Левый рыночный анархизм

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Левый рыночный анархизм[1][2] — представляет собой цепь свободного рынка и анархо-индивидуализма[3], левой либертарианской[2][4] и либертарианской социалистической[5] политической философии, а также рыночной социалистической[6] экономической теории, связанной с современными учеными: Кевин Карсон, Гэри Чартье, Чарльз У. Джонсон, Родерик Т. Лонг, Крис Мэтью Скиабарра, Шелдон Ричман и Брэд Спэнглер, которые подчеркивают ценность радикально свободных рынков, названных свободными рынками, чтобы отличить их от общей концепции, которую либертарианцы считают пронизанной государственными и капиталистическими привилегиями.[7] Сторонники этого подхода отличают себя от правых либертарианцев и решительно подтверждают классические либеральные идеи самообладания и свободных рынков, при этом придерживаясь логических выводов, что эти идеи поддерживают антикапиталистические, антикорпоративные, антииерархические и прорабочие позиции в экономике; антиимпериализм во внешней политике; и совершенно радикальные взгляды на социокультурные проблемы.[8][9][10][11]

История[править | править код]

Генеалогия левого рыночного анархизма, иногда именуемого рыночно-ориентированным или свободным рыночным левым либертарианством,[2][4] в значительной степени пересекается с генеалогией левого либертарианства Штайнера — Валлентайна, поскольку очерчиваются корни этой традиции в книге «Истоки левого либертарианства».[12][13] Левое либертарианство в стиле Карсона-Лонга уходит корнями в мютюэлизм XIX века и в работы таких деятелей, как Томас Ходжскин, мыслителей французской либеральной школы, Гюстав де Молинари, и американских анархистов-индивидуалистов, таких как Бенджамин Такер и Лисандр Спунер.[4][13] В то время как либертарианцы в Соединенных Штатах после расцвета индивидуалистического анархизма, за заметными исключениями, были склонны к союзничеству с политическими правыми, отношения между такими либертарианцами и новыми левыми процветали в 1960-х годах, заложив основу для современных левых рыночных анархистов.[14]

Определение[править | править код]

Левый рыночный анархизм отождествляется с левым либертарианством,[15] который определяется в нескольких взаимосвязанных, но с различным подходом к политике, обществу, культуре, политических и социальных теориях, подчеркивая как индивидуальную свободу, так и социальную справедливость. В отличие от правых либертарианцев, левые либертарианцы считают, что ни требования, ни смешения своего труда с природными ресурсами, недостаточно для создания полных прав частной собственности, и утверждают, что все природные ресурсы, такие как земля, нефть и золото, должны храниться в некоторой эгалитарной манере, которыми не владеют или которые не находятся в коллективном владении.[16][17][18][19] Те левые либертарианцы, которые поддерживают частную собственность, делают это в соответствии с другими нормами собственности[20][21][22][23] и теориями.[24][25][26]

Пьер-Жозеф Прудон, первый анархист, назвавший себя, поддерживал анархизм свободного рынка, называемый мютюэлизмом.

Мютюэлизм зародился в английском и французском рабочих движениях 18-го века, прежде чем принять анархическую форму, связанную с Пьером-Жозефом Прудоном во Франции и другими в Соединенных Штатах.[27] Прудон предложил спонтанный порядок, при котором организация возникает без центральной власти, «позитивная анархия», где порядок возникает, когда каждый делает «то, что он хочет и только то, что он хочет»[28] и где «только деловые операции производят социальный порядок».[29]

Прудон различал идеальные политические возможности и практическое управление. По этой причине, в отличие от некоторых его теоретических утверждений относительно окончательного спонтанного самоуправления, Прудон был активно вовлечен во французскую парламентскую политику и вступал в союз не с анархистскими, а скорее с социалистическими фракциями рабочих движений и в дополнение к защите государства. защищенные уставы кооперативов, принадлежащих рабочим, он также продвигал определённые схемы национализации во время своей государственной службы.

Мютюэлизм связан с взаимностью, свободной ассоциацией, добровольным контрактом, федерацией, а также кредитной и валютной реформой . Согласно американскому мютюэлисту Уильяму Батчелдеру Грину, каждый работник в системе мютюэлизма будет получать «справедливую и точную оплату за свою работу; услуги, эквивалентные по стоимости, могут быть обменены на услуги, эквивалентные по стоимости, без прибыли или скидки».[30] Мютюэлизм ретроспективно охарактеризован как идеологически расположенный между индивидуалистическими и коллективистскими формами анархизма.[31][32] Прудон первым охарактеризовал свою цель как «третью форму общества, синтез коммунизма и собственности».[33][34]

Индивидуалистический анархизм в США[править | править код]

Американский анархист-индивидуалист Бенджамин Такер идентифицировал себя как социалиста[35] и утверждал, что устранение того, что он называл четырьмя монополиями — земельной монополией, денежной и банковской монополией, монопольной властью, предоставляемой патентами, и квазимонополистическим эффектом тарифов — подорвет власть богатого и крупного бизнеса, сделав возможным широкое распространение собственности и более высокие доходы для простых людей, одновременно сведя к минимуму власть потенциальных боссов и достигая социалистических целей без действий государства. Такер оказал влияние и взаимодействовал с современниками-анархистами, включая Лисандра Спунера, Вольтарину де Клер, Дайера Д. Лам и Уильяма Б. Грина.- которые различными способами повлияли на позднее лево-либертарианское мышление.[36]

Старейшина современного американского рыночно-ориентированного либертарианства, экономист австрийской школы Мюррей Ротбард, изначально был горячим сторонником старых правых, особенно из-за их общей оппозиции войне и империализму.[37] Тем не менее, Ротбард давно принял такое прочтение американской истории, в котором подчеркивалась роль привилегий элиты в формировании правовых и политических институтов — что, естественно, было приемлемо для многих левых, — и в 1960-х годах все чаще приходил к поиску союзов в слева, особенно с членами новых левых -in свет войны во Вьетнаме,[38] воинская и появление Движение Black Power.[39]

Работая с другими радикалами, такими как Рональд Рэдош[40] и К. Хесс,[41] Ротбард утверждал, что по единодушному мнению американской экономической истории, в соответствии с которым благотворным правительством использовало свою власть для борьбы корпоративного хищничества, в корне ошибочные. Скорее, как он утверждал, государственное вмешательство в экономику в значительной степени пошло на пользу устоявшимся игрокам за счет маргинальных групп, в ущерб как свободе, так и равенству. Более того, период баронов-грабителей, приветствованный правыми и презираемый левыми как время расцвета невмешательства , вообще не характеризовался невмешательством , но на самом деле это было время огромных государственных привилегий, предоставленных капиталу.[42][43] В тандеме с его акцентом на тесную связь между государственной и корпоративной властью, он защищал захват корпораций, зависимых от государственной щедрости со стороны рабочих и других лиц.[44] В то время как сам Ротбард в конечном итоге порвал с левыми, объединившись вместо этого с растущим палеоконсервативным движением,[45][46] этот союз заложил основу для современного левого рыночного анархизма.[14]

Антикапиталистический либертарианство было доминирующей формой либертарианства в Соединенных Штатах на протяжении большей части 19 века и начала 20 века, но оно уменьшилось с середины до конца 20 века, хотя недавно вновь вызвало интерес в начале 21 века. Вопрос о Зима 2006 Журнале Либертарианских исследований , опубликованных Мизес институт был посвящен обзоры Kevin Carson "s исследований в Mutualist политической экономии.[47] Опираясь на работы Ротбарда во время его союза с левыми и на мысли Карла Гесса, некоторые мыслители, связанные с ориентированным на рынок американским либертарианством, все чаще стали отождествлять себя с левыми по ряду вопросов, включая противодействие войне и корпоративным олигополиям. и государственно-корпоративному партнерству, а также приверженность культурному либерализму . Одной из разновидностей такого либертарианства является возрождающийся мютюэлизм, включающий современные экономические идеи, такие как теория предельной полезности, в теорию мютюэлизма. Кевин Карсон Исследование в Mutualist политической экономии,[48] впервые опубликованный в 2006 году, помогли стимулировать рост нового стиля симбиоза, озвучивание версии трудовая теория стоимости, основанная на идеях австрийской экономики.[49]

В то время как другие ориентированные на рынок левые либертарианцы отказались принять мютюэлистические взгляды на недвижимость, они разделяют леволибертарианскую оппозицию корпоративной иерархии и концентрации богатства.[50] Эти левые либертарианцы сделали особый упор на формулировку и защиту либертарианской теории классов и классовых конфликтов, хотя значительная работа в этой области была проделана либертарианцами других убеждений.[51] Альянс Либертарных левых является левым крылом рынка анархистской организации, которая включает в себя несколько склонность коалиции агористы, geolibertarians, зеленых либертарианцев, minarchists, mutualistsи волюнтаристы.[52]

В 21 веке движение действительно свободного рынка представляет собой горизонтально организованный коллектив людей, которые образуют временный рынок, основанный на альтернативной экономике подарков . Движение направлено на активное противодействие капитализму, создавая положительный пример, чтобы бросить вызов мифам о дефиците и конкуренции. Название представляет собой игру слов, поскольку это переосмысление и переосмысление свободного рынка, термин, который обычно относится к экономике потребления, управляемой спросом и предложением.[53]

Примечания[править | править код]

  1. Chartier, Gary; Johnson, Charles W. (2011). Markets Not Capitalism: Individualist Anarchism Against Bosses, Inequality, Corporate Power, and Structural Poverty. Brooklyn: Minor Compositions/Autonomedia. pp. 1–16.
  2. 1 2 3 Zwolinski, Matt (9 January 2013). "Markets Not Capitalism" Архивная копия от 1 февраля 2020 на Wayback Machine. Foundation for Economic Education. Retrieved 10 January 2020.
  3. Chartier, Gary; Johnson, Charles W. (2011). Markets Not Capitalism: Individualist Anarchism Against Bosses, Inequality, Corporate Power, and Structural Poverty. Brooklyn: Minor Compositions/Autonomedia.
  4. 1 2 3 Sheldon Richman (3 February 2011). "Libertarian Left: Free-market anti-capitalism, the unknown ideal". The American Conservative. Архивировано 10 июня 2019 года.. Retrieved 5 March 2012.
  5. Chartier, Gary; Johnson, Charles W. (2011). Markets Not Capitalism: Individualist Anarchism Against Bosses, Inequality, Corporate Power, and Structural Poverty. Brooklyn: Minor Compositions/Autonomedia. p. back cover. "It introduces an eye-opening approach to radical social thought, rooted equally in libertarian socialism and market anarchism."
  6. Carson, Kevin (19 June 2009). "Socialism: A Perfectly Good Word Rehabilitated" Архивная копия от 10 марта 2016 на Wayback Machine. Center for a Stateless Society. "But there has always been a market-oriented strand of libertarian socialism that emphasizes voluntary cooperation between producers. And markets, properly understood, have always been about cooperation. As a commenter at Reason magazine's Hit&Run blog, remarking on Jesse Walker's link to the Kelly article, put it: "every trade is a cooperative act." In fact, it's a fairly common observation among market anarchists that genuinely free markets have the most legitimate claim to the label "socialism." Retrieved 10 January 2020.
  7. Gillis, William (2011). "The Freed Market." In Chartier, Gary and Johnson, Charles. Markets Not Capitalism. Brooklyn, NY: Minor Compositions/Autonomedia. pp. 19–20.
  8. Gary Chartier and Charles W. Johnson (eds). Markets Not Capitalism: Individualist Anarchism Against Bosses, Inequality, Corporate Power, and Structural Poverty. Minor Compositions; 1st edition November 5, 2011.
  9. Gary Chartier, "Advocates of Freed Markets Should Oppose Capitalism," "Free-Market Anti-Capitalism?" session, annual conference, Association of Private Enterprise Education (Cæsar's Palace, Las Vegas, NV, April 13, 2010)
  10. Gary Chartier, "Advocates of Freed Markets Should Embrace 'Anti-Capitalism'" Архивная копия от 29 сентября 2019 на Wayback Machine.
  11. Gary Chartier, Socialist Ends, Market Means: Five Essays Архивная копия от 28 марта 2019 на Wayback Machine. Cp. Tucker, "Socialism." Retrieved 10 January 2020.
  12. Steiner, Hillel; Vallentyne, Peter (2000). The Origins of Left Libertarianism. Palgrave.
  13. 1 2 Carson, Kevin (15 June 2014). "What is Left-Libertarianism?" Архивная копия от 3 сентября 2019 на Wayback Machine Center for a Classless Society. Retrieved 1 April 2020.
  14. 1 2 Long, Roderick T. (4 August 2006). "Rothbard's 'Left and Right': Forty Years Later" Архивная копия от 10 октября 2019 на Wayback Machine. Rothbard Memorial Lecture, Austrian Scholars Conference 2006. Mises Institute. Retrieved 10 January 2020.
  15. Related, arguably synonymous, terms include libertarianism, left-wing libertarianism, egalitarian-libertarianism and libertarian socialism.
  16. Vallentyne, Peter; Steiner, Hillel; Otsuka, Michael (2005). “Why Left-Libertarianism Is Not Incoherent, Indeterminate, or Irrelevant: A Reply to Fried” (PDF). Philosophy and Public Affairs. Blackwell Publishing, Inc. 33 (2): 201—215. DOI:10.1111/j.1088-4963.2005.00030.x. Архивировано из оригинала (PDF) 3 November 2012. Дата обращения 23 July 2013. Используется устаревший параметр |url-status= (справка)
  17. Narveson, Jan & Trenchard, David (2008), Hamowy, Ronald, ed., The Encyclopedia of Libertarianism, Thousand Oaks, California: SAGE; Cato Institute, pp. 288–289, ISBN 978-1-4129-6580-4, OCLC 750831024, doi:10.4135/9781412965811.n174, <https://books.google.com/books?id=yxNgXs3TkJYC>.  Архивная копия от 30 сентября 2020 на Wayback Machine
  18. Carlson, Jennifer D. (2012). "Libertarianism". In Miller, Wilbur R. The Social History of Crime and Punishment in America. London: SAGE Publications. p. 1007. ISBN 1412988764. "Left-libertarians disagree with right-libertarians with respect to property rights, arguing instead that individuals have no inherent right to natural resources. Namely, these resources must be treated as collective property that is made available on an egalitarian basis".
  19. Narveson, Jan & Trenchard, David (2008), Hamowy, Ronald, ed., The Encyclopedia of Libertarianism, Thousand Oaks, California: SAGE; Cato Institute, pp. 288–289, ISBN 978-1-4129-6580-4, OCLC 750831024, doi:10.4135/9781412965811.n174.  Архивная копия от 30 сентября 2020 на Wayback Machine
  20. Schnack, William (13 November 2015). "Panarchy Flourishes Under Geo-Mutualism". Center for a Stateless Society. Архивировано 10 августа 2018 года.. Retrieved 10 August 2018.
  21. Byas, Jason Lee (25 November 2015). "The Moral Irrelevance of Rent" Архивная копия от 28 марта 2019 на Wayback Machine. Center for a Stateless Society. Retrieved 21 March 2020.
  22. Carson, Kevin (8 November 2015). "Are We All Mutualists?" Архивная копия от 28 марта 2019 на Wayback Machine Center for a Stateless Society. Retrieved 21 March 2020.
  23. Gillis, William (29 November 2015). "The Organic Emergence of Property from Reputation" Архивная копия от 27 марта 2020 на Wayback Machine. Center for a Stateless Society. Retrieved 8 April 2020.
  24. Bylund, Per (2005). Man and Matter: A Philosophical Inquiry into the Justification of Ownership in Land from the Basis of Self-Ownership (PDF). LUP Student Papers (master's thesis). Lund University. Архивировано (PDF) из оригинала 2021-09-06. Дата обращения 12 July 2020. Используется устаревший параметр |deadlink= (справка)
  25. Long, Roderick T. (2006). “Land-locked: A Critique of Carson on Property Rights” (PDF). Journal of Libertarian Studies. 20 (1): 87—95. Архивировано (PDF) из оригинала 2014-07-08. Дата обращения 2021-09-25. Используется устаревший параметр |deadlink= (справка)
  26. Verhaegh, Marcus (2006). “Rothbard as a Political Philosopher” (PDF). Journal of Libertarian Studies. 20 (4): 3. Архивировано (PDF) из оригинала 2013-09-11. Дата обращения 2021-09-25. Используется устаревший параметр |deadlink= (справка)
  27. Wilbur, Shawn (2006). "More from the 1826 "Mutualist"?". "A member of a community". The Mutualist. This 1826 series criticised Robert Owen's proposals and has been attributed to a dissident Owenite, possibly from the Friendly Association for Mutual Interests of Valley Forge.
  28. Proudhon, Solution to the Social Problem, ed. H. Cohen (New York: Vanguard Press, 1927), p. 45.
  29. Proudhon, Pierre-Joseph. The Principle of Federation. — Toronto : University of Toronto Press, 1979. — «The notion of anarchy in politics is just as rational and positive as any other. It means that once industrial functions have taken over from political functions, then business transactions alone produce the social order.». — ISBN 0-8020-5458-7.
  30. Greene, William Batchelder (1875). "Communism versus Mutualism". Socialistic, Communistic, Mutualistic and Financial Fragments. Boston: Lee & Shepard. "Under the mutual system, each individual will receive the just and exact pay for his work; services equivalent in cost being exchangeable for services equivalent in cost, without profit or discount; and so much as the individual laborer will then get over and above what he has earned will come to him as his share in the general prosperity of the community of which he is an individual member".
  31. Avrich, Paul (1996). Anarchist Voices: An Oral History of Anarchism in America. Princeton University Press. p. 6. ISBN 0-691-04494-5.
  32. Miller, David, ed. (1991). Blackwell Encyclopaedia of Political Thought. Blackwell Publishing. p. 11. ISBN 0-631-17944-5.
  33. Proudhon, Pierre-Joseph (1840). What Is Property? An Inquiry into the Principle of Right and of Government Архивная копия от 8 сентября 2021 на Wayback Machine. "Chapter V. Psychological Exposition of the Idea of Justice and Injustice, and a Determination of the Principle of Government and of Right" Архивная копия от 27 февраля 2020 на Wayback Machine. "This third form of society, the synthesis of communism and property, we call liberty".
  34. Tucker, Benjamin (1876). Proudhon and His Critic. Princeton, Massachusetts. p. 281.
  35. Benjamin Tucker - State Socialism and Anarchism. praxeology.net. Дата обращения: 4 октября 2021. Архивировано 17 октября 2019 года.
  36. Charles A. Madison, James J. Martin. Men Against the State: The Expositors of Individualist Anarchism in America, 1827-1908 // The Mississippi Valley Historical Review. — 1953-12. — Т. 40, вып. 3. — С. 532. — ISSN 0161-391X. — doi:10.2307/1891886.
  37. W. L. Craig. Has Science Found God? By Victor J. Stenger. Amherst, New York: Prometheus Books, 2003. 373 pp. np. // Journal of Church and State. — 2005-01-01. — Т. 47, вып. 1. — С. 156–157. — ISSN 2040-4867 0021-969X, 2040-4867. — doi:10.1093/jcs/47.1.156.
  38. Why Be Libertarian? // Contemporary Anarchism / Murray N. Rothbard. — Routledge, 2017-11-30. — С. 151–156.
  39. Tim Evans. RADICALS FOR CAPITALISM: A FREEWHEELING HISTORY OF THE MODERN AMERICAN LIBERTARIAN MOVEMENT - by Brian Doherty // Economic Affairs. — 2007-12-06. — Т. 27, вып. 4. — С. 92–93. — ISSN 0265-0665. — doi:10.1111/j.1468-0270.2007.00792_8.x.
  40. Rothbard; Murray; Radosh, Ronald, eds. (1972). A New History of Leviathan: Essays on the Rise of the American Corporate State. New York: Dutton..
  41. Hess, Karl (1975). Dear America. New York: Morrow..
  42. Kolko, Gabriel (1977). The Triumph of Conservatism: A Reinterpretation of American History, 1900–1916. New York: Free..
  43. Shaffer, Butler (2008). In Restraint of Trade: The Business Campaign Against Competition, 1918–1938. Auburn, Alabama: Mises Institute..
  44. Rothbard, Murray (15 June 1969). "Confiscation and the Homestead Principle". Libertarian Forum. 1 (6): 3–4..
  45. Raimondo, Justin (2001). An Enemy of the State: The Life of Murray N. Rothbard. Amherst, New York: Prometheus. pp. 277–278..
  46. Doherty, Brian (2007). Radicals for Capitalism: A Freewheeling History of the Modern American Libertarian Movement. New York: Public Affairs. pp. 562–565..
  47. Carson, Kevin (Winter 2006).. Архивировано 13 января 2020 года.
  48. Carson, Kevin.. Дата обращения: 4 октября 2021. Архивировано 1 октября 2016 года.
  49. The Journal of Libertarian Studies (англ.). Mises Institute. Дата обращения: 4 октября 2021. Архивировано 4 октября 2021 года.
  50. kanopiadmin. Land-Locked: A Critique of Carson on Property Rights (англ.). Mises Institute (30 июля 2014). Дата обращения: 4 октября 2021. Архивировано 8 июля 2014 года.
  51. How to Teach Sight Words To Struggling Readers (англ.) ?. The Freeman Online (13 февраля 2020). Дата обращения: 4 октября 2021. Архивировано 4 октября 2021 года.
  52. Alliance of the Libertarian Left. praxeology.net. Дата обращения: 4 октября 2021. Архивировано 9 октября 2021 года.
  53. CrimethInc Ex-Workers Collective. CrimethInc. : The Really Really Free Market : Instituting the Gift Economy (англ.). CrimethInc.. Дата обращения: 4 октября 2021. Архивировано 4 октября 2021 года.