги Псалмов. В их обязанности входили также закалывалание и подготовка животных для жертвы, охрана входов в Храм, открытие и закрытие храмовых ворот, надзор за соблюдением порядка на Храмовой горе По-видимому, из них же назначались казначеи Храма и другие чиновники.

В библейской критике

Библейские критики XIX века радикально изменили представление о ходе развития истории левитов. Прежде всего они отрицали всякую историческую достоверность за сообщениями библейского хрониста о левитах за все время существования первого храма. По их мнению, хронист был сам левит и поэтому он тенденциозно подчеркивает значение левитов и древность их организации. На самом же деле, по мнению критиков, сообщение хрониста о левитах отражает только современные ему, хронисту, обстоятельства и условия жизни его собратьев по колену.

Была выдвинута следующая гипотеза (критикуемая авторами Еврейской энциклопедии Брокгауза и Ефрона) об истории Левитов: до реформы царя Иосии (VII век до н. э.) они были законными священниками при местных культах (капищах, бамот); второстепенных же по отношению к кохенам храмовых служителей совсем не было. Когда же Иосия провел религиозную реформу, главною целью которой было уничтожение местных культов и провозглашение иерусалимского храма как единственного законного места для жертвоприношения, священники уничтоженных капищ были уведены в Иерусалим и назначены на второстепенные службы при храме.

По мнению современных исследователей, описание статуса, организация и функции левитов при Первом храме, чёткое разделение на левитов и кохенов в действительности отражают положение дел в период Второго храма.

Отмечается, что описание левитов как социально-религиозного института в Древнем Израиле различно в исторических и пророческих (допленного периода и эпохи плена) книгах Ветхого Завета по сравнению с Пятикнижием Моисеевым, книгами Паралипоменон и 3-й частью книги пророка Исаии (т. н. Тритоисаия, единственный пророческий текст послепленного периода, в котором встречается термин «левиты») В первом текстовом корпусе левиты описываются как потомственные священнослужители, не противопоставленные кохенам, а их отношение к Левию, сыну Иакова, неоднозначно. Во втором текстовом корпусе левиты — это все представители колена Левия, не являющиеся кохенами, которые противопоставляются левитам, которые выполняют только второстепенные храмовые работы.

Современное состояние

После разрушения Храма левиты потеряли все свои функции и были почти полностью уравнены с мирянами. Однако их прошлый статус сохранился в некоторых традиционных привилегиях и обязанностях. Семьи левитского происхождения освобождены от обряда выкупа первенца; за левитами закреплено почётное право быть вызванными к чтению Торы в синагоге вторыми после кохенов, а в отсутствие кохена — первыми. В Средние века возник обычай, позднее внесённый в «Шулхан арух» как обязательная часть обряда благословления народа кохенами, согласно которому левиты возливают воду на руки кохенов перед совершением обряда.

Кувшин нетилат ядаим на надгробии левита

На основании этого обычая ритуального омовения, кувшин, водой из которого левиты омывают руки кохенам, стал геральдическим символом левитов; этот символ изображают на надгробиях.

Указание на происхождение от левитов сохранилось в таких еврейских фамилиях, как Леви, ха-Леви (Халеви, Галеви), Левин, Левинзон, Левинский, Левитан, Левитас, Левитин, Левицкий и т. п. Левитского происхождения большей частью и носители фамилий Гурвич, Гуревич, Хорвиц, Шагал, Соловейчик, Ландау, Сегал (по-видимому, фамилия-акроним от слов «сган левия» — `старейшина левитов`) и Эпштейн.

Среди некоторых еврейских групп традиция выделения левитов полностью прекратилась, среди них горские евреи, Бней-Исраэль, эфиопские евреи, а также еврейская община Джербы; левитов очень мало среди грузинских евреев и курдских евреев Ирака.

Генетические исследования ашкеназских левитов указывают на наличие общего мужского предка гаплогруппы R1a у значительной части из них, предположительно жившего на Ближнем Востоке 1,5—2,5 тысячи лет назад. В исследовании Бехара установлено, что R1a1a является доминирующей гаплогруппой у ашкеназских левитов (52 %), при этом у ашкеназов-кохенов она встречается редко (1,3 %).

См. также

• Сегал
• Леви
• Левит
• Левитан

Литература

• Левиты // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
• Леви — статья из Электронной еврейской энциклопедии

Ссылки

• Рамбам о левитах